{
 "id": "job/weaver",
 "class": "job",
 "slug": "weaver",
 "label": {
  "ar": "الحائك",
  "en": "Weaver (ha'ik / nassaj)",
  "ur": "جولاہا ⁦(نساج)⁩"
 },
 "summary": {
  "ar": "يصف مدخل TDV الجلّاه، أي الحائك العثماني الذي نسج القطن غالباً. كان يشتري الغزل جاهزاً أو يغزل القطن الخام بنفسه، ويعمل بأمر البزازين، ولا يبيع قماشه في السوق بنفسه. وكان لحائكي المدينة طائفة يرأسها أخي بابا، ويراقب أهل الخبرة طول القماش وجودته. وتراجعت الحرفة أمام القطن الهندي ثم الأوروبي، وانهارت طوائفها في خمسينيات القرن التاسع عشر.",
  "en": "The TDV entry describes the cullah, the Ottoman weaver, who mostly wove cotton. He bought yarn ready-spun or spun raw cotton himself, worked to orders from the cloth merchants, and could not sell his cloth in the market himself. The weavers of a town formed a guild led by an ahi baba, and men of experience checked the length and quality of the cloth. The craft gave way to Indian and then European cotton, and its guilds collapsed in the 1850s.",
  "ur": "ٹی ڈی وی کا مدخل جلّاہ، یعنی عثمانی جولاہے، کو بیان کرتا ہے جو زیادہ تر روئی بنتا تھا۔ وہ بنا بنایا سوت خریدتا یا خام روئی خود کات لیتا، بزازوں کے آرڈر پر کام کرتا اور اپنا کپڑا خود بازار میں نہیں بیچ سکتا تھا۔ شہر کے جولاہوں کی جماعت کا سربراہ اخی بابا ہوتا، اور اہلِ خبرہ کپڑے کی لمبائی اور معیار جانچتے۔ یہ ہنر ہندوستانی اور پھر یورپی روئی کے سامنے ہار گیا اور اس کی جماعتیں 1850ء کی دہائی میں ٹوٹ گئیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "anatolia-balkans",
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/gunpowder-empires",
  "period/modern-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "names": [
   {
    "value": "جولاه",
    "kind": "alternate"
   },
   {
    "value": "جلّاه",
    "kind": "alternate"
   },
   {
    "value": "cullâh",
    "kind": "latinized",
    "lang": "tr"
   },
   {
    "value": "çulha",
    "kind": "latinized",
    "lang": "tr"
   }
  ],
  "domain": "building-making",
  "kind": "craft",
  "hirfa": true,
  "era": {
   "origins": "pre-islamic",
   "status_today": "transformed"
  },
  "places": [
   {
    "place": "place/mardin",
    "note": "The Mardin sancak law taxed wool and cotton weavers by the loom pit; the entry says the 24 akce per pit was later given up as unsuitable.",
    "sources": [
     "source/tdv-cullah"
    ]
   },
   {
    "place": "place/bursa",
    "note": "In Bursa the entry says the makers of beledi and futa cloths were cullah; it also mentions a dispute of 1671 involving the Ahi Ali lodge.",
    "sources": [
     "source/tdv-cullah"
    ]
   }
  ],
  "organization": {
   "organized": "guild",
   "bodies": []
  },
  "training": {
   "mode": "apprenticeship",
   "certification": "The entry does not describe the training of a weaver. It says the quantity and size of cloth were agreed among the weavers of a town and certified by the qadi through the ahi baba."
  },
  "workplaces": [],
  "outputs": [],
  "sources": [
   "source/tdv-cullah"
  ],
  "craft": {
   "materials": [
    "textile",
    "cotton",
    "wool",
    "silk"
   ],
   "techniques": {
    "ar": "يذكر المدخل أن الحائك يشتري الغزل جاهزاً أو يغزل القطن الخام بنفسه، وأن الأنوال تتفاوت أحجامها، وأن المشط يُقاس بالجلة وهي أربعون سنّاً، وأن أمشاطاً من ثمان إلى ثلاث عشرة جلة كانت تُصنع وتُباع. وتُصنع الأنوال عند الحائكين أو تُطلب أو تُشترى جاهزة، وتُسعَّر في قائمة 1640م نول أدرنة بمئة وسبعين أقجة والنول البسيط بمئة وعشرين.",
    "en": "The entry says the weaver bought ready yarn or spun raw cotton himself, that looms differed in size, and that combs were counted in cile of forty teeth, with combs of eight to thirteen cile made and sold. Looms were made by the weavers, ordered or bought ready. The price list of 1640 gives an Edirne loom at 170 akce and a plain loom at 120.",
    "ur": "مدخل کہتا ہے کہ جولاہا بنا بنایا سوت خریدتا یا خام روئی خود کات لیتا تھا، کھڈیوں کے سائز مختلف ہوتے، اور کنگھیاں چالیس دندانوں کی چلہ سے ناپی جاتیں، جن میں آٹھ سے تیرہ چلہ تک کی کنگھیاں بنتی اور بکتی تھیں۔ کھڈیاں جولاہے خود بناتے، آرڈر دیتے یا بنی بنائی خریدتے؛ 1640ء کی نرخ فہرست میں ادرنہ کی کھڈی 170 اقچے اور سادہ کھڈی 120 اقچے کی ہے۔"
   },
   "guild": {
    "bodies": [],
    "shaykh_title": {
     "ar": "أخي بابا",
     "en": "ahi baba",
     "ur": "اخی بابا"
    }
   }
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5)"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "TDV İslâm Ansiklopedisi, 'CULLÂH' (Feridun Emecen, vol. 8, Istanbul 1993, pp. 83–84), web edition read in full on 7 Nov 2026. The entry covers the Ottoman period only; the pre-Ottoman weavers, the tiraz workshops and the carpet are not in this record. The TİRÂZ and HALI entries were not digested.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "jobs-p2-crafts-b02"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "ملخص",
     "markdown": "يصف مدخل TDV الجلّاه، أي الحائك العثماني الذي نسج القطن في الغالب. كان يشتري الغزل جاهزاً أو يغزل القطن الخام بنفسه، ويعمل بطلب من البزازين، ولا يبيع قماشه في السوق بنفسه. وكان لحائكي المدينة طائفة يرأسها أخي بابا، ويراقب أهل الخبرة طول القماش وجودته. وتراجعت الحرفة أمام القطن الهندي ثم الأوروبي، وانهارت طوائفها في خمسينيات القرن التاسع عشر. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "اللفظ",
     "markdown": "يشتق المدخل كلمة جلّاه، وجولاه، من الفارسية بمعنى من ينسج. وقال الأتراك جولها. وفي الاستعمال العثماني كانت الكلمة تعني غالباً حائكي القطن، وتشمل من يعمل في المدن والقصبات والقرى، لا أعضاء الطائفة وحدهم. وفرض قانون الفاتح على جلّاهي القرى ثلاثة أقجات في السنة عن ثلاث خدمات ولا شيء غيرها. ولا يستعمل المدخل لفظي الحائك والنساج العربيين. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "الألياف والأقمشة",
     "markdown": "كان القطن الليف الرئيسي. ويسمّي المدخل إسبارطة وبوردور ودنيزلي وقونية وأنقرة ومانيسا وآق حصار وبرغمة في الغرب والوسط، وماردين وديار بكر وأورفة وأضنة في الشرق والجنوب الشرقي، مناطق للقطن. ويرد الصوف كذلك، وفي قانون ماردين سُمّي عمال الصوف جلّاهين أيضاً. وفي بورصة كان صناع البلدي والفوطة جلّاهين. ومن منتجاتهم القماش الخشن والبطانة والمخطط والتلبند والمكرمة وقماش القمصان، وسُمّيت فئات بأقمشتها كحائكي البطانة وحائكي البلدي. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "المراكز",
     "markdown": "كان لتوقات أكبر جماعة في منتصف القرن الخامس عشر، ثلاثمئة وستة حائكين. ويسمّي المدخل كذلك أرزنجان وكماخ وديار بكر وماردين وسيورك وأرابكير وأرغاني وأورفة ومانيسا. وكان في مانيسا ثلاثة آلاف نول في القرن التاسع عشر وألف وخمسون في أوائل الجمهورية. وحول مانيسا وآق حصار وتيره وبرغمة وبيركي نسج الحائكون قماش الأشرعة والخيام للأسطول والترسانة وقماش القمصان لعبيد السفن. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "الأنوال والأدوات",
     "markdown": "تفاوتت أحجام الأنوال، وقيست الأمشاط والمكوك بحسب القماش. ويقول المدخل إن الأنوال كانت تُصنع عند الحائكين أو تُطلب أو تُشترى جاهزة، ويذكر قائمة التسعير سنة 1640م: نول أدرنة بمئة وسبعين أقجة والنول البسيط بمئة وعشرين. وكانت الأمشاط تُعدّ بالجلة وهي أربعون سنّاً، وتُباع أمشاط من ثمان إلى ثلاث عشرة جلة. وفي بعض الأماكن الشرقية كانت حفرة النول تخضع للضريبة، ويقول المدخل إن الحفرة غالباً مرتبطة بحياكة الصوف. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "الطائفة والرقابة والتجار",
     "markdown": "اتفق حائكو المدينة فيما بينهم على كمية القماش ومقاسه، وصدّق القاضي ذلك بواسطة أخي بابا. وكان رجال الطائفة اليكيت باشي وأخي بابا وأهل الخبرة. ويفحص مفتش مختار الإنتاج، فما زاد عن المقاس أو كان معيباً مُزّق وغُرّم الحائك. ويُعرض القماش الممزق علناً ويُعطى غالباً للفقراء، وفي مانيسا للمستشفى. ولا يسمّي المدخل شفيعاً للحرفة. ويذكر نزاعاً على الراية سنة 1671م في بورصة يتصل بتكية أخي علي. {cite:tdv-cullah p.83-84}\n\nوكثيراً ما عمل الحائكون بطلب من البزازين وصاروا تابعين لهم. ولم يكن لهم أن يبيعوا قماشهم في السوق، وهذا ما يقول المدخل إنه سبّب نزاعات كثيرة. وبعد الصباغة يبيع البزازون القماش في البدستان. ويُختم القماش برسم. وفرضت قوانين ألوية عدة ضرائب على القماش الداخل السوق، ثم تُركت ضريبة ماردين، أربعة وعشرون أقجة عن كل حفرة. ولا يذكر المدخل أجوراً. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "التراجع",
     "markdown": "منذ القرن السابع عشر غمر الغزل والقماش القطني الهندي الرخيص الأسواق العثمانية، فاستعمل الحائكون الغزل وقلدوا القماش الهندي. وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر دخلت أقطان أوروبية تقلد الموسلين. ويعد المدخل تمكين أوروبا بالآلات في ثلاثينيات القرن التاسع عشر منعطفاً، ويقول إن الواردات الرخيصة في الأسواق المحلية عجّلت انهيار الطوائف في خمسينياته. وعطلت الحرب العالمية الأولى الحياكة، وانتعشت قليلاً في أوائل الجمهورية قبل أن تنهيها الآلات. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُستوفَ بعد",
     "markdown": "هذا السجل عن الحائك العثماني وحده. لم تُقرأ مراجع المدخل ولا مدخلا الطراز والسجاد. ولم يُكتب بعد الحائك قبل العثمانيين ولا مشاغل الطراز في مصر والعراق وإيران ولا نسج الحرير ولا السجاد. ولا يسمّي المدخل حائكاً بعينه. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, «CULLÂH»، فريدون إمجن، المجلد 8، إسطنبول 1993، ص 83 و84. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/weaver",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The TDV entry describes the cullah, the Ottoman weaver, who mostly wove cotton. He bought yarn ready-spun or spun raw cotton himself, worked to orders from the cloth merchants, and could not sell his cloth in the market himself. The weavers of a town formed a guild led by an ahi baba, and men of experience checked the length and quality of the cloth. The craft gave way to Indian and then European cotton, and its guilds collapsed in the 1850s. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "The word",
     "markdown": "The entry derives cullah, in Arabic jawlah or jallah, from Persian, meaning one who weaves. The Turks said culha. In Ottoman usage the word mostly meant cotton weavers, and it covered individuals working in towns, small market towns and villages, not only guild members. The Fatih law set a yearly 3 akce on village weavers for three services and nothing more. The entry does not use the Arabic words ha'ik or nassaj. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "Fibres and cloth",
     "markdown": "Cotton was the main fibre. The entry names Isparta, Burdur, Denizli, Konya, Ankara, Manisa, Akhisar and Bergama in the west and centre, and Mardin, Diyarbakir, Urfa and Adana in the east and south-east, as cotton regions. Wool also appears, and in the Mardin law the wool workers were also called cullah. In Bursa the makers of beledi and futa cloths were cullah. Common products were coarse cloth, lining, striped cloth, muslin, makrama and shirting, and some groups were named after their cloth, such as the lining weavers and the beledi weavers. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "Centres",
     "markdown": "Tokat had the largest group in the middle of the fifteenth century, 306 weavers. The entry also names Erzincan, Kemah, Diyarbakir, Mardin, Siverek, Arapkir, Ergani, Urfa and Manisa. Manisa had 3,000 looms in the nineteenth century and 1,050 in the early Republic. Around Manisa, Akhisar, Tire, Bergama and Birgi the weavers made sailcloth and tent cloth for the navy and shipyard, and shirting for the galleys' slaves. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "Looms and tools",
     "markdown": "Looms differed in size, and the comb and shuttle were measured for the cloth. The entry says looms were made by the weavers, ordered or bought ready, and gives the 1640 price list: an Edirne loom 170 akce, a plain loom 120. Combs were counted in cile of forty teeth, and combs of eight to thirteen cile were sold. In some eastern places the loom pit was taxed, and the entry says the pit was probably linked to wool weaving. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "Guild, inspection and merchants",
     "markdown": "The weavers of a town agreed the quantity and size of cloth among themselves, and the qadi certified it through the ahi baba. The officers were the yigitbasi, the ahi baba and the experts. A selected inspector checked output, and cloth that exceeded the size or was faulty was torn and the weaver fined. The torn cloth was shown in public and often given to the poor, and in Manisa to the hospital. The entry names no patron saint. It mentions a flag dispute of 1671 in Bursa involving the Ahi Ali lodge. {cite:tdv-cullah p.83-84}\n\nThe weavers often worked to orders from the cloth merchants and became dependent on them. They could not sell their own cloth in the market, which the entry says caused frequent disputes. After dyeing, the merchants sold the cloth in the covered market. Cloth was stamped for a fee. Several district laws taxed cloth brought to market, and the Mardin law's 24 akce per loom pit was later given up. The entry gives no wages. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "Decline",
     "markdown": "From the seventeenth century cheap Indian cotton yarn and cloth flooded the Ottoman markets, and the weavers used the yarn and imitated Indian cloth. In the second half of the eighteenth century European cottons imitating muslin entered. The entry calls the European mechanisation of the 1830s a turning point, and says cheap imports in local markets hastened the collapse of the guilds by the 1850s. The First World War disrupted weaving, and it revived briefly in the early Republic before machines ended it. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "This record covers the Ottoman weaver only. The entry's bibliography was not read, nor the entries on tiraz and on the carpet. The pre-Ottoman weaver, the tiraz workshops of Egypt, Iraq and Iran, silk weaving and carpet weaving are not yet written. The entry names no individual weaver. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"CULLÂH\", Feridun Emecen, vol. 8, Istanbul 1993, pp. 83–84. {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/weaver",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ٹی ڈی وی کا مدخل جلّاہ، یعنی عثمانی جولاہے، کو بیان کرتا ہے جو زیادہ تر روئی بنتا تھا۔ وہ بنا بنایا سوت خریدتا یا خام روئی خود کات لیتا، بزازوں کے آرڈر پر کام کرتا اور اپنا کپڑا خود بازار میں نہیں بیچ سکتا تھا۔ شہر کے جولاہوں کی جماعت کا سربراہ اخی بابا ہوتا، اور اہلِ خبرہ کپڑے کی لمبائی اور معیار جانچتے۔ یہ ہنر ہندوستانی اور پھر یورپی روئی کے سامنے ہار گیا اور اس کی جماعتیں 1850ء کی دہائی میں ٹوٹ گئیں۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "لفظ",
     "markdown": "مدخل جلّاہ، یعنی جولاہ، کو فارسی سے نکالتا ہے جس کا مطلب بُننے والا ہے۔ ترک چلہا کہتے تھے۔ عثمانی استعمال میں لفظ زیادہ تر روئی کے جولاہوں کے لیے تھا، اور اس میں شہروں، قصبوں اور دیہات میں کام کرنے والے افراد بھی آتے تھے، صرف جماعت کے ارکان نہیں۔ فاتح کے قانون نے دیہی جولاہوں پر تین خدمات کے بدلے سال کے تین اقچے رکھے اور کچھ نہیں۔ مدخل عربی الفاظ حائک یا نساج استعمال نہیں کرتا۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "ریشے اور کپڑے",
     "markdown": "روئی اصل ریشہ تھی۔ مدخل مغرب اور وسط میں اسپارتا، بوردور، دنیزلی، قونیہ، انقرہ، مانیسا، آق حصار اور برگمہ، اور مشرق و جنوب مشرق میں ماردین، دیار بکر، اورفہ اور آدنہ کو روئی کے علاقے بتاتا ہے۔ اون بھی آتی ہے، اور ماردین کے قانون میں اون والے کارکن بھی جلّاہ کہلائے۔ بورصہ میں بلدی اور فوطہ بنانے والے جلّاہ تھے۔ عام مصنوعات موٹا کپڑا، استر، دھاری دار کپڑا، ململ، مکرمہ اور قمیض کا کپڑا تھیں، اور بعض گروہ اپنے کپڑے کے نام سے جانے گئے جیسے استر بنانے والے اور بلدی بنانے والے۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "مراکز",
     "markdown": "توقات میں پندرھویں صدی کے وسط میں سب سے بڑا گروہ تھا، تین سو چھ جولاہے۔ مدخل ارزنجان، کماخ، دیار بکر، ماردین، سیورک، ارابکیر، ارغانی، اورفہ اور مانیسا کا بھی نام لیتا ہے۔ مانیسا میں انیسویں صدی میں تین ہزار کھڈیاں تھیں اور ابتدائی جمہوریہ میں ایک ہزار پچاس۔ مانیسا، آق حصار، تیرہ، برگمہ اور بیرگی کے گرد جولاہے بحریہ اور ترسانے کے لیے بادبانوں اور خیموں کا کپڑا اور جہازوں کے غلاموں کے لیے قمیض کا کپڑا بنتے تھے۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "کھڈی اور اوزار",
     "markdown": "کھڈیوں کے سائز مختلف تھے، اور کنگھی اور ڈھرکی کپڑے کے مطابق ناپی جاتی۔ مدخل کہتا ہے کہ کھڈیاں جولاہے خود بناتے، آرڈر دیتے یا بنی بنائی خریدتے، اور 1640ء کی نرخ فہرست دیتا ہے: ادرنہ کی کھڈی 170 اقچے اور سادہ کھڈی 120۔ کنگھیاں چالیس دندانوں کی چلہ سے گنی جاتیں، اور آٹھ سے تیرہ چلہ کی کنگھیاں بکتی تھیں۔ بعض مشرقی مقامات پر کھڈی کے گڑھے پر ٹیکس تھا، اور مدخل کے مطابق گڑھا غالباً اون کی بُنائی سے وابستہ تھا۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "جماعت، جانچ اور تاجر",
     "markdown": "شہر کے جولاہے کپڑے کی مقدار اور ناپ آپس میں طے کرتے، اور قاضی اخی بابا کے ذریعے تصدیق کرتا۔ جماعت کے عہدے دار یگیت باشی، اخی بابا اور اہلِ خبرہ تھے۔ منتخب مفتش پیداوار جانچتا، اور ناپ سے بڑا یا عیب دار کپڑا پھاڑ دیا جاتا اور جولاہے پر جرمانہ ہوتا۔ پھٹا کپڑا سرِ عام دکھایا جاتا اور اکثر غریبوں کو دیا جاتا، مانیسا میں ہسپتال کو۔ مدخل ہنر کا کوئی سرپرست ولی نہیں بتاتا۔ وہ بورصہ میں 1671ء کے جھنڈے کے جھگڑے کا ذکر کرتا ہے جس میں اخی علی کی خانقاہ شامل تھی۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}\n\nجولاہے اکثر کپڑے کے تاجروں کے آرڈر پر کام کرتے اور ان کے محتاج ہو جاتے۔ وہ اپنا کپڑا خود بازار میں نہیں بیچ سکتے تھے، اور مدخل کے مطابق اس سے بار بار جھگڑے ہوتے۔ رنگائی کے بعد تاجر کپڑا بیزستان میں بیچتے۔ کپڑے پر فیس لے کر مہر لگتی۔ کئی علاقائی قوانین نے بازار میں آنے والے کپڑے پر ٹیکس لگایا، اور ماردین کا فی گڑھا چوبیس اقچے کا ٹیکس بعد میں چھوڑ دیا گیا۔ مدخل اجرت نہیں بتاتا۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "زوال",
     "markdown": "سترھویں صدی سے سستا ہندوستانی روئی کا سوت اور کپڑا عثمانی منڈیوں میں چھا گیا، اور جولاہوں نے سوت استعمال کیا اور ہندوستانی کپڑے کی نقل کی۔ اٹھارھویں صدی کے دوسرے نصف میں ململ کی نقل کرنے والی یورپی روئی آئی۔ مدخل 1830ء کی دہائی میں یورپ کی مشینی پیداوار کو موڑ کہتا ہے، اور کہتا ہے کہ مقامی منڈیوں میں سستی درآمدات نے 1850ء کی دہائی تک جماعتوں کے انہدام کو تیز کیا۔ پہلی جنگِ عظیم نے بُنائی کو متاثر کیا، اور ابتدائی جمہوریہ میں کچھ دیر بحال ہو کر مشینوں سے ختم ہوئی۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "ابھی تحریر نہیں ہوا",
     "markdown": "یہ ریکارڈ صرف عثمانی جولاہے کا ہے۔ مدخل کی کتابیات اور طراز اور قالین کے مداخل نہیں پڑھے گئے۔ عثمانیوں سے پہلے کا جولاہا، مصر، عراق اور ایران کے طراز کارخانے، ریشم کی بُنائی اور قالین ابھی نہیں لکھے گئے۔ مدخل کسی جولاہے کا نام نہیں لیتا۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- TDV İslâm Ansiklopedisi، «CULLÂH»، فریدون ایمجن، جلد 8، استنبول 1993ء، ص 83–84۔ {cite:tdv-cullah p.83-84}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "job/weaver",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-07",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}