{
 "id": "course/ca-on-g12-hsc4m-c-3",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g12-hsc4m-c-3",
 "label": {
  "en": "Gifts that travelled",
  "ar": "عطايا سافرت",
  "ur": "وہ تحفے جو سفر کرتے رہے"
 },
 "summary": {
  "en": "A drink and a decorative art that crossed cultures, and how they were received and changed (C3.2, C3.5).",
  "ar": "مشروب وفن زخرفي عبرا حدود الثقافات، وكيف استُقبلا وتغيّرا ⁦(C3.2 وC3.5)⁩.",
  "ur": "ایک مشروب اور ایک آرائشی فن جو ثقافتوں کے پار گئے، اور انہیں کیسے قبول کیا گیا اور وہ کیسے بدلے ⁦(C3.2 اور C3.5)⁩۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-social-sciences-humanities"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g12-hsc4m-c",
  "expectations": [
   {
    "code": "C3.2",
    "text": {
     "en": "assess the influence of the art, philosophy, and religious/spiritual beliefs or practices of one culture […] on forms of cultural expression produced by individuals or groups from other cultures",
     "ar": "قيّم تأثير فن ثقافة ما وفلسفتها ومعتقداتها أو ممارساتها الدينية أو الروحية […] في أشكال التعبير الثقافي التي ينتجها أفراد أو جماعات من ثقافات أخرى",
     "ur": "کسی ایک ثقافت کے فن، فلسفے اور مذہبی یا روحانی عقائد یا رسوم […] کے اثر کا جائزہ لیں، ان ثقافتی اظہارات پر جو دوسری ثقافتوں کے افراد یا گروہ تخلیق کرتے ہیں"
    }
   },
   {
    "code": "C3.5",
    "text": {
     "en": "assess the broad significance of historic cul­tural developments associated with a diverse range of ethnocultural groups […]",
     "ar": "قيّم الأهمية الواسعة لتطورات ثقافية تاريخية ارتبطت بمجموعة متنوعة من الجماعات الإثنية الثقافية […]",
     "ur": "متنوع نسلی و ثقافتی گروہوں سے وابستہ تاریخی ثقافتی پیش رفتوں کی وسیع اہمیت کا جائزہ لیں […]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "before",
    "kind": "story",
    "title": {
     "en": "Coffee comes to Damascus",
     "ar": "القهوة تصل إلى دمشق",
     "ur": "قہوہ دمشق پہنچتا ہے"
    },
    "text": {
     "en": "Ibn al-Imad al-Hanbali, in Shadharat al-dhahab, reports that coffee appeared in Damascus about twelve years before the ban, when Shaykh Sa’d al-Din ibn Iraq made its drinking known during his stay there, and its shops multiplied from then. He names the judge of Damascus, Shams al-Din Muhammad ibn Abd al-Awwal, who with Shaykh Qutb al-Din ibn Sultan and Shaykh Yunus al-Aythawi held it forbidden, and a sultanic order abolished it in Shawwal 953 AH. He adds that the matter later settled on permission. What can the welcome and the ban of a drink tell us about a culture?",
     "ar": "يذكر ابن العماد الحنبلي في «شذرات الذهب» أن القهوة ظهرت في دمشق قبل نحو اثنتي عشرة سنة من المنع، حين أشاع الشيخ سعد الدين بن عراق شربها أثناء إقامته بها، وكثرت حوانيتها من حينها. ويسمّي قاضي دمشق شمس الدين محمد بن عبد الأول، وقد وافق الشيخين قطب الدين بن سلطان ويونس العيثاوي في القول بتحريمها، وورد أمر سلطاني بإبطالها في شوال سنة 953هـ. ويضيف أن الأمر استقر لاحقًا على الإباحة. ماذا يخبرنا استقبال مشروب ومنعه عن ثقافة ما؟",
     "ur": "ابن العماد حنبلی «شذرات الذہب» میں لکھتے ہیں کہ دمشق میں قہوہ پابندی سے تقریباً بارہ سال پہلے ظاہر ہوا، جب شیخ سعد الدین بن عراق نے وہاں اپنے قیام کے دوران اس کا پینا مشہور کیا، اور تب سے اس کی دکانیں بڑھتی گئیں۔ وہ دمشق کے قاضی شمس الدین محمد بن عبدالاول کا نام لیتے ہیں جنہوں نے شیخ قطب الدین بن سلطان اور شیخ یونس عیثاوی کے ساتھ اسے حرام قرار دیا، اور شوال سنہ 953ھ میں سلطانی حکم نے اسے ممنوع کر دیا۔ وہ مزید لکھتے ہیں کہ معاملہ بعد میں اجازت پر ٹھہرا۔ کسی مشروب کا خیرمقدم اور اس پر پابندی ہمیں کسی ثقافت کے بارے میں کیا بتاتی ہے؟"
    },
    "entity": "event/coffee-banned-damascus-953",
    "sources": [
     "source/shadharat-dhahab"
    ]
   },
   {
    "position": "within",
    "kind": "object",
    "title": {
     "en": "Illumination on the move",
     "ar": "التذهيب في رحلته",
     "ur": "تذہیب کا سفر"
    },
    "text": {
     "en": "Norah Titley traces illumination to the decoration of vowel marks and verse-dividing circles in Qur’ans written by Arab calligraphers in the seventh and eighth centuries. Artists of Iran, Turkey, India and Kashmir added their own characteristics to the arabesque, an originally Arab art, and she notes that Tabriz work passed to India under Humayun and to Istanbul after 1514. What travelled, and what did each place add?",
     "ar": "تردّ نورا تيتلي أصل التذهيب إلى زخرفة علامات الشكل والدوائر الفاصلة بين الآيات في المصاحف التي كتبها الخطاطون العرب في القرنين السابع والثامن. وأضاف فنانو إيران وتركيا والهند وكشمير خصائصهم إلى التوريق، وهو فن عربي الأصل، وتذكر أن فن تبريز انتقل إلى الهند في عهد همايون وإلى إستانبول بعد سنة 1514م. ماذا انتقل، وماذا أضاف كل مكان؟",
     "ur": "نورا ٹائٹلی مخطوطات کی تذہیب کی اصل ساتویں اور آٹھویں صدی کے ان قرآنی نسخوں کی آرائش میں بتاتی ہیں جو عرب خطاطوں نے لکھے، یعنی اعراب کی علامتوں اور آیات کے درمیان دائروں کی آرائش۔ ایران، ترکی، ہندوستان اور کشمیر کے فنکاروں نے توریق، جو عربی الاصل فن ہے، میں اپنی خصوصیات شامل کیں، اور وہ لکھتی ہیں کہ تبریز کا فن ہمایوں کے دور میں ہندوستان اور 1514ء کے بعد استنبول پہنچا۔ کیا کیا منتقل ہوا، اور ہر جگہ نے کیا اضافہ کیا؟"
    },
    "entity": "practice/manuscript-illumination-tazhib",
    "sources": [
     "source/titley-persian-miniature-painting-1983"
    ]
   }
  ],
  "order": 3
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تقيّم الأهمية الواسعة لتطورات ثقافية تاريخية، وتأثير فن ثقافة ما في فنون غيرها. يقدّم المتحف حالتين: وصول القهوة إلى دمشق، وانتقال التذهيب من الخطاطين العرب إلى إيران وتركيا والهند؛ أما تطورات الجماعات الأخرى التي يذكرها المنهاج فيضيفها صفّك. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "من استقبله، وماذا صنع به؟",
     "markdown": "اسأل في كل حالة: من رحّب بالشيء، ومن عارضه، وماذا أضاف المستقبِلون."
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "اقرأ نداءً واحداً عن قرب. يقول سجل [[event/coffee-banned-damascus-953|إبطال القهوة بدمشق]] إن قاضي دمشق شمس الدين محمد بن عبد الأول الجعفري التبريزي وافق الشيخ قطب الدين بن سلطان والشيخ يونس العيثاوي في القول بتحريم القهوة {cite:shadharat-dhahab p. 338}. فنادى بإبطالها ثم عرض بإبطالها إلى السلطان سليمان، فورد أمره بإبطالها في شوال سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة وأشهر النداء بذلك {cite:shadharat-dhahab p. 338}. رتّب الخطوات: قول شيخين، ثم نداء القاضي، ثم العرض على السلطان، ثم أمره، ثم إشهار النداء في المدينة. والسجل لا يذكر أسباب هذا القول ولا نص الأمر نفسه، فعلى القارئ أن يسأل ماذا يلزمه ليعرف لماذا حُرّمت."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "لم تلقَ القهوة في دمشق استقبالاً واحداً. يقول السجل إنها ظهرت بدمشق قبل ذلك بنحو اثني عشر عاماً، حين أشهر شربها الشيخ سعد الدين بن عراق في مدة إقامته بها فكثرت من يومئذ حوانيتها {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. وكان والده من المنكرين لها {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. ولم تلبث الإباحة الأولى أن واجهت إنكاراً فقهياً رسمياً انتهى إلى الأمر السلطاني، قبل أن يستقر الأمر بعد ذلك على إباحتها {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. ويسمّي السجل الفقهاء الذين قالوا بالتحريم والشيخ الذي أشهر شربها، ويعرض الأقوال منسوبة إلى أصحابها، ولا يذكر ما حجة كل فريق."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "الحالتان في هذا الدرس قائمتان على رواية مؤلف واحد. فخبر المنع منقول من موضع واحد، هو الصفحتان 337 و338 من «شذرات الذهب» لابن العماد الحنبلي، والسجل لا يقول إلا ما يقوله هذا الموضع {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. وخبر التذهيب منقول من فهرس نورا تيتلي لمجموعات المكتبة البريطانية: فهي التي تردّ أصله إلى زخرفة علامات الشكل ودوائر الفصل بين الآيات في مصاحف الخطاطين العرب، وهي التي تشتق التوريق من الكوفي المربع {cite:titley-persian-miniature-painting-1983 p. 228}. والطريق الذي ترسمه من تبريز إلى الهند في عهد همايون وإلى إستانبول بعد سنة 1514م هو طريقها أيضاً {cite:titley-persian-miniature-painting-1983 p. 235}."
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "يقول السجل إن الإباحة الأولى للقهوة في دمشق انتهت إلى أمر سلطاني، قبل أن يستقر الأمر بعد ذلك على إباحتها {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. هل يدل المنع الرسمي على كيف استقبل المجتمع شيئاً جديداً، أم على كيف استقبله موظفوه فقط؟ اتخذ موقفاً: كيف تجيب عن الاعتراض بأن الحوانيت كثرت قبل الأمر؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[event/coffee-banned-damascus-953|إبطال القهوة بدمشق]]: من وافق ومن نادى ومن أمر، كما يرويه المؤرخ.\n- [[practice/manuscript-illumination-tazhib|تذهيب المخطوطات]]: كيف انتقل الفن من الخطاطين العرب إلى مجمعي شيراز وهراة ثم إلى تبريز والهند وإستانبول، كما ترويه تيتلي."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ [[event/coffee-banned-damascus-953|إبطال القهوة بدمشق]] و[[practice/manuscript-illumination-tazhib|تذهيب المخطوطات]]. اكتب جملتين عن كل منهما: ما الذي وصل، وما الذي تغيّر."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hsc4m-c-3",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to assess the broad significance of historic cultural developments and the influence of one culture’s art on the art of others. The museum offers two cases: the arrival of coffee in Damascus, and the spread of manuscript illumination from Arab calligraphers to Iran, Turkey and India. Developments of other groups, such as those the curriculum lists, are for your class to add. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "Who received it, and what did they make of it?",
     "markdown": "For each case ask who welcomed the thing, who opposed it, and what the receivers added."
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Read one proclamation closely. The record of [[event/coffee-banned-damascus-953|Coffee abolished at Damascus]] says that the judge of Damascus, Shams al-Din Muhammad ibn Abd al-Awwal al-Ja'fari al-Tabrizi, agreed with Shaykh Qutb al-Din ibn Sultan and Shaykh Yunus al-'Aythawi that coffee is forbidden {cite:shadharat-dhahab p. 338}. He proclaimed its prohibition, and then presented the prohibition to Sultan Suleiman, whose order to ban it came in Shawwal 953 AH, and the proclamation was made widely known {cite:shadharat-dhahab p. 338}. Put the steps in order: the opinion of two shaykhs, the judge's proclamation, the appeal to the sultan, the sultan's order, and the crier's cry through the city. The record gives no reasons for the opinion and no words of the order itself, so a reader must ask what else would be needed to know why it was forbidden."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "Coffee met more than one reception in Damascus. The record says it had appeared about twelve years earlier, when Shaykh Sa'd al-Din ibn Iraq made its drinking known during his stay there, and from that time its shops multiplied {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. His father had been among those who denounced it {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. The first permission did not last long before it met formal jurisprudential opposition that ended in the sultanic order, before the matter later settled on its permission {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. The record names the jurists who forbade it and the shaykh who made it known, and gives the opinions as theirs; it does not say what arguments either side made."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "Both cases of this lesson rest on a single author's account. The coffee ban is reported from one passage, pages 337 to 338 of Shadharat al-Dhahab by Ibn al-Imad al-Hanbali, and the record says only what that passage says {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. Illumination is reported from Norah Titley's catalogue of the British Library collections: it is Titley who traces its origin to the decoration of vowel marks and verse-dividing circles in the Qur'ans of Arab calligraphers, and Titley who derives the arabesque from square Kufic {cite:titley-persian-miniature-painting-1983 p. 228}. The route she gives, from Tabriz to India under Humayun and to Istanbul after 1514, is hers too {cite:titley-persian-miniature-painting-1983 p. 235}."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "The record says the first permission of coffee in Damascus ended in a sultanic order, before the matter later settled on its permission {cite:shadharat-dhahab p. 337-338}. Does an official ban show how a society received a new thing, or only how its officials did? Take a position: how would you answer the objection that the shops multiplied before the order?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[event/coffee-banned-damascus-953|Coffee abolished at Damascus]]: who agreed, who proclaimed and who ordered, as the chronicle gives it.\n- [[practice/manuscript-illumination-tazhib|Manuscript illumination (tadhhib)]]: how the art passed from Arab calligraphers to the academies of Shiraz and Herat, then to Tabriz, India and Istanbul, as Titley tells it."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read [[event/coffee-banned-damascus-953|Coffee abolished at Damascus]] and [[practice/manuscript-illumination-tazhib|Manuscript illumination]]. Write two sentences on each: what arrived, and what changed."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hsc4m-c-3",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code; claude-sonnet-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے کہتا ہے کہ تاریخی ثقافتی پیش رفتوں کی وسیع اہمیت اور ایک ثقافت کے فن کے دوسروں کے فن پر اثر کا جائزہ لیں۔ میوزیم دو مثالیں دیتا ہے: دمشق میں قہوے کی آمد، اور مخطوطات کی تذہیب کا عرب خطاطوں سے ایران، ترکی اور ہندوستان تک پھیلنا؛ دوسرے گروہوں کی پیش رفتیں، جیسی نصاب میں درج ہیں، آپ کی جماعت شامل کرے گی۔ {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "اسے کس نے قبول کیا، اور اس سے کیا بنایا؟",
     "markdown": "ہر مثال میں پوچھیں: چیز کا خیرمقدم کس نے کیا، مخالفت کس نے کی، اور وصول کرنے والوں نے کیا اضافہ کیا۔"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[event/coffee-banned-damascus-953|دمشق میں قہوے کی ممانعت]] اور [[practice/manuscript-illumination-tazhib|مخطوطات کی تذہیب]] پڑھیں۔ ہر ایک پر دو جملے لکھیں: کیا پہنچا، اور کیا بدلا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hsc4m-c-3",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code; claude-sonnet-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}