{
 "id": "course/ca-on-g12-hse4m-b-1",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g12-hse4m-b-1",
 "label": {
  "en": "When belief shapes a view of fairness",
  "ar": "حين تصوغ المعتقدات نظرتنا إلى الإنصاف",
  "ur": "جب عقیدہ انصاف کے نظریے کو ڈھالتا ہے"
 },
 "summary": {
  "en": "How a belief system can shape what people think they owe one another, and what they decide to do about it (B1.4).",
  "ar": "كيف يمكن لمنظومة معتقدات أن تصوغ ما يظنه الناس واجبًا لبعضهم تجاه بعض، وما يقررون فعله حياله (B1.4).",
  "ur": "ایک عقیدے کا نظام کیسے لوگوں کے اس خیال کو ڈھال سکتا ہے کہ وہ ایک دوسرے کے کیا قرض دار ہیں، اور وہ اس بارے میں کیا فیصلہ کرتے ہیں (B1.4)۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-social-sciences-humanities"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g12-hse4m-b",
  "expectations": [
   {
    "code": "B1.4",
    "text": {
     "en": "analyse ways in which social and cultural belief systems can affect perspectives on and decisions relating to equity and social justice issues […]",
     "ar": "حلّل الطرق التي يمكن أن تؤثر بها منظومات المعتقدات الاجتماعية والثقافية في وجهات النظر والقرارات المتعلقة بقضايا الإنصاف والعدالة الاجتماعية […]",
     "ur": "ان طریقوں کا تجزیہ کریں جن سے سماجی اور ثقافتی عقائد کے نظام مساوات اور سماجی انصاف کے مسائل سے متعلق نقطہ ہائے نظر اور فیصلوں پر اثر ڈال سکتے ہیں […]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "before",
    "kind": "reflection",
    "title": {
     "en": "One author's reading of equality",
     "ar": "قراءة مؤلف للمساواة",
     "ur": "مساوات کے بارے میں ایک مصنف کی رائے"
    },
    "text": {
     "en": "Muhammad al-Khidr Husayn holds that people are created alike in nature and then differ in social life, and that Islam set obligations on a basis of parity: no privilege of noble over commoner or of king over subject, and piety alone alters neither limits nor rights. The record gives this as the author's reading. What would a belief like this ask of a school, a workplace or a court?",
     "ar": "يرى محمد الخضر حسين أن الناس خُلقوا متماثلين في الفطرة ثم تفاوتوا في الحياة الاجتماعية، وأن الإسلام جعل التكاليف على قاعدة التكافؤ، فلا امتياز لشريف على وضيع ولا لملك على عامة، والتقوى وحدها لا تغير الحدود ولا الحقوق. ويعرض السجل هذا بوصفه قراءة المؤلف. فماذا يطلب اعتقاد كهذا من مدرسة أو مكان عمل أو محكمة؟",
     "ur": "محمد الخضر حسین کی رائے ہے کہ انسان فطرت میں یکساں پیدا کیے گئے اور پھر سماجی زندگی میں ایک دوسرے سے مختلف ہوئے، اور اسلام نے ذمہ داریاں برابری کی بنیاد پر رکھیں: کسی شریف کو عام آدمی پر اور کسی بادشاہ کو رعایا پر کوئی امتیاز نہیں، اور تنہا تقویٰ نہ حدود بدلتا ہے نہ حقوق۔ ریکارڈ اسے مصنف کی رائے کے طور پر پیش کرتا ہے۔ ایسا عقیدہ کسی اسکول، کام کی جگہ یا عدالت سے کیا تقاضا کرے گا؟"
    },
    "entity": "concept/equality-in-islam",
    "sources": [
     "source/al-hurriyya-fi-al-islam-azhar"
    ]
   },
   {
    "position": "within",
    "kind": "reflection",
    "title": {
     "en": "Giving as a duty",
     "ar": "العطاء فريضة",
     "ur": "دینا ایک فریضہ"
    },
    "text": {
     "en": "The jurists define zakat as the transfer of a fixed portion of a defined wealth to a defined recipient, and count it the third pillar after the two testimonies and the prayer. Abu al-Wafa al-Maraghi lists the thresholds, among them twenty mithqals of gold and two hundred dirhams of silver, on which a quarter-tenth is due. How does calling a gift a duty change what the rich and the poor expect of each other?",
     "ar": "تعرّف الزكاة عند الفقهاء بأنها تمليك جزء مخصوص من مال مخصوص لشخص مخصوص، وهي الركن الثالث بعد الشهادتين والصلاة. ويعدّد أبو الوفاء المراغي النصب، منها نصاب الذهب عشرون مثقالًا والفضة مائتا درهم، والواجب فيهما ربع العشر. فكيف يغيّر وصفُ العطاء بأنه فريضة ما ينتظره الغني والفقير كلٌّ من الآخر؟",
     "ur": "فقہا زکوٰۃ کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ ایک مخصوص مال کا ایک مخصوص حصہ ایک مخصوص شخص کو مالک بنا دینا، اور اسے شہادتین اور نماز کے بعد تیسرا رکن مانتے ہیں۔ ابو الوفا المراغی نصاب گنواتے ہیں، جن میں بیس مثقال سونا اور دو سو درہم چاندی شامل ہیں، اور ان پر ربع العشر، یعنی عشر کا چوتھائی، واجب ہے۔ عطیے کو فرض کہنے سے مال دار اور محتاج کی ایک دوسرے سے توقعات کیسے بدلتی ہیں؟"
    },
    "entity": "concept/zakat",
    "sources": [
     "source/min-qadaya-al-mal-wal-amal-azhar"
    ]
   }
  ],
  "order": 1
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تحلّل كيف تؤثر منظومات المعتقدات الاجتماعية والثقافية في نظرة الناس إلى الإنصاف والعدالة الاجتماعية وفي قراراتهم. يقدّم المتحف حالتين من تقليد واحد: قراءة مؤلف للمساواة وحكم الفقهاء في الزكاة؛ ويضيف صفّك منظومات معتقدات أخرى والمسائل الكندية التي تتصل بها. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "ماذا يطلب الاعتقاد من المؤمن ومن الجماعة؟",
     "markdown": "لاحظ من يُقال إنه مدين بماذا ولمن، وهل يُوصف الواجب بأنه فضل أو حق. ثم اسأل: قراءة من هذه التي تنظر فيها، أهي قراءة فقهاء التقليد أم مؤلف واحد."
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "اقرأ حجة مؤلف واحد عن قرب. يرى [[concept/equality-in-islam|محمد الخضر حسين]] أن الناس خُلقوا متماثلين في الفطرة ثم تفاوتوا في الحياة الاجتماعية، وأن الإسلام جعل التكاليف على قاعدة التكافؤ، فلا امتياز لشريف على وضيع ولا لملك على عامة، والتقوى وحدها لا تغير الحدود ولا الحقوق {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 58} {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 59}. ويستدل بأن الأخوة في الدين تقتضي عدم التمايز في الحقوق، وبمبدأ أبي بكر وعمر أن القوي ضعيف حتى يُؤخذ منه الحق والضعيف قوي حتى يُنصف {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 60} {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 61}. ويذكر أن القاضي لا يقضي لنفسه، وأن عمر خاصمه رجل من الرعية. وهذه قراءة المؤلف للنصوص والوقائع المذكورة، وليست حكم فقيه."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "اختلف الفقهاء داخل التقليد الواحد في سؤال: من يُعدّ محتاجًا؟ فتذكر مقالة دائرة المعارف الإسلامية، كما يعرضها [[practice/zakat|سجل المتحف]]، أن المذاهب تختلف فيمن يُعدّ غنيًا فيُمنع من الزكاة: فالشافعية يعتمدون اختبار الكفاية على مدى العمر، والحنفية اختبار ملك نصاب فوق الحاجات الأصلية. وتقرأ المقالة في ذلك اختلافًا في تصور الزكاة وسيلةً لنقل الثروة {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 429}. ويختلفون في التوزيع كذلك: فالشافعية يوجبون على المؤدّي الفرد أن يعطي ثلاثة على الأقل من كل صنف، بينما يجيز الحنفية الاقتصار على واحد من أي صنف {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 429}. وينقل السجل هذه الأقوال جنبًا إلى جنب دون أن يحكم لأحدها {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}."
    },
    {
     "heading": "خطأ شائع",
     "markdown": "كثيرًا ما توصف الزكاة بأنها ضريبة على المال لا على الدخل، غير أن المقالة ترى ذلك صحيحًا على وجه التقريب فقط، إذ تجب في الزروع مرة واحدة عند الحصاد بلا حول {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}. وفسّر الفقهاء الكلاسيكيون سبب اختصاص بعض الأموال دون بعض بفكرة النماء: فالمال إما ناميًا أو معدًّا للنماء، حقيقةً أو تقديرًا {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}. وتضيف المقالة أن ضرائب شتى سُميت في العصور الوسطى زكاةً ولا أصل لها في التعاليم الإسلامية، ولعل السبب دلالة اللفظ الدينية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 420}. فلفظ «الضريبة» لا يصف الفريضة إلا على وجه التقريب، وقد يصف أيضًا جبايات حملت الاسم دون التعليم."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "ميّز الأصوات قبل أن تستعملها. يقوم سجل [[concept/equality-in-islam|المساواة في الإسلام]] على مؤلفين اثنين، هما محمد الخضر حسين ومحيي الدين عفيفي أحمد، ويقول السجل إن كلًّا من العرضين قراءة صاحبه. أما سجل [[concept/zakat|الزكاة]] فيورد تعريف الفقهاء ونصب الزكاة كما يعدّدها أبو الوفاء المراغي في «من قضايا المال والعمل»: في الإبل خمس، وفي البقر ثلاثون، وفي الغنم أربعون، ونصاب الذهب عشرون مثقالًا والواجب فيه ربع العشر {cite:min-qadaya-al-mal-wal-amal-azhar p. 46}. ويعرض [[practice/zakat|سجل الفريضة]] مواضع اختلاف المذاهب عن دائرة المعارف الإسلامية دون أن يحكم لأحدها {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}. وهذه أجوبة عن ثلاثة أسئلة مختلفة: ماذا يحتج مؤلف، وماذا يعرّف الفقهاء، وأين تفترق المذاهب."
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "يرى الخضر حسين أن التقوى وحدها لا تغير الحدود ولا الحقوق {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 59}، بينما يحكم الشافعية والحنفية، كما تنقل دائرة المعارف الإسلامية، على من يستحق الزكاة باختبارين مختلفين: الكفاية على مدى العمر، أو ملك نصاب فوق الحاجات الأصلية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 429}. أيّ الاختبارين أوفق لاعتقاد بأن الناس متساوون في الحقوق، وما أقوى اعتراض على اختيارك؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[concept/equality-in-islam|المساواة في الإسلام]]: قراءة الخضر حسين كاملة، ومؤلف ثانٍ يذكر حديثًا في ألا يُظلم المعاهَد.\n- [[concept/zakat|الزكاة]]: تعريف الفقهاء ونصب المراغي وقول الطبري في معنى اللفظ.\n- [[practice/zakat|الزكاة: الصدقة المفروضة]]: مواضع اختلاف المذاهب، وتغير الجباية عبر القرون، وإعادة النظر في العصر الحديث."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ [[concept/equality-in-islam|المساواة في الإسلام]] و[[concept/zakat|الزكاة]]. اكتب لكل منهما جملة تقول من يُقال إنه مدين بماذا ولمن، وبيّن هل هي حكم فقيه أم قراءة مؤلف."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hse4m-b-1",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to analyse how social and cultural belief systems affect people's views on equity and social justice and the decisions they make. The museum offers two cases from one tradition, an author's reading of equality and the jurists' rule of zakat; your class will bring other belief systems and the Canadian questions on which they bear. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "What does a belief ask of the believer, and of the community?",
     "markdown": "Notice who is said to owe what to whom, and whether the duty is described as a favour or as a right. Then ask whose reading you are looking at: the tradition's jurists, or one author."
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Read one author's argument closely. [[concept/equality-in-islam|Muhammad al-Khidr Husayn]] holds that people were created equal in fitra and differed only in social life: Islam set obligations on a basis of parity, with no privilege of noble over commoner or king over subject, and piety alone alters neither limits nor rights {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 58} {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 59}. In his reading, brotherhood in religion forbids distinction in rights, and Abu Bakr and Umar addressed the ruled on the principle that the strong is weak until right is taken from him and the weak strong until he is given justice {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 60} {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 61}. The judge does not rule for himself, and 'Umar litigated against a commoner. The record gives all this as the author's reading of the texts and reports he cites, not as a jurist's rule."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "Within one tradition, jurists answered the question \"who counts as needy?\" differently. The Encyclopaedia of Islam article, as [[practice/zakat|the museum's record]] reports it, says the schools differ on who counts as wealthy and so barred from receiving zakat: the Shafi'is use a means test of sufficiency over a lifetime, the Hanafis a property test of owning a nisab above basic needs. The article reads this as showing different views of zakat as a means of transferring wealth {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 429}. They differ on distribution too: the Shafi'is require a private payer to give to at least three persons from each class, whereas the Hanafis allow a single person from any class {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 429}. The record reports these positions side by side and rules on none of them {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}."
    },
    {
     "heading": "Often misunderstood",
     "markdown": "Zakat is often called a tax on property, not income, though the article calls this only approximately true, since crops owe it once, at harvest, with no holding period {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}. Classical jurists explained why only some property is liable through the idea of growth: the property is growing or meant for growth, in fact or in principle {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}. The article adds that in the Middle Ages zakat was also the name of various taxes with no basis in Islamic teaching, probably because of its religious associations {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 420}. So the word \"tax\" can describe the duty only approximately, and it can also describe levies that carried the name without the teaching."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "Sort the voices before you use them. [[concept/equality-in-islam|Equality in Islam]] rests on two authors, Muhammad al-Khidr Husayn and Muhyi al-Din Afifi Ahmad, and the record says of Husayn's account that it is the author's reading. [[concept/zakat|Zakat]] gives the jurists' definition and the thresholds as Abu'l-Wafa' al-Maraghi lists them in his *Qadaya*: five camels, thirty cattle, forty sheep, and twenty mithqals of gold at a quarter-tenth {cite:min-qadaya-al-mal-wal-amal-azhar p. 46}. [[practice/zakat|The practice record]] reports the schools' differences from the Encyclopaedia of Islam, and says it rules on none of them {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 423}. These answer three different questions: what an author argues, what the jurists define, where the schools part."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "Husayn holds that piety alone alters neither limits nor rights {cite:al-hurriyya-fi-al-islam-azhar p. 59}, yet the Shafi'is and the Hanafis, as the Encyclopaedia of Islam reports, judge who may receive zakat by different tests, lifetime sufficiency or ownership of a nisab above basic needs {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 11 p. 429}. Which test better fits a belief that people stand equal in rights, and what is the strongest objection to your choice?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[concept/equality-in-islam|Equality in Islam]]: Husayn's reading in full, and a second author who cites a hadith against wronging a covenanted non-Muslim.\n- [[concept/zakat|Zakat (alms tax)]]: the jurists' definition, al-Maraghi's thresholds and al-Tabari on the meaning of the word.\n- [[practice/zakat|Zakat (obligatory alms)]]: where the schools differ, how collection changed over the centuries and the modern re-examination."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read [[concept/equality-in-islam|Equality in Islam]] and [[concept/zakat|Zakat (alms tax)]]. For each, write one sentence saying who is said to owe what to whom, and mark whether it is a jurist's rule or an author's reading."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hse4m-b-1",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code; claude-sonnet-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے کہتا ہے کہ تجزیہ کریں کہ سماجی اور ثقافتی عقائد کے نظام لوگوں کے مساوات اور سماجی انصاف کے بارے میں خیالات اور ان کے فیصلوں پر کیسے اثر ڈالتے ہیں۔ میوزیم ایک ہی روایت سے دو مثالیں دیتا ہے: ایک مصنف کی مساوات کے بارے میں رائے اور زکوٰۃ پر فقہا کا حکم؛ آپ کی جماعت دوسرے عقائد کے نظام اور ان سے متعلق کینیڈا کے سوالات شامل کرے گی۔ {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "عقیدہ ماننے والے اور جماعت سے کیا تقاضا کرتا ہے؟",
     "markdown": "دیکھیں کہ کس کے ذمے کس کا کیا بتایا گیا ہے، اور فرض کو احسان کہا گیا ہے یا حق۔ پھر پوچھیں کہ آپ کس کی رائے دیکھ رہے ہیں: روایت کے فقہا کی یا کسی ایک مصنف کی۔"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[concept/equality-in-islam|اسلام میں مساوات]] اور [[concept/zakat|زکوٰۃ]] پڑھیں۔ ہر ایک کے لیے ایک جملہ لکھیں کہ کس کے ذمے کس کا کیا بتایا گیا ہے، اور نشان لگائیں کہ یہ کسی فقیہ کا حکم ہے یا کسی مصنف کی رائے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hse4m-b-1",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code; claude-sonnet-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}