{
 "id": "polity/artukids",
 "class": "polity",
 "slug": "artukids",
 "label": {
  "ar": "الأرتقيون",
  "en": "Artukids"
 },
 "summary": {
  "ar": "أسرة تركمانية حكمت ديار بكر كلها أو بعضها، مستقلة أو تحت الحماية المغولية، من أواخر القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي) حتى أوائل القرن التاسع الهجري (الخامس عشر الميلادي)؛ وينسب تأسيسها إلى أرتق بن أكسب من قبيلة الدوكر، وكان في خدمة السلاجقة الكبار ثم تفرعت منها إمارتا ماردين وحصن كيفا وخرت برت {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}.",
  "en": "A Turkoman dynasty which ruled Diyar Bakr, wholly or in part, either independently or under Mongol protection, from the end of the fifth/eleventh century to the beginning of the ninth/fifteenth. Its founder Artuk ibn Eksab belonged to the Turkoman tribe of the Doger and served the Great Saljuqs; it later split into the lines of Mardin and Hisn Kayfa, and of Khartpert {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "time"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "dynasty",
  "sources": [
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Encyclopaedia of Islam, 2nd ed. (Brill), vol. 1, PDF pp. 663-664 (main entry at p. 711-716 by the harvest), entry 'ARTUKIDS' (signed Fr. Taeschner) (EI2 entry, batch ei2-b013 part 27, seq 356); the genealogical table in the scan is garbled and is not transcribed",
   "generated_by": "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: الأصول والعصر السلجوقي",
     "markdown": "كان أرتق بن أكسب من قبيلة الدوكر التركمانية. وكان في سنة 465هـ (1073م) في آسيا الصغرى، يقاتل مع البيزنطيين ضدهم، لكنه يظهر بعد ذلك ضابطًا في خدمة السلطان السلجوقي الكبير ملكشاه. وفي سنة 1077م أخضع لملكشاه قرامطة البحرين؛ وفي 1079م وضعه ملكشاه تحت قيادة أخيه تتش في الحملة على الشام، وفي 1084م تحت قيادة ابن دَاهِر في حملة ديار بكر؛ وفي 1085م أُرسل إلى خراسان ضد أخي السلطان تكش. وأقطعه إقطاع حلوان، وهي نقطة استراتيجية في جنوب كردستان. ومنذ 1085م دبّر مع الأمير العربي مسلم، صاحب الموصل وحلب، الذي تخاصم مع ملكشاه، مكائد في ديار بكر. فلما مات مسلم اضطر إلى العودة إلى خدمة تتش، فمنحه فلسطين سنة 1086م. ولا يُعرف تاريخ وفاته، وترك عدة أبناء. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}\n\nوبعد وفاة ملكشاه ساعد الأرتقيون، مع تتش، في النزاع على العرش مع أبناء أخيه في الجزيرة (1092-1095م). ولما توفي تتش أيدوا ابنه رضوان صاحب حلب ضد أخيه دقاق صاحب دمشق. وفقدوا فلسطين، التي استعادتها مصر سنة 1098م ثم احتلها الصليبيون، فلم يعودوا إليها. وظل أحد زعيمي الأرتقيين، إلغازي، في خدمة محمد بن ملكشاه لبعض الوقت، وكان قد أيده ضد أخيه بركيارق، وقد جعله هذا والياً على العراق، لكن قوة الأسرة الحقيقية بقيت بين التركمان في ديار بكر. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "ماردين وحصن كيفا",
     "markdown": "في سنة 1097م استولى ابن أخي سكمان على ماردين. أما سكمان نفسه، الذي كان قد أخذ سروج، فقد طردته منها الصليبيون سنة 1097م، لكنه بعد نزاعات بين زعماء الجزيرة حصل على حصن كيفا سنة 1102م، وسيطر على مناطق كثيرة شمالًا، ثم ورث ماردين. وحارب الإفرنج، وفي سنة 1104م أسر أمام حران الكونت بلدوين الرهاوي، وتوفي بعد ذلك بقليل. وبعد وفاة بركيارق أعاد السلطان إلغازي إلى ديار بكر. وفي 1107م ساعد في هزيمة قليج أرسلان سلطان الروم، الذي استدعاه أعداء محمد، وفي 1108م استولى على ماردين من أحد أبناء سكمان؛ وبقي حصن كيفا مع ابن آخر، داود. وأقام زعماء آخرون في آمد وأخلاط وأرزن إمارات لأنفسهم، وحاول محمد توحيدهم لحرب مقدسة ضد الإفرنج دون جدوى. ومنذ 1110م توترت علاقة إلغازي بمحمد، فصار إلغازي يتجنب الحملات ضد الإفرنج، لأن الفائدة منها كانت للسلطة السلجوقية وحدها. وفي 1114م شكّل ائتلافًا تركمانيًا ضد والي الموصل أقسنقر البرسقي، فانتصر، لكنه خاف انتقام محمد فهرب؛ وتفاهم مع تاج الدولة طغتكين صاحب دمشق، ونجا (1115م). ولما توفي محمد سنة 1118م استولى إلغازي على ميافارقين، آخر المواقع السلجوقية في ديار بكر، وأصبح قوة يُحسب لها حساب. ثم طلبت حلب، التي كان يهددها الإفرنج ومزقتها الفوضى، نجدته، رغم كراهية أعيانها تسليم السلطة إليه، فأجابها بالاتفاق مع طغتكين سنة 1118م. وفي 1119م ألحقت قواته بإفرنج أنطاكية هزيمة ساحقة. وظلت قاعدتهم في ديار بكر، ومال إلغازي إلى الصلح؛ ثم حارب الكرجيين فهُزم. وظلت هيبته سليمة عند وفاته. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "بلك وخط خرتبرت",
     "markdown": "منذ سنة 1113م كان ابن أخي إلغازي، بلك، يبني إمارة مستقرة شمال شرقي ديار بكر على شاطئ الفرات الشرقي، وكانت عاصمتها خرتبرت منذ نحو سنة 1115م. وبصفته مربيًا للسلجوقي الصغير في ملاطية نال شهرة بتحالف مع الدانشمندي غمشتكين، وابن منجك صاحب أرزنجان، وحاكم طرابزون البيزنطي غاورس (1120م). وأسر وهو في خدمة إلغازي جوسلين الرهاوي سنة 1122م، وبعد وفاة إلغازي هزم بلدوين ملك القدس، الذي جاء لحماية الفرنجة الأرمن على حدود الفرات (1123م). ثم استولى على حلب من ابن أخ آخر لإلغازي، لكنه قُتل وهو يحاصر منبج سنة 1124م، وخرجت حلب من أيدي الأرتقيين. وفي ديار بكر، حيث بقوا راسخين، توفي في آخر سنة 524هـ (1129-1130م) شمس الدولة سليمان، ابن إلغازي وصاحب ميافارقين؛ وخلفه أخوه تيمرتاش، صاحب ماردين. وانتقلت إمارة بلك إلى داود، صاحب حصن كيفا منذ 1104م. ومنذ ذلك الحين عاش الفرعان منفصلين قرنين من الزمان. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "زنكي ونور الدين",
     "markdown": "انتهى عهد التوسع. فمنذ 1127م حكم زنكي الموصل، ومنذ 1128م حلب أيضًا، وأقام فيها مملكة قوية. وكان تيمرتاش تابعًا لزنكي، لكنه شن أعمالًا عدائية ضد داود ثم ضد ابنه أرسلان؛ وضم الإمارات الصغيرة المجاورة لإمارته، خاصة شرقي حصن كيفا، وفي حملة ضد الكرجيين أخذ آمد. أما زنكي فضغط عليه بشدة، فافتتح بوتان شرقي ديار بكر، وعند تولي كرا أرسلان افتتح المناطق بين حصن كيفا وخرتبرت. وكان على كرا أرسلان أن يتقارب مع فرنجة الأرمن في الرها، وقد قاتلهم أحيانًا؛ وكان استيلاء زنكي على الرها سنة 1144م كارثة له أيضًا، لكن موت عدوه سنة 1146م أنقذه. وقسم تيمرتاش وكرا أرسلان ديار بكر بينهما ليس دون صعوبة. وتقاسمت ممتلكات زنكي نور الدين في حلب، وسلالة من الأمراء في الموصل، من إخوته وأبناء أخيه، أخذ نور الدين يُخضعهم لوصايته. ولم ينازع نور الدين الأرتقيين على ديار بكر، وترك لهم حصتهم من غنائم كونت الرها شمال الفرات، لكنه جرّهم معه في حروبه المقدسة ضد الإفرنج والبيزنطيين. وكانت علاقته بهم ممتازة، خاصة بكرا أرسلان. وسعى ألبي ابن تيمرتاش وخليفته إلى تثبيت موقعه بحماية شاه أرمن صاحب أخلاط، الذي وجب عليه بالمقابل أن يعينه ضد الكرجيين. وفي 1163م حاول كرا أرسلان أخذ آمد من الإينالية والنسانيين، لكن هجوم الدانشمنديين منعه؛ وذهب ابنه محمد مع نور الدين لنصرة الدانشمنديين، المهددين بسياسة التوسع السلجوقية في قونية. ولاحظ أن نمو قوة نور الدين جعل الأرتقيين تابعين له دون أن يشعروا، ولما توفي نور الدين (التاريخ تالف في المسح) صاروا تابعين له في الحقيقة. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: الضغط الأيوبي وانقسام الأسرة",
     "markdown": "ورث صلاح الدين مصر، ثم تدرّجت إليه تركة نور الدين في الشام والجزيرة. وفي البداية أيّد الأرتقيون الزنكيين في الموصل. ثم رأى محمد الأرتقي أن الأحوط أن يتفاهم مع صلاح الدين، الذي استولى على آمد، التي طالما اشتهاها الأرتقيون، وأقطعها لمحمد (1183م)، فصارت آمد منذ ذلك الوقت مقر الأسرة. وأدى توزيع أمراء محمد بين آمد وماردين وأخلاط والموصل، وانقسام الأسرة إلى فرعي حصن كيفا مع آمد وخرتبرت، إلى زيادة خضوعهم لصلاح الدين؛ وفرض سلطته المباشرة في ديار بكر سنة 1185م. ومنذ ذلك الحين صاروا بقايا تنتقص شيئًا فشيئًا على يد خلفاء صلاح الدين الأيوبيين، وأخيه العادل وذريته. وامتلكوا أخلاط سنة 1207م، لكنهم انقسموا أحيانًا فيما بينهم. ثم صاروا، أمام أقوى منافسيهم الكامل صاحب مصر، تابعين لسلاجقة الروم، ثم لجلال الدين منكبرتي خوارزمشاه، صاحب أذربيجان وأخلاط، فكلفهم انتقام السلاجقة المدن شمال الفرات (1226م)، وانتقام الكامل آمد وحصن كيفا (1232-1233م). وانهزم الأرتقي صاحب خرتبرت أمام كيقباذ، وانتهى خطه هناك سنة 1234م. ولم يبق بعد ذلك إلا فرع ماردين، واستمر قرابة قرنين آخرين. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: فرع ماردين تحت المغول",
     "markdown": "في سنة 1260م صمد الملك السعيد صاحب ماردين لحصار مغولي طويل، لكن وفاته أنقذت الأسرة، إذ خضع ابنه المظفر لهولاكو تابعًا متواضعًا، وحفظ تراث أجداده. ثم لعب الأرتقيون دور الخدم المخلصين للإلخانيين؛ فنالوا، إلى جانب لقب السلطان، مكانة مساعدين أو مندوبين للسلطة المغولية لفترة، واستعادوا لمدد أطول أو أقصر جزءًا كبيرًا من ديار بكر (آمد، وكانت في تدهور، وميافارقين، وربما إيشرد)، وخابور؛ ولم يبق مستقلًا إلا حصن كيفا الأيوبية وأرزن السلجوقية. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: النظم والاقتصاد والثقافة",
     "markdown": "ليس التنظيم الداخلي لإمارات الأرتقيين وحضارتهم معروفًا على نحو كافٍ. فباستثناء خرتبرت، كانت الأقاليم جزءًا من العالم الإسلامي منذ الفتوح العربية، وكان يحكمها الناس أنفسهم، كأسرة بني نبتة في ميافارقين، وبالمبادئ نفسها التي تلخصها «عقد الفريد» لمحمد بن طلحة الكرشي العدوي، وزير ماردين في القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي). وكانت الضرائب المسجلة في النقوش هي المعتادة في كل مكان. ولم يغيّر العنصر التركماني الاقتصاد التقليدي القائم على الزراعة وتربية الماشية ومناجم الحديد والنحاس والتجارة مع العراق وجورجيا. ولا يُعرف كاتب بارز في بلاط الأرتقيين، لكن الحياة الأدبية العربية كانت حية بما يكفي لأن يعيش أسامة بن منقذ، المنفي من الشام، عدة سنين في بلاط كرا أرسلان بحصن كيفا. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: العنصر التركماني والكردي والدين والمسيحيون",
     "markdown": "ظل التركمان عنصرًا مهمًا في حياة ديار بكر، ربما أكثر في الجنوب منه في الشمال حيث كان الأكراد غالبين دائمًا. ولم تكن الأسرة الأرتقية تركمانية خالصة: فقد احتفظ أمراؤها بألقاب تركية خاصة إلى جانب أسماء عربية وفارسية، وظل السهم الرمزي مستعملًا لبعض الوقت. وأضعف الدولة تقسيمها الأرض على «أمراء الدم». وتجاه رعاياهم الأكراد اتبعوا السياسة نفسها في استيعاب الدول الكردية المستقلة التي اتبعها زنكي جنوبًا. وكانوا في الدين متسامحين نسبيًا؛ شاركوا في اتجاه السنّة الأرثوذكسي في العصر السلجوقي، وبنوا المدارس والمساجد والجسور والخانات والتحصينات، وفضّل أحدهم في خرتبرت الصوفي الفارسي السهروردي. وتجاه رعاياهم المسيحيين تصرفوا بالحق. وأقام الجاثليق الأرمني مدة في القرن السادس الهجري (الثاني عشر الميلادي) في دزوفك بإقليم خرتبرت، وكان بطريرك المونوفيزيين يتنقل بين دير مار برصوما وآمد أو ماردين، حيث كانت الانتخابات تُجرى كثيرًا بإذن أرتقي. وظل عدد السكان المسيحيين في ديار بكر كبيرًا، وظل طور عبدين مركزًا رهبانيًا عظيمًا حتى القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي). {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: العصر المغولي",
     "markdown": "لعب الأرتقيون دور الخدم المخلصين للإلخانيين. وإلى جانب لقب السلطان، عُاملوا لبعض الوقت معينين أو مندوبين للسلطة المغولية، واستعادوا لمدد أطول أو أقصر جزءًا كبيرًا من ديار بكر: آمد، وكانت في تدهور، وميافارقين وربما إيشرد، وإلى جانبها خابور. ولم يبق مستقلًا إلا حصن كيفا (الأيوبية) وأرزن (السلجوقية). وكجميع أتباع الإلخانيين، وجد الأرتقيون أنفسهم أحرارًا في الربع الثاني من القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي) بعد تفكك الدولة المغولية، فانحنوا لحين لإحدى القوى الجديدة. وحاولت سياستهم الخارجية الحفاظ على تفوقهم أمام أيوبيي حصن كيفا، الذين خاضوا معهم سنة 735هـ (1334م) حربًا فاشلة كلفتهم أملاكهم على الضفة اليسرى لدجلة، وأمام المغول والتركمان والمماليك الذين نازعوهم على أعالي بلاد الرافدين. وتحالفوا مع التركمان ضد أكراد الشمال، ولا يوجد ذكر آخر لصلة خاصة بقبيلتهم الأم الدوكر. ولما تكونت في منتصف القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي) الاتحادات التركمانية المتنافسة، آق قويونلو وقرة قويونلو، في أرمينيا وأعالي بلاد الرافدين، بدا أن الأرتقيين أيدوا أعداء الأخيرة في البداية؛ ثم حدث قبل غزو تيمور تقارب عام بين المغول في بغداد وقرة قويونلو والأرتقيين والمماليك. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: الاقتصاد والمجتمع والثقافة بعد المغول",
     "markdown": "زاد في الحياة الاقتصادية والاجتماعية عنصر البدو على عنصر المستقرين، وتراجعت الزراعة. وربما استفادت بعض المدن، ومنها حصن كيفا وماردين، من البدو المحيطين بها، فكانت مواضع لجوء قيّمة. وظل البناء جاريًا في ماردين في القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي)، وظلت الثقافة العربية تحظى بمكانة مكرّمة هناك، ويمثلها الشاعر سيف الدين. ولقيت المسيحية، التي حابها المغول لكنهم أساؤوا إليها أحيانًا في عهد خلفائهم، قدرًا من الحيوية في أرض الأرتقيين؛ ويُكرَّم اليوم المطران دانيال بار الخطاب، المونوفيزي، لاهوتيًا. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    },
    {
     "heading": "دائرة المعارف الإسلامية: النهاية في عهد تيمور وقرة قويونلو",
     "markdown": "أحدث غزو تيمور اضطرابات جديدة. فلم يستطع السلطان الظاهر عيسى، المشتبه في اتصاله بمصر، أن ينقذ إمارته من تخريب الغازي. وصارع الأيوبيين، وهم أتباع تيمور المتحمسون، وخاصة الآق قويونلو الذين عملوا أولًا لحساب تيمور، ثم بعد وفاته لحسابهم الخاص، وسعوا إلى فتح الإمارة الأرتقية. وفي سنة 809هـ قُتل الظاهر في محاولة فاشلة لإنقاذ آمد، وفي سنة 811هـ (1409م) قرر خلفه الصالح التخلي عن ماردين لقرة يوسف زعيم قرة قويونلو. وكانت هذه نهاية الأسرة، ونهاية فترة الاستقلال النسبي لجنوب ديار بكر. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "polity/artukids",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Origins and the Saljuq period",
     "markdown": "Artuk, son of Eksab, belonged to the Turkoman tribe of the Doger. In 1073 he was in Asia Minor, fighting for and against the Byzantine emperor Michael VII, but he later appears mainly as an officer of the Great Saljuq Malikshah. In 1077 he brought the Qarmatians of Bahrayn under Malikshah's rule; in 1079 Malikshah placed him under his brother Tutush in the Syrian campaign, and in 1084 under Ibn Dahir in the Diyar Bakr campaign; in 1085 he was sent to Khurasan against the sultan's brother Tukush. He received the iqta of Halwan, a strategic point in southern Kurdistan. From 1085 he intrigued in Diyar Bakr with the Arab prince Muslim, lord of Mosul and Aleppo, who had quarrelled with Malikshah. Muslim's death forced him back into Tutush's service, and Tutush gave him Palestine in 1086. The date of his death is unknown; he left several sons. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}\n\nAfter Malikshah's death the Artukids, with Tutush, helped him dispute the throne with his nephews in Diyar Bakr (1092-1095). When Tutush died they supported his son Ridwan of Aleppo against another son, Dukak of Damascus. They lost Palestine, which Egypt reconquered in 1098 and the Crusaders then occupied, so that they never returned there. One of the two Artukid leaders, Ilghazi, entered for a time the service of Muhammad, a son of Malikshah, whom he had supported against his brother Barkyaruk, and who made him governor of Iraq, but the family's real strength remained among the Turkomans of Diyar Bakr. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "Mardin and Hisn Kayfa",
     "markdown": "In 1097 a nephew of Sukman seized Mardin. Sukman himself, who had taken Sarudj, was expelled from there by the Crusaders in 1097, but after quarrels among the chiefs of the Jazira he won Hisn Kayfa in 1102, controlled many districts further north, and then inherited Mardin. He fought the Franks, and in 1104 before Harran he captured Count Baldwin of Edessa; he died soon afterwards. After the death of Barkyaruk, the sultan sent Ilghazi back to Diyar Bakr. In 1107 he helped defeat Kilij Arslan of Rum, who had been summoned by Muhammad's enemies, and in 1108 he took Mardin from one of Sukman's sons; another son, Dawud, kept Hisn Kayfa. Other chiefs at Amid, Akhlat and Arzan carved out lordships for themselves, and Muhammad tried to unite them for a holy war against the Franks, without success. From 1110 relations between Ilghazi and Muhammad grew strained, and Ilghazi increasingly avoided the expeditions against the Franks, since only the Saljuq authority would profit from them. In 1114 he formed a Turkoman coalition against the governor of Mosul, Aqsunqur al-Bursuqi, and won, but feared Muhammad's reprisal and fled; he came to terms with Tughtakin of Damascus, and escaped (1115). In 1118, when Muhammad died, Ilghazi seized Mayyafarikin, the last Saljuq post in Diyar Bakr. He was now a power to be reckoned with. Aleppo, threatened by the Franks and torn by anarchy, appealed to him, though its leading men disliked surrendering power to him, and in agreement with Tughtakin he answered the appeal in 1118. In 1119 his Turkomans crushed the Franks of Antioch. Their base remained in Diyar Bakr, and Ilghazi was inclined to make peace; he then fought the Georgians and was defeated. His prestige remained unharmed at his death. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "Balak and the Khartpert line",
     "markdown": "From 1113 onward Ilghazi's nephew Balak had been building a stable principality north-east of Diyar Bakr, astride the eastern Euphrates, whose chief town from about 1115 was Khartpert. As tutor of the minor Saljuq of Malatya he gained fame by an alliance with the Danishmendid Gumushtegin, Ibn Mangudjak of Erzincan and the Byzantine governor of Trebizond, Gavras (1120). While in Ilghazi's service he captured Joscelin of Edessa in 1122, and after Ilghazi's death he defeated Baldwin of Jerusalem, who had come to protect the Franco-Armenians of the Euphrates border (1123). He then took Aleppo from another nephew of Ilghazi, but was killed besieging Manbij in 1124, and Aleppo passed out of Artukid hands. In Diyar Bakr, where they stayed firmly entrenched, Shams al-Dawla Sulayman, son of Ilghazi and ruler at Mayyafarikin, died at the end of 524 AH (1129-1130). His brother Timurtash, already lord of Mardin, succeeded him. Balak's principality had passed to Dawud, lord of Hisn Kayfa since 1104. From then on the two branches existed separately for two centuries. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "Zengi and Nur al-Din",
     "markdown": "The period of expansion was over. From 1127 Zengi ruled at Mosul, and from 1128 at Aleppo too, where he built a strong kingdom. Timurtash acted as Zengi's vassal, but took hostile action against Dawud and then against Dawud's son Arslan; he absorbed the small lordships bordering his own, especially east of Hisn Kayfa, and on an anti-Georgian expedition he took Amid. Zengi pressed him hard, conquering Buhtan east of Diyar Bakr and, on the accession of Kara Arslan, the districts between Hisn Kayfa and Khartpert. Kara Arslan had to draw closer to the Franco-Armenians of Edessa, against whom he had sometimes fought; Zengi's capture of Edessa in 1144 was a disaster for him too, but he was saved by his enemy's death in 1146. Timurtash and Kara Arslan divided Diyar Bakr between them not without difficulty. Zengi's dominions were divided between Nur al-Din at Aleppo and a line of princes at Mosul, his brothers and nephews, whom Nur al-Din increasingly brought under his tutelage. Nur al-Din did not contest Diyar Bakr with the Artukids and let them take their share of the spoils of the count of Edessa north of the Euphrates, but he drew them into his holy wars against the Franks and Byzantines. Relations with them were excellent, especially with Kara Arslan. Alpi, son and successor of Timurtash, sought to secure his position by the protection of the Shah-i Arman of Akhlat, whom in return he had to help against the Georgians. In 1163 Kara Arslan tried to take Amid from the Inalids and Nisanids but was prevented by a Danishmendid attack; his son Muhammad, with Nur al-Din, went to the aid of the Danishmendids, who were threatened by the expansionist policy of the Saljuqs of Konya. The growing power of Nur al-Din had without notice made the Artukids his vassals; when he died (the year is garbled in the scan) the Artukids had become in effect his vassals. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam: the Ayyubid pressure and the division of the family",
     "markdown": "Salah al-Din, master of Egypt, gradually took the Syro-Mesopotamian inheritance of Nur al-Din. The Artukids at first gave their united support to the Zengids of Mosul. Then Muhammad judged it more prudent to come to terms with Salah al-Din, who captured Amid, long an object of Artukid desire, and gave it to Muhammad as a fief (1183); from then on Amid became the family seat. The division of Muhammad's princes between Amid, Mardin, Akhlat and Mosul, and the split of the family into the branches of Hisn Kayfa with Amid and of Khartpert, increased their subjection to Salah al-Din; he established direct authority in Diyar Bakr in 1185. From then on the Artukids were remnants, gradually whittled away by the Ayyubids, Salah al-Din's successors, his brother al-Adil and al-Adil's descendants. They held Akhlat in 1207 but were sometimes divided among themselves. Against the most powerful of them, al-Kamil of Egypt, they became for a time vassals of the Saljuqs of Rum, then of the Khwarazmshah Jalal al-Din Mangubarti, master of Adharbayjan and Akhlat; Saljuq vengeance cost them the towns north of the Euphrates (1226), and al-Kamil's vengeance deprived them of Amid and Hisn Kayfa (1232-1233). The Artukid of Khartpert was defeated by Kayqubad and in 1234 the line ended there. From then on only the Mardin branch remained, and it lasted nearly two more centuries. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "The Mardin branch under the Mongols",
     "markdown": "In 1260 the Mardin ruler al-Malik al-Sa'id endured a long Mongol siege, but his death saved the dynasty: his son al-Muzaffar submitted to Hulagu, as a humble vassal, and preserved the heritage of his ancestors. The Artukids then played the role of loyal servants of the Ilkhans. Besides the title of sultan they gained for a time the standing of auxiliaries or delegates of Mongol authority, and recovered for longer or shorter periods a considerable part of Diyar Bakr (Amid, which was in decay, Mayyafarikin, and perhaps Ishird) and Khabur; only Hisn Kayfa (Ayyubid) and Arzan (Saljuq) stayed autonomous. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "Institutions, economy and culture",
     "markdown": "The internal organisation and civilisation of the Artukid principalities are little known. Except Khartpert, the territories had been part of the Muslim world since the Arab conquests, and were governed by the same people, such as the Banu Nubata family at Mayyafarikin, and by the same principles, summarised in the Iqd al-farid of Muhammad ibn Talha al-Karshi al-Adwi, wazir of Mardin in the seventh/thirteenth century. Taxes recorded in inscriptions were those found everywhere. The Turcoman element did not change the traditional economy, based on agriculture and stock-breeding, iron and copper mines, and trade with Iraq and Georgia. No notable writer is known from the Artukid court, but Arabic literary life was alive enough for Usama ibn Munqidh, an exile from Syria, to live for several years at the court of Kara Arslan at Hisn Kayfa. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "Turcoman and Kurdish elements, religion and Christians",
     "markdown": "The Turcomans remained an important element in the life of Diyar Bakr, perhaps more in the south than in the north, where the Kurds were always dominant. The Artukid dynasty did not remain purely Turcoman: its princes kept specifically Turkish titles alongside Arab and Persian names, and the symbolic arrow was used for some time. Their partition of lands among \"princes of the blood\" weakened the state. Towards their Kurdish subjects they pursued the same policy of reabsorbing autonomous Kurdish states as Zengi further south. In religion they were fairly tolerant: they took part in the orthodox trend of the Saljuq period and built madrasas, mosques, bridges, khans and defences; one of them at Khartpert favoured the Persian mystic Suhrawardi. Towards Christian subjects they acted correctly. The Armenian catholicus resided for a time in the twelfth century at Dzovk in the province of Khartpert, and the Monophysite patriarch alternated between the convent of Mar Barsawma and Amid or Mardin, where elections often took place with Artukid permission. The Christian population of Diyar Bakr remained numerous, and Tur-Abdin remained a great monastic centre until the eighth/fourteenth century. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam: the Mongol period",
     "markdown": "The Artukids played the role of loyal servants of the Ilkhans. Apart from the title of sultan they were for a time treated as auxiliaries or delegates of Mongol authority, and they recovered for longer or shorter periods a considerable part of Diyar Bakr: Amid, then in decay, Mayyafarikin and perhaps Ishird, and in addition Khabur. Only Hisn Kayfa (Ayyubid) and Arzan (Saljuq) remained autonomous. Like all the vassals of the Ilkhans, the Artukids in the second quarter of the eighth/fourteenth century found themselves free again when the Mongol state broke up, and bowed for a while to one or other of the new powers. Their foreign policy tried to keep their pre-eminence against the Ayyubids of Hisn Kayfa, against whom they fought an unsuccessful war in 735 AH (1334) that cost them their possessions on the left bank of the Tigris, and against the Mongols, Turkomans and Mamluks who disputed Upper Mesopotamia with them. They allied with the Turkomans against the Kurds of the north, but there is no further mention of a link with their parent tribe, the Doger. When the two rival Turkoman federations, the Ak Koyunlu and the Kara Koyunlu, took shape in Armenia and Upper Mesopotamia in the middle of the eighth/fourteenth century, the Artukids first seem to have backed the enemies of the latter; before Timur's invasion a general rapprochement took place between the Mongols of Baghdad, the Kara Koyunlu, the Artukids and the Mamluks. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    },
    {
     "heading": "Economy, society and culture after the Mongols",
     "markdown": "In economic and social life, the nomad element grew compared with the settled element, and agriculture declined. Some towns, among them Hisn Kayfa and Mardin, may have profited from the surrounding nomads, who made them valuable places of refuge. Building was still going on at Mardin in the eighth/fourteenth century, and Arab culture was still honoured there, represented by the poet Sayf al-Din. Christianity, favoured by the Mongols but sometimes ill-treated by their descendants, kept a certain vitality in Artukid territory; the Monophysite patriarch Daniel bar al-Khattab is still held in honour as a theologian. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    },
    {
     "heading": "The end under Timur and the Kara Koyunlu",
     "markdown": "The invasion of Timur caused fresh upheavals. Sultan al-Zahir Isa, suspected of keeping a connection with Egypt, could not save his principality from the conqueror's ravages. He contended with the Ayyubids, who were zealous vassals of Timur, and especially with the Ak Koyunlu, who first acted for Timur and after his death on their own account sought to conquer the Artukid principality. In 809 AH al-Zahir was killed in a vain attempt to save Amid, and in 811 AH (1409) his successor al-Salih decided to abandon Mardin to Kara Yusuf, leader of the Kara Koyunlu. This was the end of the dynasty and of the period of comparative autonomy of southern Diyar Bakr. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "polity/artukids",
    "lang": "en",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: ابتدا اور سلجوقی دور",
     "markdown": "ارتق بن اکسب ترکمان قبیلہ دوکر سے تھا۔ 1073ء میں وہ آسیائے کوچک میں تھا اور بیزنطی شہنشاہ مائیکل ہفتم کے لیے اور اس کے خلاف لڑ رہا تھا، مگر بعد میں وہ زیادہ تر عظیم سلجوقی ملک شاہ کے افسر کے طور پر نظر آتا ہے۔ 1077ء میں اس نے بحرین کے قرامطہ کو ملک شاہ کی حکمرانی میں لایا؛ 1079ء میں ملک شاہ نے اسے شام کی مہم میں اپنے بھائی تتش کے ماتحت کیا، اور 1084ء میں دیار بکر کی مہم میں ابن داہیر کے ماتحت؛ 1085ء میں اسے سلطان کے بھائی تکش کے خلاف خراسان بھیجا گیا۔ اسے جنوبی کردستان میں ایک اہم مقام حلوان بطور اقطاع ملا۔ 1085ء سے وہ دیار بکر میں عرب امیر مسلم، موصل اور حلب کے حاکم، کے ساتھ سازشیں کرتا رہا، جو ملک شاہ سے اختلاف رکھتا تھا۔ مسلم کی موت نے اسے تتش کی خدمت میں واپس جانے پر مجبور کیا، جس نے 1086ء میں اسے فلسطین دیا۔ اس کی وفات کی تاریخ معلوم نہیں، اور اس نے کئی بیٹے چھوڑے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}\n\nملک شاہ کی وفات کے بعد ارتقیوں نے تتش کے ساتھ مل کر دیار بکر میں اس کے بھتیجوں کے ساتھ تخت کے تنازع میں مدد کی (1092-1095ء)۔ تتش کی موت پر انہوں نے اس کے بیٹے رضوان صاحب حلب کی حمایت کی، دوسرے بیٹے دقاق صاحب دمشق کے مقابلے میں۔ انہوں نے فلسطین کھو دیا، جسے 1098ء میں مصر نے دوبارہ لیا اور پھر صلیبیوں نے قبضہ کیا، اس لیے وہ دوبارہ کبھی وہاں نہ لوٹ سکے۔ ارتقی رہنماؤں میں سے ایک، ایلغازی، کچھ عرصہ محمد بن ملک شاہ کی خدمت میں رہا، جس کی اس نے بھائی برکیارق کے مقابلے میں حمایت کی تھی، اور جس نے اسے عراق کا والی بنایا؛ مگر خاندان کی اصل طاقت دیار بکر کے ترکمانوں میں رہی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "ماردین اور حصن کیفا",
     "markdown": "1097ء میں سکمان کے ایک بھتیجے نے ماردین پر قبضہ کیا۔ خود سکمان، جس نے سروج لیا تھا، 1097ء میں صلیبیوں نے وہاں سے نکال دیا، مگر جزیرہ کے سرداروں کے آپس کے جھگڑوں کے بعد اس نے 1102ء میں حصن کیفا حاصل کیا، اس سے شمال کے کئی علاقوں پر قابو پایا، اور پھر ماردین کا وارث بنا۔ اس نے فرنگیوں سے جنگیں کیں، اور 1104ء میں حران کے سامنے کونٹ بلڈون رہاوی کو قید کیا؛ اس کے کچھ ہی بعد وہ فوت ہو گیا۔ برکیارق کی موت کے بعد سلطان نے ایلغازی کو دیار بکر واپس بھیجا۔ 1107ء میں وہ قلیج ارسلان سلطانِ روم کو شکست دینے میں مدد گار ہوا، جسے محمد کے دشمنوں نے بلایا تھا، اور 1108ء میں اس نے ماردین سکمان کے ایک بیٹے سے لے لیا؛ حصن کیفا ایک اور بیٹے داود کے پاس رہا۔ آمد، اخلاط اور ارزن کے دوسرے سرداروں نے اپنی امارتیں بنا لیں، اور محمد نے انہیں فرنگیوں کے خلاف جہاد کے لیے متحد کرنے کی کوشش کی، جو کامیاب نہ ہوئی۔ 1110ء سے ایلغازی اور محمد کے تعلقات کشیدہ ہوئے، اور ایلغازی فرنگیوں کے خلاف مہمات میں شرکت سے زیادہ کترانے لگا، کیونکہ ان کا فائدہ صرف سلجوقی اقتدار کو تھا۔ 1114ء میں اس نے موصل کے والی اقسنقر البرسقی کے خلاف ترکمانوں کا اتحاد بنایا اور جیت گیا، مگر محمد کے انتقام کے خوف سے بھاگ گیا؛ دمشق کے تاج الدولہ طغتکین سے سمجھوتہ کیا اور 1115ء میں بچ نکلا۔ 1118ء میں محمد کی وفات پر ایلغازی نے میافارقین پر قبضہ کیا، جو دیار بکر میں آخری سلجوقی مرکز تھا، اور وہ ایک قابل ذکر طاقت بن گیا۔ پھر حلب، جسے فرنگیوں کا خطرہ تھا اور جو انتشار میں تھا، نے اس سے مدد مانگی، اگرچہ اس کے سرکردہ افراد اقتدار اس کے حوالے کرنے کو ناپسند کرتے تھے، اور اس نے طغتکین کے ساتھ اتفاق کر کے 1118ء میں جواب دیا۔ 1119ء میں اس کے ترکمانوں نے انطاکیہ کے فرنگیوں کو زبردست شکست دی۔ ان کا مرکز دیار بکر میں رہا، اور ایلغازی صلح کی طرف مائل ہوا؛ پھر اس نے جارجیائیوں سے لڑائی کی اور شکست کھائی۔ اس کی وفات تک اس کا وقار قائم رہا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "بلک اور خرتبرت کی شاخ",
     "markdown": "1113ء سے ایلغازی کا بھتیجا بلک دیار بکر کے شمال مشرق میں، مشرقی فرات کے کنارے، ایک مستحکم امارت بنا رہا تھا، جس کا مرکزی شہر 1115ء کے قریب سے خرتبرت تھا۔ ملاذکرد کے نابالغ سلجوقی کے اتالیق کے طور پر اس نے دانشمندی غمشتگین، ارزنجان کے ابن منجک، اور طرابزون کے بیزنطی گورنر غاورس کے ساتھ اتحاد کر کے شہرت پائی (1120ء)۔ ایلغازی کی خدمت میں اس نے 1122ء میں ایڈیسا کے جوسلین کو قید کیا، اور ایلغازی کی موت کے بعد اس نے یروشلم کے بلڈون کو شکست دی، جو فرات کی سرحد کے فرنگی-ارمنیوں کی حفاظت کے لیے آیا تھا (1123ء)۔ پھر اس نے ایلغازی کے ایک اور بھتیجے سے حلب لیا، مگر 1124ء میں منبج کا محاصرہ کرتے ہوئے مارا گیا، اور حلب ارتقیوں کے ہاتھ سے نکل گیا۔ دیار بکر میں، جہاں وہ مضبوطی سے جمے رہے، ایلغازی کا بیٹا شمس الدولہ سلیمان، جو میافارقین کا حاکم تھا، 524ھ (1129-1130ء) کے آخر میں فوت ہوا؛ اس کا بھائی تیمرتاش، جو پہلے ہی ماردین کا مالک تھا، جانشین ہوا۔ بلک کی امارت داود کو منتقل ہوئی، جو 1104ء سے حصن کیفا کا حاکم تھا۔ اس کے بعد دو صدیوں تک دونوں شاخیں الگ الگ رہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "زنگی اور نور الدین",
     "markdown": "توسیع کا دور ختم ہو چکا تھا۔ 1127ء سے زنگی موصل پر حکمران ہوا، اور 1128ء سے حلب پر بھی، جہاں اس نے ایک مضبوط سلطنت قائم کی۔ تیمرتاش زنگی کا تابع تھا، مگر اس نے داود کے خلاف اور پھر اس کے بیٹے ارسلان کے خلاف جارحانہ کارروائیاں کیں؛ اس نے اپنی سرحد پر چھوٹی امارتیں ہضم کیں، خاص کر حصن کیفا کے مشرق میں، اور کرجیوں کے خلاف ایک مہم میں آمد لیا۔ زنگی نے اس پر سخت دباؤ ڈالا، دیار بکر کے مشرق میں بوتان فتح کیا، اور کرا ارسلان کے تخت نشین ہونے پر حصن کیفا اور خرتبرت کے درمیان کے علاقے۔ کرا ارسلان کو ایڈیسا کے فرنگی-ارمنیوں سے قربت اختیار کرنی پڑی، جن سے وہ کبھی کبھی لڑا تھا؛ زنگی کا 1144ء میں ایڈیسا پر قبضہ اس کے لیے بھی تباہی تھا، مگر 1146ء میں اس کے دشمن کی موت نے اسے بچایا۔ تیمرتاش اور کرا ارسلان نے دیار بکر آپس میں بہت مشکل سے تقسیم کیا۔ زنگی کی سلطنت نور الدین کے ہاتھ میں حلب اور موصل میں اس کے بھائیوں اور بھتیجوں کی ایک قطار کے درمیان تقسیم ہوئی، جنہیں نور الدین بتدریج اپنی سرپرستی میں لاتا گیا۔ نور الدین نے ارتقیوں سے دیار بکر کے لیے جھگڑا نہ کیا، اور انہیں فرات کے شمال میں کونٹ آف ایڈیسا کی غنیمت میں اپنا حصہ لینے دیا، مگر انہیں فرنگیوں اور بیزنطیوں کے خلاف اپنی مقدس جنگوں میں ساتھ لے گیا۔ ان سے تعلقات بہت اچھے تھے، خاص کر کرا ارسلان سے۔ تیمرتاش کے بیٹے اور جانشین ألپی نے اخلاط کے شاہ ارمن کی حمایت حاصل کر کے اپنی پوزیشن محفوظ کرنے کی کوشش کی، جس کے بدلے اسے کرجیوں کے خلاف اس کی مدد کرنی پڑی۔ 1163ء میں کرا ارسلان نے آمد کو اینالیوں اور نسانیوں سے لینے کی کوشش کی، مگر دانشمندیوں کے حملے نے اسے روکا؛ اس کا بیٹا محمد نور الدین کے ساتھ دانشمندیوں کی مدد کو گیا، جو قونیہ کے سلجوقیوں کی توسیع پسندی سے خطرے میں تھے۔ نور الدین کی بڑھتی ہوئی طاقت نے ارتقیوں کو غیر محسوس طور پر اس کا تابع بنا دیا تھا، اور جب نور الدین فوت ہوا (سکین کی تحریر بگڑی ہوئی ہے) وہ عملاً اس کے تابع ہو چکے تھے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-664}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: ایوبی دباؤ اور خاندان کی تقسیم",
     "markdown": "صلاح الدین مصر کا مالک ہوا، اور نور الدین کی شام و جزیرہ کی میراث آہستہ آہستہ اس کے ہاتھ آئی۔ شروع میں ارتقیوں نے موصل کے زنگیوں کی متحد حمایت کی۔ پھر محمد نے بہتر سمجھا کہ صلاح الدین سے سمجھوتہ کر لے، جس نے آمد لیا، جسے ارتقی طویل عرصے سے چاہتے تھے، اور اسے محمد کو اقطاع کے طور پر دیا (1183ء)؛ اس کے بعد سے آمد خاندان کا مقر بن گیا۔ محمد کے شہزادوں کی آمد، ماردین، اخلاط اور موصل کے درمیان تقسیم، اور خاندان کا حصن کیفا-آمد اور خرتبرت کی شاخوں میں بٹ جانا، صلاح الدین کی بالادستی بڑھانے کا سبب بنا؛ اس نے 1185ء میں دیار بکر پر براہ راست اقتدار قائم کیا۔ اس کے بعد ارتقی باقیات بن گئے، جو صلاح الدین کے جانشین ایوبیوں، اس کے بھائی عادل اور اس کی اولاد کے ہاتھوں آہستہ آہستہ گھٹتے گئے۔ انہوں نے 1207ء میں اخلاط حاصل کیا، مگر کبھی کبھی آپس میں بٹ جاتے۔ پھر ان کے سب سے طاقتور مخالف الکامل، مصر کے صاحب کے مقابل، وہ کچھ عرصہ سلاجقہ روم کے، پھر خوارزمشاہ جلال الدین منگبرتی کے تابع رہے، جو آذربائیجان اور اخلاط کا مالک تھا؛ سلجوقی انتقام نے انہیں فرات کے شمال کے شہروں سے محروم کیا (1226ء)، اور الکامل کے انتقام نے آمد اور حصن کیفا چھین لیے (1232-1233ء)۔ خرتبرت کا ارتقی کیقباد سے شکست کھا گیا، اور 1234ء میں وہاں کی شاخ ختم ہو گئی۔ اس کے بعد صرف ماردین کی شاخ باقی رہی، جو تقریباً دو صدیاں مزید قائم رہی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: ماردین کی شاخ مغلوں کے تحت",
     "markdown": "1260ء میں ماردین کے ملک السعید نے ایک طویل مغل محاصرہ جھیلا، مگر اس کی موت نے خاندان کو بچا لیا: اس کا بیٹا المظفر ہلاکو کے سامنے عاجز تابع کے طور پر جھک گیا، اور اپنے آبا و اجداد کی میراث محفوظ رکھی۔ پھر ارتقیوں نے ایلخانیوں کے وفادار خادموں کا کردار ادا کیا؛ انہوں نے سلطان کے لقب کے علاوہ کچھ عرصہ مغل اقتدار کے معاون یا نمائندوں کی حیثیت پائی، اور دیار بکر کا بڑا حصہ کم یا زیادہ عرصے کے لیے واپس لیا (آمد، جو زوال میں تھا، میافارقین، اور شاید ایشرد)، اور خابور؛ صرف حصن کیفا (ایوبی) اور ارزن (سلجوقی) خودمختار رہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: ادارے، معیشت اور ثقافت",
     "markdown": "ارتقی امارتوں کا اندرونی نظم اور تہذیب کم معلوم ہیں۔ خرتبرت کے سوا علاقے عربی فتوحات کے بعد سے مسلم دنیا کا حصہ تھے، اور انہیں انہی لوگوں نے چلایا، جیسے میافارقین کا بنو نبتہ خاندان، اور انہی اصولوں کے مطابق، جو محمد بن طلحہ الکرشی العدوی، ماردین کے ساتویں صدی ہجری (تیرہویں صدی عیسوی) کے وزیر، کی «عقد الفرید» میں خلاصہ ہیں۔ کتبوں میں درج ٹیکس وہی تھے جو ہر جگہ رائج تھے۔ ترکمان عنصر نے زراعت، مویشی پالنے، لوہے اور تانبے کی کانوں، اور عراق و جارجیا کی تجارت پر مبنی روایتی معیشت کو نہیں بدلا۔ ارتقی دربار سے کوئی نمایاں مصنف معلوم نہیں، مگر عربی ادبی زندگی اتنی زندہ تھی کہ شام کے جلاوطن اسامہ بن منقذ نے کئی سال حصن کیفا میں کرا ارسلان کے دربار میں گزارے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: ترکمان اور کرد عناصر، مذہب اور مسیحی",
     "markdown": "ترکمان دیار بکر کی زندگی میں ایک اہم عنصر رہے، شاید جنوب میں شمال سے زیادہ، جہاں کرد ہمیشہ غالب تھے۔ ارتقی خاندان خالص ترکمان نہ رہا: اس کے شہزادے عربی اور فارسی ناموں کے ساتھ خالص ترکی القاب رکھتے تھے، اور علامتی تیر کچھ عرصہ استعمال ہوتا رہا۔ «شاہی خون کے شہزادوں» میں زمین کی تقسیم نے ریاست کو کمزور کیا۔ اپنی کرد رعایا کے ساتھ انہوں نے وہی پالیسی اختیار کی جو زنگی جنوب میں کرتا تھا، یعنی خودمختار کردی ریاستوں کو دوبارہ جذب کرنا۔ مذہب میں وہ نسبتاً رواداری پسند تھے؛ انہوں نے سلجوقی دور کے راسخ العقیدہ رجحان میں حصہ لیا، اور مدرسے، مسجدیں، پل، سرائیں اور دفاعی قلعے بنائے؛ ان میں سے ایک نے خرتبرت میں فارسی صوفی سہروردی کی حمایت کی۔ مسیحی رعایا کے ساتھ انہوں نے مناسب سلوک کیا۔ بارہویں صدی میں ارمنی جاثلیق خرتبرت کے علاقے دزوفک میں کچھ عرصہ رہا، اور مونوفیزیٹ پیٹریارک مار برصوما کے دیر اور آمد یا ماردین کے درمیان آتا جاتا رہا، جہاں اکثر انتخابات ارتقی اجازت سے ہوتے۔ دیار بکر میں مسیحی آبادی بڑی رہی، اور طور عبدین آٹھویں صدی ہجری (چودہویں صدی عیسوی) تک ایک بڑا رہبانی مرکز رہا۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 663-666}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: مغل دور",
     "markdown": "ارتقی ایلخانیوں کے وفادار خادم بنے۔ سلطان کے لقب کے علاوہ وہ کچھ عرصہ مغل اقتدار کے معاون یا مندوب سمجھے گئے، اور دیار بکر کا بڑا حصہ کم یا زیادہ عرصے کے لیے واپس لیا: آمد، جو زوال میں تھا، میافارقین اور شاید ایشرد، اور ساتھ میں خابور۔ صرف حصن کیفا (ایوبی) اور ارزن (سلجوقی) خودمختار رہے۔ ایلخانیوں کے سب تابعین کی طرح، آٹھویں صدی ہجری (چودہویں صدی عیسوی) کی دوسری سہ ماہی میں مغل ریاست ٹوٹنے پر ارتقی دوبارہ آزاد ہوئے، اور کچھ عرصہ نئی طاقتوں میں سے کسی ایک کے آگے جھکے۔ ان کی خارجہ پالیسی حصن کیفا کے ایوبیوں کے مقابلے میں برتری برقرار رکھنے کی کوشش تھی، جن سے انہوں نے 735ھ (1334ء) میں ایک ناکام جنگ لڑی، جس میں دجلہ کے بائیں کنارے کی املاک ہاتھ سے گئیں، اور مغلوں، ترکمانوں اور مملوکوں سے جو بالائی بین النہرین پر ان کے ساتھ جھگڑتے تھے۔ انہوں نے شمال کے کردوں کے خلاف ترکمانوں سے اتحاد کیا، مگر اپنے قبیلے دوکر سے کسی خاص تعلق کا ذکر آگے نہیں ملتا۔ آٹھویں صدی ہجری (چودہویں صدی عیسوی) کے وسط میں ارمینیہ اور بالائی بین النہرین میں آق قویونلو اور قرہ قویونلو کی دو حریف ترکمان وفاقیں بنیں تو ارتقی پہلے قرہ قویونلو کے دشمنوں کے حامی لگتے ہیں؛ پھر تیمور کے حملے سے کچھ پہلے بغداد کے مغلوں، قرہ قویونلو، ارتقیوں اور مملوکوں کے درمیان عمومی قربت ہو گئی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: مغلوں کے بعد معیشت، معاشرہ اور ثقافت",
     "markdown": "معاشی اور سماجی زندگی میں خانہ بدوش عنصر مستقل آباد عنصر کے مقابلے میں بڑھا، اور زراعت گھٹ گئی۔ کچھ شہر، جن میں حصن کیفا اور ماردین شامل ہیں، شاید آس پاس کے خانہ بدوشوں سے فائدہ اٹھاتے رہے، اور وہ پناہ گاہوں کے طور پر قیمتی تھے۔ آٹھویں صدی ہجری (چودہویں صدی عیسوی) میں ماردین میں تعمیر جاری تھی، اور عربی ثقافت کا وہاں احترام باقی رہا، جس کی نمائندگی شاعر سیف الدین کرتا ہے۔ مسیحیت، جسے مغل پسند کرتے مگر ان کی اولاد کبھی کبھی ستاتی، ارتقی علاقے میں کچھ زندگی برقرار رکھے رہی؛ مونوفیزی پیٹریارک دانیال بار الخطاب آج بھی ایک الٰہیات دان کے طور پر محترم ہے۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    },
    {
     "heading": "دائرۃ المعارف الاسلامیہ: تیمور اور قرہ قویونلو کے ہاتھوں خاتمہ",
     "markdown": "تیمور کے حملے نے نئی ہلچل پیدا کی۔ سلطان الظاہر عیسیٰ، جس پر مصر سے تعلق کا شبہ تھا، اپنی امارت کو فاتح کی تباہی سے نہ بچا سکا۔ اس نے تیمور کے سرگرم تابع ایوبیوں سے مقابلہ کیا، اور خاص کر آق قویونلو سے، جو پہلے تیمور کی طرف سے اور اس کی موت کے بعد اپنے لیے ارتقی امارت فتح کرنا چاہتے تھے۔ 809ھ میں الظاہر آمد کو بچانے کی ناکام کوشش میں مارا گیا، اور 811ھ (1409ء) میں اس کے جانشین الصالح نے قرہ قویونلو کے سردار قرہ یوسف کو ماردین چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ یہ خاندان کا خاتمہ تھا، اور جنوبی دیار بکر کی نسبی خودمختاری کے دور کا بھی۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 666-667}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "polity/artukids",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "en",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-haiku-5-5)"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}