{
 "id": "job/muhtasib",
 "class": "job",
 "slug": "muhtasib",
 "label": {
  "ar": "المحتسب",
  "en": "Muhtasib (market inspector)",
  "ur": "محتسب"
 },
 "summary": {
  "ar": "المحتسب هو الموظف المكلَّف بالحِسبة، أي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشأن العام: مراقبة الأسواق والموازين والمكاييل والأسعار، وصيانة النظام العام والأخلاق العامة. وهي عند الفقهاء فرض كفاية على المسلمين، وعلى المحتسب فرض عين بوصفه مكلّفاً بها. وقد عُرف المنصب في الدولة العثمانية باسم «ihtisap ağası» (آغا الاحتساب).",
  "en": "The muhtasib is the official charged with hisba: enjoining good and forbidding wrong in public life. That covers the markets, the weights and measures, prices, public order and public morals. Jurists treat hisba as a collective duty on all Muslims, and as a personal duty for the official who holds it. In the Ottoman state the office was called the ihtisap ağası (agha of the ihtisab).",
  "ur": "محتسب وہ سرکاری عہدیدار ہے جو حسبہ پر مامور ہوتا ہے، یعنی عوامی زندگی میں نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا۔ اس میں بازار، اوزان و پیمانے، قیمتیں، عوامی نظم اور اخلاق شامل ہیں۔ فقہاء حسبہ کو تمام مسلمانوں پر فرضِ کفایہ اور منصب دار پر فرضِ عین قرار دیتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "arabia",
  "levant-iraq",
  "egypt-nile",
  "maghreb",
  "andalus-europe",
  "anatolia-balkans",
  "persia-central-asia",
  "south-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era",
  "period/rashidun",
  "period/umayyad",
  "period/abbasid-early",
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era",
  "period/crusades-ayyubid-mamluk",
  "period/gunpowder-empires"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "domain": "governance-law",
  "kind": "office",
  "hirfa": false,
  "era": {
   "origins": "prophetic",
   "first_attested": {
    "edtf": "0622/0644",
    "precision": "decade",
    "status": "historical",
    "note": "The DİA entry says the Prophet appointed named market overseers in Mecca and Medina, and that Umar appointed overseers in Medina. The title muhtasib comes later. The first attestation is the widest range the entry supports.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   },
   "status_today": "replaced"
  },
  "places": [
   {
    "place": "place/mecca",
    "note": "The Prophet's appointed market overseer in Mecca is named in the sources as Said ibn al-As al-Umawi, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   },
   {
    "place": "place/medina",
    "note": "Abdullah ibn Said ibn Usayha is named as an overseer of the Medina market. The entry names five early overseers in all, including Umar ibn al-Khattab and Shifa bint Abdullah.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   },
   {
    "place": "place/baghdad",
    "note": "A muhtasib of Baghdad, Abu Zakariyya Yahya ibn Abdullah, is recorded in 157 AH (773–74 CE) under al-Mansur. The caliph had a Baghdad muhtasib executed for abusing the post, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   },
   {
    "place": "place/cairo",
    "note": "Under the Fatimids a muhtasib of Cairo was appointed in 358 AH (969). The entry describes two hisba centres in Cairo and Fustat under the caliph, and a deputy for each district.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   },
   {
    "place": "place/damascus",
    "note": "In the Mamluk period the Damascus muhtasib was appointed by the viceroy and could appoint deputies in the provincial towns, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   },
   {
    "place": "place/istanbul",
    "note": "The office was in Istanbul by the time of the state's founding under the name ihtisap ağası. Galata, Üsküdar and Eyüp each had a muhtasib, according to the entry. The Istanbul ihtisap regulation of Mehmed II's reign (1451–1481) gives the wide powers of the post.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   },
   {
    "place": "place/edirne",
    "note": "In Shawwal 884 (December 1479) an ihtisap ağası was appointed to Edirne by an imperial order, according to the entry.",
    "sources": [
     "source/tdv-hisbe"
    ]
   }
  ],
  "organization": {
   "organized": "mixed"
  },
  "training": {
   "mode": "mixed",
   "certification": "The entry says appointments were usually made from the scholarly class, or from former madrasa graduates. Some appointments in later periods came from outside that class, and the entry records abuses by some of them. No licence or examination for the post is described for the early period."
  },
  "sources": [
   "source/tdv-hisbe"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, 'HİSBE' (C. Kallek; A. S. Bazmee Ansari; Z. Kazıcı; web edition read on 2 Nov 2026). The Ottoman section is cited by its printed pages (vol. 18, pp. 143–145). The other sections are cited by section, because the web edition does not print their pages. Rewritten by Claude Code. No holder is recorded yet: the entry names several muhtasibs, but the museum has no person records for them, and the holders are for the Phase 2 wave to add.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "jobs-p2-gl01"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "المحتسب هو الموظف المكلَّف بالحِسبة، أي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشأن العام. يراقب الأسواق والموازين والمكاييل والأسعار، ويصون النظام العام والأخلاق العامة. وقد عدّ الفقهاء الحِسبة فرض كفاية على المسلمين، وهي على المحتسب فرض عين بوصفه مكلّفاً بها. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "الأصول",
     "markdown": "تقول الموسوعة التركية إن النبي كان يتفقد الأسواق بنفسه، وإنه عيّن من أصحابه من يتولّى شؤون السوق في مكة والمدينة. وتذكر المصادر خمسة أسماء في عهده وبعده، منهم سعيد بن العاص في مكة، وعبد الله بن سعيد بن أُسَيْحة في المدينة، وعمر بن الخطاب، وسمراء بنت نُهيك، والشفاء بنت عبد الله. ويُقال إن عمر وعثمان وعلياً كانوا يتفقدون الأسواق بأنفسهم، وإن عثمان عيّن الحارث بن الحكم عاملاً للسوق في المدينة فعُزل لأنه أساء استعمال سلطته. {cite:tdv-hisbe}\n\nوكان المنصب يُسمّى في البداية «صاحب السوق» أو «عامل السوق»، وليس في الموسوعة ما يحدد متى صار اسم «المحتسب» هو الغالب. ويرى بعض الباحثين أن اللقب انتشر في عهد المهدي أو الهادي أو المأمون، لكن تغيّر المعنى مع اللقب لم يُحسم. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "الاختصاص والصلاحيات",
     "markdown": "تشمل الحِسبة ثلاثة أصناف من الحقوق: حق الله، وحق الناس، والحقوق المشتركة بينهما. فمن الأول ضبط أوقات الأذان والجماعة والجمعة والعيدين، ومنع البدع والمعاصي العلنية، ومنع الخمر والاختلاط المتجاوز للحد، والتصدي للدجل وللمتطفّلين على الإفتاء. ومن الثاني إصلاح الطرق والقنوات والمرافق، وفضّ منازعات العمال وأرباب العمل، ومنع التعدي على حقوق الجوار، ومنع المماطلة في الديون، وضبط الموازين والمكاييل والنقود. ومن الثالث حماية الأيتام والعبيد والحيوانات، وتنظيف الطرق وإنارتها، ومنع البناء الضار بالمصلحة العامة. {cite:tdv-hisbe}\n\nوللمحتسب في الأسواق أن ينظر في الغش والتطفيف، وأن يضبط الأسعار إذا تواطأ الباعة، وأن يقضي في الدعاوى المتعلقة بالمعاملات العاجلة. لكنه لا يسمع البينات ولا يوجّه اليمين، ولا يحكم في القتل أو في الحدود. وإن رأى منكراً أمكنه أن يتصرف دون شكوى، وهذا ما يفرّقه عن القاضي الذي لا ينظر إلا فيما يُعرض عليه. {cite:tdv-hisbe}\n\nوللمحتسب أن يعاقب بالتعزير، من التوبيخ والحبس والتشهير والضرب والمنع من المهنة وإتلاف أدوات الغش، ولكنه لا يملك حكم القتل أو الحد. وكان المحتسب يستعين بالشرطة، وبينه وبين القاضي وناظر المظالم صلة عمل، ويحيل إلى القاضي ما يخرج عن اختصاصه. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "شروط المحتسب",
     "markdown": "اشترط أكثر الفقهاء أن يكون مسلماً، حراً، بالغاً عاقلاً، وأن يكون عالماً بالمعروف والمنكر وبالمعاملات الشرعية. وقال بعضهم بوجوب الاجتهاد، والجمهور على الاكتفاء بعلم يميّز به ما هو معروف وما هو منكر. ويرى الفقهاء أيضاً أن الإلمام بالحساب ضروري لمراقبة الموازين وأسعار الصرف. {cite:tdv-hisbe}\n\nوتقول الموسوعة إن النبي وعمر ولّيا نساء من الصحابيات أعمال الحِسبة، فأجاز الفقهاء تعيين المرأة محتسبة. وكان العدل وحسن الخلق والأمانة من الآداب، واعتبره بعضهم من شروط الصحة. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "التعيين والرواتب",
     "markdown": "كان المحتسب يتقاضى راتباً من بيت المال، وكان هو وأعوانه ممنوعين من أخذ شيء من الناس إن كانوا على راتب. وقد أُجيز في بعض العهود أن تُقطع الحِسبة بالضمان (المقاطعة)، فيدفع المحتسب مبلغاً مقطوعاً للدولة ويجبي لنفسه ما يتحصّل من ضريبة الحِسبة على أرباب الحرف والتجار. وقد أُلغيت هذه الضريبة في بغداد سنة 403 هـ (1013 م). {cite:tdv-hisbe}\n\nوكان للمحتسب نوّاب ومعاونون، يسمّيهم الفقهاء «العرفاء والأمناء والغلمان»، ولكل مهنة كبيرها (العريف) الذي ينقل للمحتسب أحوال مهنته، ويحكم بين أهلها. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "مصر والشام",
     "markdown": "في العهد الفاطمي عيّن جوهر الصقلي محتسباً للقاهرة سنة 358 هـ (969 م)، وكان للحِسبة في القاهرة والفسطاط مركزان يتبعان الخليفة مباشرة. وكانت تعيينات المحتسبين تُقرأ على منابر المسجدين الكبيرين، ثم يُلبس المحتسب الخلعة والعمامة، وإن جمع إلى الحِسبة الشرطة لبس السيف معها. وكان المحتسب ينيب عنه نوّاباً في الفسطاط والمدن الأخرى. {cite:tdv-hisbe}\n\nوفي العهد المملوكي كان محتسب القاهرة يعيّن من الطبقة العلمية في الغالب، وإن ذكرت المصادر أن الحِسبة خرجت من احتكار العلماء في عهد بعض السلاطين. وكان محتسب دمشق يعيّنه نائب السلطنة، ولا يجلس في مجالس دار العدل، وإن أمكنه أن ينيب في المدن الأخرى كحلب وطرابلس وحماة. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "المغرب والأندلس",
     "markdown": "يذكر أن القاضي سحنون (حوالي 849–854) في القيروان أشرف على الأسواق، ثم أسندها إلى حبيب بن نصر. وكتب يحيى بن عمر الكناني (ت. 289 هـ/902 م) كتاب «النظر والأحكام في جميع أحوال السوق»، وهو من أقدم ما وصل من كتب الحِسبة. وفي عهد المرابطين أُعيد المذهب المالكي، فصار يُقال عن دولتهم إنها دولة «الفقهاء والقضاة والمحتسبين». {cite:tdv-hisbe}\n\nوفي الأندلس كان صاحب السوق في الغالب يتبع القاضي أو قاضي الجماعة، ويُختار من الفقهاء الذين يعرفون القانون. وكان الطبيب يتولى أحياناً الإشراف على الأسواق لمراقبة الصيادلة والعطّارين. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "إيران والأناضول",
     "markdown": "ذكرت الموسوعة كتاباً في الاحتساب ينسب إلى الحسن الأطروش (ت. 304 هـ/917 م)، يرى أن الحِسبة تكمل القضاء، وأن كل مدينة ينبغي أن يكون فيها محتسب عالم ذو خبرة. وفي الأناضول السلجوقي كان هناك ديوان للحِسبة وأمير للحِسبة يعيّنه السلطان، ويجمع الضريبة من الحرف بنظام المقاطعة. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "الدولة العثمانية",
     "markdown": "كان المحتسب في الدولة العثمانية يُعرف بـ«ihtisap ağası» أو «ihtisap emini»، وظهر المنصب مع قيام الدولة. وكان لكل قاضٍ محتسب يساعده، وكان في إسطنبول محتسبون في غلطة وأوسكودار وأيوب. وقد فصّلت قوانين الاحتساب صلاحياته، ومنها قانون إسطنبول في عهد محمد الفاتح (1451–1481)، الذي يجعله مسؤولاً عن حقوق كل ما خلقه الله. {cite:tdv-hisbe p.143-145}\n\nوكان من مهام المحتسب العثماني ضبط الأسعار (النرخ)، ومراقبة الحرف وأهلها، وإعطاء تذكرة المرور لمن يفتح محلاً، وجباية «الاحتسابية» على الواردات المنافسة للمحلات المحلية. وفي القرن السادس عشر أُلحق به دور في ضبط الهجرة إلى إسطنبول. وبعد إلغاء الإنكشارية سنة 1242 هـ (1826) صدر نظام «إدارة الاحتساب»، فصار المحتسب مسؤولاً عن مراقبة الأئمة والمؤذنين، وعن معاقبة من يترك الصلاة أو الصيام بعد إحالتهم إلى القاضي. {cite:tdv-hisbe p.143-145}\n\nوفي 1851 نُقلت بعض أعماله إلى مديرية الشرطة، ثم أُعيدت «نظارة الاحتساب» سنة 1852، وأُلغيت سنة 1855 فانتقلت مهامها إلى بلدية إسطنبول. {cite:tdv-hisbe p.143-145}"
    },
    {
     "heading": "الهند",
     "markdown": "تذكر الموسوعة في قسم شبه القارة الهندية أن الحِسبة بمعناها الكلاسيكي لم تكن قائمة هناك، وأن أهم سبب لذلك كان أن أكثر أهل البلاد من غير المسلمين. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "اليوم",
     "markdown": "تتوزع الوظائف التي كانت للمحتسب اليوم على جهات متخصصة: معهد المواصفات والمقاييس التركي، والوزارات المعنية بالمالية والتجارة والصناعة والصحة، والبلديات، ووزارة الإعمار، ورئاسة الشؤون الدينية، ووزارتا التعليم والداخلية. فالمنصب نفسه زال، وتوزعت مهامه على الأجهزة الحديثة. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ بعد",
     "markdown": "لم تُكتب بعد أقسام الموقع والمرفق، وأدوات الضبط والسجلات، والاجتماعات والمؤتمرات، والسفر، والصورة. وهي تحتاج إلى مصادر لم تُقرأ لهذا السجل. ولم تُضف بعد أسماء المحتسبين الذين يذكرهم المقال، لعدم وجود سجلات أشخاص لهم في المتحف، وستضيفهم الموجة الثانية."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «HİSBE»، جنكيز كالَك، وأ. س. بازمي أنصاري، وضياء كازيجي. {cite:tdv-hisbe}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/muhtasib",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The muhtasib is the official charged with hisba: enjoining good and forbidding wrong in public life. He watches the markets, weights and measures, and prices, and he keeps public order and public morals. Jurists treat hisba as a collective duty on all Muslims, and as a personal duty for the official who holds it. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Origins",
     "markdown": "The Turkish encyclopaedia says the Prophet inspected the markets himself and appointed Companions to oversee them in Mecca and Medina. The sources name five early overseers, among them Said ibn al-As in Mecca, Abdullah ibn Said ibn Usayha in Medina, Umar ibn al-Khattab, Samra bint Nuhayk and Shifa bint Abdullah. Umar, Uthman and Ali are said to have inspected the markets themselves. Uthman appointed al-Harith ibn al-Hakam as overseer of the Medina market and removed him for abusing his authority. {cite:tdv-hisbe}\n\nThe post was first called *sahib al-suq* or *amil al-suq*. The entry does not settle when the title muhtasib became the usual one. Some researchers date its spread to the reigns of al-Mahdi, al-Hadi or al-Ma'mun, but the change in meaning is not settled. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Scope and powers",
     "markdown": "Hisba covers three kinds of right: God's right, the rights of people, and rights that are both. The first includes the call to prayer, congregational and Friday and festival prayers, public breaches of worship and innovation, drunkenness, mixing of the sexes beyond the limit, and quacks and unqualified people who give fatwas. The second includes roads, canals and public works, labour disputes, the rights of neighbours, debtors who delay, and weights, measures and coins. The third includes protecting orphans, slaves and animals, cleaning and lighting roads, and forbidding building that harms the public. {cite:tdv-hisbe}\n\nIn the markets the muhtasib may act against fraud and short measure, fix prices when sellers collude, and decide quick commercial disputes. He does not hear evidence or administer oaths, and he does not judge homicide or the fixed penalties. He may act without a complaint, which sets him apart from the judge, who hears only the cases brought to him. {cite:tdv-hisbe}\n\nHe may impose discretionary penalties: reproof, prison, public exposure, beating, a ban from the trade and destruction of the tools of fraud. He uses the police and works alongside the judge and the head of grievances (nazir al-mazalim), and refers to the judge whatever falls outside his remit. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Qualifications",
     "markdown": "Most jurists required a muhtasib to be a Muslim, free, of age and sound of mind, and to know what is right and what is wrong in the matters he oversees. Some required him to be a mujtahid. The arithmetic needed to check weights and exchange rates was also expected. {cite:tdv-hisbe}\n\nThe entry says the Prophet and Umar appointed women Companions to hisba work, so jurists allowed a woman to be appointed muhtasib. Justice, good character and trustworthiness were among the virtues of the post, and some jurists counted them as conditions. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Pay and levies",
     "markdown": "A muhtasib was paid from the treasury, and he and his assistants were forbidden to take anything from the public while they were on salary. The office was sometimes farmed out (mukataa): the muhtasib paid a fixed sum to the state and collected a hisba levy from the guilds and merchants for himself. In Baghdad that levy was abolished in 403 AH (1013 CE). {cite:tdv-hisbe}\n\nHe had deputies and assistants, called in the sources *arif*, *amin*, *ghulam* and others. Each trade had its own *arif*, the head of the guild, who reported to the muhtasib and settled disputes among its members. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Egypt and Syria",
     "markdown": "Under the Fatimids, Jawhar al-Siqilli appointed a muhtasib for Cairo in 358 AH (969 CE). Cairo and Fustat had two hisba centres answerable to the caliph. Appointments were read from the pulpits of the principal mosques, and the new muhtasib received a robe and a turban. If he also held the police, he was given a sword as well. The muhtasib appointed deputies in Fustat and in the provinces. {cite:tdv-hisbe}\n\nIn the Mamluk period the muhtasib of Cairo was usually chosen from the scholars, though some sources say that in one reign military men were also appointed. The muhtasib of Damascus was appointed by the viceroy and did not sit in the courts of justice, but he could appoint deputies in towns such as Aleppo, Tripoli and Hama. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "The Maghreb and al-Andalus",
     "markdown": "Judge Sahnun (about 849–854) in Kairouan took over the supervision of the market and then gave it to Habib ibn Nasr. The Cordoban scholar Yahya ibn Umar al-Kinani (d. 289 AH / 902 CE) wrote *al-Nazar wa-l-ahkam fi jami' ahwal al-suq*, one of the oldest surviving books on the market. Under the Almoravids Maliki law was restored, and their state came to be described as a government of jurists, judges and muhtasibs. {cite:tdv-hisbe}\n\nIn al-Andalus the market overseer was usually answerable to the judge or to the chief judge of the community, and was often chosen from jurists who knew the law. A physician was once put in charge of police and the market, to control pharmacists and herbalists. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Iran and Anatolia",
     "markdown": "The entry describes a manual of hisba ascribed to al-Hasan al-Utrush (d. 304 AH / 917 CE), which treats hisba as completing the judicature. A learned, experienced muhtasib should be appointed in every city. In Seljuk Anatolia there was a diwan of hisba with its own head, and the muhtasib collected the levy from the trades by farming. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "The Ottoman state",
     "markdown": "The Ottomans called the office *ihtisap ağası* or *ihtisap emini*, and it appeared with the founding of the state. Each judge had a muhtasib to assist him, and Istanbul had muhtasibs in Galata, Üsküdar and Eyüp. The Istanbul regulation of Mehmed II's reign (1451–1481) holds the muhtasib responsible for the rights of everything God created. {cite:tdv-hisbe p.143-145}\n\nThe Ottoman muhtasib set prices, supervised the trades and their people, issued the permit needed to open a shop, and collected the *ihtisabiyye* levy on imports that competed with local goods. In the sixteenth century he was also used to check migration into Istanbul. After the abolition of the Janissaries in 1242 AH (1826 CE) a new regulation was issued. The muhtasib became responsible for checking imams and muezzins, and for punishing people who neglected prayer or fasting after referral to the judge. {cite:tdv-hisbe p.143-145}\n\nIn 1851 some of his work went to the police directorate. The Ihtisap Nezareti (ministry of the ihtisab) was set up again in 1852 and abolished in 1855, when its work passed to the Istanbul municipality. {cite:tdv-hisbe p.143-145}"
    },
    {
     "heading": "India",
     "markdown": "The entry's section on the subcontinent says that the classical hisba did not exist there, mainly because most of the population was not Muslim. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Today",
     "markdown": "The functions of the muhtasib are now spread across specialist bodies: the Turkish Standards Institute, the ministries of finance, trade, industry and health, the municipalities, the ministry of construction, the Directorate of Religious Affairs, and the ministries of education and the interior. The office itself has gone; its work is shared among modern agencies. {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The sections on the detailed geography, the workplace (the muhtasib's office and the hall of the market), tools and registers, gatherings and conferences, travel, and the image are not yet written. They need sources not read for this record. The muhtasibs the entry names are not yet recorded as holders, because the museum has no person records for them. The second wave adds them."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"HİSBE\", Cengiz Kallek, A. S. Bazmee Ansari and Ziya Kazıcı. {cite:tdv-hisbe}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/muhtasib",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "محتسب وہ سرکاری عہدیدار ہے جو حسبہ پر مامور ہوتا ہے، یعنی عوامی زندگی میں نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا۔ وہ بازاروں، اوزان و پیمانوں اور قیمتوں کی نگرانی کرتا ہے، اور عوامی نظم و اخلاق کی حفاظت کرتا ہے۔ فقہاء حسبہ کو تمام مسلمانوں پر فرضِ کفایہ، اور منصب دار پر ذاتی فرض سمجھتے ہیں۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "آغاز",
     "markdown": "ترکی انسائیکلوپیڈیا کے مطابق نبی کریم خود بازاروں کا معائنہ کرتے تھے، اور مکہ و مدینہ میں صحابہ کو بازار کی نگرانی کے لیے مقرر کیا۔ پانچ ابتدائی نگرانوں کے نام ماخذ میں آتے ہیں۔ سعید بن العاص (مکہ)، عبداللہ بن سعید بن اُسَیحہ (مدینہ)، عمر بن الخطاب، سمراء بنت نُہیک، اور شفاء بنت عبداللہ۔ کہا جاتا ہے کہ عمر، عثمان اور علیؓ خود بازاروں کا جائزہ لیتے تھے۔ {cite:tdv-hisbe}\n\nابتدا میں اس منصب کو «صاحب السوق» یا «عامل السوق» کہا جاتا تھا۔ «محتسب» کا لقب کب عام ہوا، یہ انسائیکلوپیڈیا میں طے نہیں ہوا۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "دائرہ اور اختیارات",
     "markdown": "حسبہ تین طرح کے حقوق پر ہے: اللہ کا حق، لوگوں کے حقوق، اور دونوں کے مشترک حقوق۔ بازار میں محتسب دھوکا اور کم تولنے کے خلاف کارروائی کرتا ہے، اور جب تاجر ملی بھگت کریں تو قیمتیں طے کرتا ہے۔ وہ قتل یا حدود کا فیصلہ نہیں کرتا، اور بغیر شکایت بھی کارروائی کر سکتا ہے۔ {cite:tdv-hisbe}\n\nوہ تعزیر دے سکتا ہے، جیسے ڈانٹ، قید، تشہیر، مار، پیشے سے روکنا اور دھوکے کے اوزار تلف کرنا۔ ضرورت پڑنے پر پولیس اس کا ساتھ دیتی ہے، اور جو معاملہ اس کے دائرے سے باہر ہو وہ قاضی کو بھیج دیتا ہے۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "شرائط",
     "markdown": "اکثر فقہاء کے نزدیک محتسب مسلمان، آزاد، بالغ اور عاقل ہو، اور نیکی اور برائی کو پہچانتا ہو۔ بعض کے نزدیک اجتہاد بھی شرط ہے۔ حساب بھی ضروری سمجھا گیا تاکہ اوزان اور شرحِ مبادلہ کی جانچ ہو سکے۔ {cite:tdv-hisbe}\n\nانسائیکلوپیڈیا کے مطابق نبی کریم اور عمر نے صحابیات کو حسبہ کے کام پر مقرر کیا، اس لیے فقہاء نے عورت کو محتسب مقرر کرنا جائز قرار دیا۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "تنخواہ اور محصول",
     "markdown": "محتسب کو بیت المال سے تنخواہ ملتی تھی، اور تنخواہ کی صورت میں وہ اور اس کے معاون عوام سے کچھ نہیں لے سکتے تھے۔ کبھی یہ منصب ٹھیکے (مقاطعہ) پر بھی دیا جاتا تھا، جس میں محتسب ریاست کو مقررہ رقم دیتا اور حرفہ داروں سے حسبہ کا محصول خود وصول کرتا۔ بغداد میں یہ محصول 403 ہجری (1013ء) میں ختم کیا گیا۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "مصر اور شام",
     "markdown": "فاطمی دور میں جوہر صقلی نے 358 ہجری (969ء) میں قاہرہ کے لیے محتسب مقرر کیا۔ قاہرہ اور فسطاط میں حسبہ کے دو مرکز خلیفہ کے ماتحت تھے۔ مملوک دور میں قاہرہ کا محتسب عام طور پر علماء میں سے چنا جاتا تھا، اور دمشق کا محتسب نائبِ سلطنت مقرر کرتا تھا۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "مغرب اور اندلس",
     "markdown": "قیروان میں قاضی سحنون (تقریباً 849–854) نے بازار کی نگرانی سنبھالی۔ قرطبہ کے عالم یحییٰ بن عمر الکنانی (وفات 289 ہجری / 902ء) نے بازار کے احوال پر کتاب لکھی، جو حسبہ کی قدیم ترین کتابوں میں سے ہے۔ اندلس میں بازار کا نگران عام طور پر قاضی یا قاضی الجماعت کے ماتحت ہوتا تھا۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "ایران اور اناطولیہ",
     "markdown": "ماخذ میں حسن الاطروش (وفات 304 ہجری / 917ء) سے منسوب حسبہ کی کتاب کا ذکر ہے، جس کے مطابق حسبہ قضا کی تکمیل کرتا ہے، اور ہر شہر میں ایک عالم اور تجربہ کار محتسب ہونا چاہیے۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "سلطنتِ عثمانیہ",
     "markdown": "عثمانی سلطنت میں یہ منصب «ihtisap ağası» یا «ihtisap emini» کہلاتا تھا، اور ریاست کے قیام کے ساتھ ہی ظاہر ہوا۔ ہر قاضی کے ساتھ ایک محتسب ہوتا تھا۔ فاتح محمد کے دور (1451–1481) کے استنبول کے ضابطے میں محتسب کو ہر اس چیز کے حقوق کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا جو اللہ نے پیدا کی۔ {cite:tdv-hisbe p.143-145}\n\nعثمانی محتسب قیمتیں طے کرتا، حرفہ داروں کی نگرانی کرتا، دکان کھولنے کا اجازت نامہ دیتا، اور مقامی اشیاء سے مقابلہ کرنے والی درآمدات پر «احتسابیہ» محصول لیتا تھا۔ 1242 ہجری (1826ء) میں ینی چری کے خاتمے کے بعد ایک نیا ضابطہ جاری ہوا، جس میں محتسب ائمہ اور مؤذنین کی نگرانی کا ذمہ دار بنا۔ {cite:tdv-hisbe p.143-145}\n\n1855ء میں ادارۂ احتساب ختم ہوا، اور اس کے کام استنبول کی بلدیہ کو منتقل ہو گئے۔ {cite:tdv-hisbe p.143-145}"
    },
    {
     "heading": "ہندوستان",
     "markdown": "انسائیکلوپیڈیا کے برصغیر کے حصے کے مطابق وہاں کلاسیکی حسبہ موجود نہیں تھا، اور اس کی سب سے بڑی وجہ یہ تھی کہ اکثر آبادی غیر مسلم تھی۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "آج",
     "markdown": "محتسب کے کام آج متعدد ماہر اداروں میں بٹ چکے ہیں، جیسے ترکی کا معیاری ادارہ، وزارتیں، بلدیات اور دینی امور کا ادارہ۔ یہ منصب خود ختم ہو گیا، اور اس کا کام جدید اداروں میں تقسیم ہو گیا۔ {cite:tdv-hisbe}"
    },
    {
     "heading": "ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "شہر و بازار کی تفصیلی جغرافیہ، کام کی جگہ، اوزار اور رجسٹر، اجتماعات، سفر اور تصویر کے حصے ابھی نہیں لکھے گئے۔ ان کے لیے وہ ماخذ درکار ہیں جو اس ریکارڈ کے لیے نہیں پڑھے گئے۔ ماخذ میں مذکور محتسبوں کو ابھی بطور حاملین درج نہیں کیا گیا، کیونکہ میوزیم کے پاس ان کے شخصی ریکارڈ نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «HİSBE»، Cengiz Kallek، A. S. Bazmee Ansari اور Ziya Kazıcı۔ {cite:tdv-hisbe}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/muhtasib",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}