{
 "id": "person/petrus-alfonsi",
 "class": "person",
 "slug": "petrus-alfonsi",
 "label": {
  "ar": "بطرس ألفونسي",
  "en": "Petrus Alfonsi",
  "ur": "پیٹرس الفونسی"
 },
 "summary": {
  "ar": "بطرس ألفونسي مناظر ومترجم أندلسي، اعتنق المسيحية سنة 1106م وكان يسمى قبلها موسى سفردي بحسب مقالة المستشرقين في دائرة المعارف الإسلامية. ألّف حوارات ضد اليهود حوالي سنة 1108 أو 1110م، وفي فصلها الخامس يهاجم الإسلام معتمداً في الأغلب على نص عربي ينسب إلى عبد المسيح بن إسحاق الكندي، وكتب مجموعة أمثال وحكايات هي تعليم الكهنة، وصاغ سنة 1116م تعديلاً لاتينياً لزيج السند هند للخوارزمي، وتقول المقالة إن مولده ووفاته غير معروفين وإن أخباره قليلة {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}.",
  "en": "Petrus Alfonsi was an Andalusian polemicist and translator, a convert to Christianity in 1106, who according to the Encyclopaedia of Islam's article on orientalists was called Moses Sefardi before his baptism. He wrote the Dialogi against the Jews around 1108 or 1110, whose fifth chapter attacks Islam following largely an Arabic text ascribed to 'Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi; he compiled the proverb-and-fable collection Disciplina clericalis; and in 1116 he made a Latin adaptation of al-Khwarizmi's Sindhind tables. The articles read give neither a birth nor a death date and say little is known of the man {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}.",
  "ur": "پیٹرس الفونسی اندلسی مناظر اور مترجم تھے جنہوں نے 1106ء میں عیسائیت اختیار کی، اور دائرۃ المعارف الاسلامیہ کے مستشرقین والے مقالے کے مطابق بپتسمہ سے پہلے ان کا نام موسیٰ سفردی تھا۔ انہوں نے یہودیوں کے خلاف مکالمات تقریباً 1108 یا 1110ء میں لکھے، جن کے پانچویں باب میں وہ اسلام پر تنقید کرتے ہیں اور زیادہ تر ایک عربی متن کی پیروی کرتے ہیں جو عبد المسیح بن اسحاق کندی سے منسوب ہے؛ انہوں نے کہاوتوں اور حکایتوں کا مجموعہ ڈسپلینا کلیریکالس مرتب کیا؛ اور 1116ء میں خوارزمی کے زیجِ سندھ ہند کا لاطینی تلخیصی ترجمہ کیا۔ پڑھے گئے مقالات میں نہ ان کی ولادت کی تاریخ ہے نہ وفات کی، اور وہ بتاتے ہیں کہ ان کے بارے میں کم معلوم ہے {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "andalus-europe"
 ],
 "periods": [
  "period/crusades-ayyubid-mamluk"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "translation-and-transmission",
  "islam-and-christianity",
  "islam-and-judaism",
  "astronomy-and-timekeeping"
 ],
 "span": {
  "earliest": 1105.9986858046368,
  "latest": 1130.998514685417
 },
 "display": {
  "start": {
   "edtf": "1106/1130",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "historical",
   "note": "The article gives his floruit as 1106 to about 1130, with conversion in 1106 {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}; the article on orientalists instead gives Moses Sefardi's years as 1062-1110 {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}. The two statements do not agree and are both kept."
  }
 },
 "data": {
  "names": [
   {
    "kind": "latinized",
    "lang": "la",
    "value": "Petrus Alfonsi"
   },
   {
    "kind": "alternate",
    "lang": "es",
    "value": "Pedro de Alfonso"
   },
   {
    "kind": "alternate",
    "lang": "en",
    "value": "Moses Sefardi (his name before baptism)"
   }
  ],
  "gender": "male",
  "roles": [
   "writer",
   "translator"
  ],
  "floruit": {
   "edtf": "1106/1130",
   "calendar": "julian",
   "precision": "year",
   "status": "historical",
   "note": "The article gives his floruit as 1106 to about 1130, with conversion in 1106 {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}; the article on orientalists instead gives Moses Sefardi's years as 1062-1110 {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}. The two statements do not agree and are both kept."
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Encyclopaedia of Islam, 2nd ed.: Petrus Alfonsi; Mustashrikun; Lukman",
   "generated_by": "Claude Sonnet 5.5",
   "run": "canon-missing-5",
   "canon": "Encyclopaedia of Islam 2nd ed., vol. 8, article Petrus Alfonsi (J. Tolan), PDF p. 323; vol. 7, article Mustashrikun, PDF p. 791; vol. 5, article Lukman, PDF p. 273"
  },
  "sources": [
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "importance": 2,
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Sonnet 5.5"
  },
  "kids": {
   "ar": "بطرس ألفونسي كتب حكايات قصيرة فيها عبر، وبعض هذه الحكايات جاء من الأدب العربي إلى أوروبا.",
   "en": "Petrus Alfonsi collected short stories with lessons in them, and some of those stories travelled from Arabic books into Europe.",
   "ur": "پیٹرس الفونسی نے سبق آموز چھوٹی کہانیاں جمع کیں، اور ان میں سے کچھ عربی کتابوں سے یورپ پہنچیں۔"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "بطرس ألفونسي مناظر ومترجم أندلسي، ازدهر بحسب تأريخ دائرة المعارف الإسلامية من سنة 1106م إلى نحو سنة 1130م، واعتنق المسيحية سنة 1106م. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} وهو من الشخصيات التي حملت العلم العربي إلى اللاتينية: كتب حواراً ضد اليهود استفاد من فصله عن الإسلام كتّاب لاتين لاحقون، وصاغ باللاتينية تعديلاً لجدول فلكي عربي، وجمع مجموعة حكايات أدخلت قصصاً من أصل عربي إلى الأدب الأوروبي. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "ما يُعرف عن حياته",
     "markdown": "تقول مقالة المستشرقين إن أول معلومات مكتوبة عن الإسلام ومحمد في هذه البيئة جاءت من رجل يدعى موسى سفردي، كان يعرف المصنفات الفلكية العربية جيداً. وتذكر سنتي ميلاده ووفاته 1062 و1110م، وأنه اعتنق المسيحية سنة 1106م وسمّى نفسه بدرو دي ألفونسو، ثم انتقل إلى إنجلترا حيث صار الطبيب الخاص للملك. وتضيف أن هذه المعلومات مأخوذة من الفصل الخامس من حواراته وأن ما يُعرف عن المؤلف قليل. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}\n\nأما المقالة المخصصة له فهي أحذر في التواريخ، إذ تجعل مدة نشاطه من نحو 1106م إلى نحو 1130م ولا تذكر ميلاداً ولا وفاة. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} فالمقالتان لا تتفقان، إحداهما تنهي حياته سنة 1110م والأخرى تجعله نشطاً إلى نحو 1130م. ويسجل المتحف القولين ولا يرجح بينهما. ولا تذكر المقالات المقروءة بلدته الأصلية، فلا يذكرها المتحف."
    },
    {
     "heading": "الحوارات ضد اليهود",
     "markdown": "تقول المقالة إنه ألّف حوارات ضد اليهود سنة 1108 أو 1110م. والكتاب على صورة مناظرة بين شخصه اليهودي السابق ويسمى موسى وشخصه المسيحي الحالي ويسمى بطرس. وهو يسخر من الأحاديث التلمودية، مبيناً أنها تناقض مبادئ الفلسفة والعلم اليونانيين العربيين، وبخاصة علم الفلك. وتصفه المقالة بأنه أوسع النصوص المناهضة لليهود قراءة في العصور الوسطى اللاتينية. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "فصل الإسلام",
     "markdown": "في الفصل الخامس من الحوارات يهاجم ألفونسي الإسلام، متبعاً في الأغلب نصاً عربياً ينسب إلى عبد المسيح بن إسحاق الكندي. وتقول المقالة إنه يصور [[person/muhammad|محمداً]] دجالاً تحركه الشهوة والطموح السياسي، قليل التعلم في أمور الدين على يد مسيحي مبتدع هو سرجيوس، ربطته المقالة بقصة [[person/bahira|بحيرى]]، وعلى يد يهوديين مبتدعين هما عبديا، وتعرّفه المقالة بأنه [[person/abdullah-ibn-salam|عبد الله بن سلام]]، وخبلهبر، وتعرّفه بأنه [[person/kab-al-ahbar|كعب الأحبار]]. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} وتقول المقالة نفسها إنه يقدم وصفاً غريباً لشعائر عبادة ما قبل الإسلام في [[place/mecca|مكة]]، يبدو أنه مبني على مصادر يهودية إسبانية، ويزعم أن الممارسة الإسلامية الحالية مشوبة بتلك الأصول الوثنية. واستعمل كتّاب لاتين لاحقون عن الإسلام رسالته هذه استعمالاً واسعاً. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}\n\nهذا تلخيص المقالة لجدل من العصور الوسطى، يُذكر ليرى القارئ كيف صُوّر الإسلام في الكتابة اللاتينية في القرن الثاني عشر. وهو ليس رأياً يتبناه المتحف، والصورة التي يذكرها للنبي هي صورة ألفونسي وليست وصفاً له من المصادر الإسلامية."
    },
    {
     "heading": "الفلك وجداول السند هند",
     "markdown": "تقول المقالة إن ألفونسي درّس الفلك في إنجلترا وفرنسا. وفي سنة 1116م أنتج ما يصفه كاتب المقالة بتعديل لاتيني ركيك لزيج السند هند للخوارزمي، ثم أنتج [[person/adelard-of-bath|أديلارد الباثي]]، ربما بمساعدة ألفونسي، نسخة أفضل نوعاً ما. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} وكتب بعد ذلك رسالة إلى المشائين يحث فيها علماء فرنسا على دراسة الفلك ويرى أن النصوص العربية أرقى من نصوص المؤلفين اللاتين مثل ماكروبيوس. وتذكر المقالة أن الطبعة الحديثة لترجمة السند هند هي طبعة نويغباور. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "تعليم الكهنة",
     "markdown": "تعليم الكهنة مجموعة أمثال يتبع كل مثل منها حكاية قصيرة توضحه. وتصفه المقالة بأنه من أوائل النصوص اللاتينية التي ضمت قصصاً من أصل عربي. وبقي شائعاً جداً قروناً، باللاتينية وبترجمات كثيرة إلى اللغات المحلية. واستعمل الوعاظ حكاياته أمثلة، وأدخل بوكاتشيو بعضها في الديكاميرون، وعادت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر في طبعات مطبوعة لإيسوب. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}\n\nوتذكر مقالة أخرى في دائرة المعارف الإسلامية، عن لقمان، هذا الكتاب عرضاً. فهي تشير إلى أن بلعام التوراتي وُصف فيه بأنه يسمى بالعربية لوقمان، مثالاً على التطابق القديم بين لقمان وبلعام، وتصف المؤلف بأنه مرتد يهودي إسباني. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5 p. 273}"
    },
    {
     "heading": "الطبعات والدراسات",
     "markdown": "تذكر مراجع المقالة أن أفضل طبعة للحوارات هي أطروحة ميث ببرلين سنة 1982، والطبعة الأقدم في باترولوجيا لاتينا لميني، وطبعة هيلكا وسودرهيلم لتعليم الكهنة، ودراسة تولان عن ألفونسي وقرائه في العصور الوسطى. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "ما لا تقوله المصادر",
     "markdown": "لا تذكر المقالات المقروءة سنة ميلاد ولا سنة وفاة ولا مسقط رأس ولا مكان دفن. وتترك مفتوحاً كذلك سبب اختلاف تاريخي موسى سفردي في مقالة المستشرقين وبطرس في مقالته الخاصة، فلا يتفق إلا الاسم وسنة الاعتناق. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/petrus-alfonsi",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Sonnet 5.5 (claude-sonnet-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Petrus Alfonsi was an Andalusian polemicist and translator who flourished, on the Encyclopaedia of Islam's dating, from 1106 to about 1130, and who converted to Christianity in 1106. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} He is a figure of the Latin transmission of Arabic learning: he wrote an anti-Jewish dialogue whose chapter on Islam later Latin authors drew on, adapted an Arabic astronomical table into Latin, and compiled a collection of tales that carried stories of Arabic origin into European literature. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "What is known of his life",
     "markdown": "The article on orientalists says the first written information about Islam and Muhammad in this milieu comes from a certain Moses Sefardi, who knew Arabic astronomical works well. It gives his years as 1062 to 1110, says he converted to Christianity in 1106 and took the name Pedro de Alfonso, and adds that he then moved to England, where he became the king's personal physician. The same passage notes that this information comes from the fifth chapter of his Dialogi and that little is known of the author. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}\n\nThe article devoted to him is more cautious about dates. It gives his period of activity as about 1106 to about 1130 and does not give a birth or a death. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} The two articles therefore disagree: one ends his life in 1110, the other has him active until about 1130. The museum records both and does not choose between them. The articles read do not name his town of origin, so the museum does not state one."
    },
    {
     "heading": "The Dialogi against the Jews",
     "markdown": "According to the article, he composed the Dialogi contra Iudaeos in 1108 or 1110. The work is staged as a debate between his former Jewish self, called Moses, and his present Christian self, called Peter. It ridicules Talmudic aggadah by showing that it contradicts principles of Graeco-Arabic philosophy and science, astronomy in particular. The article calls it the most widely read anti-Jewish text of the Latin Middle Ages. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "The chapter on Islam",
     "markdown": "In the fifth chapter of the Dialogi, Alfonsi attacks Islam, following to a large extent an Arabic text attributed to 'Abd al-Masih ibn Ishaq al-Kindi. The article says he presents [[person/muhammad|Muhammad]] as a charlatan driven by lust and political ambition, poorly taught in religious matters by a heretical Christian, Sergius, whom the article links to the story of [[person/bahira|Bahira]], and by two heretical Jews, Abdias, identified with [[person/abdullah-ibn-salam|'Abd Allah ibn Salam]], and Chabalahabar, identified with [[person/kab-al-ahbar|Ka'b al-Ahbar]]. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} The same passage says he gives a curious description of pre-Islamic cult rituals at [[place/mecca|Mecca]], apparently based on Spanish Jewish sources, and claims that current Islamic practice is tainted by these pagan origins. Later Latin writers on Islam used his tract extensively. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}\n\nThis is the article's summary of a medieval polemic, set down so that readers can see how Islam was portrayed in twelfth-century Latin writing. It is not a view the museum holds, and the portrait of the Prophet it describes is Alfonsi's, not a description of him by Muslim sources."
    },
    {
     "heading": "Astronomy and the Sindhind tables",
     "markdown": "The article says Alfonsi taught astronomy in England and France. In 1116 he produced what the author calls an inept Latin adaptation of the Zij al-Sindhind of [[person/al-khwarizmi|al-Khwarizmi]]; afterwards [[person/adelard-of-bath|Adelard of Bath]], probably with Alfonsi's help, produced a somewhat better version. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} He later wrote an Epistola ad Peripateticos, urging French scholars to study astronomy and arguing that Arabic texts are superior to those of Latin authors such as Macrobius. The modern edition of the Sindhind translation is listed in the article as that of O. Neugebauer. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "Disciplina clericalis",
     "markdown": "The Disciplina clericalis is a collection of proverbs, each followed by a short illustrative fable. The article calls it one of the earliest Latin texts to contain stories of Arabic provenance. It stayed extremely popular for centuries, in Latin and in many vernacular translations; preachers used its fables as exempla, Boccaccio incorporated some into the Decameron, and they reappeared in the fifteenth and sixteenth centuries in printed editions of Aesop. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}\n\nA separate Encyclopaedia of Islam article, on Luqman, mentions the work in passing. It notes that in the Disciplina clericalis the biblical Balaam is described as called Lucaman in Arabic, as an example of the old identification of Luqman with Balaam, and it calls the author a Spanish Jewish apostate. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5 p. 273}"
    },
    {
     "heading": "Editions and studies",
     "markdown": "The article's bibliography names K.-P. Mieth's 1982 Berlin dissertation as the best edition of the Dialogi, the older edition in Migne's Patrologia Latina, the Hilka and Soderhjelm edition of the Disciplina clericalis, and J. Tolan's study of Alfonsi and his medieval readers. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "What the sources do not say",
     "markdown": "The articles read give no birth or death year, no birthplace and no account of where he is buried. They also leave open whether the Moses Sefardi of the orientalists article and the Petrus of the personal article differ in dates because of different sources; only the names and the year of conversion agree. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/petrus-alfonsi",
    "lang": "en",
    "source_lang": "en",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "پیٹرس الفونسی اندلسی مناظر اور مترجم تھے جو دائرۃ المعارف الاسلامیہ کی تاریخ بندی کے مطابق 1106ء سے تقریباً 1130ء تک سرگرم رہے اور 1106ء میں عیسائیت اختیار کی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} وہ ان شخصیات میں سے ہیں جنہوں نے عربی علم کو لاطینی دنیا تک پہنچایا: انہوں نے یہودیوں کے خلاف ایک مکالمہ لکھا جس کے اسلام والے باب سے بعد کے لاطینی مصنفین نے استفادہ کیا، ایک عربی فلکیاتی جدول کا لاطینی تلخیصی ترجمہ کیا، اور حکایتوں کا ایک مجموعہ مرتب کیا جس نے عربی اصل کی کہانیاں یورپی ادب میں داخل کیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "ان کی زندگی کے بارے میں کیا معلوم ہے",
     "markdown": "مستشرقین والا مقالہ بتاتا ہے کہ اس ماحول میں اسلام اور محمد کے بارے میں پہلی تحریری معلومات موسیٰ سفردی نامی ایک شخص سے ملتی ہیں جو عربی فلکیاتی تصانیف سے خوب واقف تھا۔ مقالہ ان کے سال 1062ء سے 1110ء بتاتا ہے، کہتا ہے کہ انہوں نے 1106ء میں عیسائیت قبول کی اور پیدرو دے الفونسو نام رکھا، پھر انگلستان گئے جہاں بادشاہ کے ذاتی طبیب بنے۔ مقالہ مزید بتاتا ہے کہ یہ معلومات ان کے مکالمات کے پانچویں باب سے لی گئی ہیں اور مصنف کے بارے میں کم معلوم ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791}\n\nان کے لیے مخصوص مقالہ تاریخوں میں زیادہ محتاط ہے۔ وہ ان کی سرگرمی کا دور تقریباً 1106ء سے تقریباً 1130ء بتاتا ہے اور ولادت یا وفات نہیں دیتا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} یوں دونوں مقالے متفق نہیں: ایک ان کی زندگی 1110ء پر ختم کرتا ہے اور دوسرا انہیں تقریباً 1130ء تک سرگرم دکھاتا ہے۔ عجائب گھر دونوں بیان درج کرتا ہے اور کسی کو ترجیح نہیں دیتا۔ پڑھے گئے مقالات ان کا آبائی شہر نہیں بتاتے، اس لیے عجائب گھر بھی نہیں بتاتا۔"
    },
    {
     "heading": "یہودیوں کے خلاف مکالمات",
     "markdown": "مقالے کے مطابق انہوں نے Dialogi contra Iudaeos 1108ء یا 1110ء میں تصنیف کیے۔ کتاب ان کی سابقہ یہودی شخصیت، جس کا نام موسیٰ ہے، اور موجودہ عیسائی شخصیت، جس کا نام پیٹر ہے، کے درمیان مناظرے کی شکل میں ہے۔ وہ تلمودی روایات کا مذاق اڑاتے ہیں اور دکھاتے ہیں کہ وہ یونانی عربی فلسفے اور سائنس، خصوصاً فلکیات، کے اصولوں کے خلاف ہیں۔ مقالہ اسے لاطینی قرونِ وسطیٰ میں یہود مخالف سب سے زیادہ پڑھا جانے والا متن کہتا ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "اسلام والا باب",
     "markdown": "مکالمات کے پانچویں باب میں الفونسی اسلام پر حملہ کرتے ہیں اور زیادہ تر ایک عربی متن کی پیروی کرتے ہیں جو عبد المسیح بن اسحاق کندی سے منسوب ہے۔ مقالہ کہتا ہے کہ وہ [[person/muhammad|محمد]] کو ایسا فریبی دکھاتے ہیں جسے شہوت اور سیاسی عزائم چلاتے ہیں، اور جسے دینی امور میں ایک بدعتی عیسائی سرجیوس نے، جسے مقالے نے [[person/bahira|بحیرا]] کے قصے سے جوڑا ہے، اور دو بدعتی یہودیوں نے کم سکھایا: عبدیاس، جسے مقالہ [[person/abdullah-ibn-salam|عبد اللہ بن سلام]] بتاتا ہے، اور خبلہبر، جسے مقالہ [[person/kab-al-ahbar|کعب الاحبار]] بتاتا ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} اسی مقام پر کہا گیا ہے کہ وہ [[place/mecca|مکہ]] میں اسلام سے پہلے کی عبادتی رسوم کا ایک عجیب بیان دیتے ہیں جو بظاہر ہسپانوی یہودی مآخذ پر مبنی ہے، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ موجودہ اسلامی عمل ان بت پرستانہ جڑوں سے آلودہ ہے۔ اسلام پر لکھنے والے بعد کے لاطینی مصنفین نے ان کے اس رسالے کو بہت استعمال کیا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}\n\nیہ قرونِ وسطیٰ کے ایک مناظراتی متن کا مقالے کی طرف سے خلاصہ ہے، اس لیے درج کیا گیا کہ قاری دیکھ سکے بارہویں صدی کی لاطینی تحریر میں اسلام کو کس طرح پیش کیا گیا۔ یہ عجائب گھر کا نقطۂ نظر نہیں، اور نبی کی جو تصویر بیان ہوئی ہے وہ الفونسی کی ہے، اسلامی مآخذ کا بیان نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "فلکیات اور سندھ ہند جدول",
     "markdown": "مقالہ بتاتا ہے کہ الفونسی نے انگلستان اور فرانس میں فلکیات پڑھائی۔ 1116ء میں انہوں نے [[person/al-khwarizmi|خوارزمی]] کے زیجِ سندھ ہند کا وہ لاطینی تلخیصی ترجمہ کیا جسے مقالہ نگار ناقص کہتا ہے؛ اس کے بعد [[person/adelard-of-bath|ایڈلرڈ آف باتھ]] نے، غالباً الفونسی کی مدد سے، کچھ بہتر نسخہ تیار کیا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323} بعد میں انہوں نے مشائیوں کے نام ایک خط لکھا جس میں فرانسیسی علما کو فلکیات پڑھنے پر ابھارا اور یہ دلیل دی کہ عربی متون میکروبیوس جیسے لاطینی مصنفین کے متون سے برتر ہیں۔ مقالے کے مطابق سندھ ہند ترجمے کا جدید ایڈیشن نیوگیباؤر کا ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "ڈسپلینا کلیریکالس",
     "markdown": "ڈسپلینا کلیریکالس کہاوتوں کا مجموعہ ہے جس میں ہر کہاوت کے بعد اسے واضح کرنے والی مختصر حکایت آتی ہے۔ مقالہ اسے عربی اصل کی کہانیاں رکھنے والے ابتدائی لاطینی متون میں سے ایک قرار دیتا ہے۔ یہ صدیوں تک بے حد مقبول رہی، لاطینی میں بھی اور مقامی زبانوں کے بہت سے تراجم میں بھی؛ واعظین نے اس کی حکایات کو مثالوں کے طور پر استعمال کیا، بوکاچیو نے کچھ کو ڈیکامیرون میں شامل کیا، اور پندرھویں اور سولہویں صدی میں وہ ایسوپ کے مطبوعہ ایڈیشنوں میں دوبارہ نظر آئیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}\n\nدائرۃ المعارف الاسلامیہ کا ایک الگ مقالہ، لقمان پر، اس کتاب کا سرسری ذکر کرتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ ڈسپلینا کلیریکالس میں توراتی بلعام کو عربی میں لوقمان کہا گیا ہے، جو لقمان اور بلعام کی قدیم شناخت کی ایک مثال ہے، اور مصنف کو ہسپانوی یہودی مرتد کہتا ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 5 p. 273}"
    },
    {
     "heading": "ایڈیشن اور مطالعات",
     "markdown": "مقالے کا کتابیاتی حصہ بتاتا ہے کہ مکالمات کا بہترین ایڈیشن میتھ کا 1982ء کا برلن مقالہ ہے، اس کے علاوہ مینیے کا پرانا ایڈیشن پیٹرولوجیا لاطینا میں ہے، ڈسپلینا کلیریکالس کا ہلکا اور سوڈرہیلم والا ایڈیشن ہے، اور الفونسی اور ان کے قرونِ وسطیٰ کے قارئین پر تولان کی تحقیق ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    },
    {
     "heading": "جو مآخذ نہیں بتاتے",
     "markdown": "پڑھے گئے مقالات نہ ولادت کا سال دیتے ہیں، نہ وفات کا، نہ جائے پیدائش، نہ مدفن۔ وہ یہ بھی کھلا چھوڑتے ہیں کہ مستشرقین والے مقالے کے موسیٰ سفردی اور ان کے ذاتی مقالے کے پیٹرس کی تاریخیں کیوں مختلف ہیں؛ صرف نام اور قبولِ مسیحیت کا سال ملتے ہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 7 p. 791} {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 8 p. 323}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/petrus-alfonsi",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Sonnet 5.5 (claude-sonnet-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [
  "person/abd-al-mughith-al-harbi",
  "person/abd-al-mumin-ibn-ali",
  "person/abd-al-qadir-al-jilani",
  "person/abd-al-wahhab-al-shirazi",
  "person/abdallah-ibn-hamuwayh",
  "person/abdulsalam-al-lamoghani",
  "person/abu-al-abbas-ahmad-ibn-rushd",
  "person/abu-al-futuh-al-razi",
  "person/abu-al-hakam-al-maghribi",
  "person/abu-al-najib-al-suhrawardi",
  "person/abu-al-salt-al-andalusi",
  "person/abu-ali-al-tusi"
 ],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [
  {
   "to": "person/adelard-of-bath",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "The article says Adelard produced a somewhat better Latin version of the Sindhind tables, probably with Alfonsi's help.",
   "sources": [
    "source/encyclopaedia-of-islam-2"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-khwarizmi",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "Made a Latin adaptation of al-Khwarizmi's Zij al-Sindhind in 1116.",
   "sources": [
    "source/encyclopaedia-of-islam-2"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/adelard-of-bath",
  "person/al-khwarizmi",
  "person/hermann-of-carinthia",
  "person/gerard-of-cremona",
  "person/john-of-seville",
  "invention/khwarizmi-sindhind-tables",
  "person/maslama-al-majriti",
  "event/kitab-al-jabr-composed-820"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}