{
 "id": "job/physician",
 "class": "job",
 "slug": "physician",
 "label": {
  "ar": "الطبيب",
  "en": "Physician (tabib)",
  "ur": "طبیب"
 },
 "summary": {
  "ar": "الطبيب من يمارس تشخيص الأمراض ومعالجتها بعلم الطب. عرف المسلمون مهنته بالتعلّم والتجربة وملازمة الأطباء المجرّبين، ثم صارت في الدولة العباسية تُمنح بامتحان أمام رئيس الأطباء وإجازة، وفي الدولة العثمانية تقوم على المدرسة الطبية والدار الشفاء والإذن الرسمي والحكيم باشي. وهي اليوم مهنة حديثة تحكمها الجامعات والتراخيص الوطنية.",
  "en": "The physician is the person who diagnoses and treats illness by the science of medicine. Muslims learned the craft by study, practice and apprenticeship to experienced physicians. In the Abbasid state a practitioner was admitted after an examination before the head of physicians, and in the Ottoman state the craft rested on the madrasa, the dârüşşifâ hospital, an official permit and the chief physician. Today it is a modern profession governed by universities and national licensing.",
  "ur": "طبیب وہ ہے جو علمِ طب کے ذریعے بیماری کی تشخیص اور علاج کرے۔ مسلمانوں نے یہ فن مطالعے، تجربے اور تجربہ کار طبیبوں کی شاگردی سے سیکھا۔ عباسی دور میں رئیس الاطباء کے امتحان اور اجازت کے بعد پریکٹس کی اجازت ملتی تھی، اور عثمانی دور میں یہ مدرسے، دارالشفاء اور حکیم باشی کی سند پر قائم تھا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq",
  "egypt-nile",
  "andalus-europe",
  "anatolia-balkans",
  "persia-central-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early",
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era",
  "period/crusades-ayyubid-mamluk",
  "period/gunpowder-empires",
  "period/modern-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "domain": "medicine-care",
  "kind": "medical",
  "hirfa": false,
  "era": {
   "origins": "pre-islamic",
   "first_attested": {
    "edtf": "0410/0632",
    "precision": "century",
    "status": "historical",
    "note": "The entry records simple remedies and surgical instruments among the Arabs before Islam, and contact in the two centuries before the Prophet's mission with Greek, Persian and Syriac medical traditions. It does not give a first date for a physician as a named practitioner, so the range is the widest bound the entry supports.",
    "sources": [
     "source/tdv-tip"
    ]
   },
   "status_today": "transformed"
  },
  "places": [
   {
    "place": "place/baghdad",
    "start": {
     "edtf": "0908"
    },
    "end": {
     "edtf": "0932"
    },
    "note": "In the reign of al-Muqtadir (908 to 932) the head of physicians examined the practitioners of the city and licensed those who passed; the entry gives the number from Ibn Abi Usaybia as about 860 in Baghdad.",
    "sources": [
     "source/tdv-hekimbasi"
    ]
   },
   {
    "place": "place/cordoba",
    "note": "Under the Umayyads of al-Andalus the physicians formed an office attached to the market-supervision office (ihtisab), headed by a shaykh of physicians.",
    "sources": [
     "source/tdv-hekimbasi"
    ]
   },
   {
    "place": "place/cairo",
    "note": "In the Fatimid and Ayyubid period the head of physicians was appointed by the deputy ruler and was ranked first among the professions, according to the entry's citation of Qalqashandi.",
    "sources": [
     "source/tdv-hekimbasi"
    ]
   },
   {
    "place": "place/damascus",
    "note": "The entry states that the licensing before the head of physicians was still in use in Damascus in the early tenth century.",
    "sources": [
     "source/tdv-hekimbasi"
    ]
   },
   {
    "place": "place/istanbul",
    "start": {
     "edtf": "1481"
    },
    "end": {
     "edtf": "1850"
    },
    "note": "The Ottoman chief physician (hekimbaşı) headed the palace and state medical services from the reign of Bayezid II; in 1850 the office was reduced to the palace chief physician and its wider powers ended.",
    "sources": [
     "source/tdv-hekimbasi",
     "source/tdv-tip-osmanli"
    ]
   },
   {
    "place": "place/bursa",
    "start": {
     "edtf": "1399"
    },
    "note": "The Yıldırım Dârüşşifâ in Bursa, the first Ottoman dârüşşifâ listed by the entry, dated 1399.",
    "sources": [
     "source/tdv-tip-osmanli"
    ]
   },
   {
    "place": "place/salerno",
    "start": {
     "edtf": "1197"
    },
    "end": {
     "edtf": "1250"
    },
    "note": "The entry says the office of chief physician was kept in Salerno under Frederick II (1197 to 1250), and later in Spain and other parts of Europe.",
    "sources": [
     "source/tdv-hekimbasi"
    ]
   }
  ],
  "organization": {
   "organized": "mixed"
  },
  "training": {
   "mode": "mixed",
   "certification": "In the early period, a practitioner with enough knowledge and experience worked without conditions. From the early tenth century in Baghdad, a licence (icazetü't-tıb) after examination before the head of physicians. In the Ottoman period, training by apprenticeship in a dârüşşifâ, study in the Süleymaniye Tıp Medresesi, a period of examination, and a permit with the chief physician's seal for practice in Istanbul."
  },
  "outputs": [
   "work/al-qanun-fi-al-tibb",
   "work/al-hawi-fi-al-tibb"
  ],
  "sources": [
   "source/tdv-tip",
   "source/tdv-tip-osmanli",
   "source/tdv-hekimbasi"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, 'TIP' (P. E. Pormann, vol. 41 pp. 95–101, read 1 Nov 2026); 'TIP' (N. Sarı, 'Osmanlı Dönemi', vol. 41 pp. 101–111, read 1 Nov 2026); 'HEKİMBAŞI' (C. Akpınar, vol. 17 pp. 160–161, and N. Sarı, pp. 161–164, read 1 Nov 2026). The headwords TABİB and HEKİM were searched and do not exist as entries on the site; TIP and HEKİMBAŞI were used in their place. Holders: person records checked against the TIP text. Rewritten by Claude Code.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "jobs-p1-physician"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الطبيب هو من يشخّص المرض ويعالجه بعلم الطب. والكلمة العربية «طبّ» تشير إلى حفظ ما هو موجود من الصحة وإصلاح ما نقص منها. {cite:tdv-tip p.95-101} وكان الطب في الدولة الإسلامية حرفة تُتعلَّم بالدراسة والتجربة والملازمة. ثم صار في العصر العباسي يُمنح بامتحان أمام رئيس الأطباء وإجازة. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} وفي الدولة العثمانية قام على دار الشفاء والمدرسة الطبية والإذن الرسمي، وعلى رأسه الحكيم باشي. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "النشأة",
     "markdown": "كان الطب عند العرب قبل الإسلام بسيطاً. تذكر الموسوعة أن الشعر الجاهلي وشعر صدر الإسلام ورد فيه ذكر السعال ورمد العين والجراح التي تقع في الحروب القبلية، وأن أدوات مثل المِيل، وقد أخذها العرب عن الطب اليوناني، كانت مستعملة، وأن أغلب علاجهم كان بأبوال الإبل والعسل. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nوقبيل الإسلام اتصل العرب بالفرس والروم والسريان، وكان لهؤلاء جميعاً تجربة طبية متقدمة بلغ فيها الطب اليوناني أعلى درجاته. {cite:tdv-tip p.95-101} وكانت الإسكندرية مركزاً لتعليم الطب، إذ كان أساتذتها المسمّون «المعلّمين الأطباء» (iatrosophists) يدرّسون نصوص أبقراط وجالينوس، وكان بعض المعلمين يُدرّب تلاميذه عند سرير المريض. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nوفي القرن التاسع تُرجمت الكتب الطبية اليونانية إلى العربية في الغالب بأيدي السريان، وتذكر الموسوعة في هذا الموضع حنين بن إسحاق وأصحابه، إذ طوّروا المصطلح الطبي ورفعوا الترجمة إلى مستوى دقيق. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nوقامت الممارسة الطبية على نظرية الأخلاط الأربعة: الدم والبلغم والصفراء والسوداء، فالصحة توازنها والمرض اختلالها. وكان العلاج يبدأ بالغذاء والتدبير، ثم بالفصد والحجامة وإخراج الفضول بالأدوية. {cite:tdv-tip p.95-101} وكان التشريح موضع اهتمام الأطباء، وتذكر الموسوعة أن شرح ابن النفيس على «القانون» لابن سينا عرّف المرور الرئوي للدم لأول مرة. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nوظهر في الطب الإسلامي التأليف في الطب النبوي: جمع فقهاء أحاديث الطب في كتب، وصارت الكتب من هذا النوع لها شأن كبير من القرن الثالث عشر. {cite:tdv-tip p.95-101}"
    },
    {
     "heading": "الإجازة والامتحان",
     "markdown": "تذكر الموسوعة أن الأطباء في أولى العصور كانوا يمارسون بعد أن يبلغوا قدراً من العلم والخبرة دون شرط أو قيد. ثم صار بعضهم يُعيَّن رئيساً، فيمتحن الآخرين أمامه أو أمام الأطباء الأكثر خبرة. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} وتذكر الموسوعة حديثاً في كتاب الديات عند أبي داود يُضمّن من يعالج بغير علم ما يُحدثه من ضرر، وترى أن هذا الحديث أثّر في إنشاء المؤسسة الطبية الرسمية في الدول الإسلامية. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nوتروي الموسوعة عن ابن أبي أصيبعة أن الرشيد امتحن بختيشوع بن جرجيس، القادم من جنديسابور، أمام أطباء بغداد، ثم جعله رئيساً لجميع الأطباء. وهذه رواية في كتاب تراجم، وتذكر الموسوعة أن ابن فضل الله العمري ذكر أبا قريش عيسى رئيساً للأطباء في زمن الرشيد، فيكون المنصب أقدم من القصة. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nوفي زمن المقتدر (908 إلى 932) طلب المقتدر من المحتسب أن يمنع العمل بالطب لمن لا يحمل إجازة، بعد أن مات رجل من علاج أُسيء فيه. فامتحن رئيس الأطباء سنان بن ثابت بن قرة الأطباء جميعاً، ما عدا المشهورين وأطباء الخليفة، ومنح من نجح وثيقة الطب. ويقدّر ابن أبي أصيبعة عددهم في بغداد بنحو ثمانمائة وستين. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} وصار بعد ذلك من أتمّ تعليمه يُمتحن أمام رئيس الأطباء ليأخذ «إجازة الطب». {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nوتذكر الموسوعة أن الامتحان بقي معمولاً به في دمشق في أوائل القرن العاشر. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} وكان الإشراف على هذا النظام للمحتسب، أما رئيس الأطباء فيمنح الوثائق بعد الامتحان، ويراقب المستشفيات والأطباء، ويعاون المحتسب في إبعاد من لا أهلية له، ويُحكَّم عند الحاجة. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nوكان الطبيب يكتب في ورقة تسمّى «الدستور» حال المريض وتشخيصه وعلاجه والأدوية التي وصفها. فإن شُفي المريض أخذ أجره، وإن مات رُفعت الورقة إلى رئيس الأطباء ليُحقَّق فيها. فإن لم يثبت خطأ أخذ أجره، وإن ثبت الخطأ حُرم الأجر وأُلزم بالدية لأهل المريض. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nوفي الدولة الفاطمية والأيوبية كان رئيس الأطباء يُعيَّن من النائب، وكان أول المهن في ترتيب الرتب، بحسب ما تنقله الموسوعة عن القلقشندي. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} وفي الأندلس الأموية كان للأطباء ديوان يتبع ديوان الحسبة، ويُسمّى رئيسه «شيخ الأطباء». {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nوفي العهد السلجوقي كان أبو سعيد الهروي، الذي أدخل طريقة إعداد الرسالة في تعليم الطب، رئيساً للأطباء في البيمارستان العضدي ببغداد. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}"
    },
    {
     "heading": "الطبيب في البلاط",
     "markdown": "يذكر الحكيم باشي أن بعض الإمارات الأناضولية كان فيها أطباء في البلاط، مثل بيوت بيليك جرميان وآيدين وسارُخان. ويرى المدخل أن الأرجح أن الأطباء الذين خدموا السلاطين الأوائل مثل الشيخي المعروف بالحكيم سنان وابنه، وقطب الدين أحمد أفندي، وأحي جلبي، ويعقوب باشا، كانوا أطباء بلاط يعالجون الأسرة الحاكمة، لا رؤساء لجهاز صحي منظم. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164} {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} ويُعدّ محمد محيي الدين الإزميتي أول حكيم باشي تُسند إليه الإدارة العامة للصحة، في عهد بايزيد الثاني (1481 إلى 1512). {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}\n\nوكان الحكيم باشي في الغالب من طبقة العلماء، ثم صار بعد 1836 يُختار من خارجها أحياناً. ويُعيَّن أولاً بالصدر الأعظم، ثم بالدار السعادة آغاسي، وفي أواخر القرن الثامن عشر كان يُلبس الفرو في مراسم أمام السلطان. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164} وكان له في القصر وخارجه: الإشراف على مستشفيات القصر وصيدلياته، وتعيين الأطباء والجرّاحين وأطباء العيون والصيادلة في أنحاء الدولة، وتعيين أطباء الجيش، وإعطاء إذن العمل بختمه لمن يريد أن يفتح عيادة في إسطنبول، ومراقبة الأطباء مع الجرّاح الباشي وكحّال الباشي، وإغلاق دكاكين من لا إجازة له. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}\n\nوكان عدد أطباء القصر في أوائل القرن التاسع عشر فوق المائة، ينقل أكثرهم من دور الشفاء ومدرسة الطب في السليمانية، ومنهم من جاء من أسر طبية، ومنهم من كان له إجازة من طبيب شهير. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وكان في الجالية اليهودية جماعة من الأطباء، جاء أكثرهم من إسبانيا، وقد عمل بعضهم في القصر من أواخر القرن الرابع عشر حتى القرن السابع عشر. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وتذكر الموسوعة أن القصر عرف طبيبات وقابلات، وأن الطب في الدولة لم يُفرّق بين المسلم وغيره في العلاج. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوفي 1837 قُيّدت صلاحيات الحكيم باشي بإنشاء دائرة الصحة في وزارة الحربية، ثم أُسّست سنة 1840 في مدرسة الطب لجنة الشؤون الطبية التي ترأسها الحكيم باشي حتى 1850. وفي 17 نيسان 1850 أُنهيت صلاحياته الواسعة، وبقيت الوظيفة في طبيب القصر الأول. وتذكر الموسوعة أن أربعين طبيباً تولّوا هذا المنصب، وأن آخرهم عبد الحق ملا في عهد عبد المجيد. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}"
    },
    {
     "heading": "المدرسة والمستشفى",
     "markdown": "الدار الشفاء (البيمارستان) في الدولة العثمانية مؤسسة وقف يعالج فيها المرضى مجاناً، وتحدد وثيقة الوقف قواعد إدارتها ومرتباتها وشروط من يُعيَّن فيها. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وأول دار شفاء عثمانية أنشأها يلدرم بايزيد في بورصة، وتذكر الموسوعة تاريخ دار شفاء يلدرم في بورصة سنة 1399. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وأول دار شفاء في إسطنبول أنشأها الفاتح، وخارج العواصم كانت أول دار شفاء عثمانية في مانيسا (دار شفاء حفصة سلطان)، ومنها دار شفاء بايزيد في إدرنة. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوكان الأطباء في دار الشفاء يتقاضون أجوراً مفصّلة: كان أجر الطبيب الرئيسي بين عشرين وثلاثين أقجة في اليوم، وأجر الطبيب الثاني بين عشر وخمس عشرة أقجة ويصل إلى خمس وعشرين، وأجر الجرّاح الأول بين خمس وثماني أقجات. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوكان التكوين يبدأ بالتلمذة في دار الشفاء، إذ يُسمّى التلاميذ «الشاكرد» ويعملون عند الأطباء، ويتقاضى الواحد منهم خمس أقجات في اليوم. ثم يعيَّن من أتم التعليم طبيباً ثالثاً أو ثانياً في دار الشفاء. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} أما مدرسة الطب في السليمانية فهي أول مدرسة عثمانية تعلّم الطب، وكان فيها في البداية مدرّس وثمانية دانشمند ومعيد ونقطجي. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وكان الدانشمند المتخرج قد يُعيَّن في وظائف العلماء، وكان المعيد يعيد الدروس على الطلاب. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} ومنذ مدرسة السليمانية انخفض استخدام الأطباء الأجانب في القصر. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوإلى جانب دار الشفاء والمدرسة، كان التعليم النظري والتطبيقي يجري في عيادات الأطباء الخاصة. وكان فتح العيادة يحتاج إلى إذن يسمّى «الگِدِك»، لا يُعطى إلا عند شغور المكان بوفاة الطبيب أو تقاعده أو انتقاله. وكان الطبيب ذو الراتب يستطيع بإذن أن يفتح عيادة ويعالج مرضى خاصين. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوقبل ذلك، عرف العالم الإسلامي المستشفيات بوصفها أماكن لتعليم الطب من القرن العاشر، وتذكر الموسوعة أن ما ميّزها عن المؤسسات السابقة هو الأمان القانوني والمالي الذي يوفره الوقف، والعلاج العلماني، ووجود الأطباء المتميزين، والبحث والتعليم. {cite:tdv-tip p.95-101} وتذكر الموسوعة مثلاً من حلب في منتصف القرن السادس عشر، إذ كان هاشم بن محمد بن ناصر الدين السروجي رئيساً لأطباء البيمارستان النوري. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nوكان المجذومون يُعزلون في جُذامخانات خارج المدينة، ولا يُدخلون دور الشفاء العادية. والطبيب الذي يشخّص الداء هو من يقرر عزل المريض. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "العلاج والأدوات",
     "markdown": "كانت الأدوية تُعدّ في دور الشفاء حتى القرن التاسع عشر، وكان الأطباء والجرّاحون يصنعون الأدوية بأنفسهم، وكان يُسوَّق نحو مئة وخمسين إلى مئتين من المواد الخام. وكان في إسطنبول نحو ألفي دكان عطارة في منتصف القرن السابع عشر. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وكانت الأدوية تُحفظ وتُختم بختم الحكيم باشي. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}\n\nوكان العلاج الجراحي محدوداً، لأن البنج والتطهير لم يكونا معروفين، وكانت أكثر العمليات شيوعاً إخراج الحصى من المثانة، والفتق، وعلاج الغدد المسمّى «صِراعة». {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وكان قبل العملية أو العلاج يُؤخذ رضا المريض أو وصيّه بين يدي القاضي والشهود، لكن هذا الرضا لا يمنع الدعوى إذا تبيّن الخطأ. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوكانت دور الشفاء تستعمل الموسيقى في العلاج، فكان فيها عازفون ومغنّون في دور الشفاء في أماسيا والفاتح وبايزيد الثاني والسليمانية، وقد ربط بعض الأطباء النغم بالمزاج والمرض. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوكان الفحص الظاهر أساس التشخيص: لون البشرة والبول والنبض، والحديث عن أحوال المريض. {cite:tdv-tip p.95-101}"
    },
    {
     "heading": "العمر والمآل",
     "markdown": "توقف بناء دور الشفاء العثمانية في القرن السابع عشر، وتعطلت أوقافها بالزلازل والحرائق وفقدان الموارد، فلم تعد تواكب الطب الحديث. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وبدأت في القرن التاسع عشر مستشفيات الغرباء على أسلوب جديد، فكان أولها سنة 1836 في إدرنة قابي، ثم مستشفى بزم عالم الوالدة الذي أُتمّ سنة 1845 وبدأ استقبال المرضى سنة 1847. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nوفي عهد محمود الثاني أُنشئت مدرسة الطب الرسمية (طِبْحانه) سنة 1827، ثم انفتح التعليم سنة 1839 لكل الطوائف، وبدأ التعليم بالتركية سنة 1867 ثم في الجيش سنة 1870، وصارت الكلية فرعاً من دار الفنون سنة 1908، ثم اتحدت المدرستان في كلية طب دار الفنون العثمانية سنة 1909. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nولم تُعالج الموسوعة في هذه الصفحة الترخيص الحديث للمهنة في الدول المعاصرة. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} وتذكر الموسوعة أن الطب الإسلامي ما زال حياً في شبه القارة الهندية تحت اسم «الطب اليوناني»، وفي مجتمعات مسلمة في أنحاء الأرض. {cite:tdv-tip p.95-101}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُستوفَ بعد",
     "markdown": "لم تُكتب بعد أقسام الترخيص الحديث للمهنة، والجغرافيا التفصيلية، والأسفار، والمحافل والمؤتمرات، والصورة، وكذلك الأدوات والسجلات وأثرها الباقي. وهي تحتاج إلى مصادر لم تُقرأ في هذا السجل."
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «TIP»، بيتر إ. بورمان، المجلد 41، ص 95–101. {cite:tdv-tip p.95-101}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «TIP» (القسم الثاني: «Osmanlı Dönemi»)، نيل ساري، المجلد 41، ص 101–111. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «HEKİMBAŞI»، جميل أكپنار ونيل ساري، المجلد 17، ص 160–164. {cite:tdv-hekimbasi p.160-164}\n- كتب ذكرتها المداخل ولم تُقرأ لهذا السجل: ابن أبي أصيبعة، «عيون الأنباء»؛ الرُّهاوي، «أدب الطبيب»؛ الشيزري، «نهاية الرتبة»؛ ابن الإخوة، «معالم القربة»؛ حنين بن إسحاق، «محنة الطبيب»؛ القلقشندي، «صبح الأعشى»؛ أحمد عيسى بك، «تاريخ البيمارستانات»؛ أرسلان طرزي أوغلو، «التاريخ الطبي للمستشفيات التركية»."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/physician",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The physician is the person who diagnoses illness and treats it by the science of medicine. The Arabic word *ṭibb* points to preserving the health that exists and repairing what has been lost. {cite:tdv-tip p.95-101} In the Islamic states the craft was learned by study, practice and attachment to experienced practitioners. In the Abbasid period a practitioner was admitted after an examination before the head of physicians, who then issued a licence. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} In the Ottoman state the craft rested on the dârüşşifâ hospital, the medical madrasa and an official permit, with the chief physician (hekimbaşı) at its head. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "Origins",
     "markdown": "Medicine among the Arabs before Islam was simple. The entry says that pre-Islamic and early Islamic poetry mentions coughs, eye inflammation and wounds from tribal war, that instruments such as the probe (mîl), taken from Greek medicine, were in use, and that most treatment relied on camel urine and honey. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nBefore Islam the Arabs had contact with the Persians, the Byzantines and Syriac Christians, all of whom had advanced medical experience, and Greek medicine was the most developed among them. {cite:tdv-tip p.95-101} Alexandria was a centre for medical teaching. Its masters, called the physician-teachers (iatrosophists), taught the texts of Hippocrates and Galen, and some of them trained their pupils at the patient's bedside. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nIn the ninth century the Greek medical books were rendered into Arabic largely through Syriac translators, and the entry names Hunayn ibn Ishaq and his circle as those who developed the medical vocabulary and raised translation to a precise standard. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nMedical practice rested on the theory of the four humours (blood, phlegm, yellow bile and black bile): health was their balance and illness their imbalance. Treatment began with diet and regimen, then moved to bloodletting, cupping and the expulsion of excess by medicines. {cite:tdv-tip p.95-101} Anatomy was a matter of interest to physicians, and the entry records that Ibn al-Nafis, in his commentary on Ibn Sina's *Canon*, described for the first time the passage of the blood through the lungs. {cite:tdv-tip p.95-101}\n\nWorks on the Prophetic medicine (*tibb al-nabawi*) also arose. Jurists gathered medical sayings from the hadith collections into books, and this kind of writing gained weight from the thirteenth century. {cite:tdv-tip p.95-101}"
    },
    {
     "heading": "Licensing and examination",
     "markdown": "The entry says that in the earliest period physicians practised once they had reached a level of learning and experience, with no condition or record. Later some were appointed head, and examined the others before him or before the most experienced practitioners. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} The entry cites a hadith in Abu Dawud's book of blood-money, which makes a person who treats without knowledge liable for the harm he does, and holds that this hadith influenced the creation of an official medical office in the Islamic states. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nThe entry reports from Ibn Abi Usaybia that Harun al-Rashid examined Bukhtishu ibn Jurjis, who came from Jundishapur, before the physicians of Baghdad, and then made him head of all physicians. This is a report in a classical biographical work. The entry also notes that Ibn Fadl Allah al-Umari named Abu Quraysh Isa as head of physicians in Harun's time, which would make the office older than the story. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nIn the reign of al-Muqtadir (908 to 932) the caliph asked the market inspector (muhtasib) to forbid practice by anyone without a licence, after a man died under a treatment that had been badly given. The head of physicians, Sinan ibn Thabit ibn Qurra, then examined the physicians, excluding those of established reputation and the caliph's own physicians, and gave a document of medicine to those who passed. Ibn Abi Usaybia estimated their number in Baghdad at about 860. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} From then on a person who had completed his training was examined before the head of physicians to receive a *licence to practise medicine* (icazetü't-tıb). {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nThe entry states that this examination was still in use in Damascus in the early tenth century. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} The market inspector supervised the system. The head of physicians issued the documents after examination, supervised the hospitals and the physicians, helped the inspector remove the unqualified, and was called to arbitrate when needed. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nThe physician wrote on a paper called the *düstur* the patient's condition, diagnosis, treatment and the medicines given. If the patient recovered, the physician took his fee. If the patient died, the paper went to the head of physicians for investigation. If no fault was found the physician was paid; if a fault was proved, he forfeited the fee and owed the patient's family blood-money. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nUnder the Fatimids and the Ayyubids the head of physicians was appointed by the deputy ruler, and ranked first among the professions, according to the entry's citation of Qalqashandi. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} In Umayyad al-Andalus the physicians formed an office attached to the market-supervision office (diwan al-ihtisab), whose head was called *shaykh al-ṭibb*. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nIn the Seljuk period Abu Sa'id al-Harawi, who introduced the method of writing a thesis into medical training, was head of physicians at the Adudi hospital (bimaristan) in Baghdad. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}"
    },
    {
     "heading": "The court physician",
     "markdown": "The entry notes that some Anatolian principalities had physicians at court, such as those of Germiyan, Aydın and Saruhan. It holds that the physicians who served the first Ottoman sultans, such as al-Shaykhi known as Hakim Sinan and his son, Qutb al-Din Ahmad Efendi, Ahi Çelebi and Ya'qub Pasha, were more likely court physicians who treated the ruling family than heads of an organised medical service. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164} {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} Mehmed Muhyiddin of İzmit, appointed under Bayezid II (1481 to 1512), is the first chief physician to whom the general running of health services is attributed. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}\n\nThe chief physician was usually from the class of the ulema, and from 1836 some were drawn from outside it. He was first appointed by the grand vizier and later by the chief of the Dârüssaâde eunuchs. In the late eighteenth century he was invested with a fur robe in a public ceremony before the sultan. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164} Within the palace and beyond it he supervised the palace hospitals and pharmacies, appointed physicians, surgeons, oculists and pharmacists across the state, and appointed the army's physicians. He issued a permit under his seal for anyone who wished to open a practice in Istanbul, examined physicians together with the chief surgeon and the chief oculist, and closed the shops of those without a licence. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}\n\nIn the early nineteenth century the palace had more than a hundred physicians. Most came from the dârüşşifâs and the Süleymaniye medical madrasa, some from physicians' families, and some held a licence from a famous physician. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} A Jewish community of physicians formed in the state, most of whom came from Spain, and some worked at court from the late fourteenth to the seventeenth century. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} The entry notes that the palace had women physicians and midwives, and that the state's medicine did not distinguish between Muslim and non-Muslim patients in treatment. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nIn 1837 the chief physician's powers were limited by the creation of a health department in the Ministry of War. In 1840 a Medical Affairs Commission was set up at the medical school, chaired by the chief physician until 1850. On 17 April 1850 his wide powers were ended, and the post remained that of the palace's first physician. The entry says forty physicians held the office, the last being Abdülhak Molla under Abdülmecid. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}"
    },
    {
     "heading": "The madrasa and the hospital",
     "markdown": "The Ottoman dârüşşifâ (hospital) was a waqf institution where the sick were treated free. Its endowment deed set out its management, its wages and the conditions for those appointed to it. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} The first Ottoman dârüşşifâ was founded by Yıldırım Bayezid in Bursa, and the entry dates the Bursa Yıldırım Dârüşşifâ to 1399. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} The first in Istanbul was founded by Mehmed the Conqueror. Outside the capitals the first Ottoman dârüşşifâ was in Manisa (the Hafsa Sultan dârüşşifâ), and the Bayezid dârüşşifâ in Edirne followed. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nPhysicians in the dârüşşifâ were paid by the day. In the sixteenth century the chief physician earned between twenty and thirty akçe a day, the second physician between ten and fifteen, rising to twenty-five, and the first surgeon between five and eight. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nTraining began as an apprenticeship in the dârüşşifâ. Trainees, called *şâkird*, worked with the physicians and earned five akçe a day. Those who completed training were appointed third or second physician in a dârüşşifâ. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} The Süleymaniye Medical Madrasa (dârüttıb) was the first Ottoman madrasa to teach medicine, and at the start it had one professor, eight *dânişmend* students, an assistant (muid) and a checker (noktacı). {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} A graduate *dânişmend* might be appointed to a post among the ulema, and the assistant repeated the professor's lessons to the students. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} After the Süleymaniye madrasa, the employment of foreign physicians at the palace declined. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nBesides the dârüşşifâ and the madrasa, theory and practice were also taught in physicians' private offices. Opening an office needed a permit called the *gedik*, given only when a place fell vacant by death, retirement or transfer. A salaried physician could, with leave, open an office and see private patients. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nBefore this, the Islamic world knew hospitals as places of medical teaching from the tenth century. The entry says what set them apart from earlier institutions was the legal and financial security that the waqf gave, secular treatment, the presence of outstanding practitioners, and research and teaching. {cite:tdv-tip p.95-101} The entry gives as an example Hashim ibn Muhammad ibn Nasir al-Din al-Surujī, head of physicians at the Nur al-Din hospital in Aleppo in the mid-sixteenth century. {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nLepers were isolated outside the town in places called leprosaria, and were not admitted to the ordinary dârüşşifâs. The physician who diagnosed the disease was the one who decided on the isolation. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "Treatment and tools",
     "markdown": "Medicines were prepared in the dârüşşifâs until the nineteenth century. Physicians and surgeons made their own medicines, and between 150 and 200 raw materials were sold. In the mid-seventeenth century Istanbul had about two thousand perfumers' and druggists' shops. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} Medicines were kept and sealed with the chief physician's seal. {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}\n\nSurgery was limited, because anaesthesia and antisepsis were not known. The most common operations were the removal of bladder stones, hernia repair, and the treatment of glands called *sıraca*. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} Before an operation or treatment, the patient's consent, or that of his guardian, was taken before the judge and witnesses. The consent did not prevent a suit if fault was shown. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nThe dârüşşifâs used music in treatment. Instrumentalists and singers performed in the hospitals of Amasya, Fatih, Bayezid II and Süleymaniye, and some physicians linked melody with temperament and illness. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nThe outward examination was the basis of diagnosis: the colour of the skin, the urine and the pulse, and the account the patient gave of himself. {cite:tdv-tip p.95-101}"
    },
    {
     "heading": "Later history",
     "markdown": "The construction of Ottoman dârüşşifâs stopped in the seventeenth century, and their endowments were damaged by earthquakes, fires and loss of revenue, so they no longer met modern medicine. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} In the nineteenth century the *gurebâ* (strangers') hospitals began on a new model, the first in 1836 at Edirnekapı. The Bezmiâlem Vâlide Sultan hospital was completed in 1845 and admitted patients from 1847. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nIn the reign of Mahmud II the official medical school (Tıbhâne-i Âmire) was founded in 1827. Teaching was opened to all communities in 1839, Turkish-language instruction began in 1867 and in the army in 1870, the school became a faculty of the university in 1908, and the two schools were united as the Ottoman university's medical faculty in 1909. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n\nThe entry does not cover the modern licensing of the profession in today's states. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} It says that Islamic medicine survives in the Indian subcontinent under the name *Yunani* medicine, and in Muslim communities across the world. {cite:tdv-tip p.95-101}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The sections on the modern licensing of the profession, detailed geography, travel, gatherings and conferences, the image, tools and registers and what survives of them are not yet written. They need sources not read for this record."
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"TIP\", Peter E. Pormann, vol. 41, pp. 95–101. {cite:tdv-tip p.95-101}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"TIP\" (second part, \"Osmanlı Dönemi\"), Nil Sarı, vol. 41, pp. 101–111. {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"HEKİMBAŞI\", Cemil Akpınar and Nil Sarı, vol. 17, pp. 160–164. {cite:tdv-hekimbasi p.160-164}\n- Works the entries name but that were not read for this record: Ibn Abi Usaybia, *Uyun al-anba*; al-Ruhawi, *Adab al-tabib*; al-Shayzari, *Nihayat al-rutba*; Ibn al-Ukhuwwa, *Ma'alim al-qurba*; Hunayn ibn Ishaq, *Mihnat al-tabib*; al-Qalqashandi, *Subh al-a'sha*; Ahmed Isa Bey, *Tarikh al-bimaristanat*; Arslan Terzioğlu, on Turkish Islamic hospitals."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/physician",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "طبیب وہ شخص ہے جو علمِ طب کے ذریعے بیماری کی تشخیص اور علاج کرے۔ عربی لفظ «طب» صحت کو محفوظ رکھنے اور جو کمی ہو اسے دور کرنے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ {cite:tdv-tip p.95-101} عباسی دور میں طبیب کو رئیس الاطباء کے امتحان کے بعد اجازت ملتی تھی، اور عثمانی دور میں یہ پیشہ دارالشفاء، مدرسۂ طب اور سرکاری اجازت پر قائم تھا جس کا سربراہ حکیم باشی ہوتا تھا۔ {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "آغاز",
     "markdown": "اسلام سے پہلے عربوں کا طب سادہ تھا، اور زیادہ تر علاج اونٹ کے پیشاب اور شہد سے ہوتا تھا۔ {cite:tdv-tip p.95-101} یونانی طب اسکندریہ کے استادوں کے ذریعے پہنچی، اور نویں صدی میں حنین بن اسحاق اور ان کے ساتھیوں نے ترجمے سے طبی اصطلاحات کو باقاعدہ کیا۔ {cite:tdv-tip p.95-101} علاج کی بنیاد اخلاط کے توازن پر تھی، اور ابن النفیس نے ابن سینا کی «القانون» کی شرح میں خون کے دوران رئوی کو پہلی بار بیان کیا۔ {cite:tdv-tip p.95-101}"
    },
    {
     "heading": "اجازت اور امتحان",
     "markdown": "ابتدائی دور میں جو شخص علم اور تجربے میں کافی ہوتا وہ بغیر کسی شرط کے طبابت کرتا تھا۔ بعد میں ایک رئیس مقرر ہوا جو دوسرے طبیبوں کا امتحان لیتا تھا۔ {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} ابن ابی اصیبعہ کے حوالے سے مدخل بتاتا ہے کہ ہارون الرشید نے جندیسابور کے بختیشوع بن جرجیس کا بغداد کے طبیبوں کے سامنے امتحان لیا اور پھر اسے تمام طبیبوں کا سربراہ بنایا، جو ایک کلاسیکی تذکرے کی روایت ہے۔ {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}\n\nمقتدر کے زمانے (908 تا 932) میں رئیس الاطباء سنان بن ثابت بن قرۃ نے بغداد کے طبیبوں کا امتحان لیا، اور جو کامیاب ہوئے انہیں طب کی سند دی گئی۔ ابن ابی اصیبعہ کے مطابق ان کی تعداد تقریباً آٹھ سو ساٹھ تھی۔ {cite:tdv-hekimbasi p.160-161} نگرانی محتسب کے ذمے تھی، اور رئیس الاطباء امتحان کے بعد اسناد جاری کرتا تھا۔ {cite:tdv-hekimbasi p.160-161}"
    },
    {
     "heading": "دربار کا طبیب",
     "markdown": "عثمانی حکیم باشی زیادہ تر علماء کے طبقے سے ہوتا تھا۔ محمد محی الدین ازمیتی وہ پہلا حکیم باشی تھا جسے بایزید ثانی (1481 تا 1512) کے زمانے میں عام صحت کے انتظام کی ذمہ داری دی گئی۔ {cite:tdv-hekimbasi p.161-164} حکیم باشی محلاتی ہسپتالوں اور دواخانوں کی نگرانی کرتا، پوری سلطنت میں طبیبوں، جراحوں اور صیادلہ کا تقرر کرتا، اور اپنی مہر کے ساتھ اجازت نامہ جاری کرتا تھا۔ {cite:tdv-hekimbasi p.161-164} 1850 میں اس کے وسیع اختیارات ختم ہو گئے، اور مدخل کے مطابق اس منصب پر چالیس طبیب فائز ہوئے۔ {cite:tdv-hekimbasi p.161-164}"
    },
    {
     "heading": "مدرسہ اور ہسپتال",
     "markdown": "عثمانی دارالشفاء وقف کا ادارہ تھا جہاں مریضوں کا علاج مفت ہوتا تھا، اور وقف نامہ اس کے انتظام، اجرت اور تقرری کی شرائط طے کرتا تھا۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} سلیمانیہ کا طبی مدرسہ (دارالطب) پہلا عثمانی مدرسہ تھا جس میں طب پڑھائی جاتی تھی۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} دارالشفاء میں طلبہ «شاگرد» کہلاتے اور طبیبوں کے ساتھ کام کرتے، اور تربیت مکمل کرنے والے کو تیسرے یا دوسرے طبیب کے طور پر مقرر کیا جاتا۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "علاج اور آلات",
     "markdown": "دارالشفاء میں دوائیں تیار ہوتی تھیں، اور حکیم باشی کی مہر سے محفوظ رکھی جاتی تھیں۔ {cite:tdv-hekimbasi p.161-164} جراحی محدود تھی کیونکہ بے ہوشی اور تطہیر معلوم نہ تھی، اور عام آپریشن مثانے کی پتھری، فتق اور «صراعہ» کا علاج تھے۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} آپریشن سے پہلے مریض یا اس کے سرپرست کی رضا قاضی اور گواہوں کے سامنے لی جاتی تھی، مگر غفلت ثابت ہونے پر یہ رضا دعوے سے نہیں بچاتی تھی۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "بعد کا دور",
     "markdown": "سترھویں صدی کے بعد عثمانی دارالشفاء کی تعمیر رک گئی، اور ان کے اوقاف زلزلوں، آگ اور آمدنی کے نقصان سے متاثر ہوئے۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} 1827 میں طبِ سرکاری مدرسہ (طبحانہ) قائم ہوا، 1839 میں سب برادریوں کے لیے تعلیم کھلی، اور 1909 میں استنبول کی دارالفنون کی طب کی فیکلٹی بنی۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111} جدید دور کا پیشہ ورانہ لائسنس اس صفحے میں شامل نہیں۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}"
    },
    {
     "heading": "ابھی تحریر نہیں ہوا",
     "markdown": "جدید لائسنسنگ، تفصیلی جغرافیہ، اسفار، اجتماعات، تصویر، اور آلات و رجسٹر کے حصے ابھی نہیں لکھے گئے۔ ان کے لیے ایسے ذرائع درکار ہیں جو اس ریکارڈ کے لیے نہیں پڑھے گئے۔"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «TIP»، پیٹر ای. پورمان، جلد 41، صفحات 95–101۔ {cite:tdv-tip p.95-101}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «TIP» (دوسرا حصہ: «Osmanlı Dönemi»)، نیل ساری، جلد 41، صفحات 101–111۔ {cite:tdv-tip-osmanli p.101-111}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi، «HEKİMBAŞI»، جمیل اکپنار اور نیل ساری، جلد 17، صفحات 160–164۔ {cite:tdv-hekimbasi p.160-164}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/physician",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}