{
 "id": "person/ziya-gokalp",
 "class": "person",
 "slug": "ziya-gokalp",
 "label": {
  "ar": "ضياء كوك ألب",
  "en": "Ziya Gökalp",
  "ur": "ضیاء گوک الپ"
 },
 "summary": {
  "ar": "عالم اجتماع وكاتب وشاعر وسياسي تركي (1876–1924)، المنظّر الأبرز للطورانية والقومية التركية وصاحب «مبادئ الطورانية» (1923) وصيغة «التتريك والأسلمة والمعاصرة»، عضو جمعية الاتحاد والترقي وأول أستاذ لعلم الاجتماع في جامعة إسطنبول، أثّر فكره عميقًا في كمال أتاتورك وإصلاحاته، ومات نائبًا في المجلس الوطني الكبير.",
  "en": "Turkish sociologist, writer, poet and politician (1876–1924), the leading theorist of Turkism and Turkish nationalism, author of The Principles of Turkism (1923) and of the formula 'Turkification, Islamization, modernization'. A Committee of Union and Progress member and Istanbul University's first professor of sociology, his thought deeply influenced Mustafa Kemal Atatürk and his reforms; he died a deputy of the Grand National Assembly.",
  "ur": "ترک ماہر عمرانیات، ادیب، شاعر اور سیاست دان (1876–1924)، ترکیت اور ترک قومیت کے سب سے بڑے نظریہ ساز، «ترکیت کے اصول» (1923) کے مصنف اور 'ترکی سازی، اسلامیت اور جدیدیت' کے فارمولے کے خالق؛ جمعیت اتحاد و ترقی کے رکن اور استنبول یونیورسٹی کے پہلے پروفیسر برائے عمرانیات؛ ان کی فکر نے مصطفی کمال اتاترک اور ان کی اصلاحات پر گہرا اثر ڈالا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "span": {
  "earliest": 1876.2239471036366,
  "latest": 1924.816320663637
 },
 "display": {
  "start": {
   "edtf": "1876-03-23",
   "hijri": "1293",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "day",
   "status": "historical",
   "derived": true,
   "note": "Birthplace contested at district level: the TDV encyclopedia entry and the bodies of the Turkish and English articles place his birth in Diyarbakır city, his family (the Müftüzadeler) having settled there from Çermik; the Turkish article's infobox and Wikidata give Çermik. The record's label follows Diyarbakır city. Neither Diyarbakır nor Çermik has a place entity in the museum yet, so no born_in relation is written. The Arabic article's lead gives 1875, against all other sources. The Hijri year (1293) is derived by tabular conversion.",
   "sources": [
    "source/tdv-ziya-gokalp",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr",
    "source/wikidata-ziya-gokalp"
   ]
  },
  "end": {
   "edtf": "1924-10-25",
   "hijri": "1343",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "day",
   "status": "historical",
   "derived": true,
   "note": "He died at Istanbul — the TDV entry specifies the French Hospital there, after a short illness — and was buried in the precinct of the tomb of Mahmud II at Divanyolu, Çemberlitaş, so both died_in and buried_in are written to place/istanbul. The Arabic article's lead gives 25 November 1924, against its own infobox and every other source. The Hijri year (1343) is derived by tabular conversion.",
   "sources": [
    "source/tdv-ziya-gokalp",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr",
    "source/wikidata-ziya-gokalp"
   ]
  }
 },
 "data": {
  "education": {
   "did_you_know": {
    "ar": "ضياء غوك ألب مفكر تركي (1876–1924)، المنظّر الأبرز للقومية التركية وصاحب «مبادئ الطورانية» وصيغة التتريك والتأسلم والتحديث.",
    "en": "Ziya Gökalp, the Turkish thinker (1876–1924), was the chief theorist of Turkish nationalism, author of 'Principles of Turkism' and the Turkify-Islamize-Modernize formula.",
    "ur": "ضیا گوک الپ، ترک مفکر (1876–1924)، ترکی قوم پرستی کا اہم نظریہ ساز اور «اصولِ طورانیت» اور «ترکائو، اسلامائو، جدید بناؤ» فارمولے کا خالق۔",
    "sources": [
     "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
     "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr"
    ]
   }
  },
  "names": [
   {
    "value": "Mehmed Ziya",
    "kind": "full"
   },
   {
    "value": "محمد ضياء",
    "kind": "full"
   },
   {
    "value": "Mehmet Ziya Gökalp",
    "kind": "alternate"
   }
  ],
  "gender": "male",
  "roles": [
   "sociologist",
   "writer",
   "poet",
   "politician"
  ],
  "born": {
   "edtf": "1876-03-23",
   "hijri": "1293",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "day",
   "status": "historical",
   "derived": true,
   "note": "Birthplace contested at district level: the TDV encyclopedia entry and the bodies of the Turkish and English articles place his birth in Diyarbakır city, his family (the Müftüzadeler) having settled there from Çermik; the Turkish article's infobox and Wikidata give Çermik. The record's label follows Diyarbakır city. Neither Diyarbakır nor Çermik has a place entity in the museum yet, so no born_in relation is written. The Arabic article's lead gives 1875, against all other sources. The Hijri year (1293) is derived by tabular conversion.",
   "sources": [
    "source/tdv-ziya-gokalp",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr",
    "source/wikidata-ziya-gokalp"
   ]
  },
  "died": {
   "edtf": "1924-10-25",
   "hijri": "1343",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "day",
   "status": "historical",
   "derived": true,
   "note": "He died at Istanbul — the TDV entry specifies the French Hospital there, after a short illness — and was buried in the precinct of the tomb of Mahmud II at Divanyolu, Çemberlitaş, so both died_in and buried_in are written to place/istanbul. The Arabic article's lead gives 25 November 1924, against its own infobox and every other source. The Hijri year (1343) is derived by tabular conversion.",
   "sources": [
    "source/tdv-ziya-gokalp",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr",
    "source/wikidata-ziya-gokalp"
   ]
  },
  "faith": [
   {
    "value": "unknown",
    "basis": "unknown",
    "note": "No fetched source names a school for him. Wikidata carries no religion statement; the English, Turkish and Arabic articles and the TDV entry describe his programme — Islam as the moral component of a Turkish national identity, in the formula of Turkification, Islamization and modernization — without naming a madhhab. His uncle taught him tasawwuf and kalam among the traditional sciences (TDV), and one study notes his admiration for the Naqshbandiyya's solidarity and for Ibn Arabi's idealism (English article, via Topal): formation and admiration are not affiliation, and under the doubt rule no segment is recorded.",
    "sources": [
     "source/wikidata-ziya-gokalp",
     "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
     "source/tdv-ziya-gokalp"
    ]
   }
  ],
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q83275"
  },
  "sources": [
   "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
   "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr",
   "source/wikipedia-ziya-gokalp-ar",
   "source/wikipedia-ziya-gokalp-ur",
   "source/wikidata-ziya-gokalp",
   "source/tdv-ziya-gokalp"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "English Wikipedia 'Ziya Gökalp' (revision 1379354150), Turkish Wikipedia 'Ziya Gökalp' (revision 38320250), Arabic Wikipedia «ضياء كوك ألب» (revision 76146590), Urdu Wikipedia «ضیاء گوک الپ» (revision 9463141), TDV İslâm Ansiklopedisi 'Gökalp, Ziya' by M. Orhan Okay (vol. 14, 1996), Wikidata Q83275 (verified via the API: human, born 1876-03-23 at Çermik, died 1924-10-25 at Istanbul, no religion statement), checked 24 October 2026",
   "generated_by": "Muse (Muse Spark 1.3)",
   "run": "century-additions-6"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Muse (Muse Spark 1.3)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "محمد ضياء كوك ألب (وُلد باسم محمد ضياء، 23 مارس 1876 – 25 أكتوبر 1924) عالم اجتماع وكاتب وشاعر وسياسي تركي. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ar} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} اتخذ بعد ثورة تركيا الفتاة سنة 1908 اسم كوك ألب — أي «البطل السماوي» — قلميًا ولازمه بقية حياته. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} وصفه نيازي بركس سنة 1936 بأنه «المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع التركي»، وكان لعمله أثر بالغ في صياغة إصلاحات مصطفى كمال أتاتورك وفي نشأة الكمالية في الجمهورية التركية. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} ورفض العثمانية والإسلاموية معًا لصالح القومية التركية، وروّج للطورانية ووحدة الأتراك. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}"
    },
    {
     "heading": "النشأة والتعليم",
     "markdown": "وُلد محمد ضياء في ديار بكر في 23 مارس 1876، الابن الثاني لمحمد توفيق بك، الموظف العثماني المسؤول عن إصدار سالنامة ديار بكر، وزليخا هانم. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp} وكانت أسرته، المعروفة بالمفتي زاده، قد استقرت في ديار بكر قادمة من چرمك — ومن هنا مولده في چرمك كما في صندوق المقالة التركية وويكيداتا — وأسرة أمه هي البرينچچي زاده. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} وتجعل بعض المصادر أسرة أمه كردية الأصل، أما هو فوصف أسرة أبيه بأنها تركمانية سورية؛ وحين اتهمه خصومه لاحقًا بأنه كردي الأصل أجاب بأنه واثق من نسبه التركي أبًا لكن الأمر لا أهمية له: «تعلّمت من دراساتي الاجتماعية أن القومية تقوم على التربية وحدها». {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nبدأ دراسته في ديار بكر فدخل المدرسة الرشدية العسكرية سنة 1886، وبعد وفاة أبيه تلقّى العلوم الإسلامية التقليدية عن عمه المدرّس الحاج حسيب بك منذ 1890، ومعه درس العربية والفارسية والتصوف والكلام. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp} وقرأ في الإعدادية الغزالي والفارابي وابن رشد وابن عربي والرومي إلى جانب كتب غربية، وفي 1894–95 تأثر بالدكتور عبد الله جودت، المنتدب إلى ديار بكر أيام وباء الكوليرا، الذي عرّفه بالوضعيين الفرنسيين وضمّه إلى جمعية الاتحاد والترقي السرية. {cite:tdv-ziya-gokalp} وحين حيل بينه وبين إتمام دراسته في إسطنبول وضغطت أسرته عليه ليتزوج، حاول الانتحار في مطلع 1895؛ فاستخرج عبد الله جودت، وهو طبيب، الرصاصة وأنقذه. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp}\n\nوفي 1895 بلغ إسطنبول والتحق بالمدرسة البيطرية لأنها مجانية؛ وهناك انضم إلى الحركة الثورية السرية وترك دراسة البيطرة، واعتُقل سنة 1898 فقضى عشرة أشهر في طاش قشلة وشهرين في سجن مهترخانه — وهي أشهر قال إنه قضاها في قراءة القرآن وإنه مدين لها بخلاصه النهائي من أزمته الروحية. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} وفي 1900 فُرضت عليه الإقامة في ديار بكر، فتزوج ابنة عمه وجيهة تنفيذًا لوصية عمه؛ وكان لهما ابن، سادات، وثلاث بنات: سنيها وحرية وتوركان. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "الثورة وسالونيك والجامعة",
     "markdown": "أسس كوك ألب فرع جمعية الاتحاد والترقي في ديار بكر في 22 أكتوبر 1908 وصار مفتش الحزب في المنطقة. {cite:tdv-ziya-gokalp} وقبل ذلك، وهو في وظائف صغيرة بديار بكر، نظّم الأهالي ضد مظالم إبراهيم باشا قائد ألوية الحميدية: فاحتُلّ مكتب التلغراف ثلاثة أيام ثم أحد عشر يومًا حتى أُبعد إبراهيم باشا ورجاله عن المنطقة. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} وفي سبتمبر 1909 حضر مؤتمر الجمعية في سالونيك مندوبًا عن ديار بكر وانتُخب لهيئتها المركزية؛ وفي سالونيك شارك في تأسيس مجلة «أقلام الشباب» الأدبية، وبدأ استعمال اسم كوك ألب، وفي 1911 ألقى أول دروس علم الاجتماع في تركيا في ثانوية الحزب، ببرنامج اقترحه هو نفسه. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp}\n\nوفي مارس 1912 انتُخب نائبًا عن أرغني معدن في مجلس المبعوثان؛ فلما حُلّ المجلس في أغسطس بدأ التدريس، وفي 1915 عُيّن أستاذًا لعلم الاجتماع في قسم الفلسفة بجامعة إسطنبول — أول أستاذ لعلم الاجتماع فيها، وعلى يديه دخل علم الاجتماع الجامعات التركية. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp} ورفض وزارة المعارف حين عُرضت عليه في 1913 و1914 مفضّلًا الجامعة. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} وكان من مؤسسي «الوجاق التركي» وكتب في «الوطن التركي» و«نحو الشعب» و«المجلة الإسلامية» و«التتبعات القومية» و«الاقتصاديات» و«الاجتماعيات» و«المجلة الجديدة»، وفيها نشر مسلسلًا مقالاته التي صارت كتاب «التتريك والأسلمة والمعاصرة» وديوانيه «التفاحة الذهبية» (1914) و«الحياة الجديدة» (1918). {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "المحاكمة ومنفى مالطا والسنوات الأخيرة",
     "markdown": "بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى جُرّد من مناصبه واعتُقل في 28 يناير 1919 وحُبس أربعة أشهر في بكر آغا، وحاكمته محكمة الاحتلال في قضية التهجير والقتل الأرمني فدافع بأطروحة القتال المتبادل ورفض تهمة المجزرة. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} ونُفي مع اتحاديين آخرين إلى ليمني أولًا ثم إلى مالطا، حيث حاضر رفاقه في علم الاجتماع والفلسفة والتاريخ التركي؛ ودام المنفى سنتين وأربعة أشهر وانتهى في 19 مايو 1921. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nولم يُرَدّ إليه كرسيه في إسطنبول، فاستقر في ديار بكر يدرّس وينشر أسبوعيته «المجلة الصغيرة» التي بلغت ثلاثة وثلاثين عددًا ودعمت حرب الاستقلال. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} وفي مارس 1923 تولّى رئاسة هيئة التأليف والترجمة بوزارة المعارف؛ وفي تلك السنة نشر «أساسيات القومية التركية» و«العرف التركي»، وفي أغسطس 1923 دخل المجلس الوطني الكبير الثاني نائبًا عن ديار بكر وعمل في لجنة المعارف حتى وفاته. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} وبعد مرض قصير توفي في المستشفى الفرنسي بإسطنبول في 25 أكتوبر 1924 عن ثمانية وأربعين عامًا، ودُفن بعد جنازة رسمية في حظيرة تربة السلطان محمود الثاني بديوان يولو. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} وحُوّل بيت مولده في ديار بكر إلى متحف ضياء كوك ألب سنة 1956. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "الفكر: الطورانية والإسلام والحداثة",
     "markdown": "رأى كوك ألب أن الأمة لا تبقى إلا بـ«وعي مشترك»، وأن الدولة الحديثة يجب أن تكون متجانسة ثقافة ودينًا وهوية وطنية؛ فالأمة عنده أفراد تجمعهم لغة ودين وأخلاق وذوق مشترك — «تلقّوا التربية نفسها». {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} وبنى على إميل دوركايم، الذي ترجم أعماله وكيّفها، مذهب التضامن — نظامًا اجتماعيًا قوامه التكافل المهني — في مقابل فردية الليبرالية الغربية وصراع الطبقات الماركسي معًا. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} وميّز بين التغرّب، وهو تقليد المجتمعات الغربية، والحداثة، وهي أخذ زمام المبادرة، واتخذ اليابان نموذج أمة حدّثت نفسها دون أن تتخلى عن ثقافتها. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nوصيغته لتركيا الجديدة: التتريك والأسلمة والمعاصرة؛ فبالتتريك يعود الأتراك إلى أصولهم الثقافية، وبالأسلمة يعلنون ولاءهم لدينهم الإسلام، ولا تمنعهم قوميتهم ولا دينهم من الانتماء إلى الحضارة الغربية — عناصر ثلاثة مكمّلة ومتمايزة كما يلخّصه أحمد سيحون. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} وفي هذا الإطار عامل الدين عنصرًا مساعدًا على التماسك الاجتماعي. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} وتدرّجت طورانيته على ثلاث مراحل: أتراك تركيا، ثم الأوغوز في أذربيجان وإيران وخوارزم، ثم الشعوب التركية البعيدة في طوران — كما في قصيدته «طوران» (1911): «الوطن للأتراك ليس تركيا ولا تركستان؛ الوطن بلد كبير أبدي — طوران!». {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nوثمة خيط أقل قراءة في تكوينه هو التصوف: يذهب ألب أرن توبال إلى أن التصوف أثّر تأثيرًا كبيرًا في تعليمه ونشأته، وأنه أعجب بتضامن الطرق الصوفية، ولا سيما النقشبندية، وقدّر مثالية ابن عربي فوق مثالية بيركلي وكانط. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} ويُروى الإعجاب والتكوين هنا كما تذكره المصادر؛ فلا مصدر ينسب كوك ألب نفسه إلى طريقة صوفية أو مذهب فقهي. {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "المواقف والنقد",
     "markdown": "هذا القسم يعرض تقييمات مختلفة كما ترويها المصادر، وهو ليس حكمًا من المتحف.\n\n**أبو القومية التركية.** وُصف بأنه «أبو القومية التركية» و«الأستاذ الأكبر للطورانية»، وبرز فكره في الجمهورية الناشئة على يديه وفاته؛ ويُروى أن مصطفى كمال أتاتورك قال: «أب جسدي علي رضا أفندي، وأب فكري ضياء كوك ألب». {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} ومن آثار فكره الملموسة أن زعمه في «أساسيات القومية التركية» أن الموسيقى العثمانية الكلاسيكية بيزنطية الأصل أدى بالدولة إلى حظرها من الإذاعة مؤقتًا في الثلاثينيات. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\n**قراءات متنازع عليها.** لترويجه الطورانية ووحدة الأتراك قُرئ عنصريًا توسعيًا وقُرئ ضد العنصرية والتوسع معًا؛ وقراءة طه بارلا تجعل طورانيته نموذجًا لغويًا ثقافيًا لا دعوة غزو لتحقيقها. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} واقترح مؤرخون وعلماء اجتماع كثيرون أن قوميته أسهمت في سياق الإبادة الأرمنية؛ أما موقفه المسجل منها فهو الإنكار بصيغة أطروحة القتال المتبادل التي دافع بها في محاكمته. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} وعدّ اليونان والأرمن واليهود جسمًا غريبًا غير مرغوب في الدولة التركية القومية، وقدّم مقال له سنة 1911 الأتراك بوصفهم «الأبطال الخارقين» عند نيتشه. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\n**أصله.** دار جدل في حياته وبعدها حول كونه كردي الأصل هو نفسه؛ وصرحت ابنته توركان سنة 1995 بأن أباها من أتراك بخارى وأنه كتب في «المجلة الصغيرة»: «يقولون لي كردي ولستُ كذلك». {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr}"
    },
    {
     "heading": "الأعمال",
     "markdown": "أبرز أعماله: «التفاحة الذهبية» (شعر، 1914)، «التتريك والأسلمة والمعاصرة» (1918)، «الحياة الجديدة» (شعر، 1918)، «أساسيات القومية التركية» (1923)، «العرف التركي» (1923)، «الطريق الصحيح» (1923)؛ وبعد وفاته: «تاريخ الحضارة التركية»، و«رسائل ليمني ومالطا»، و«أبحاث اجتماعية في العشائر الكردية». {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "المراجع",
     "markdown": "- ويكيبيديا الإنجليزية، \"Ziya Gökalp\"، مراجعة 1379354150. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n- ويكيبيديا التركية، \"Ziya Gökalp\"، مراجعة 38320250. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr}\n- ويكيبيديا العربية، «ضياء كوك ألب»، مراجعة 76146590. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ar}\n- ويكيبيديا الأردية، «ضیاء گوک الپ»، مراجعة 9463141. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ur}\n- موسوعة الإسلام التركية (TDV)، «كوك ألب، ضياء» (م. أورخان أوكاي، مجلد 14، 1996). {cite:tdv-ziya-gokalp}\n- ويكيداتا، Q83275. {cite:wikidata-ziya-gokalp}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/ziya-gokalp",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Mehmet Ziya Gökalp (born Mehmed Ziya, 23 March 1876 – 25 October 1924) was a Turkish sociologist, writer, poet and politician. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} After the 1908 Young Turk Revolution he adopted the pen name Gökalp — \"celestial hero\" — and kept it for the rest of his life. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} Niyazi Berkes described him in 1936 as \"the real founder of Turkish sociology\", and his work was particularly influential in shaping the reforms of Mustafa Kemal Atatürk and the development of Kemalism in the Republic of Turkey. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} He rejected both Ottomanism and Islamism in favour of Turkish nationalism, and popularised Pan-Turkism and Turanism. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}"
    },
    {
     "heading": "Early life and education",
     "markdown": "Mehmed Ziya was born in Diyarbakır on 23 March 1876, the second son of Muhammad Tefvik Bey, an Ottoman bureaucrat responsible for publishing the provincial yearbook of Diyarbakır, and Zeliha Hanım. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp} His family, known as the Müftüzadeler, had settled in Diyarbakır from Çermik — the origin of the Çermik birthplace given by the Turkish article's infobox and Wikidata — and his mother's family was the Pirinççizade. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} Some sources make his maternal family Kurdish in origin, and his paternal family he himself described as Syrian Turkmen; when detractors later suggested he was of Kurdish extraction, he answered that he was certain of patrilineal Turkish heritage but that it was insignificant: \"I learned through my sociological studies that nationality is based solely on upbringing.\" {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nHe began school at Diyarbakır, entered the military middle school in 1886, and after his father's death took lessons in the traditional Islamic sciences from his uncle, the müderris Hacı Hasip Bey, from 1890 — with him he also studied Arabic, Persian, Sufism and kalam. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp} At the İdadi he read Ghazali, Farabi, Ibn Rushd, Ibn Arabi and Rumi alongside Western works, and in 1894–95 he fell under the influence of Dr Abdullah Cevdet, then posted to Diyarbakır during a cholera epidemic, who introduced him to the French positivists and enrolled him in the secret Committee of Union and Progress. {cite:tdv-ziya-gokalp} Blocked from continuing his studies in Istanbul and pressed by his family to marry, he attempted suicide in early 1895; Cevdet, a doctor, removed the bullet and saved him. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp}\n\nIn 1895 he reached Istanbul and entered the veterinary school because it was free; there he joined the revolutionary underground, abandoned his veterinary studies, and in 1898 was arrested, spending ten months in Taşkışla and two in the Mehterhane prison — months he said he passed reading the Qur'an, which he credited with ending his spiritual crisis for good. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} In 1900 he was ordered to reside at Diyarbakır, where he married his uncle's daughter Vecihe, as his uncle had willed; they had a son, Sedat, and three daughters, Seniha, Hürriyet and Türkan. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "Revolution, Salonica and the university",
     "markdown": "Gökalp founded the CUP's Diyarbakır branch on 22 October 1908 and became the party's regional inspector. {cite:tdv-ziya-gokalp} Before that, while holding small posts in Diyarbakır, he had organised the population against the depredations of the Hamidiye commander İbrahim Paşa: the telegraph office was occupied for three days, and later for eleven, until İbrahim Paşa and his men were removed from the region. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} In September 1909 he attended the CUP congress at Salonica as Diyarbakır's delegate and was elected to the central committee; at Salonica he co-founded the literary journal Genç Kalemler, began using the pen name Gökalp, and in 1911 gave the first sociology lessons in Turkey, at the party's lycée, on a programme he had proposed himself. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp}\n\nIn March 1912 he was elected deputy for Ergani-Maden to the Ottoman parliament; when parliament was dissolved that August he began teaching, and in 1915 he was appointed professor of sociology in the philosophy department of Istanbul University — the university's first sociology professor, through whom sociology entered Turkish universities. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp} He refused the education ministry when it was offered in 1913 and 1914, preferring the university. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} He was among the founders of the Türk Ocağı and wrote for Türk Yurdu, Halka Doğru, İslam Mecmuası, Millî Tetebbular, İktisadiyat, İçtimaiyat and Yeni Mecmua, serialising there the essays that became Turkification, Islamization, Modernization and the poetry collections Kızılelma (1914) and Yeni Hayat (1918). {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "Trial, Malta exile and final years",
     "markdown": "After the Ottoman defeat in the First World War he was stripped of his posts, arrested on 28 January 1919, held four months at Bekirağa, and tried by the occupation court over the Armenian deportations and killings, at which he defended the thesis of mutual killing (mukatele) and rejected the charge of massacre. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} He was exiled with other Unionists first to Limni and then to Malta, where he lectured his fellow exiles on sociology, philosophy and Turkish history; the exile lasted two years and four months and ended on 19 May 1921. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nHis Istanbul chair was not restored to him. He settled again in Diyarbakır, taught, and published the weekly Küçük Mecmua, which ran to thirty-three issues and supported the War of Independence. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} In March 1923 he became president of the Ministry of Education's board of publication and translation; that year he published The Principles of Turkism and Türk Töresi, and in August 1923 he entered the second Grand National Assembly as deputy for Diyarbakır, serving on its education committee until his death. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} After a short illness he died at the French Hospital in Istanbul on 25 October 1924, aged 48, and was buried after an official funeral in the precinct of the tomb of Sultan Mahmud II at Divanyolu. {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} His birth house in Diyarbakır was made the Ziya Gökalp Museum in 1956. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "Thought: Turkism, Islam and modernity",
     "markdown": "Gökalp held that a nation must have a \"shared consciousness\" to survive, and that a modern state must be homogeneous in culture, religion and national identity; his conception of the nation was of individuals sharing a common language, religion, morality and aesthetics — \"who have received the same education\". {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} Building on Émile Durkheim, whose work he translated and adapted, he set solidarism — a social order of occupational solidarity — against both Western liberal individualism and Marxist class struggle. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} He distinguished mere Europeanisation, the imitation of Western societies, from modernity, the taking of initiative, and took Japan as his model of a nation that modernised without abandoning its own culture. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nHis formula for the new Turkey was Turkification, Islamization and Westernization: by Turkifying their culture the Turks would return to their ancestral norms; by Islamization they declared their loyalty to their religion, Islam; and neither nationality nor religion barred them from Western civilisation — the three components being, as Ahmet Seyhun summarises him, complementary and distinct. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} Within that frame he treated religion as an aid to social unity. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} His pan-Turkism unfolded in stages — the Turks of Turkey; the Oghuz of Azerbaijan, Iran and Khwarizm; and finally the distant Turkic peoples of Turan — most famously in his 1911 poem Turan: \"For the Turks, Fatherland means neither Turkey, nor Turkestan; Fatherland is a large and eternal country — Turan!\" {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\nA less-read strand of his formation was Sufi: Alp Eren Topal argues that Sufism was a big influence throughout his education and growth, that he admired the solidarity of the Sufi orders, particularly the Naqshbandiyya, and that he prized Ibn Arabi's idealism above Berkeley's and Kant's. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} Admiration and formation are recorded here as the sources give them; no source assigns Gökalp himself a Sufi order or a school of law. {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "Perspectives and criticism",
     "markdown": "This section presents differing assessments as the sources give them; they are not the museum's verdict.\n\n**The father of Turkish nationalism.** He has been characterised as \"the father of Turkish nationalism\" and \"the Grand Master of Turkism\", and his thought figured prominently in the republic that emerged as he died; Mustafa Kemal Atatürk is reported to have said, \"Father of my meat and bones is Ali Riza Efendi, and father of my thought is Ziya Gökalp.\" {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} One concrete trace of his influence: his contention in The Principles of Turkism that Ottoman classical music was Byzantine in origin led the state briefly to ban it from the radio in the 1930s. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\n**Contested readings.** For popularising Pan-Turkism and Turanism he has been read both as racist and expansionist and as anti-racist and anti-expansionist; Taha Parla's reading takes his Turanism as a linguistic and cultural model rather than a militant call for the republic's physical expansion. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} Many historians and sociologists have suggested that his brand of nationalism contributed to the Armenian genocide; his own recorded view of those events was denial in the form of the mutual-killing thesis he defended at his trial. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} He considered Greeks, Armenians and Jews to be an undesirable foreign body in the national Turkish state, and a 1911 article of his presented the Turks as Nietzsche's \"supermen\". {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n\n**His origins.** The debate over whether he was himself of Kurdish origin ran through his life and after it; his daughter Türkan stated in 1995 that her father was of Bukhara Turks and had written, in Küçük Mecmua, \"They call me a Kurd, but I am not.\" {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr}"
    },
    {
     "heading": "Works",
     "markdown": "Principal works: Kızılelma (poems, 1914); Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak (Turkification, Islamization, Modernization, 1918); Yeni Hayat (poems, 1918); Türkçülüğün Esasları (The Principles of Turkism, 1923); Türk Töresi (1923); Doğru Yol (1923); and, posthumously, Türk Medeniyeti Tarihi (History of Turkish Civilization), Limni ve Malta Mektupları (the Malta letters) and Kürt Aşiretleri Hakkında Sosyolojik Tetkikler (Sociological Investigations of Kurdish Tribes). {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp}"
    },
    {
     "heading": "References",
     "markdown": "- English Wikipedia, \"Ziya Gökalp\", revision 1379354150. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n- Turkish Wikipedia, \"Ziya Gökalp\", revision 38320250. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr}\n- Arabic Wikipedia, «ضياء كوك ألب», revision 76146590. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ar}\n- Urdu Wikipedia, «ضیاء گوک الپ», revision 9463141. {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ur}\n- TDV İslâm Ansiklopedisi, \"Gökalp, Ziya\" (M. Orhan Okay, vol. 14, 1996). {cite:tdv-ziya-gokalp}\n- Wikidata, Q83275. {cite:wikidata-ziya-gokalp}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/ziya-gokalp",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "محمد ضیاء گوک الپ (پیدائشی نام: محمد ضیاء؛ 23 مارچ 1876 – 25 اکتوبر 1924) ایک ترک ماہر عمرانیات، مصنف، شاعر اور سیاست دان تھے۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ur} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} 1908 کے انقلاب نوجوانان ترک کے بعد انہوں نے گوک الپ — «آسمانی ہیرو» — کا قلمی نام اختیار کیا جو تا حیات برقرار رکھا۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ur} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} نیازی برکیس نے 1936 میں انہیں «ترک عمرانیات کا اصل بانی» کہا، اور ان کے کام نے مصطفی کمال اتاترک کی اصلاحات اور جمہوریہ ترکی میں کمالیت کی تشکیل پر گہرا اثر ڈالا۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} انہوں نے عثمانیت اور اسلامیت دونوں کو رد کر کے ترک قومیت اختیار کی اور پان ترکیت و تورانیت کو مقبول بنایا۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}"
    },
    {
     "heading": "زندگی",
     "markdown": "وہ 23 مارچ 1876 کو دیار بکر میں پیدا ہوئے؛ ان کے والد محمد توفیق بے صوبائی ریکارڈ کے افسر اور سالنامے کے ناشر تھے، اور ان کا خاندان چرمیک سے آ کر آباد ہوا تھا — یہی وجہ ہے کہ بعض ذرائع، بشمول ترکی مضمون کا معلوماتی خانہ اور ویکی ڈیٹا، ان کی جائے پیدائش چرمیک بتاتے ہیں۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} انہوں نے اپنے چچا مدرس حاجی حسیب بے سے روایتی اسلامی علوم، عربی، فارسی، تصوف اور کلام پڑھا، اور ڈاکٹر عبد اللہ جودت کے اثر میں آئے۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} {cite:tdv-ziya-gokalp} 1895 میں انہوں نے خودکشی کی کوشش کی جس سے جودت نے انہیں بچایا؛ اسی سال استنبول جا کر مفت ہونے کی وجہ سے ویٹرنری اسکول میں داخلہ لیا، خفیہ انقلابی سیاست میں شامل ہوئے، 1898 میں گرفتار ہوئے اور تقریباً ایک سال قید رہے۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} {cite:tdv-ziya-gokalp} 1900 میں انہیں دیار بکر میں مقیم رہنے کا حکم ملا اور انہوں نے چچا زاد واجیہہ سے شادی کی۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr}\n\nانہوں نے 22 اکتوبر 1908 کو جمعیت اتحاد و ترقی کی دیار بکر شاخ قائم کی، 1909 میں سالونیکا کانگریس میں مرکزی کمیٹی کے رکن منتخب ہوئے، وہاں «گینچ قلملر» کی بنیاد میں شریک ہوئے اور 1911 میں ترکی میں عمرانیات کے پہلے اسباق دیے۔ {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} 1912 میں وہ ارغنی معدن کے نائب منتخب ہوئے، اور 1915 میں استنبول یونیورسٹی کے پہلے پروفیسر برائے عمرانیات مقرر ہوئے۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr} پہلی جنگ عظیم کے بعد انہیں گرفتار کر کے مقدمہ چلایا گیا اور مالٹا جلاوطن کر دیا گیا (1919–1921)، جہاں انہوں نے «ترکیت کے اصول» کا مسودہ تیار کیا۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} واپسی پر وزارت تعلیم کے شعبہ تالیف و ترجمہ کے سربراہ بنے اور اگست 1923 میں دیار بکر سے گرینڈ نیشنل اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے؛ 25 اکتوبر 1924 کو استنبول میں انتقال ہوا اور سلطان محمود ثانی کے مزار کے احاطے میں دفن ہوئے۔ {cite:tdv-ziya-gokalp} {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ur}"
    },
    {
     "heading": "فکر اور جائزے",
     "markdown": "یہ جائزے ذرائع کی زبانی ہیں؛ عجائب گھر کا فیصلہ نہیں۔ ان کا فارمولا تھا: ترکی سازی، اسلامیت اور جدیدیت — ان کے نزدیک اسلام ترک قومی شناخت کا اخلاقی جز تھا، اور قوم زبان، دین، اخلاق اور ذوق کی وحدت کا نام تھی۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} انہیں «ترک قومیت کا باپ» کہا جاتا ہے اور اتاترک کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے کہا: «میرے جسم کے والد علی رضا افندی ہیں اور میری فکر کے والد ضیاء گوک الپ ہیں»۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en} ان کی تورانیت کی متضاد قراءتیں موجود ہیں: بعض کے نزدیک یہ نسلی توسیع پسندی تھی، طہ پارلا کے نزدیک یہ لسانی و ثقافتی نمونہ تھا؛ اور بعض مورخین کے نزدیک ان کی قومیت نے آرمینیائی قتل عام کے سیاق میں حصہ ڈالا، جبکہ انہوں نے خود اپنے مقدمے میں باہمی قتل کی دلیل دی۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}"
    },
    {
     "heading": "حوالہ جات",
     "markdown": "- اردو ویکیپیڈیا، «ضیاء گوک الپ»، نظرثانی 9463141۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-ur}\n- انگریزی ویکیپیڈیا، \"Ziya Gökalp\"، نظرثانی 1379354150۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-en}\n- ترکی ویکیپیڈیا، \"Ziya Gökalp\"، نظرثانی 38320250۔ {cite:wikipedia-ziya-gokalp-tr}\n- TDV اسلام انسائکلوپیڈیا، «گوک الپ، ضیاء» (م۔ اورخان اوکے، جلد 14، 1996)۔ {cite:tdv-ziya-gokalp}\n- ویکی ڈیٹا، Q83275۔ {cite:wikidata-ziya-gokalp}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "person/ziya-gokalp",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-24"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [
  "person/a-k-fazlul-huq",
  "person/abadi-bano-begum",
  "person/abbas-hilmi-ii",
  "person/abd-al-hafid-of-morocco",
  "person/abd-al-qadir-al-maghribi",
  "person/abdel-khalek-sarwat-pasha",
  "person/abdul-haq",
  "person/abdul-karim-khan",
  "person/abdul-rahman-limbong",
  "person/abdullah-cevdet",
  "person/abdullah-haroon",
  "person/abdulmecid-ii"
 ],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "place/istanbul",
   "type": "died_in",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tdv-ziya-gokalp",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-en",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr"
   ]
  },
  {
   "to": "place/istanbul",
   "type": "buried_in",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tdv-ziya-gokalp",
    "source/wikipedia-ziya-gokalp-tr",
    "source/wikidata-ziya-gokalp"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "building/arap-cami-istanbul",
  "building/atik-ali-pasha-mosque",
  "building/eski-imaret-mosque",
  "building/eyup-sultan-mosque",
  "building/fenari-isa-mosque",
  "building/gul-mosque-istanbul",
  "building/hagia-sophia",
  "building/hirami-ahmed-pasha-mosque"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}