{
 "id": "invention/khwarizmi-sindhind-tables",
 "class": "invention",
 "slug": "khwarizmi-sindhind-tables",
 "label": {
  "ar": "تكييف الخوارزمي لزيج السند هند",
  "en": "Al-Khwarizmi's Sindhind astronomical tables",
  "ur": "خوارزمی کی سندہند فلکیاتی جدولیں"
 },
 "summary": {
  "ar": "تكييف فلكي منسوب إلى محمد بن موسى الخوارزمي لمادة هندية في جداول فلكية، ضمن زيج ذي نسختين عربيتين مفقودتين وموضوعات حسابية متعددة؛ لا اختراع الجداول أو المثلثات أو فن الزيج {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
  "en": "An astronomical adaptation attributed to Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, drawing on Indian astronomical material in a multi-topic zij whose two Arabic versions are lost; not invention of tables, trigonometry, or the zij genre {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
  "ur": "محمد بن موسیٰ خوارزمی سے منسوب ہندی فلکیاتی مواد کی جدولوں میں تکییف، ایک ایسے زیج میں جس کے عربی نسخے گم ہیں اور موضوعات متعدد ہیں؛ جدول، مثلثات یا زیج کی صنف کی ایجاد نہیں {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "astronomy-and-timekeeping"
 ],
 "data": {
  "names": [
   {
    "value": "Zij al-Sindhind",
    "kind": "alternate",
    "lang": "en"
   }
  ],
  "domain": "astronomy-instruments",
  "kind": "method",
  "disciplines": [
   "astronomy"
  ],
  "era": {
   "origins": "abbasid-golden",
   "first_attested": {
    "edtf": "08XX",
    "calendar": "julian",
    "precision": "century",
    "status": "historical",
    "note": "Broad ninth-century attributional context, not a dated composition or a surviving Arabic witness; no Hijri conversion is supplied because the sources do not give a single year.",
    "sources": [
     "source/tdv-harizmi",
     "source/khwarizmi-mactutor"
    ]
   },
   "status_today": "replaced"
  },
  "origin": {
   "place": "place/baghdad",
   "context": {
    "ar": "تذكر السيرة وصول نص فلكي هندي إلى بلاط بغداد نحو 770م، وتربط عمل الخوارزمي الفلكي ببغداد؛ لا تحدد غرفة تأليف أو مرصدًا بعينه {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
    "en": "The biography reports an Indian astronomical text reaching the Baghdad court around 770 and places al-Khwarizmi's scholarly setting in Baghdad; it identifies no writing room or particular observatory {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
    "ur": "سوانح میں ہندی فلکیاتی متن کی تقریباً 770ء میں بغداد کے دربار آمد اور خوارزمی کے علمی ماحول کا بغداد سے تعلق مذکور ہے؛ تصنیف کا کمرہ یا کوئی خاص رصدگاہ متعین نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
   }
  },
  "makers": [
   {
    "person": "person/al-khwarizmi",
    "role": "improver",
    "place": "place/baghdad",
    "note": "Improvement/adaptation of Indian astronomical material, not invention of the older table tradition. The existing person record bases his Muslim identity on his own algebra preface and states no personally attested legal school.",
    "sources": [
     "source/tdv-harizmi",
     "source/khwarizmi-jabr-cairo-1939",
     "source/khwarizmi-mactutor"
    ]
   }
  ],
  "attribution": {
   "status": "improvement",
   "claim": {
    "ar": "تكييف مادة فلكية هندية في زيج منسوب إلى الخوارزمي، لا اختراع جداول الرصد أو علم الفلك.",
    "en": "Adaptation of Indian astronomical material in a zij attributed to al-Khwarizmi, not invention of observational tables or astronomy.",
    "ur": "خوارزمی سے منسوب زیج میں ہندی فلکیاتی مواد کی تکییف، رصدی جدول یا فلکیات کی ایجاد نہیں۔"
   },
   "basis": {
    "ar": "يصف المصدر الحديث العمل بأنه قائم على أعمال هندية، ويعرض السيرة مادته في سياق أعمال الخوارزمي؛ النسختان العربيتان مفقودتان، فلا يحسم السجل ترتيب كل جدول أو أولوية عالمية {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.",
    "en": "The modern account says the work drew on Indian astronomical material, while the biography places it among al-Khwarizmi's works; both Arabic versions are lost, so neither the exact table arrangement nor universal priority is claimed {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.",
    "ur": "جدید بیان اسے ہندی فلکیاتی مواد پر مبنی بتاتا ہے اور سوانح اسے خوارزمی کے کاموں میں رکھتی ہے؛ دونوں عربی نسخے گم ہیں، اس لیے جدولوں کی اصل ترتیب یا عالمی اولینیت کا دعویٰ نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
   },
   "perspectives": []
  },
  "precursors": [
   {
    "external": {
     "ar": "العلوم الفلكية الهندية التي اعتمد عليها السند هند",
     "en": "Indian astronomical works underlying the Sindhind",
     "ur": "سندہند کی بنیاد بننے والی ہندی فلکیاتی تصانیف"
    },
    "note": "The cited account does not identify a single exact Indian source text or establish a direct personal contact with its authors.",
    "sources": [
     "source/khwarizmi-mactutor",
     "source/tdv-harizmi"
    ]
   }
  ],
  "dependents": [],
  "spread": [],
  "impact": {
   "fields": [
    "astronomy-instruments"
   ],
   "changed": {
    "ar": "جمع الزيج جداول تقويم ومواضع الشمس والقمر والكواكب، وجداول جيوب وظلال، وفلك كروي وكسوف وخسوف واختلاف منظر ورؤية الهلال؛ ولا تثبت القائمة وحدها من استعمل كل جدول {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
    "en": "The zij gathered calendar and solar, lunar, and planetary position tables, sines and tangents, spherical astronomy, eclipses, parallax, and crescent visibility; this topic list alone does not identify every user {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
    "ur": "زیج میں تقویم، سورج، چاند اور سیاروں کے مقامات، جیوب و ظلال، کروی فلکیات، گرہن، اختلافِ منظر اور ہلال کی رؤیت کے جدول شامل تھے؛ موضوعات کی فہرست ہر صارف کی شناخت نہیں کرتی {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
   },
   "history": {
    "ar": "يذكر المصدر مراجعة أندلسية للنسخة الأقصر في القرن العاشر وترجمة لاتينية لها، كما يذكر بقاء صيغة لاتينية للنسخة الأطول؛ لا يثبت ذلك خطًا مباشرًا إلى كل علم فلك لاحق {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.",
    "en": "The account reports a tenth-century Andalusian revision and Latin translation of the shorter version, and a surviving Latin version of the longer one; this does not prove a direct line to every later astronomy {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.",
    "ur": "بیان مختصر نسخے کی دسویں صدی کی اندلسی نظرثانی اور لاطینی ترجمے، نیز طویل نسخے کی لاطینی صورت کے باقی رہنے کا ذکر کرتا ہے؛ اس سے بعد کی ہر فلکیات تک براہ راست سلسلہ ثابت نہیں ہوتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
   },
   "significance": 3,
   "why": "A distinct, sourced adaptation with a documented textual afterlife, while its lost originals and uncertain transmission limit priority and lineage claims {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
  },
  "described_in": [
   "work/zij-al-sindhind-khwarizmi"
  ],
  "examples": [],
  "sites": [],
  "concepts": [],
  "today": {
   "form": {
    "ar": "موضوع تاريخي في دراسة جداول الفلك؛ لا تقدم المصادر المقروءة الجداول العربية الأصلية أداةً حسابية معاصرة {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
    "en": "A subject in the history of astronomical tables; the sources read do not present the original Arabic tables as a contemporary calculation tool {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.",
    "ur": "فلکیاتی جدولوں کی تاریخ کا موضوع؛ پڑھے گئے ماخذ اصل عربی جدولوں کو آج کے حسابی آلے کے طور پر پیش نہیں کرتے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
   },
   "descendants": {
    "ar": "لا يسند هذا السجل تفرعًا مباشرًا إلى أداة أو طريقة حديثة محددة {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.",
    "en": "This record does not establish a direct descendant in any named modern tool or method {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.",
    "ur": "یہ ریکارڈ کسی نام زدہ جدید آلے یا طریقے تک براہ راست تسلسل ثابت نہیں کرتا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
   }
  },
  "media": {
   "image": "media/photo-astrolabe-umar-ibn-yusuf",
   "diagram": "media/diagram-khwarizmi-sindhind-tables"
  },
  "kids": {
   "ar": "جمع الخوارزمي جداول تساعد قارئها على حساب أمور تتعلق بالشمس والقمر والنجوم؛ أما النسخة العربية التي كتبها فمفقودة.",
   "en": "Al-Khwarizmi assembled tables for calculating matters about the Sun, Moon, and stars; the Arabic versions of his work are lost.",
   "ur": "خوارزمی نے سورج، چاند اور ستاروں سے متعلق حساب کے لیے جدولیں جمع کیں؛ ان کے کام کے عربی نسخے گم ہیں۔"
  },
  "sources": [
   "source/tdv-harizmi",
   "source/khwarizmi-jabr-cairo-1939",
   "source/khwarizmi-mactutor",
   "source/met-open-access"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "generated_by": "github-copilot",
   "model": "unknown",
   "run": "inventions-p3-b100",
   "source": "Directly read MacTutor astronomy passage and TDV web entry; inherited al-Khwarizmi faith basis cites the 1939 Cairo edition as already recorded; Met open-access source supports contextual image identification. Arabic originals not inspected."
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الموجز",
     "markdown": "يعرض هذا السجل تكييفًا فلكيًا منسوبًا إلى محمد بن موسى الخوارزمي في الزيج المعروف بالسند هند، ولا يعرض اختراع علم الفلك أو الجداول أو المثلثات من البداية {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتقول السيرة الحديثة إن العمل قام على مادة فلكية هندية، وإن نصًا فلكيًا من الهند وصل إلى بلاط بغداد نحو سنة 770م؛ وهذا سياق انتقال لا تاريخ تأليف الكتاب نفسه {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nنسختا الزيج العربيتان اللتان تذكرهما السيرة مفقودتان، ولذلك لا يمكن التعامل مع أي وصف حديث كأنه قراءة مباشرة لترتيب جدولاته الأصلية أو ألفاظها {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nيبين السجل موضوعات العمل وشواهده اللاتينية اللاحقة، لكنه لا يختار سنة دقيقة للتأليف أو يدعي أولوية عالمية في كل موضوع فلكي ورد فيه {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتبقى النسبة محددة: الخوارزمي مكيّف ومحسّن لمادة سابقة، أما تاريخ تداول كل جدول وعلاقته بكل نص لاحق فيحتاجان إلى أدلة مستقلة {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "ما هو",
     "markdown": "الزيج اسم لنوع من الكتب الفلكية التي تجمع جداول وإرشادات للحساب، وليس اسم آلة واحدة أو قطعة معدنية بعينها {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nيسجل مدخل السيرة أن عمل السند هند تناول التقويم وحساب المواضع الحقيقية للشمس والقمر والكواكب، إلى جانب الجيوب والظلال والفلك الكروي {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nويضيف المدخل موضوعات أخرى مثل جداول التنجيم والاختلاف المنظري وحساب الكسوف والخسوف وإمكان رؤية الهلال، فيظهر اتساع الكتاب بدل اختزاله في جدول واحد {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nهذه الموضوعات تصف حزمة حسابية مرجعية؛ فهي لا تثبت أن كل جزء كان طريقة جديدة أو أن الخوارزمي وضع وحده كل رقم في كل جدول {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلذلك يعرّف المتحف الابتكار هنا بوصفه تكييفًا لمجموعة فلكية محددة، ويفصله عن اختراع الرصد أو علم المثلثات أو جنس الزيج كله {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "العالم قبله",
     "markdown": "كانت الجداول الفلكية وطرائق الحساب أقدم من عمل الخوارزمي، وتصف السيرة مصدره بأنه قائم على كتب فلكية هندية سبقت دخوله إلى العالم العباسي {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتروي السيرة أن نصًا هنديًا قدم إلى البلاط في بغداد نحو 770م، أي قبل نشاط الخوارزمي المعروف في ذلك المحيط العلمي {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلا يسمي هذا الخبر وحده المؤلف الهندي أو النسخة التي وصلت، فلا يتيح اختراع عنوان أو تحديد سلسلة نسخ لا تذكرها الصفحة المقروءة {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nكما تقول السيرة إن قيمًا كثيرة في الجداول جاءت من علماء الهند، بينما ترجح أثر جداول بطليموس في صورتها أو عبر وسائط، ولا تعرض ذلك كيقين مباشر {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nيمنع هذا السياق وصف السند هند بأنه بداية الحساب الفلكي؛ فالمساهمة التي يتناولها السجل هي اختيار وتكييف مادة ضمن تاريخ متراكم {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "القصة",
     "markdown": "يربط المدخل الحديث عمل الخوارزمي الفلكي ببغداد وبعهد المأمون، ويضعه بين أعمال عالم اشتغل بالرياضيات والفلك والجغرافيا {cite:khwarizmi-mactutor Biography and Astronomy}.\nلكن قصة السند هند لا تصل إلينا في نسختين عربيتين باقِيَتين؛ فالسيرة تقول إن نسختين كتبهما الخوارزمي بالعربية مفقودتان {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتذكر مراجعة نقدية أندلسية في القرن العاشر للنسخة الأقصر، ثم ترجمة أديلارد الباثي نصًا لاتينيًا عنها؛ وهذا وصف لمسار نصي لا لخريطة سفر كاملة {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتذكر السيرة كذلك بقاء صيغة لاتينية للنسخة الأطول، من دون أن تسمح هذه العبارة وحدها بمطابقة كل شاهد لاتيني بأصل عربي معين {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلذلك يميز السجل بين عمل منسوب إلى الخوارزمي وبين النسخ والتعديلات التي حفظت أجزاء من تاريخه، ولا يجعل صياغة لاحقة بديلًا مطابقًا للأصل المفقود {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "المخترع والمخترعون",
     "markdown": "ينسب هذا السجل العمل إلى محمد بن موسى الخوارزمي بصفة محسّن، لأن المصدر الحديث يربط الزيج بمادة فلكية هندية سابقة ولا يقدمه اختراعًا من عدم {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nيذكر سجل الشخص أساسًا فرديًا لهويته المسلمة في مقدمة كتاب الجبر التي ينسبها المصدر إلى كلمات المؤلف، ولا يستدل على ذلك من الاسم أو المهنة {cite:khwarizmi-jabr-cairo-1939 scan pp. 29–30}.\nويضع المتحف الشخص ضمن إطاره السني الافتراضي، مع إبقاء الفرق واضحًا بين إطار المؤسسة وبين إثبات مذهب فقهي خاص للخوارزمي {cite:khwarizmi-jabr-cairo-1939 scan pp. 29–30}.\nلا يسمي المصدر الفلكي شريكًا مؤلفًا محددًا لهذا الزيج، لذلك لا يضيف السجل أسماء زملاء أو مترجمين إلى قائمة صانعيه من غير دليل خاص {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوإسناد التحسين لا يعني أن كل مادة في الكتاب أصلية عنده؛ بل يحدد دوره في عمل منقول ومتعدد الموضوعات كما تسمح به الشواهد {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "كيف يعمل",
     "markdown": "تتيح الجداول الفلكية للقارئ الرجوع إلى قيم مرتبة بدل إعادة بناء كل حساب من أساسه، لكن السيرة لا تقدم هنا خطوات كاملة لكل استعمال {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nففي السند هند جداول تقويم ومواضع للشمس والقمر والكواكب، إلى جانب جداول جيوب وظلال، وهي أسماء لموضوعات حسابية لا وصفة واحدة موحدة {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتضم القائمة الفلك الكروي والاختلاف المنظري والكسوف والخسوف ورؤية الهلال، ما يشير إلى أن العمل جمع أكثر من نوع من المسائل والبيانات {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلا يعيد هذا السجل كتابة قيم الجداول أو تحويلها إلى معادلات حديثة؛ فالنسختان العربيتان مفقودتان، ولا تكفي خلاصة السيرة لإثبات الأرقام أو ترتيب الصفوف {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nكما أن ذكر الجداول لا يثبت أن أداة مثل الأسطرلاب جزء من هذا الكتاب، ولا أن كل قارئ استخدمها بالطريقة نفسها {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "الانتشار",
     "markdown": "تصف السيرة مراجعة أندلسية للنسخة الأقصر في القرن العاشر، ثم ترجمة لاتينية مرتبطة بأديلارد الباثي، كما تذكر صيغة لاتينية للنسخة الأطول {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتصف مادة TDV العمل ضمن مؤلفات الخوارزمي التي انتقلت إلى تقاليد لاحقة، لكنها لا تجعل كل مرحلة انتقال نسخة مطابقة للأخرى {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nتثبت هذه الأخبار وجود تاريخ نصي بين العربية واللاتينية، ولا تقدم وحدها أسماء كل الناسخين أو تواريخ كل نسخة أو المسار الجغرافي لكل سفر {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلم يضف السجل نقاط انتشار إلى الخريطة، لأن الخبر عن مراجعة وترجمة لا يكفي وحده لتحديد طريق مؤرخ بين مدن أو مكتبات بعينها {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوبذلك يصف المتحف ما يذكره المصدر من انتقالات محدودة ويترك التفاصيل التي لا تثبتها الشواهد خارج السرد {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "ما بُني عليه",
     "markdown": "تحدد السيرة الفلك الهندي أساسًا مباشرًا للعمل، وتقول إن النص الذي اعتمد عليه الخوارزمي كان من أعمال الهند الفلكية {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nكما تذكر وصول نص من الهند إلى بلاط بغداد نحو سنة 770م، لكن ذلك لا يثبت وحده أن هذه النسخة بعينها هي النسخة التي استعملها المؤلف {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلا يحدد المدخل عنوانًا هنديا واحدًا أو سلسلة نقل مكتملة، ولهذا يذكر السجل تقليدًا علميًا سابقًا بدل اختراع علاقة شخصية أو مخطوطة محددة {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتشير السيرة إلى احتمال تأثير جداول بطليموس في هيئة الجداول، مباشرة أو عبر وسطاء، وتصف هذا الاحتمال بدرجة ترجيح لا بيقين {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nهذه الحدود مهمة: «بُني على» لا تعني أن الزيج نسخة حرفية من كتاب هندي، ولا أن كل عناصره جاءت من مصدر واحد {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "ما بُني فوقه",
     "markdown": "تذكر السيرة مراجعة المسلمة المجريطي للنسخة الأقصر وترجمة أديلارد اللاتينية، وتذكر أيضًا بقاء النسخة اللاتينية الأطول {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nهذه شواهد على استمرار النص في صيغ مختلفة، لا دليل على أن كل عمل فلكي لاتيني لاحق استمد حساباته مباشرة من الخوارزمي {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nكما لا يكفي اشتراك كتابين في موضوع كالجداول أو الجيوب لإثبات انتقال طريقة بعينها بينهما من دون مقارنة نصية أو تاريخ نقل موثق {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nلم يضف السجل اختراعًا تابعًا محددًا في خانة الاعتماد، لأن المصادر المقروءة لا تسمي هنا سلسلة تقنية يمكن إسنادها بأمان {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوالأدق أن يقال إن نص السند هند وصل إلى شواهد لاحقة، مع إبقاء علاقة كل شاهد بالأصلين العربيين موضع بحث {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "الأثر في الحياة",
     "markdown": "تضم موضوعات الزيج التقويم ومواقع الأجرام ورؤية الهلال، وهي مسائل يمكن أن تخدم حسابات فلكية وتقويمية عند من يراجع الجداول {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلكن قائمة الموضوعات وحدها لا تخبرنا كم شخصًا استعمل الكتاب، أو أين استعملوه، أو أي جدول اختير في عمل يومي بعينه {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nولا يقدم المصدر المقروء سجلات مستخدمين أو حسابات أسواق أو مواعيد عبادة مرتبطة بهذه النسخة تحديدًا، لذلك لا يختلق السجل أمثلة اجتماعية شخصية {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nيمكن وصف وظيفة الجداول بحذر: إنها تجمع بيانات منظمة للرجوع إليها في الحساب، لا أنها تضمن نتيجة واحدة أو استخدامًا واحدًا لكل قارئ {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوبهذا يبقى الفرق واضحًا بين إمكان نفع تقويم أو موضع سماوي وبين إثبات أن أسرة أو مؤسسة محددة اعتمدت هذا الزيج {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "كيف غيّر التاريخ",
     "markdown": "يمثل العمل مرحلة موثقة في تكييف علم فلك هندي ضمن زيج عربي منسوب إلى الخوارزمي، ثم يظهر في وصف انتقال نصي إلى اللاتينية {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتسجل المصادر موضوعات واسعة للكتاب، ما يفسر أهميته لتاريخ الجداول، لكن اتساع الموضوعات لا يساوي إثبات تأثير مباشر في كل مدرسة لاحقة {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nإن فقد النسختين العربيتين يجعل دراسة أثر العمل مرتبطة بقراءة الأخبار والشواهد التي بقيت، لا بادعاء استعادة نص كامل غير موجود {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nولا يثبت السجل أن الخوارزمي اخترع التقويم أو الرصد أو الحساب المثلثي؛ بل يركز على صلته بعمل سابق وعلى تاريخ نسخ الكتاب وترجمته {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nتنبع أهمية هذا التمييز من أن التاريخ العلمي يشمل التكييف والحفظ والترجمة، إلى جانب الاختراعات الجديدة، ولا يحتاج إلى ادعاء أولية مطلقة كي يظل جديرًا بالدراسة {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "من اخترعه حقاً؟",
     "markdown": "ينسب العمل إلى الخوارزمي، لكن كلمة «ابتكار» هنا تشير إلى تكييف محدد لا إلى خلق علم الجداول الفلكية كله {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nتصف السيرة جداول السند هند بأنها مبنية على الأعمال الهندية، وتذكر احتمال تأثير بطليموس في صورتها، مع بقاء درجة هذا التأثير ترجيحية {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوتسمح هذه الشواهد بوصفه محسّنًا أو مكيّفًا؛ لكنها لا تسمح بإسناد كل قيمة أو كل طريقة في العمل إليه وحده {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nأما تاريخ التأليف الدقيق فلا تعطيه الصفحة المقروءة، لذلك يضع السجل العمل في سياق القرن التاسع على نحو واسع ولا يحول تاريخًا تقريبيًا إلى يوم أو سنة {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nكما تبقى النسخ العربية الأصلية مفقودة، فينبغي الفصل بين المؤلف المنسوب إليه الكتاب وبين ما يضيفه المراجعون والمترجمون في نصوص لاحقة {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "اليوم",
     "markdown": "يعرض هذا المدخل الزيج موضوعًا تاريخيًا في دراسة الجداول الفلكية، ولا يقدمه كمرجع حسابي تستخدمه مراصد اليوم {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nالمصادر التي يربطها السجل تتحدث عن نسخ عربية مفقودة وشواهد لاتينية باقية، لا عن استمرار تشغيل هذه الجداول في الحاضر {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nولهذا لا يدعي قسم اليوم أن طريقة حديثة بعينها منحدرة مباشرة من السند هند، ولا يخلط بين تشابه عام في الجداول وبين نقل تاريخي موثق {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nتظل فائدة العمل للزائر في فهم كيفية حفظ معرفة سابقة وتكييفها وترجمتها، لا في استعمال الأرقام الأصلية التي لم تصلنا في نسختها العربية {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوإذا ظهرت شواهد مخطوطية أو مقارنة جديدة في بحث لاحق، يمكن تحديث هذا الوصف دون تغيير حدود الادعاء الحالية {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "الشواهد الباقية",
     "markdown": "تقول السيرة إن النسختين العربيتين اللتين كتبهما الخوارزمي مفقودتان، وإن صيغًا لاتينية مرتبطة بالنسخة القصيرة والطويلة بقيت {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلم يربط هذا السجل مخطوطة بعينها بالعمل، لأن الصفحة العامة المقروءة لا تعطي هنا رقم حفظ أو وصفًا ماديًا محددًا يمكن التحقق منه {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوالصورة المرافقة أسطرلاب نحاسي محفوظ في المتروبوليتان، صنعه عمر بن يوسف سنة 1291م؛ أي إنه شاهد لاحق على تاريخ الآلات الفلكية لا مثال من جداول الخوارزمي {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}.\nلا ينسب السجل الأسطرلاب إلى الخوارزمي، ولا يقول إن هذا الجهاز استعمل في تأليف الزيج أو كان جزءًا من نصه {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}.\nأما الرسم المجرد فيعرض علاقة السابق والعمل واللاحق كما في البيانات؛ ولا يعيد رسم مخطوطة أو جهاز أو شكل هندسي مفقود {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "في الثقافة",
     "markdown": "تظهر قصة السند هند في كتب التراجم الحديثة إلى جوار مؤلفات الخوارزمي الأخرى، وتربطها هذه السيرة بجذور هندية وشواهد لاتينية {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nيساعد هذا العرض على رؤية العلم بوصفه انتقالًا وتعديلًا بين لغات وبيئات، بدل حكاية مخترع منفرد يبدأ من فراغ {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nوفي الوقت نفسه لا يقدم المصدر قائمة كاملة بكل المجتمعات التي قرأت الكتاب، فلا يضع المتحف له شهرة شعبية عامة أو أثرًا ثقافيًا محددًا لم يوثقه {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nكما أن وجود صورة أسطرلاب لاحق بجوار النص لا يجعل الأسطرلاب رمزًا موثقًا للزيج؛ فالصورة هنا سياقية وتعود إلى قطعة مؤرخة بقرون بعد عمل الخوارزمي {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}.\nتدعو هذه الحدود القارئ إلى التمييز بين الذاكرة الحديثة عن العالم وبين ما تقوله الشواهد عن كتابه نفسه {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "للصغار",
     "markdown": "تخيل كتابًا يجمع جداول جاهزة؛ يرجع القارئ إلى الصف المناسب ليجد بيانات تساعده في حساب أشياء تخص الشمس والقمر والكواكب {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nهذا وصف مبسط لوظيفة بعض جداول الزيج، وليس ادعاء أن الكتاب كان آلة أو أن كل قارئ أجرى الحساب نفسه {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nيقول المصدر إن الخوارزمي أخذ عملًا فلكيًا هنديًا أساسًا، ثم ارتبط اسمه بكتاب عربي انتقلت له شواهد لاتينية لاحقة {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nلكن النسختين العربيتين مفقودتان، لذلك لا نستطيع اليوم أن نفتح النسخة الأصلية ونتصفح جداولها كاملة كما كانت عند مؤلفها {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nومن هنا نتعلم أن العلماء قد يحفظون معرفة من أماكن أخرى ويغيرونها، وأن المؤرخ الجيد يذكر ما نعرفه وما بقي مجهولًا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- [[source/tdv-harizmi|إحسان فضل أوغلو، «الخوارزمي، محمد بن موسى»، موسوعة TDV الإسلامية، ص 224–227]].\n- [[source/khwarizmi-mactutor|J. J. O'Connor and E. F. Robertson, “Abu Ja'far Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi,” MacTutor History of Mathematics, astronomy passage]].\n- [[source/khwarizmi-jabr-cairo-1939|طبعة القاهرة لكتاب الجبر، الموضع الذي يسجله ملف الشخص لمقدمة المؤلف، ص 29–30؛ لم يُعَد فحص المسح الضوئي في هذا العمل]].\n- [[source/met-open-access|The Metropolitan Museum of Art, Astrolabe of Umar ibn Yusuf, object record]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "invention/khwarizmi-sindhind-tables",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "github-copilot"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "github-copilot",
     "model": "unknown",
     "run": "inventions-p3-b100",
     "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, pp. 224–227; MacTutor astronomy passage; existing Cairo-edition faith citation; Met open-access object record."
    }
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "This record describes an astronomical adaptation attributed to Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi in the work known as the Sindhind zij, not the invention of astronomy, tables, or trigonometry {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe modern biography says the work drew on Indian astronomical material and recounts an Indian astronomical text reaching the Baghdad court around 770; that context is not the work's composition date {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe two Arabic versions named in the biography are lost, so a modern description cannot be treated as direct access to their original tables or wording {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nThis entry records the work's topics and later Latin witnesses without choosing an exact composition year or claiming universal priority across every astronomical subject it contains {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIts attribution is therefore bounded: al-Khwarizmi is described as an adapter and improver of prior material, while each table's transmission and relation to later texts require separate evidence {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "What it is",
     "markdown": "A zij is a type of astronomical book bringing together tables and computational guidance, not the name of a single machine or a particular metal object {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe biographical account says the Sindhind work covered calendars and calculations of the true positions of the Sun, Moon, and planets, alongside sines, tangents, and spherical astronomy {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIt also lists astrological tables, parallax, eclipse calculations, and visibility of the crescent, showing a broad work rather than one isolated table {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThose topics describe a computational reference collection; they do not prove that every part was new or that al-Khwarizmi alone supplied every value in every table {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe museum consequently defines this invention as an adaptation of a particular astronomical compilation, distinct from inventing observation, trigonometry, or the entire genre of zij literature {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "The world before it",
     "markdown": "Astronomical tables and calculation practices predated al-Khwarizmi's work; the biography describes its foundations as Indian astronomical works that preceded their arrival in the Abbasid world {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIt recounts an Indian text being presented to the Baghdad court around 770, before al-Khwarizmi's known scholarly activity in that intellectual setting {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThat report alone does not name the Indian author or the particular copy that arrived, so this record does not invent a title or a chain of manuscripts {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe biography says many values came from Indian astronomers and considers Ptolemaic influence on the tables' form likely, directly or through intermediaries, rather than certain and immediate {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThis context rules out calling the Sindhind the beginning of astronomical calculation; the contribution described here is an adaptation within an accumulated history {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "The story",
     "markdown": "The modern biography places al-Khwarizmi's astronomical work in Baghdad during the period of al-Ma'mun and among the works of a scholar active in mathematics and astronomy {cite:khwarizmi-mactutor Biography and Astronomy}.\nThe Sindhind's story does not survive in two extant Arabic versions: the biography says that both versions al-Khwarizmi wrote in Arabic are lost {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIt reports a tenth-century Andalusian critical revision of the shorter version and a Latin translation associated with Adelard of Bath; this is a textual history, not a complete travel map {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe same biography says a Latin version of the longer text has survived, but that statement alone does not match every Latin witness to a particular Arabic original {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThis record distinguishes the work attributed to al-Khwarizmi from later revisions and translations that preserve parts of its history, without treating a later wording as identical to the lost original {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "The maker(s)",
     "markdown": "This record credits Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi as an improver because the modern account connects the zij to prior Indian astronomical material rather than presenting it as created from nothing {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nThe person record documents an individual basis for identifying him as Muslim in the preface to his algebra, attributed there to the author's own words; it does not infer faith from name or occupation {cite:khwarizmi-jabr-cairo-1939 scan pp. 29–30}.\nThe museum places him within its Sunni default frame while keeping that institutional frame distinct from proof of al-Khwarizmi's personal legal school {cite:khwarizmi-jabr-cairo-1939 scan pp. 29–30}.\nThe astronomical source names no specific co-author for this zij, so this record does not add colleagues or translators to its makers without particular evidence {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nCalling him an improver does not mean every item in the book originated with him; it identifies his role in a transmitted, multi-topic work as far as the witnesses allow {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "How it works",
     "markdown": "Astronomical tables let a reader consult organized values rather than reconstruct every calculation from first principles, although the biography does not give complete procedures for each use {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe Sindhind included calendar and celestial-position tables, as well as tables of sines and tangents, which are topics of calculation rather than one unified recipe {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIts listed subjects also include spherical astronomy, parallax, eclipses, and crescent visibility, indicating that the work assembled several kinds of problems and data {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThis record does not rewrite table values or recast them as modern equations: both Arabic versions are lost, and the biography's summary cannot establish original numbers or row order {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe mention of tables also does not establish that an astrolabe formed part of this book or that every reader used one in the same way {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "The spread",
     "markdown": "The biography reports a tenth-century Andalusian revision of the shorter version, a Latin translation associated with Adelard, and the survival of a Latin version of the longer one {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe TDV entry places the work among al-Khwarizmi's writings received in later traditions, but this does not make every stage a copy identical to the preceding version {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nThese reports establish a textual history across Arabic and Latin, not the names of every copyist, the date of every manuscript, or each geographic journey {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nNo spread points were added to the map because a report of revision and translation alone does not identify a dated route between particular cities or libraries {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe museum therefore records the limited transmissions named by the source and leaves unsupported details outside the narrative {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "What it was built on",
     "markdown": "The biography identifies Indian astronomy as a direct foundation and says the work al-Khwarizmi used belonged to Indian astronomical literature {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIt also reports that an Indian text reached the Baghdad court around 770, but this does not by itself prove that this specific copy was the one the author used {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe account does not identify one exact Indian title or a complete transmission chain, so the record names a prior intellectual tradition rather than inventing a personal contact or manuscript {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe biography says Ptolemaic tables may also have influenced the form, directly or through intermediaries, and describes this as likely rather than certain {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThese limits matter: “built on” does not mean the zij was a literal copy of one Indian book or that every element came from a single source {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "What was built on it",
     "markdown": "The biography reports al-Majriti's revision and Adelard's Latin translation of the shorter version, and separately notes the survival of a Latin version of the longer one {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThese are witnesses to the text's continuation in different forms, not proof that every later Latin astronomical work took its calculations directly from al-Khwarizmi {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nTwo books sharing a topic such as tables or sines do not establish that a specific method passed between them without textual comparison or a documented transmission history {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nNo specific dependent invention is listed here because the sources read do not name a technical chain that can safely be assigned {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe more careful statement is that the Sindhind reached later textual witnesses, while each witness's relationship to the lost Arabic versions remains a question {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "Impact on daily life",
     "markdown": "The zij's topics include calendars, celestial positions, and crescent visibility, matters that could support astronomical and calendrical calculations by readers consulting the tables {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nA topic list alone does not tell us how many people used the book, where they used it, or which table they consulted in a particular daily task {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe source read here supplies no user registers, market calculations, or worship timetables tied to this specific version, so the record does not invent personal social examples {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIts function can be described cautiously: the tables organize data for reference in calculation, without guaranteeing one result or one pattern of use for every reader {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThis keeps a possible use for calendars or celestial positions distinct from proof that a named household or institution relied on this zij {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "How it changed history",
     "markdown": "The work represents a documented adaptation of Indian astronomy in an Arabic zij attributed to al-Khwarizmi, followed by a textual history that includes Latin witnesses {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe sources list a broad range of topics, which makes the work relevant to the history of tables, but breadth does not prove direct influence on every later school {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nBecause both Arabic versions are lost, discussion of the work's influence depends on reported witnesses and later accounts rather than recovery of a complete absent text {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe record does not say al-Khwarizmi invented calendars, observation, or trigonometric calculation; it focuses on the work's prior materials and documented textual transmission {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nThis distinction matters because scientific history includes adaptation, preservation, and translation as well as new inventions, and none requires a claim of absolute priority to merit study {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "Who invented it?",
     "markdown": "The work is attributed to al-Khwarizmi, but “invention” here refers to a defined adaptation, not the creation of the whole astronomical-table tradition {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe biography says the Sindhind drew on Indian works and considers Ptolemaic influence on its form likely, while leaving the degree of that influence uncertain {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThis evidence supports describing al-Khwarizmi as an improver or adapter; it does not assign every value or every technique in the work exclusively to him {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nThe page read does not give an exact composition date, so the record uses a broad ninth-century context rather than converting an approximation into a day or year {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nThe Arabic originals also remain lost, so the attributed author must be distinguished from the revisers and translators who shaped later witnesses {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "Today",
     "markdown": "This entry presents the zij as a historical subject in the study of astronomical tables, not as a reference used for calculations at present-day observatories {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe sources linked here discuss lost Arabic versions and surviving Latin witnesses, not the ongoing operation of those tables in the present {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe “today” section therefore does not claim that a particular modern method descends directly from the Sindhind or confuse a general resemblance with documented historical transmission {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nThe work's value for visitors lies in understanding how earlier knowledge could be preserved, adapted, and translated, not in using original Arabic values that have not survived in those versions {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nIf new manuscript evidence or comparisons emerge in future research, this account can be revised without changing the present limits of its claims {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "Surviving examples",
     "markdown": "The biography says both Arabic versions al-Khwarizmi wrote are lost, while Latin forms associated with the shorter and longer versions have survived {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThis record does not link a particular manuscript because the public biography read here gives no specific shelfmark or material description that can be checked {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe accompanying photograph shows a brass astrolabe in the Metropolitan Museum, made by Umar ibn Yusuf in 1291; it is later context, not an example of al-Khwarizmi's tables {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}.\nThe record does not attribute that astrolabe to al-Khwarizmi or claim that he used it while composing the zij {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}.\nThe generic diagram shows only the recorded precursor, work, and dependent relationships; it does not reconstruct a manuscript, instrument, or lost geometric design {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "In culture",
     "markdown": "Modern biographies present the Sindhind alongside al-Khwarizmi's other writings and connect it with Indian foundations and Latin witnesses {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThis account makes it possible to see science as transmission and adaptation across languages and settings, rather than as the story of one isolated inventor {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nAt the same time, the source does not list every community that read the work, so the museum does not claim a general popular reputation or an undocumented cultural effect {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}.\nA later astrolabe photograph beside this text does not make the instrument a documented symbol of the zij; it is contextual and dates centuries after al-Khwarizmi's work {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}.\nThese limits invite visitors to distinguish modern remembrance of a scholar from what the surviving evidence says about a particular book {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}."
    },
    {
     "heading": "For young readers",
     "markdown": "Imagine a book that gathers ready-made tables; a reader can consult a row for information that helps calculate matters about the Sun, Moon, or planets {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThat is a simplified description of some table functions, not a claim that the book was a machine or that every reader did the same calculation {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe source says al-Khwarizmi built on Indian astronomy, and his Arabic book later became known through Latin witnesses {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nBut the two Arabic versions are lost, so today we cannot open the original and browse all its tables as they appeared to their author {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}.\nThe story shows how scholars can preserve knowledge from elsewhere and adapt it, while careful historians explain both what is known and what remains uncertain {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- [[source/tdv-harizmi|İhsan Fazlıoğlu, “HÂRİZMÎ, Muhammed b. Mûsâ,” TDV İslâm Ansiklopedisi, pp. 224–227]].\n- [[source/khwarizmi-mactutor|J. J. O'Connor and E. F. Robertson, “Abu Ja'far Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi,” MacTutor History of Mathematics, astronomy passage]].\n- [[source/khwarizmi-jabr-cairo-1939|Cairo edition of the Algebra, the author-preface location recorded in the person entity, pp. 29–30; the scan was not reinspected for this task]].\n- [[source/met-open-access|The Metropolitan Museum of Art, Astrolabe of Umar ibn Yusuf, object record]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "invention/khwarizmi-sindhind-tables",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "github-copilot"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "github-copilot",
     "model": "unknown",
     "run": "inventions-p3-b100",
     "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, pp. 224–227; MacTutor astronomy passage; existing Cairo-edition faith citation; Met open-access object record."
    }
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "یہ ریکارڈ محمد بن موسیٰ خوارزمی سے منسوب سندہند زیج کی فلکیاتی تکییف بیان کرتا ہے، فلکیات، جدولوں یا مثلثات کی ابتدا نہیں {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nجدید سوانح کہتی ہے کہ کام ہندی فلکیاتی مواد پر مبنی تھا، اور ایک ہندی فلکیاتی متن تقریباً 770ء میں بغداد کے دربار پہنچا؛ یہ پس منظر ہے، تصنیف کی تاریخ نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nسوانح میں مذکور عربی کے دونوں نسخے گم ہیں، اس لیے جدید خلاصے کو اصل جدولوں یا ان کے الفاظ تک براہ راست رسائی نہیں سمجھا جا سکتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nیہ مضمون کام کے موضوعات اور بعد کی لاطینی شہادتیں درج کرتا ہے، مگر تصنیف کا قطعی سال یا ہر فلکیاتی موضوع میں عالمی اولینیت مقرر نہیں کرتا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاس لیے نسبت محدود ہے: خوارزمی کو پہلے مواد کا مکیّف اور محسّن کہا گیا ہے، جبکہ ہر جدول کے انتقال اور بعد کے متون سے تعلق کے لیے الگ شہادت درکار ہے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "یہ کیا ہے",
     "markdown": "زیج فلکیاتی کتاب کی ایک قسم ہے جس میں جدولیں اور حسابی رہنمائی جمع ہوتی ہے؛ یہ کسی ایک مشین یا دھاتی شے کا نام نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nسوانحی بیان کے مطابق سندہند کام میں تقویم اور سورج، چاند اور سیاروں کے حقیقی مقامات کے حساب کے جدول تھے، نیز جیوب، ظلال اور کروی فلکیات بھی شامل تھے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nوہ فلکیاتی جدولوں، اختلافِ منظر، گرہن کے حساب اور ہلال کی رؤیت کا بھی ذکر کرتا ہے، جس سے ایک جدول کے بجائے وسیع کتابی کام سامنے آتا ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ موضوعات حسابی حوالے کا دائرہ بتاتے ہیں، مگر یہ ثابت نہیں کرتے کہ ہر حصہ نیا تھا یا ہر جدول کی ہر قدر خوارزمی نے اکیلے طے کی {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاس لیے میوزیم اس ایجاد کو ایک مخصوص فلکیاتی مجموعے کی تکییف کہتا ہے، رصد، مثلثات یا زیج کی پوری صنف کی ایجاد نہیں {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "اس سے پہلے کی دنیا",
     "markdown": "فلکیاتی جدولیں اور حساب کے طریقے خوارزمی سے پہلے موجود تھے؛ سوانح اس کام کی بنیاد کو عباسی دنیا میں آنے سے پہلے کے ہندی فلکیاتی کام بتاتی ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nوہ بیان کرتی ہے کہ ایک ہندی متن تقریباً 770ء میں بغداد کے دربار پیش کیا گیا، یعنی خوارزمی کی اسی علمی ماحول میں سرگرمی سے پہلے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ خبر بذاتِ خود ہندی مصنف یا پہنچنے والے خاص نسخے کا نام نہیں بتاتی، اس لیے ریکارڈ کوئی عنوان یا مخطوطوں کا سلسلہ اپنی طرف سے نہیں بناتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nسوانح کہتی ہے کہ جدولوں کی کئی قدریں ہندی ماہرین سے آئیں، اور جدولوں کی صورت پر بطلیموسی اثر کو ممکن یا غالب سمجھتی ہے، قطعی اور براہ راست نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ پس منظر سندہند کو فلکیاتی حساب کا نقطۂ آغاز کہنے سے روکتا ہے؛ یہاں بیان کردہ حصہ پہلے سے جمع علم کے اندر تکییف ہے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
    },
    {
     "heading": "کہانی",
     "markdown": "جدید سوانح خوارزمی کے فلکیاتی کام کو بغداد اور مامون کے زمانے سے جوڑتی ہے، اور انہیں ریاضی اور فلکیات میں سرگرم عالم کے کاموں میں رکھتی ہے {cite:khwarizmi-mactutor Biography and Astronomy}۔\nسندہند کی کہانی عربی کے دو باقی نسخوں سے نہیں ملتی؛ سوانح کہتی ہے کہ خوارزمی کے لکھے ہوئے دونوں عربی نسخے گم ہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاس میں دسویں صدی کی اندلسی تنقیدی نظرثانی اور مختصر نسخے سے ایڈیلارڈ آف باتھ سے منسوب لاطینی ترجمے کا ذکر ہے؛ یہ متن کی تاریخ ہے، مکمل سفری نقشہ نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاسی سوانح میں طویل متن کی لاطینی صورت باقی رہنے کا بھی بیان ہے، لیکن صرف اس خبر سے ہر لاطینی شہادت کو کسی ایک عربی اصل سے نہیں ملایا جا سکتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ ریکارڈ خوارزمی سے منسوب کام کو بعد کی نظرثانیوں اور تراجم سے الگ رکھتا ہے، اور بعد کے الفاظ کو گم شدہ اصل کے برابر نہیں کہتا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "بنانے والے",
     "markdown": "یہاں محمد بن موسیٰ خوارزمی کو محسّن کہا گیا ہے، کیونکہ جدید بیان زیج کو پہلے کے ہندی فلکیاتی مواد سے جوڑتا ہے، اسے بے بنیاد تخلیق نہیں بتاتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph} {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nشخصی ریکارڈ ان کی مسلم شناخت کو الجبر کے مقدمے میں مصنف کے اپنے کلام سے منسوب انفرادی بنیاد پر رکھتا ہے؛ نام یا پیشے سے یہ نتیجہ اخذ نہیں کرتا {cite:khwarizmi-jabr-cairo-1939 scan pp. 29–30}۔\nمیوزیم انہیں اپنے سنی پیش فرض کے اندر پیش کرتا ہے، مگر اس ادارہ جاتی فریم کو خوارزمی کے ذاتی فقہی مسلک کا ثبوت نہیں بناتا {cite:khwarizmi-jabr-cairo-1939 scan pp. 29–30}۔\nفلکیاتی ماخذ اس زیج کے کسی مخصوص شریک مصنف کا نام نہیں دیتا، اس لیے ریکارڈ الگ شہادت کے بغیر ساتھیوں یا مترجموں کو بنانے والوں میں شامل نہیں کرتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nانہیں محسّن کہنا یہ نہیں کہ کتاب کی ہر بات انہی سے شروع ہوئی؛ یہ دستیاب شہادت کی حد میں منتقل شدہ اور متعدد موضوعات والے کام میں ان کا کردار بتاتا ہے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "یہ کیسے کام کرتا ہے",
     "markdown": "فلکیاتی جدولیں قاری کو منظم قدروں سے رجوع دیتی ہیں تاکہ ہر حساب ابتدا سے نہ بنانا پڑے، اگرچہ سوانح ہر استعمال کا مکمل طریقۂ کار نہیں بتاتی {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nسندہند میں تقویم اور اجرام کے مقامات کے جدول تھے، ساتھ ہی جیوب اور ظلال کے جدول بھی؛ یہ حسابی موضوعات ہیں، ایک واحد نسخہ نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nدرج موضوعات میں کروی فلکیات، اختلافِ منظر، گرہن اور ہلال کی رؤیت بھی ہیں، یعنی کام میں مسائل اور معلومات کی کئی قسمیں جمع تھیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ ریکارڈ جدولوں کی قدریں دوبارہ نہیں لکھتا اور نہ انہیں جدید مساوات میں ڈھالتا ہے، کیونکہ دونوں عربی نسخے گم ہیں اور خلاصہ اصل اعداد یا قطاروں کی ترتیب نہیں بتاتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nجدولوں کا ذکر اس بات کا ثبوت بھی نہیں کہ اس کتاب میں اسطرلاب شامل تھا یا ہر قاری اسے ایک ہی طریقے سے استعمال کرتا تھا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
    },
    {
     "heading": "پھیلاؤ",
     "markdown": "سوانح مختصر نسخے کی دسویں صدی کی اندلسی نظرثانی، ایڈیلارڈ سے منسوب لاطینی ترجمے اور طویل نسخے کی لاطینی صورت کے باقی ہونے کی خبر دیتی ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nٹی ڈی وی کا مضمون اس کام کو خوارزمی کی ان تحریروں میں رکھتا ہے جو بعد کی روایتوں میں پہنچیں، مگر ہر مرحلے کو پچھلی صورت کی عین نقل نہیں کہتا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nیہ خبریں عربی اور لاطینی کے درمیان متنی تاریخ دکھاتی ہیں، ہر ناسخ کا نام، ہر نسخے کی تاریخ، یا ہر سفر کا جغرافیہ نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nنقشے میں پھیلاؤ کے مقامات شامل نہیں کیے گئے، کیونکہ نظرثانی اور ترجمے کی خبر مخصوص شہروں یا کتب خانوں کے درمیان تاریخ وار راستہ نہیں بتاتی {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nمیوزیم ماخذ کے بیان کردہ محدود انتقالات درج کرتا ہے اور غیر ثابت شدہ تفصیلات کو قصے سے باہر رکھتا ہے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "اس کی بنیاد کیا تھی",
     "markdown": "سوانح ہندی فلکیات کو اس کام کی بنیاد بتاتی ہے اور کہتی ہے کہ خوارزمی نے جو کام استعمال کیا وہ ہندی فلکیاتی ادب سے تھا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nوہ ہندی متن کی تقریباً 770ء میں بغداد کے دربار آمد بھی بیان کرتی ہے، مگر اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ یہی خاص نسخہ مصنف نے استعمال کیا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nبیان ایک قطعی ہندی عنوان یا مکمل انتقالی سلسلہ نہیں بتاتا، اس لیے ریکارڈ کسی ذاتی ملاقات یا مخصوص مخطوطے کو گھڑنے کے بجائے علمی روایت کا نام لیتا ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nسوانح کہتی ہے کہ بطلیموسی جدولوں نے صورت پر براہ راست یا واسطوں سے اثر ڈالا ہو سکتا ہے، اور اس امکان کو یقین نہیں بلکہ غالب گمان کہتی ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ حد اہم ہے: «بنیاد» کا مطلب یہ نہیں کہ زیج ایک ہندی کتاب کی لفظی نقل تھا یا ہر جزو صرف ایک ماخذ سے آیا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
    },
    {
     "heading": "اس پر کیا بنایا گیا",
     "markdown": "سوانح مختصر نسخے پر مجریطی کی نظرثانی اور ایڈیلارڈ کے لاطینی ترجمے کی خبر دیتی ہے، اور الگ سے طویل نسخے کی لاطینی صورت کے باقی ہونے کا ذکر کرتی ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ مختلف صورتوں میں متن کے تسلسل کی شہادتیں ہیں، اس بات کا ثبوت نہیں کہ ہر بعد کے لاطینی فلکیاتی کام نے حساب براہ راست خوارزمی سے لیا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nدو کتابوں میں جدول یا جیوب جیسے مشترک موضوعات ہونا کسی خاص طریقے کے انتقال کو ثابت نہیں کرتا، جب تک متنی موازنہ یا دستاویزی تاریخ موجود نہ ہو {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nیہاں کسی خاص تابع ایجاد کا نام درج نہیں، کیونکہ پڑھے گئے ماخذ ایسا تکنیکی سلسلہ نہیں بتاتے جسے محفوظ طور پر منسوب کیا جا سکے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nزیادہ محتاط بات یہ ہے کہ سندہند بعد کی متنی شہادتوں تک پہنچا، جبکہ ہر شہادت کا گم شدہ عربی نسخوں سے تعلق سوال باقی ہے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "روزمرہ زندگی پر اثر",
     "markdown": "زیج کے موضوعات میں تقویم، اجرام کے مقامات اور ہلال کی رؤیت شامل ہیں؛ جدولوں سے رجوع کرنے والے قاری کے لیے یہ فلکیاتی اور تقویمی حساب میں کام آ سکتے تھے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nصرف موضوعات کی فہرست یہ نہیں بتاتی کہ کتنے لوگوں نے کتاب استعمال کی، کہاں کی، یا روزمرہ کے کس کام میں کون سا جدول دیکھا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہاں پڑھے گئے ماخذ میں صارفین کا رجسٹر، بازار کا حساب یا اسی نسخے سے وابستہ عبادت کے اوقات نہیں، اس لیے ریکارڈ سماجی مثالیں ایجاد نہیں کرتا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاس کا کام احتیاط سے یوں بیان کیا جا سکتا ہے: جدولیں حساب کے لیے منظم معلومات دیتی ہیں، مگر ہر قاری کے لیے ایک نتیجہ یا ایک استعمال طے نہیں کرتیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیوں تقویم یا آسمانی مقام کے ممکنہ استعمال کو اس ثبوت سے الگ رکھا جاتا ہے کہ کوئی نام زدہ خاندان یا ادارہ اسی زیج پر انحصار کرتا تھا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "اس نے تاریخ کو کیسے بدلا",
     "markdown": "یہ کام ہندی فلکیات کی عربی زیج میں دستاویزی تکییف کی مثال ہے، جسے خوارزمی سے منسوب کیا گیا اور جس کی متنی تاریخ میں لاطینی شہادتیں شامل ہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nماخذ اس کے کئی موضوعات گنواتے ہیں، جو اسے جدولوں کی تاریخ کے لیے اہم بناتے ہیں، مگر وسعت ہر بعد کے مکتب پر براہ راست اثر ثابت نہیں کرتی {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nدونوں عربی نسخوں کے گم ہونے کی وجہ سے اثر کی بحث باقی شہادتوں اور بعد کے بیانات پر منحصر ہے، کسی مکمل غیر موجود متن کی بازیافت پر نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ ریکارڈ یہ نہیں کہتا کہ خوارزمی نے تقویم، رصد یا مثلثی حساب ایجاد کیا؛ اس کا مرکز پہلے مواد اور متن کے معلوم انتقالات ہیں {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nیہ فرق اس لیے اہم ہے کہ سائنسی تاریخ میں تکییف، تحفظ اور ترجمہ بھی شامل ہیں؛ ان کی اہمیت کے لیے مطلق اولینیت کا دعویٰ ضروری نہیں {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "اسے حقیقتاً کس نے ایجاد کیا؟",
     "markdown": "کام خوارزمی سے منسوب ہے، مگر یہاں «ایجاد» سے مراد ایک متعین تکییف ہے، فلکیاتی جدولوں کی پوری روایت کی تخلیق نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nسوانح کہتی ہے کہ سندہند ہندی کاموں پر مبنی تھا اور اس کی صورت میں بطلیموسی اثر کو ممکن سمجھتی ہے، جبکہ اثر کی مقدار غیر یقینی رہتی ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ شہادت خوارزمی کو محسّن یا مکیّف کہنے کی تائید کرتی ہے؛ کام کی ہر قدر یا ہر تکنیک صرف انہی کو نہیں دیتی {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nپڑھے گئے صفحے میں تصنیف کا قطعی سال نہیں، اس لیے ریکارڈ وسیع نویں صدی کا سیاق رکھتا ہے، کسی اندازے کو ایک دن یا سال میں نہیں بدلتا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nعربی اصل بھی گم ہے، لہٰذا منسوب مصنف کو ان نظرثانی کرنے والوں اور مترجموں سے الگ رکھنا چاہیے جنہوں نے بعد کی شہادتوں کی صورت بنائی {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
    },
    {
     "heading": "آج",
     "markdown": "یہ مضمون زیج کو فلکیاتی جدولوں کی تاریخ کا موضوع پیش کرتا ہے، آج کی رصدگاہوں میں استعمال ہونے والا حسابی حوالہ نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہاں منسلک ماخذ گم شدہ عربی نسخوں اور باقی لاطینی شہادتوں پر بات کرتے ہیں، آج ان جدولوں کے مسلسل استعمال پر نہیں {cite:tdv-harizmi pp. 224–227} {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاس لیے آج کا حصہ کسی جدید طریقے کو سندہند سے براہ راست نکلا ہوا نہیں کہتا اور عمومی مشابہت کو دستاویزی انتقال سے خلط نہیں کرتا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nزائر کے لیے کام کی اہمیت یہ سمجھنا ہے کہ پہلے کا علم کیسے محفوظ، تبدیل اور ترجمہ ہوا؛ ان اصل عربی قدروں کو استعمال کرنا نہیں جو ان نسخوں میں باقی نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاگر آئندہ مخطوطاتی شہادت یا نئے تقابل سامنے آئیں تو موجودہ دعووں کی حد بدلے بغیر اس بیان پر نظرثانی ممکن ہے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "باقی ماندہ شواہد",
     "markdown": "سوانح کہتی ہے کہ خوارزمی کے لکھے ہوئے دونوں عربی نسخے گم ہیں، جبکہ مختصر اور طویل نسخوں سے وابستہ لاطینی صورتیں باقی ہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ ریکارڈ کوئی خاص مخطوطہ منسلک نہیں کرتا، کیونکہ پڑھے گئے عوامی سوانحی صفحے میں قابلِ جانچ shelfmark یا مادی وصف موجود نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nساتھ کی تصویر میٹروپولیٹن میوزیم میں محفوظ پیتل کا اسطرلاب دکھاتی ہے، جسے عمر بن یوسف نے 1291ء میں بنایا؛ یہ بعد کا سیاق ہے، خوارزمی کی جدولوں کی مثال نہیں {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}۔\nریکارڈ اس اسطرلاب کو خوارزمی سے منسوب نہیں کرتا اور نہ کہتا ہے کہ انہوں نے زیج لکھتے ہوئے اسے استعمال کیا {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}۔\nعمومی خاکہ صرف درج شدہ سابقہ، کام اور بعد کے تعلقات دکھاتا ہے؛ یہ مخطوطے، آلے یا گم شدہ جیومیٹری کی تشکیلِ نو نہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
    },
    {
     "heading": "ثقافت میں",
     "markdown": "جدید سوانح سندہند کو خوارزمی کی دوسری تصانیف کے ساتھ پیش کرتی اور اسے ہندی بنیادوں اور لاطینی شہادتوں سے جوڑتی ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nاس بیان سے علم کو مختلف زبانوں اور ماحول کے درمیان انتقال اور تکییف کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، نہ کہ تنہا موجد کی کہانی کے طور پر {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nتاہم ماخذ ہر اس جماعت کی فہرست نہیں دیتا جس نے کتاب پڑھی، اس لیے میوزیم عام مقبول شہرت یا غیر دستاویزی ثقافتی اثر کا دعویٰ نہیں کرتا {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔\nمتن کے پاس بعد کے اسطرلاب کی تصویر اسے سندہند کی ثابت شدہ علامت نہیں بناتی؛ یہ سیاقی تصویر ہے اور خوارزمی کے کام سے صدیوں بعد کی ہے {cite:met-open-access object/astrolabe-umar-ibn-yusuf}۔\nیہ حدود زائر کو عالم کی جدید یاد اور کسی خاص کتاب کے بارے میں باقی شہادت میں فرق کرنے کی دعوت دیتی ہیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔"
    },
    {
     "heading": "بچوں کے لیے",
     "markdown": "ایک ایسی کتاب کا تصور کریں جس میں تیار جدولیں جمع ہوں؛ قاری قطار دیکھ کر سورج، چاند یا سیاروں کے بارے میں حساب میں مدد دینے والی معلومات پا سکتا ہے {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ بعض جدولوں کے کام کی آسان وضاحت ہے، یہ دعویٰ نہیں کہ کتاب مشین تھی یا ہر قاری ایک ہی حساب کرتا تھا {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nماخذ کہتا ہے کہ خوارزمی نے ہندی فلکیات سے بنیاد لی، اور ان کی عربی کتاب بعد میں لاطینی شہادتوں سے جانی گئی {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nلیکن عربی کے دونوں نسخے گم ہیں، اس لیے آج اصل کتاب کھول کر مصنف کے زمانے کی تمام جدولیں نہیں دیکھی جا سکتیں {cite:khwarizmi-mactutor Astronomy paragraph}۔\nیہ کہانی بتاتی ہے کہ عالم دوسری جگہوں کا علم محفوظ کرکے اسے ڈھال سکتے ہیں، اور محتاط مورخ معلوم بات کے ساتھ نامعلوم کو بھی بیان کرتا ہے {cite:tdv-harizmi pp. 224–227}۔"
    },
    {
     "heading": "مراجع",
     "markdown": "- [[source/tdv-harizmi|احسان فضل اوغلو، «خوارزمی، محمد بن موسیٰ»، ٹی ڈی وی اسلامی انسائیکلوپیڈیا، صفحات 224–227]]۔\n- [[source/khwarizmi-mactutor|J. J. O'Connor and E. F. Robertson, “Abu Ja'far Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi,” MacTutor History of Mathematics, astronomy passage]]۔\n- [[source/khwarizmi-jabr-cairo-1939|الجبر کا قاہرہ ایڈیشن، شخصی ریکارڈ میں درج مصنف کے مقدمے کا حوالہ، صفحات 29–30؛ اس کام میں اسکین دوبارہ نہیں دیکھا گیا]]۔\n- [[source/met-open-access|The Metropolitan Museum of Art, Astrolabe of Umar ibn Yusuf, object record]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "invention/khwarizmi-sindhind-tables",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "github-copilot"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "github-copilot",
     "model": "unknown",
     "run": "inventions-p3-b100",
     "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, pp. 224–227; MacTutor astronomy passage; existing Cairo-edition faith citation; Met open-access object record."
    }
   },
   "updated": "2026-11-07"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-07",
 "connections": [
  {
   "to": "person/al-khwarizmi",
   "type": "improved_by",
   "inverse": true,
   "derived": true,
   "role": "improver",
   "note": "Adapted Indian astronomical material in the Sindhind zij; both Arabic versions are lost, so the exact original table arrangement remains uncertain.",
   "sources": [
    "source/khwarizmi-jabr-cairo-1939",
    "source/khwarizmi-mactutor",
    "source/tdv-harizmi"
   ]
  },
  {
   "to": "work/zij-al-sindhind-khwarizmi",
   "type": "described_by",
   "inverse": true,
   "derived": true,
   "role": "describes",
   "sources": [
    "source/khwarizmi-jabr-cairo-1939",
    "source/khwarizmi-mactutor",
    "source/met-open-access",
    "source/tdv-harizmi"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/adelard-of-bath",
  "person/brahmagupta",
  "person/gerard-of-cremona",
  "person/john-of-seville",
  "person/petrus-alfonsi",
  "event/kitab-al-jabr-composed-820",
  "event/meridian-degree-sinjar-827",
  "event/surat-al-ard-composed-833"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}