{
 "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-b-1",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g12-hzt4u-b-1",
 "label": {
  "en": "Philosophers of the medieval world, in Arabic",
  "ar": "فلاسفة العالم الوسيط وهم يكتبون بالعربية",
  "ur": "قرونِ وسطیٰ کے فلسفی، عربی میں"
 },
 "summary": {
  "en": "How the periods of philosophy and their major philosophers look when the medieval period includes thinkers of the Islamic world (B1.2).",
  "ar": "كيف تبدو حقب الفلسفة وأبرز فلاسفتها حين تشمل الحقبة الوسيطة مفكرين من العالم الإسلامي (B1.2).",
  "ur": "فلسفے کے ادوار اور ان کے نمایاں فلسفی کیسے نظر آتے ہیں جب قرونِ وسطیٰ میں عالمِ اسلام کے مفکر شامل ہوں (B1.2)۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-social-sciences-humanities"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g12-hzt4u-b",
  "expectations": [
   {
    "code": "B1.2",
    "text": {
     "en": "describe the main periods of philosophical development and the major philosophers identified with those periods […]",
     "ar": "صِف الحقب الرئيسة في تطوّر الفلسفة وأبرز الفلاسفة المرتبطين بتلك الحقب […]",
     "ur": "فلسفے کے ارتقا کے اہم ادوار اور ان ادوار سے وابستہ نمایاں فلسفیوں کو بیان کریں […]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "before",
    "kind": "scholar",
    "title": {
     "en": "Plato among the Arabic readers",
     "ar": "أفلاطون بين قرّاء العربية",
     "ur": "عربی قارئین کے درمیان افلاطون"
    },
    "text": {
     "en": "The Encyclopaedia of Islam treats Aflatun, Plato, as the standard philosopher of late Greek thought alongside Aristotle. It says most Arab thinkers subordinated him to Aristotle but recognised a common purpose between the two, and that al-Farabi used and partly reproduced the arrangement of his dialogues. How does an ancient philosopher reach a later period?",
     "ar": "تعدّ موسوعة الإسلام أفلاطون فيلسوف الفكر اليوناني المتأخر المعتمد إلى جانب أرسطو. وتذكر أن أكثر المفكرين العرب جعلوه دون أرسطو لكنهم رأوا بينهما غاية مشتركة، وأن الفارابي استعمل ترتيب محاوراته المنهجي وأعاد بعضه. كيف يصل فيلسوف قديم إلى حقبة لاحقة؟",
     "ur": "اسلامی انسائیکلوپیڈیا افلاطون کو ارسطو کے ساتھ متاخر یونانی فکر کا معیاری فلسفی شمار کرتی ہے۔ وہ بتاتی ہے کہ بیشتر عرب مفکرین نے اسے ارسطو کے ماتحت رکھا مگر دونوں میں مشترک مقصد مانا، اور فارابی نے اس کے مکالموں کی منظم ترتیب برتی اور جزوی طور پر دہرائی۔ قدیم فلسفی بعد کے دور تک کیسے پہنچتا ہے؟"
    },
    "entity": "person/aflatun",
    "sources": [
     "source/encyclopaedia-of-islam-2"
    ]
   },
   {
    "position": "within",
    "kind": "scholar",
    "title": {
     "en": "Ibn Rushd of Cordoba, called Averroes",
     "ar": "ابن رشد القرطبي ويسمّونه أفيرويس",
     "ur": "قرطبہ کے ابن رشد، جنہیں ایورویس کہا گیا"
    },
    "text": {
     "en": "Abu al-Walid ibn Rushd of Cordoba, whom the Franks call Averroes, was a Maliki jurist, chief judge of Cordoba, physician and philosopher. Al-Zirikli says he devoted himself to Aristotle's words, translated them into Arabic and added much to them, and that his books were translated into Latin and Hebrew. What did the medieval period gain from a thinker like this?",
     "ar": "أبو الوليد ابن رشد القرطبي، الذي يسميه الأفرنج «أفيرويس»، فقيه مالكي وقاضي الجماعة بقرطبة وطبيب وفيلسوف. ويقول الزركلي إنه عُني بكلام أرسطو وترجمه إلى العربية وزاد عليه زيادات كثيرة، وإن كتبه ترجمت إلى اللاتينية والعبرانية. ماذا كسبت الحقبة الوسيطة من مفكر كهذا؟",
     "ur": "ابو الولید ابن رشد قرطبی، جنہیں فرنگی ایورویس کہتے ہیں، مالکی فقیہ، قرطبہ کے قاضی القضاۃ، طبیب اور فلسفی تھے۔ زرکلی کہتے ہیں کہ وہ ارسطو کے کلام میں منہمک رہے، اسے عربی میں منتقل کیا اور اس میں بہت اضافے کیے، اور ان کی کتابیں لاطینی اور عبرانی میں ترجمہ ہوئیں۔ ایسے مفکر سے قرونِ وسطیٰ نے کیا پایا؟"
    },
    "entity": "person/ibn-rushd",
    "sources": [
     "source/al-aalam",
     "source/bidaya-hallaq-v1"
    ]
   },
   {
    "position": "after",
    "kind": "object",
    "title": {
     "en": "Philosophy and revealed law",
     "ar": "الحكمة والشريعة",
     "ur": "حکمت اور شریعت"
    },
    "text": {
     "en": "Al-Zirikli counts among Ibn Rushd's printed works the Fasl al-Maqal, whose title, as he lists it, speaks of the accord of wisdom and the revealed law. How does a philosopher of the medieval period relate philosophy to the religion of his society?",
     "ar": "يعدّ الزركلي من مؤلفات ابن رشد المطبوعة «فصل المقال»، وعنوانه كما يورده يتحدث عن اتصال الحكمة بالشريعة. كيف يربط فيلسوف الحقبة الوسيطة بين الفلسفة ودين مجتمعه؟",
     "ur": "زرکلی ابن رشد کی مطبوعہ تصانیف میں «فصل المقال» کو شمار کرتے ہیں، جس کا عنوان، جیسا وہ درج کرتے ہیں، حکمت اور شریعت کے باہمی اتصال کی بات کرتا ہے۔ قرونِ وسطیٰ کا فلسفی فلسفے کو اپنے معاشرے کے دین سے کیسے جوڑتا ہے؟"
    },
    "entity": "work/fasl-al-maqal",
    "sources": [
     "source/al-aalam"
    ]
   }
  ],
  "order": 1
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تصف الحقب الرئيسة في تطوّر الفلسفة وأبرز الفلاسفة المرتبطين بها. يذكر المنهاج في الحقبة الوسيطة اسم ابن رشد ⁦(أفيرويس)⁩ بين أسماء أخرى، ولا يقدّم المتحف إلا فلاسفة العالم الإسلامي وما بلغه من الفلسفة اليونانية، فيضيف صفّك الأسماء الأخرى. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "كيف تعرف حقبة فلسفية؟",
     "markdown": "انظر إلى التوقع: هو يطلب حقبًا وفلاسفة يُنسبون إليها. اسأل نفسك ما الذي جعل فيلسوفًا ما ابن زمنه، ومن أين جاءته الأسئلة التي عالجها."
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "اقرأ مشهداً واحداً كما تنقله الموسوعة الإسلامية عن المراكشي، الذي أخذه عن تلميذ لابن رشد. سأل الأمير ابن رشد هل السماء قديمة من الأزل أم لها بداية؛ فاضطرب ابن رشد لخطورة السؤال، لكن يوسف بدأ مناقشة مع [[person/ibn-tufayl|ابن طفيل]] أظهر فيها سعة اطلاعه على الفلاسفة القدماء والمتكلمين، فاطمأن ابن رشد وتكلم بدوره وأظهر سعة علمه {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. فنال عطايا ومن ذلك الحين نال حظوة الأمير، وتؤرخ المقالة الحادثة بسنة 1169م أو قبلها بقليل {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. لاحظ من يسأل، ومن يضطرب، وماذا تفترضه القصة عن الفلاسفة القدماء في هذا البلاط."
    },
    {
     "heading": "لماذا فعلوا ذلك؟",
     "markdown": "تعطي السجلات أسباب شروحه أخباراً لا بقلمه. ففي رواية المراكشي شكا الخليفة غموض نصوص أرسطو وترجماتها، وطلب ابن طفيل، وقد رأى نفسه أكبر سناً وأكثر انشغالاً، من [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] أن يتولى الشرح {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. وفي عمله الطبي تقول المقالة إنه طلب من صديقه أبي مروان بن زهر أن يكتب كتاباً مكملاً في الأمور الجزئية، ليكونا معاً رسالة كاملة في الطب {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. ولا تنقل السجلات مقدمة له تذكر سبب كتابة الشروح."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "أين توجد أفكار ابن رشد الشخصية؟ تذكر المقالة جدلاً طويلاً. فرينان ظن أن التمييز بين الشروح ورأي الفيلسوف الشخصي قد يكون احتياطاً يتيح له التعبير بحرية أكبر {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}. وحاول مونك استخراج أفكاره الشخصية من الشروح، وبحث عنها أسين بلاثيوس في «التهافت» و«الفصل» و«الكشف»، ويخلص كروز هرنانديث إلى أن من العبث الاختيار مسبقاً بين الفيلسوف والمتكلم {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}. وتصف المقالة قول رينان إن الكتابات الكلامية حيل لخداع فقهاء المالكية بأنه بلا أساس إطلاقاً {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "لم يصل بالعربية إلا عدد قليل من أعماله، وأكثرها محفوظ في ترجمات لاتينية أو عبرية فقط، وبعض النصوص العربية مكتوب بحروف عبرية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}. وشرحه لجمهورية أفلاطون محفوظ بالعبرية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 951}. وفي آخر حياته تختلف المصادر. فالبكري يذكر أنه امتُحن لما شُنّع عليه من الميل إلى علوم الأوائل وحُبس في بيته {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 13}؛ والزركلي يذكر أن المنصور نفاه إلى مراكش وأحرق بعض كتبه ثم رضي عنه {cite:al-aalam p. 849}. والسجل يسجل الروايتين جنباً إلى جنب دون ترجيح."
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "تذكر المقالة أن كروز هرنانديث يرى العبث في الاختيار مسبقاً بين الفيلسوف والمتكلم عند ابن رشد، بينما ظن رينان أن الشروح أخفت آراءه الخاصة. أيّ القراءتين أقنع عندك، وما أقوى اعتراض على اختيارك؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[person/ibn-rushd|ابن رشد]]: قضاؤه وأعماله بترتيبها وكيف قرأها الدارسون.\n- [[work/fasl-al-maqal|فصل المقال]]: الرسالة في الفلسفة والشريعة كما يعدّها الزركلي.\n- [[person/aflatun|أفلاطون]]: مكانه في الفكر اليوناني المتأخر والمصادر التي عرفه بها المؤلفون العرب."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ سجلّ [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] وسجلّ [[work/fasl-al-maqal|فصل المقال]]. ارسم خطًّا زمنيًّا قصيرًا من ثلاث نقاط: من أين جاءه أرسطو، وماذا صنع به، وإلى أين وصلت كتبه."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-b-1",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to describe the main periods of philosophical development and the major philosophers of each. The curriculum names Ibn Rushd (Averroes) in its medieval period, among others. The museum offers only philosophers of the Islamic world and the Greek philosophy that reached them, so your class will add the other names. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "What makes a philosopher belong to a period?",
     "markdown": "Look at the expectation: it asks for periods and the philosophers tied to them. Ask what makes a thinker a child of his time, and where the questions he worked on came from."
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Read one scene as the Encyclopaedia of Islam reports it from al-Marrakushi, who took it from a pupil of Ibn Rushd. The prince asked Ibn Rushd whether the heavens had existed from all eternity or had a beginning. Ibn Rushd was uneasy at so dangerous a question, but Yusuf began a discussion with [[person/ibn-tufayl|Ibn Tufayl]] that displayed wide knowledge of the ancient philosophers and the theologians, and Ibn Rushd, put at ease, spoke in turn and showed the extent of his learning {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. He received gifts and from then on the prince's favour, and the article dates the event to 1169 or slightly earlier {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. Notice who asks, who is uneasy, and what the story takes for granted about the ancient philosophers at this court."
    },
    {
     "heading": "Why they did it",
     "markdown": "The records give reasons for his commentaries as reports, not in his own words. In al-Marrakushi's account the caliph complained of the obscurity of Aristotle's texts and their translations, and Ibn Tufayl, thinking himself too old and too busy, asked [[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]] to undertake the explanation {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. For his medical work, the article says he asked his friend Abu Marwan Ibn Zubr to write a companion on particular matters, so that together they would form a complete treatise on medicine {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942}. The records quote no preface of his stating why he wrote the commentaries."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "Where are Ibn Rushd's own ideas to be found? The article reports a long dispute. Renan suspected that the distinction between the commentaries and the philosopher's personal views might be a precaution allowing him to speak more freely {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 942} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}. Munk tried to extract his personal ideas from the commentaries, Asin Palacios looked for them in the Tahafut, the Fasl and the Kashf, and Cruz Hernandez concludes that it is absurd to choose in advance between the philosopher and the theologian {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}. The article calls Renan's view that the theological writings were artifices meant to deceive the Maliki jurists entirely without foundation {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "Only a small number of his works survive in Arabic; the majority are preserved only in Latin or Hebrew translations, some of the Arabic texts being written in Hebrew letters {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 943}. His commentary on Plato's Republic is preserved in Hebrew {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 951}. For the end of his life the sources differ. Al-Bakri says he was tried over an alleged leaning to the sciences of the ancients and confined to his house {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 13}; al-Zirikli says al-Mansur exiled him to Marrakesh and burned some of his books, then was reconciled with him {cite:al-aalam p. 849}. The record keeps these accounts side by side without choosing."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "The article reports that Cruz Hernandez finds it absurd to choose in advance between the philosopher and the theologian in Ibn Rushd, while Renan suspected that the commentaries hid his own views. Which of the two readings do you find more convincing, and what is the strongest objection to your choice?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]]: his judgeship, his works in order, and how scholars have read them.\n- [[work/fasl-al-maqal|Fasl al-Maqal]]: the treatise on philosophy and the revealed law, as al-Zirikli lists it.\n- [[person/aflatun|Plato]]: his place in late Greek thought and the sources through which Arab authors knew him."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read the record of [[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]] and of [[work/fasl-al-maqal|Fasl al-Maqal]]. Draw a short timeline of three points: where Aristotle came to him from, what he did with Aristotle, and where his books went."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-b-1",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے فلسفے کے ارتقا کے اہم ادوار اور ہر دور کے نمایاں فلسفیوں کو بیان کرنے کو کہتا ہے۔ نصاب قرونِ وسطیٰ کے ضمن میں دیگر ناموں کے ساتھ ابن رشد ⁦(ایورویس)⁩ کا نام لیتا ہے۔ میوزیم صرف عالمِ اسلام کے فلسفی اور ان تک پہنچنے والی یونانی فلسفیانہ روایت پیش کرتا ہے، اس لیے باقی نام آپ کی جماعت شامل کرے گی۔ {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "کسی فلسفی کو کسی دور سے کیا چیز وابستہ کرتی ہے؟",
     "markdown": "توقع کو دیکھیں: وہ ادوار اور ان سے وابستہ فلسفی مانگتی ہے۔ سوچیں کہ مفکر اپنے زمانے کا فرزند کیسے بنتا ہے اور جن سوالات پر اس نے کام کیا وہ کہاں سے آئے۔"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[person/ibn-rushd|ابن رشد]] اور [[work/fasl-al-maqal|فصل المقال]] کے ریکارڈ پڑھیں۔ تین نکات کی مختصر ٹائم لائن بنائیں: ارسطو ان تک کہاں سے پہنچا، انہوں نے اس کے ساتھ کیا کیا، اور ان کی کتابیں کہاں تک گئیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-b-1",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}