{
 "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-g-1",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g12-hzt4u-g-1",
 "label": {
  "en": "Living together: Ibn Khaldun's society",
  "ar": "العيش معًا: مجتمع ابن خلدون",
  "ur": "ساتھ رہنا: ابن خلدون کا معاشرہ"
 },
 "summary": {
  "en": "A thinker of the Islamic world on human association, and how the idea entered the writing of history (G1.2, G3.4).",
  "ar": "مفكر من العالم الإسلامي في الاجتماع الإنساني، وكيف دخلت الفكرة إلى كتابة التاريخ ⁦(G1.2 وG3.4)⁩.",
  "ur": "عالمِ اسلام کا ایک مفکر انسانی اجتماع پر، اور یہ خیال تاریخ نویسی میں کیسے داخل ہوا ⁦(G1.2 اور G3.4)⁩۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-social-sciences-humanities"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g12-hzt4u-g",
  "expectations": [
   {
    "code": "G1.2",
    "text": {
     "en": "summarize the positions of various major philosophers […] and schools of philosophy […] on some of the main questions in social and political philosophy",
     "ar": "لخّص مواقف عدد من كبار الفلاسفة […] والمدارس الفلسفية […] من بعض الأسئلة الرئيسة في الفلسفة الاجتماعية والسياسية",
     "ur": "سماجی و سیاسی فلسفے کے بعض بنیادی سوالات پر مختلف بڑے فلسفیوں […] اور فلسفیانہ مکاتبِ فکر […] کے مؤقف کا خلاصہ بیان کریں"
    }
   },
   {
    "code": "G3.4",
    "text": {
     "en": "demonstrate an understanding of the influence that ideas in social and political philosophy have on other subject areas […]",
     "ar": "أظهر فهمًا لتأثير الأفكار في الفلسفة الاجتماعية والسياسية في مجالات دراسية أخرى […]",
     "ur": "سماجی و سیاسی فلسفے کے خیالات کے دیگر مضامین پر اثر کی فہم کا مظاہرہ کریں […]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "after",
    "kind": "scholar",
    "title": {
     "en": "Society as the subject of a science",
     "ar": "المجتمع موضوعًا لعلم",
     "ur": "معاشرہ ایک علم کا موضوع"
    },
    "text": {
     "en": "In the Muqaddima Ibn Khaldun made al-umran, the necessary human association, the subject of his new science. Richard Yeomans, in his guide The Art and Architecture of Islamic Cairo, writes that he developed a sociological explanation of history, analysing geographical, climatic, social, economic and moral factors. How might ideas about society change the way history is written?",
     "ar": "جعل ابن خلدون في «المقدمة» العمران، أي الاجتماع الإنساني الضروري، موضوع علمه الجديد. ويكتب ريتشارد يومانز في دليله «فن القاهرة الإسلامية وعمارتها» أنه وضع تفسيرًا اجتماعيًّا للتاريخ، يحلّل فيه العوامل الجغرافية والمناخية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية. كيف يمكن أن تغيّر أفكار عن المجتمع طريقة كتابة التاريخ؟",
     "ur": "ابن خلدون نے «المقدمہ» میں عمران، یعنی ضروری انسانی اجتماع، کو اپنے نئے علم کا موضوع بنایا۔ رچرڈ یومنز اپنے رہنما «قاہرۂ اسلامی کا فن اور فنِ تعمیر» میں لکھتے ہیں کہ انہوں نے تاریخ کی سماجیاتی تشریح تیار کی، جس میں جغرافیائی، موسمی، سماجی، معاشی اور اخلاقی عوامل کا تجزیہ ہے۔ معاشرے کے بارے میں خیالات تاریخ لکھنے کا طریقہ کیسے بدل سکتے ہیں؟"
    },
    "entity": "person/ibn-khaldun",
    "sources": [
     "source/muqaddima-ibn-khaldun",
     "source/yeomans-islamic-cairo-2006"
    ]
   }
  ],
  "order": 1
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تلخّص مواقف فلاسفة كبار من أسئلة الفلسفة الاجتماعية والسياسية، وأن تفهم أثر أفكارها في مواد دراسية أخرى، ومن أمثلة المنهاج التصورات عن القوى التي تشكّل التاريخ. يقدّم المتحف مفكرًا واحدًا من العالم الإسلامي هو ابن خلدون كما يصفه سجله، لا ملخصًا وافيًا لمذهبه؛ أما سائر الفلاسفة والمواقف من الحكم فيحضرها صفّك. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "لماذا نعيش معًا؟",
     "markdown": "تأمّل في التوقع: هو يطلب مواقف من أسئلة عن الاجتماع والحكم. اكتب سؤالًا واحدًا عن العيش معًا، ثم ابحث عن موضع في السجل يمسّه."
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "أعد بناء حجة. يعرض سجل [[concept/umran|العمران]] أسباب ابن خلدون في أن الناس لا بد لهم من الاجتماع. أولها أن قدرة الفرد قاصرة عن تحصيل قوته وحده، فلا بد من التعاون {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}. وثانيها حاجة الناس إلى الدفاع عن أنفسهم، وإلى «وازع» يدفع بعضهم عن بعض لما في طباعهم من العدوان {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}. ويذكر كذلك أن وجوب النبوات مدركه الشرع لا العقل، وينسب هذا إلى مذهب السلف {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}. اكتب الدعوى، والسببين، والخطوة التي ينتقل بها السبب الثاني من المجتمع إلى السلطة. ثم قل: أيّ خطوة يهاجمها الناقد أولاً؟"
    },
    {
     "heading": "لماذا فعلوا ذلك؟",
     "markdown": "الموضع الذي تتيح فيه السجلات لابن خلدون أن يتكلم عن غاية عمله هو خاتمة «المقدمة». فهو يعتذر عما قد يكون عرض من خروج عن الغرض، ويقول إن من يأتي بعده ممن يؤيده الله بفكر صحيح يغوص من مسائله على أكثر مما كتب، وإن على مستنبط الفن تعيين موضع العلم وتنويع فصوله، والمتأخرون يلحقون المسائل شيئاً فشيئاً {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 652}. وترى الموسوعة الإسلامية أن شيئاً قبل ذلك لم يُنبئ بأنه سيُذكر مؤسساً لعلوم {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}. ولا تحفظ السجلات قولاً له في سبب جعله الاجتماع الإنساني موضوع علم."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "تذكر الموسوعة الإسلامية أن حياته حُكم عليها بأحكام متباينة وقاسية في الغالب، لأنه يسجل بنفسه تبدّل ولاءاته علناً، فاتُّهم بتقلب المزاج وقلة الوطنية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}. وهي ترى أن هذه التهم تفترض فكرة الولاء للوطن التي كانت شبه معدومة حينئذ، وأنه ينبغي الحكم عليه بمعايير عصره {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}. وتقول أيضاً، دون ادعاء الإثبات، إن مغامراته يمكن قراءتها بحثاً مدروساً عن عصبية قوية تنقذ حضارة رآها تحتضر، وتضيف أن سيرته الذاتية لا تتيح معرفة مقاصده الحقيقية {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "تعرض السجلات «المقدمة» قطعاً. فسجل [[work/al-muqaddima|الكتاب]] يصفه من خاتمته {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 652}. وسجل العمران يستند إلى موضعين {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49} {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.366-368}، ويقول إن رقم آية يذكرها يحتاج إلى مصدر إضافي. أما خريطة الكل فمن الموسوعة الإسلامية التي تعرض ستة فصول طويلة: المجتمع الإنساني وأثر البيئة، ثم العمران البدوي، ثم الدول والحكم والمؤسسات، ثم العمران الحضري، ثم الصنائع والشؤون الاقتصادية، ثم العلوم والآداب والثقافة {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 861}. والفصل الأول منها في المجتمع الإنساني عامة."
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "في الفصول الستة التي تصفها الموسوعة الإسلامية يسبق عرض المجتمع الإنساني عرض الدول. فإذا بدأ المؤرخ من سبب حاجة الناس إلى الاجتماع، فما الذي يتغير في كتابته عن الحكام والحروب؟ خذ موقفاً: كيف تجيب عن أقوى اعتراض عليه، وهو أن سجل الحكام والحروب يمكن أن يُكتب دون أي نظرية في المجتمع؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]]: حياته والأحكام عليها وعرض الموسوعة الإسلامية لمنهجه.\n- [[concept/umran|العمران]]: الاجتماع الإنساني موضوع علمه، مع أسبابه.\n- [[work/al-muqaddima|المقدمة]]: الكتاب كما تصفه خاتمته."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ سجلّ [[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]]. اكتب جملة واحدة عن موضوع علمه الجديد، العمران، وأخرى عن العوامل التي يقول يومانز إنه حللها في تفسير التاريخ."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-g-1",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to summarise the positions of major philosophers on questions of social and political philosophy, and to understand the influence of their ideas on other subjects; one of the curriculum's examples is assumptions about the forces that shape history. The museum offers one thinker of the Islamic world, Ibn Khaldun, as his record describes him, not a full summary of his teaching. Other philosophers, and the positions on government, are for your class to bring. {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "Why do people live together?",
     "markdown": "Look at the expectation: it asks for positions on questions about association and government. Write one question about living together, then find the place in the record that touches it."
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Reconstruct an argument. The record of [[concept/umran|umran]] gives Ibn Khaldun's reasons for holding that people must live together. First, the power of the individual falls short of obtaining his sustenance alone, so cooperation is necessary {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}. Second, people need to defend themselves, and to have a restraining authority (*wazi'*) that holds some of them back from others, because of the aggression in their natures {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}. He also notes that the obligation of prophethood is known through the Law, not through reason, and attributes this to the doctrine of the early generations {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49}. Write the claim, the two reasons, and the step by which the second reason leads from society to authority. Then say which step a critic would attack first."
    },
    {
     "heading": "Why they did it",
     "markdown": "The place where the records let Ibn Khaldun speak of his work's purpose is the conclusion of the *Muqaddima*. He apologises for any digressions, says that whoever comes after him, whom God supports with sound thought, will dive deeper into its questions than he wrote, and says that it falls to the one who draws out a discipline to fix its place and arrange its chapters, while later scholars add questions bit by bit {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 652}. The Encyclopaedia of Islam holds that nothing up to then showed he would be remembered as a founder of disciplines {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}. The records give no statement of why he held that human association is the subject of a science."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "The Encyclopaedia of Islam reports that his life has been judged variously and rather severely, since he openly records his changes of allegiance and has been accused of fickleness and lack of patriotism {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}. It argues that such charges presuppose an idea of allegiance to a country that scarcely existed then, and that he should be judged by the standards of his own time {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}. It also suggests, without claiming proof, that his adventures could be read as a calculated search for a group feeling strong enough to save a civilization he thought dying, and adds that his Autobiography gives no way to know his real intentions {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 860}."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "The records show the *Muqaddima* in pieces. The record of [[work/al-muqaddima|the book]] describes it from its conclusion {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 652}. The record of umran draws on two passages {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.48-49} {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.366-368}, and says that the number of a verse it mentions needs a further source. The map of the whole comes from the Encyclopaedia of Islam, which sets out six long chapters: human society and the influence of environment; nomadic civilization; states, government and institutions; urban civilization; crafts and economic affairs; learning, literature and culture {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 3 p. 861}. The first of them concerns human society in general."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "In the six chapters the Encyclopaedia of Islam describes, an account of human society comes before the account of states. If a historian begins from why people must live together, what changes in the way he writes about rulers and wars? Take a position: how would you answer the strongest objection, that a chronicle of rulers and wars can be written without any theory of society?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[person/ibn-khaldun|Ibn Khaldun]]: his life, the judgements on it, and the Encyclopaedia of Islam's account of his method.\n- [[concept/umran|Umran]]: human association as the subject of his science, with his reasons for it.\n- [[work/al-muqaddima|Al-Muqaddima]]: the book, as its conclusion describes it."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read the record of [[person/ibn-khaldun|Ibn Khaldun]]. Write one sentence on the subject of his new science, al-umran, and one on the factors that Yeomans says he analysed in explaining history."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-g-1",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے سماجی و سیاسی فلسفے کے سوالات پر بڑے فلسفیوں کے مؤقف کا خلاصہ کرنے اور ان کے خیالات کے دیگر مضامین پر اثر کو سمجھنے کو کہتا ہے؛ نصاب کی ایک مثال ان مفروضوں کی ہے جو تاریخ کو ڈھالنے والی قوتوں کے بارے میں ہیں۔ میوزیم عالمِ اسلام کا ایک مفکر، ابن خلدون، ویسے پیش کرتا ہے جیسے اس کا ریکارڈ بیان کرتا ہے، اس کی تعلیم کا مکمل خلاصہ نہیں۔ دیگر فلسفی اور حکومت پر مؤقف آپ کی جماعت لائے گی۔ {cite:ontario-curriculum-social-sciences-humanities}"
    },
    {
     "heading": "لوگ ساتھ کیوں رہتے ہیں؟",
     "markdown": "توقع کو دیکھیں: وہ اجتماع اور حکومت کے سوالات پر مؤقف مانگتی ہے۔ ساتھ رہنے کے بارے میں ایک سوال لکھیں، پھر ریکارڈ میں وہ جگہ ڈھونڈیں جو اسے چھوتی ہے۔"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]] کا ریکارڈ پڑھیں۔ ان کے نئے علم کے موضوع، عمران، پر ایک جملہ لکھیں، اور ایک جملہ ان عوامل پر جن کا یومنز کے مطابق انہوں نے تاریخ کی تشریح میں تجزیہ کیا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-hzt4u-g-1",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}