{
 "id": "course/ca-on-g12-snc4m-b-2",
 "class": "course",
 "slug": "ca-on-g12-snc4m-b-2",
 "label": {
  "en": "Two remedies: cupping and honey",
  "ar": "علاجان: الحجامة والعسل",
  "ur": "دو علاج: حجامہ اور شہد"
 },
 "summary": {
  "en": "Two therapies the jurists' encyclopaedia records, cupping and honey, and the question of how one would assess whether a therapy works (B1.2).",
  "ar": "علاجان تسجّلهما موسوعة الفقهاء، الحجامة والعسل، وسؤال كيف يُقيَّم نفع العلاج ⁦(B1.2)⁩.",
  "ur": "فقہا کے موسوعے میں درج دو علاج، حجامہ اور شہد، اور یہ سوال کہ کسی علاج کے مؤثر ہونے کا جائزہ کیسے لیا جائے ⁦(B1.2)⁩۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "lesson",
  "sources": [
   "source/ontario-curriculum-secondary-science"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Code; claude-sonnet-5-5; courses pipeline (docs/courses-mission/PIPELINE.md); 2026-11-12"
  },
  "part_of": "course/ca-on-g12-snc4m-b",
  "expectations": [
   {
    "code": "B1.2",
    "text": {
     "en": "identify a variety of alternative technologies and therapies used to diagnose or treat human health conditions […], and assess the effectiveness of one such therapy [AI, C]",
     "ar": "حدّد تقنيات وعلاجات بديلة متنوعة تُستعمل في تشخيص الحالات الصحية البشرية أو علاجها […]، وقيّم فعالية أحد هذه العلاجات [AI, C]",
     "ur": "انسانی صحت کی کیفیات کی تشخیص یا علاج میں استعمال ہونے والی مختلف متبادل ٹیکنالوجیوں اور علاجوں کی نشاندہی کریں […]، اور ان میں سے ایک علاج کی تاثیر کا جائزہ لیں [AI, C]"
    }
   }
  ],
  "connections": [
   {
    "position": "before",
    "kind": "reflection",
    "title": {
     "en": "Cupping as a remedy",
     "ar": "الحجامة علاجًا",
     "ur": "علاج کے طور پر حجامہ"
    },
    "text": {
     "en": "Hijama is the drawing of blood by suction after the skin has been cut with a cupping instrument. It differs from fasd, which is opening a vein. Jurists classify cupping as a recommended (mustahabb) act of treatment on the basis of hadiths in the two Sahih collections; this is a legal classification, not a medical recommendation. The record reports this ruling and does not test whether cupping works. How would you test it?",
     "ar": "الحجامة مص الدم بعد الشرط بالمحجم، وتفترق عن الفصد، وهو شق العرق لإخراج الدم. ويصنّف الفقهاء التداوي بها مندوبًا استنادًا إلى أحاديث في الصحيحين؛ وهذا تصنيف فقهي لا توصية طبية. يعرض السجل هذا الحكم ولا يختبر هل تنفع الحجامة أم لا. فكيف تختبر ذلك أنت، وما الذي ستقيسه قبل العلاج وبعده؟",
     "ur": "حجامہ جلد کو آلۂ حجامہ سے چیرنے کے بعد چوس کر خون نکالنا ہے۔ یہ فصد سے مختلف ہے، جو رگ کھول کر خون نکالنا ہے۔ فقہا علاج کے لیے حجامہ کو مستحب قرار دیتے ہیں، صحیحین کی احادیث کی بنیاد پر؛ یہ فقہی درجہ بندی ہے، طبی سفارش نہیں۔ ریکارڈ یہ حکم بیان کرتا ہے اور یہ نہیں آزماتا کہ حجامہ مفید ہے یا نہیں۔ آپ اسے کیسے آزمائیں گے؟"
    },
    "entity": "concept/hijama",
    "sources": [
     "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
    ]
   },
   {
    "position": "within",
    "kind": "reflection",
    "title": {
     "en": "Honey as a remedy",
     "ar": "العسل علاجًا",
     "ur": "علاج کے طور پر شہد"
    },
    "text": {
     "en": "The jurists' encyclopaedia reports that, in the lexicon's wording, asal is the saliva of the bee, which God made a healing for people; the Arabs use the word for anything found sweet. It reports that using honey as medicine is permitted, and that most scholars read the Qur'anic verse as saying that honey contains healing. The record gives a ruling and no measurement. What evidence would show a remedy helps?",
     "ar": "تنقل الموسوعة أن العسل في اللغة، بحسب عبارة المعجم، لعاب النحل الذي جعله الله شفاء للناس، وأن العرب تسمي كل ما يُستلذ عسلًا. وتذكر أن التداوي بالعسل جائز، وأن جمهور العلماء قالوا إن في العسل شفاء للناس، وذلك في آية النحل. يقدّم السجل حكمًا ولا يقدّم قياسًا. أي دليل يبيّن أن العلاج ينفع؟",
     "ur": "موسوعہ نقل کرتا ہے کہ لغت کی عبارت میں عسل شہد کی مکھی کا لعاب ہے، جسے اللہ نے لوگوں کے لیے شفا بنایا؛ اور عرب ہر لذیذ چیز کو عسل کہتے ہیں۔ وہ بتاتا ہے کہ شہد سے علاج جائز ہے، اور جمہور علما کہتے ہیں کہ شہد میں لوگوں کے لیے شفا ہے، آیتِ نحل کی بنا پر۔ ریکارڈ حکم دیتا ہے، پیمائش نہیں۔ کون سا ثبوت دکھائے گا کہ کوئی علاج فائدہ دیتا ہے؟"
    },
    "entity": "concept/asal",
    "sources": [
     "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
    ]
   }
  ],
  "order": 2
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يطلب منك هذا الدرس أن تحدّد علاجات بديلة تُستعمل في معالجة الحالات الصحية البشرية، وأن تقيّم مدى نفع أحدها. يقدّم المتحف علاجين هما الحجامة والعسل كما تسجّلهما موسوعة الفقهاء: ما هما وكيف يحكم الفقهاء فيهما. ولا تقدّم الموسوعة قياسًا للأثر، فتقييم الفعالية استقصاء يجريه صفّك بنفسه. ولا يقدّم المتحف نصيحة طبية: فالحجامة تتضمن شقّ الجلد، وما ينفع شأن البحث الطبي والمختصين. {cite:ontario-curriculum-secondary-science}"
    },
    {
     "heading": "ما الذي يُعدّ دليلًا؟",
     "markdown": "اكتب ما الذي ستقيسه، وعند مَن، ومقارنةً بماذا، قبل أن تقول إن علاجًا ينفع. ثم راجع أيًّا من ذلك يقدّمه السجل."
    },
    {
     "heading": "تعمّق",
     "markdown": "اقرأ تعريف الحجامة وحكمها كما يسجلهما [[concept/hijama|سجل الحجامة]]، وتنبّه إلى أن الكلام فيه فقهي لا طبي. الحجامة مص الدم بعد الشرط بالمحجم، وتفترق عن الفصد، وهو شق العرق لإخراج الدم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827}. والتداوي بها مندوب عند الفقهاء استنادًا إلى أحاديث في الصحيحين {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827}. وذهب جمهور الفقهاء إلى جواز اتخاذها حرفة وأخذ الأجرة عليها، وفي قول عن أحمد كراهة أخذ أجرها، ويرون أن الحجام لا يضمن إذا أحسن صنعته ولم يتجاوز المعتاد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6831}. وفي [[concept/asal|سجل العسل]] أن التداوي بالعسل يجوز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603}. هذه كلها أحكام يعرضها السجلان، ولا يقيس أيٌّ منهما أثرًا في مريض."
    },
    {
     "heading": "رأيان",
     "markdown": "يعرض السجل اختلاف المذاهب في أثر الحجامة في الصوم، وهو حكم فقهي لا توجيه طبي. فالحنفية يكرهونها للصائم إذا أضعفته، والمالكية يفصلون بحسب قوة البدن وغلبة الظن، والشافعية لا يرون أنها تفطر، والحنابلة يرون أنها تفطر الحاجم والمحجوم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6829}. وفي نقض الوضوء اختلفوا كذلك: فالحنفية يرونها ناقضة، والحنابلة يوجبون الوضوء بالدم الفاحش، والمالكية والشافعية لا يوجبون الوضوء بها {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6828}. وكل من هذه الآراء منسوب إلى مذهبه كما يرويه السجل، ولا يرجّح السجل بينها."
    },
    {
     "heading": "كيف نعرف؟",
     "markdown": "مصدر السجلين واحد هو «الموسوعة الفقهية الكويتية»، وهي موسوعة فقهاء تنقل ما يقوله كل مذهب، مع الإحالة إلى المجلد والصفحة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603}. وما يسنده السجل في الحجامة أحاديث في الصحيحين، لا دراسة ولا قياس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827}. وتذكر موسوعة TDV في سجل [[job/physician|الطبيب]] أن الممارسة الطبية قامت على نظرية الأخلاط الأربعة، وأن العلاج كان يبدأ بالغذاء والتدبير ثم بالفصد والحجامة وإخراج الفضول بالأدوية {cite:tdv-tip p.95-101}. وتضيف أن التأليف في الطب النبوي ظهر في الطب الإسلامي، وأن فقهاء جمعوا أحاديث الطب في كتب {cite:tdv-tip p.95-101}. وهذه كلها شهادات عمّا قيل وفُعل، وليست نتائج قياس. اسأل: ما الذي يلزم أن يُقاس، وفي من، وبمقارنته بماذا، قبل أن يُقال إن علاجًا ما يفيد؟"
    },
    {
     "heading": "فكّر في هذا",
     "markdown": "سجل الحجامة يقول إن التداوي بها مندوب عند الفقهاء استنادًا إلى أحاديث في الصحيحين، وسجل العسل يقول إن التداوي به يجوز، ولا يقيس أي منهما أثرًا. ما السؤال الذي يجيب عنه كل نوع من المصادر: حكم المذاهب، وقياس الأثر؟ اتخذ موقفًا في هل يغني أحدهما عن الآخر، وأجب عن أقوى اعتراض عليه: إذا كان الفقهاء يرون التداوي بها مندوبًا، أفلا يكون ذلك دليلًا كافيًا على أنها تنفع؟"
    },
    {
     "heading": "إلى المتحف",
     "markdown": "- [[concept/hijama|الحجامة]]: التعريف، وأحكامها عند المذاهب في الوضوء والصوم والإحرام والأجرة.\n- [[concept/asal|العسل]]: اللفظ في اللغة، وحكم التداوي به، وأحكام زكاته.\n- [[job/physician|الطبيب]]: كيف تعلّم الأطباء ومارسوا، وما تذكره TDV عن نظرية الأخلاط وعن الطب النبوي."
    },
    {
     "heading": "جرّب هذا",
     "markdown": "اقرأ [[concept/hijama|سجل الحجامة]] و[[concept/asal|سجل العسل]]. واكتب لكلٍّ منهما ما يقرّره المدخل وما يتركه دون قياس."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-snc4m-b-2",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Brief",
     "markdown": "This lesson asks you to identify alternative therapies used to treat human health conditions and to assess how well one of them works. The museum offers two therapies, cupping and honey, as the jurists' encyclopaedia records them: what they are and how the jurists rule on them. The encyclopaedia gives no measurement of effect, so assessing effectiveness is the class's own inquiry. The museum gives no medical advice: cupping involves cutting the skin, and what works is a matter for medical research and professionals. {cite:ontario-curriculum-secondary-science}"
    },
    {
     "heading": "What would count as evidence?",
     "markdown": "Write what you would measure, in whom, and compared with what, before saying that a remedy works. Then check which of these the record supplies."
    },
    {
     "heading": "Go deeper",
     "markdown": "Read the definition and the ruling as [[concept/hijama|the record on cupping]] gives them, and notice that the language is legal, not medical. Hijama is the drawing of blood by suction after the skin has been cut with a cupping instrument; it differs from fasd, which is opening a vein {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827}. Jurists regard cupping as recommended for treatment, on the basis of hadiths in the two Sahih collections {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827}. Most jurists allow cupping as a paid trade, while a view attributed to Ahmad disapproves of the fee; the cupper is not liable if he performs the task skilfully and within what is customary {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6831}. In [[concept/asal|the record on honey]], using honey as medicine is permitted {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603}. These are rulings that the two records report; neither measures an effect in a patient."
    },
    {
     "heading": "Two views",
     "markdown": "The record reports a disagreement between the schools on cupping and fasting, which is a legal ruling and not medical guidance. The Hanafis dislike it for a fasting person who is weakened; the Malikis judge by the person's strength and likelihood of harm; the Shafi'is hold that it does not break the fast; the Hanbalis hold that it breaks the fast for both the cupper and the cupped {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6829}. The schools also differ on whether it breaks wudu': the Hanafis treat it as breaking; the Hanbalis require wudu' for heavy bleeding; the Malikis and Shafi'is do not require it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6828}. Each view is attributed to its school as the record gives it, and the record does not choose between them."
    },
    {
     "heading": "How do we know?",
     "markdown": "Both records rest on one source, al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya, a jurists' encyclopaedia that reports what each school holds, cited by volume and page {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603}. What it names as the basis for cupping is hadiths in the two Sahih collections, not a study or a measurement {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6827}. In [[job/physician|the record on the physician]], the TDV encyclopaedia says that medical practice rested on the theory of the four humours, and that treatment began with diet and regimen, then moved to bloodletting, cupping and the expulsion of excess by medicines {cite:tdv-tip p.95-101}. It adds that works on the Prophetic medicine also arose, and that jurists gathered medical sayings from the hadith collections into books {cite:tdv-tip p.95-101}. All of these witness what was said and done, not what was measured. Ask what would have to be measured, in whom, and compared with what, before anyone could say that a treatment works."
    },
    {
     "heading": "Think about it",
     "markdown": "The record on cupping says that jurists regard it as recommended for treatment on the basis of hadiths in the two Sahih collections, and the record on honey says that using honey as medicine is permitted; neither measures an effect. Say which question each kind of source answers: what the schools rule, or what a treatment changes. Take a position on whether one can stand in for the other, and answer the strongest objection to it: if jurists regard a treatment as recommended, is that not already evidence that it works?"
    },
    {
     "heading": "Into the museum",
     "markdown": "- [[concept/hijama|Cupping]]: the definition and the schools' rulings on wudu', fasting, ihram and the fee.\n- [[concept/asal|Honey]]: the word in the lexicon, the ruling on its use as medicine and the rulings on its zakat.\n- [[job/physician|The physician]]: how physicians were trained and practised, and what the TDV encyclopaedia says of the humours and of Prophetic medicine."
    },
    {
     "heading": "Try this",
     "markdown": "Read [[concept/hijama|the record on cupping]] and [[concept/asal|the record on honey]]. For each, list what the entry states and what it leaves unmeasured."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-snc4m-b-2",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-13"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مختصر",
     "markdown": "یہ سبق آپ سے کہتا ہے کہ انسانی صحت کی کیفیات کے علاج میں استعمال ہونے والے متبادل علاجوں کی نشاندہی کریں اور ان میں سے ایک کے مؤثر ہونے کا جائزہ لیں۔ میوزیم دو علاج، حجامہ اور شہد، پیش کرتا ہے جیسے فقہا کا موسوعہ انہیں درج کرتا ہے: وہ کیا ہیں اور فقہا ان پر کیا حکم لگاتے ہیں۔ موسوعہ اثر کی کوئی پیمائش نہیں دیتا، اس لیے تاثیر کا جائزہ جماعت کی اپنی تحقیق ہے۔ میوزیم کوئی طبی مشورہ نہیں دیتا: حجامہ میں جلد کاٹی جاتی ہے، اور کیا مؤثر ہے یہ طبی تحقیق اور ماہرین کا معاملہ ہے۔ {cite:ontario-curriculum-secondary-science}"
    },
    {
     "heading": "ثبوت کسے مانا جائے؟",
     "markdown": "کسی علاج کو مؤثر کہنے سے پہلے لکھیں کہ آپ کیا ناپیں گے، کس میں، اور کس کے مقابلے میں۔ پھر دیکھیں کہ ان میں سے ریکارڈ کیا فراہم کرتا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "یہ آزمائیں",
     "markdown": "[[concept/hijama|حجامہ کا ریکارڈ]] اور [[concept/asal|شہد کا ریکارڈ]] پڑھیں۔ ہر ایک کے لیے لکھیں کہ اندراج کیا بیان کرتا ہے اور کیا بغیر پیمائش کے چھوڑتا ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "course/ca-on-g12-snc4m-b-2",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}