{
 "id": "practice/sujud-al-sahw",
 "class": "practice",
 "slug": "sujud-al-sahw",
 "label": {
  "ar": "سجود السهو",
  "en": "Prostrations of forgetfulness (sujud al-sahw)",
  "ur": "سجدۂ سہو"
 },
 "summary": {
  "ar": "سجود السهو سجدتان يسجدهما المصلي لما يقع في صلاته من زيادة أو نقص أو شك؛ عقد له أبو داود أبواباً تبدأ بـ«باب السهو في السجدتين» وفيه حديث ذي اليدين، ثم أبواب من صلى خمساً، ومن شك في الثنتين والثلاث، ومن قام من ثنتين ولم يتشهد؛ ويحكي الخطابي أن مذاهب الفقهاء تشعّبت على أحاديث ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وذي اليدين وابن بحينة: فأصحاب الرأي يسجدون بعد السلام، ومالك قبله للنقص وبعده للزيادة، وأحمد يستعمل كل حديث في موضعه، والشافعي يرد المجمل إلى حديث أبي سعيد فيسجد قبل السلام {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 427-438}.",
  "en": "The prostrations of forgetfulness are two prostrations a worshipper makes for an addition, omission or doubt in the prayer; Abu Dawud gives them a run of chapters beginning with 'forgetfulness in the two prostrations', which holds the report of Dhu al-Yadayn, then chapters on one who prays five units, one who doubts between two and three, and one who rises after two without the testimony; al-Khattabi relates that the schools branched out over the reports of Ibn Mas'ud, Abu Sa'id al-Khudri, Dhu al-Yadayn and Ibn Buhayna: the Hanafis prostrate after the salam, Malik before it for an omission and after it for an addition, Ahmad uses each report in its own case, and al-Shafi'i reads the general reports through Abu Sa'id's and prostrates before the salam {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 427-438}.",
  "ur": "سجدۂ سہو وہ دو سجدے ہیں جو نمازی نماز میں کمی، زیادتی یا شک پر کرتا ہے؛ ابو داؤد نے اس کے ابواب «دو سجدوں میں سہو» سے شروع کیے، جس میں ذو الیدین کی حدیث ہے، پھر جس نے پانچ رکعتیں پڑھیں، جسے دو اور تین میں شک ہوا، اور جو دو رکعت پر تشہد کیے بغیر کھڑا ہو گیا؛ خطابی بتاتے ہیں کہ فقہا کے مذاہب ابن مسعود، ابو سعید خدری، ذو الیدین اور ابن بحینہ کی احادیث پر بٹ گئے: اصحاب الرائے سلام کے بعد سجدہ کرتے ہیں، مالک کمی کے لیے سلام سے پہلے اور زیادتی کے لیے بعد، احمد ہر حدیث کو اس کے موقع پر استعمال کرتے ہیں، اور شافعی مجمل کو ابو سعید کی حدیث کی طرف لوٹا کر سلام سے پہلے سجدہ کرتے ہیں {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 427-438}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "living",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [
  "ibadat-browser",
  "ibadat-practices"
 ],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "ritual",
  "basis": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "value": "prophetic-practice"
   }
  ],
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "hanafi-after-salam",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يتحرى ويسجد بعد السلام",
     "en": "One weighs the likelier case and prostrates after the salam"
    },
    "summary": {
     "ar": "على حديث ابن مسعود: يتحرى في صلاته ويسجد سجدتين بعد السلام، والتحري عندهم غالب الظن وأكبر الرأي؛ وهذا إذا كان الشك يعتريه مرة بعد أخرى، فإن كان أول ما سها فعليه عندهم أن يستأنف الصلاة. ويرى أصحاب الرأي أن الكلام في الصلاة ناسياً يقطعها كالعمل.",
     "en": "On Ibn Mas'ud's report: one weighs the matter in his prayer and makes two prostrations after the salam, weighing meaning for them the stronger likelihood; this applies to one who is often beset by doubt, whereas one doubting for the first time must, in their view, start the prayer again. The Hanafis also hold that speaking in prayer by mistake breaks it, like any action."
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "maliki-before-omission-after-addition",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "قبل السلام للنقص، وبعده للزيادة",
     "en": "Before the salam for an omission, after it for an addition"
    },
    "summary": {
     "ar": "اعتبر مالك حديثي ذي اليدين وابن بحينة جميعاً: فإن كان السهو زيادة في صلب الصلاة سجد بعد السلام، لأن في خبر ذي اليدين أن النبي سلّم عن ثنتين وهو زيادة؛ وإن كان نقصاً سجد قبل السلام، لأن في حديث ابن بحينة أنه قام عن ثنتين ولم يتشهد. ويُحكى عن الماجشون صاحب مالك ومعه الأوزاعي أن لكل سهو سجدتين.",
     "en": "Malik took both the report of Dhu al-Yadayn and that of Ibn Buhayna into account: for an addition within the prayer he prostrated after the salam, since in Dhu al-Yadayn's report the Prophet gave the salam after two units, which is an addition; for an omission, before the salam, since in Ibn Buhayna's report he rose after two without the testimony. Al-Majishun, Malik's companion, and al-Awza'i are reported to have held that each lapse requires its own two prostrations."
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "hanbali-each-in-its-place",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "كل حديث يُستعمل في موضعه",
     "en": "Each report is used in its own case"
    },
    "summary": {
     "ar": "ذهب أحمد إلى أن كل حديث منها يُتأمل صفته ويُستعمل في موضعه ولا يُحمل على الخلاف: فمن رجع إلى اليقين ألقى الشك وسجد قبل السلام على حديث أبي سعيد، ومن رجع إلى التحري سجد بعد التسليم على حديث ابن مسعود.",
     "en": "Ahmad held that each report is examined for its circumstances and applied in its own case rather than treated as conflicting: one who falls back on certainty discards the doubt and prostrates before the salam, following Abu Sa'id's report; one who falls back on weighing the likelier case prostrates after the salam, following Ibn Mas'ud's."
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-ibn-hanbal"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "shafii-before-salam",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يبني على اليقين ويسجد قبل السلام",
     "en": "One builds on certainty and prostrates before the salam"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب الشافعي الجمع بين الأخبار ورد المجمل منها إلى المفسّر، والتفسير في حديث أبي سعيد «فليلق الشك وليبن على اليقين… ويسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام»، لأن فيه زيادات حفظها أبو سعيد وقبول الزيادة واجب؛ والتحري في حديث ابن مسعود عند أصحابه هو البناء على اليقين؛ ويُحمل سجوده بعد السلام في خبر ذي اليدين على السهو. ويحكي الخطابي عن الزهري أن تقديم السجود قبل السلام آخر الأمرين.",
     "en": "Al-Shafi'i reconciles the reports by reading the general ones through the explicit one, Abu Sa'id's: 'let him discard the doubt and build on what is certain… and make two prostrations sitting, before the salam', since it holds details Abu Sa'id preserved and an added detail must be accepted; for his followers the weighing in Ibn Mas'ud's report means building on certainty, and the prostration after the salam in Dhu al-Yadayn's report is put down to forgetfulness. Al-Khattabi relates from al-Zuhri that prostrating before the salam was the later practice."
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii",
     "person/abu-sulayman-al-khattabi"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   }
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 427–438 (Kitab al-Salah chapters 195–200, reports 1008 ff.)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سجود السهو سجدتان يسجدهما المصلي لما يقع في [[practice/salah|صلاته]] من زيادة أو نقص أو شك. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437} وعقد له [[person/abu-dawud-al-sijistani|أبو داود]] في كتاب الصلاة أبواباً متتالية: السهو في السجدتين، وإذا صلى خمساً، وإذا شك في الثنتين والثلاث، ومن قال يتم على أكبر ظنه، ومن قال بعد التسليم، ومن قام من ثنتين ولم يتشهد، ومن نسي أن يتشهد وهو جالس، وسجدتا السهو فيهما تشهد وتسليم. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 506}"
    },
    {
     "heading": "حديث ذي اليدين",
     "markdown": "يروي [[person/muhammad-ibn-sirin|محمد بن سيرين]] عن [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]] أن النبي صلى بهم إحدى صلاتي العشي، الظهر أو العصر، ركعتين ثم سلّم، وقام إلى خشبة في مقدم المسجد، وخرج سرعان الناس يقولون: قصرت الصلاة؛ وفي القوم أبو بكر وعمر فهاباه أن يكلماه، فقال رجل كان النبي يسميه ذا اليدين: أنسيت أم قصرت الصلاة؟ قال: «لم أنس ولم تقصر الصلاة»، قال: بل نسيت؛ فسأل القوم: «أصدق ذو اليدين؟» فأومؤوا أي نعم، فصلى الركعتين الباقيتين ثم سلم، ثم كبّر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع وكبر وسجد مثلها. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 427-429} وسئل ابن سيرين: سلّم في السهو؟ فقال: لم أحفظه عن أبي هريرة، ولكن نُبّئت أن [[person/imran-ibn-husayn|عمران بن حصين]] قال: ثم سلّم. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429} ويبيّن أبو داود أن لفظ «فأومؤوا» لم يذكره إلا حماد بن زيد. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429}"
    },
    {
     "heading": "ما يستنبطه الخطابي من الحديث",
     "markdown": "- من قال «لم أفعل» وكان قد فعله ناسياً فليس بكاذب. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- من تكلم في صلاته ناسياً، أو غير عالم بأنه في الصلاة، لم تفسد صلاته؛ وكلام ذي اليدين كان في زمان نسخ وزيادة ونقصان، فجرى منه في حال يُتوهم فيها الخروج من الصلاة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- يرد الخطابي دعوى من زعم أن الحديث منسوخ بتحريم الكلام في الصلاة: فنسخ الكلام كان بمكة، وهذه القصة بالمدينة، لأن راويها أبو هريرة متأخر الإسلام، ورواها أيضاً عمران بن حصين وهجرته متأخرة؛ وكلام أبي بكر وعمر كان إيماءً كما في رواية حماد. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- من سها في صلاة واحدة مرات أجزأته سجدتان، وهو قول عامة الفقهاء، وحُكي عن الأوزاعي والماجشون صاحب مالك أن لكل سهو سجدتين. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}"
    },
    {
     "heading": "الأحاديث الأربعة التي بُنيت عليها المذاهب",
     "markdown": "يقول الخطابي إن أمر سجود السهو حصل على حديث [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] ⁦(التحري والسجود بعد السلام)⁩، وحديث [[person/abu-said-al-khudri|أبي سعيد الخدري]] ⁦(إلقاء الشك والبناء على اليقين والسجود قبل السلام)⁩، وحديث ذي اليدين ⁦(السلام عن ثنتين ثم السجود بعد السلام)⁩، وحديث ابن بحينة ⁦(القيام عن ثنتين بلا تشهد ثم السجود قبل السلام)⁩، وعنها تشعبت مذاهب الفقهاء. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437} ويسند الخطابي حديث أبي سعيد من طريق سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، ليرد على من ضعفه لأن مالكاً أرسله، ويقول إن مالكاً معروف بإرسال أحاديث هي عنده مسندة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 438}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(حنفي)⁩: أصحاب الرأي.** يتحرى المصلي على حديث ابن مسعود — والتحري عندهم غالب الظن — ويسجد بعد السلام، وهذا لمن يعتريه الشك مراراً؛ فإن كان أول ما سها استأنف الصلاة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**أهل السنة ⁦(مالكي)⁩: مالك بن أنس.** يسجد بعد السلام للزيادة على حديث ذي اليدين، وقبله للنقص على حديث ابن بحينة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: أحمد بن حنبل.** يُستعمل كل حديث في موضعه: من رجع إلى اليقين سجد قبل السلام، ومن رجع إلى التحري سجد بعده. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**أهل السنة ⁦(شافعي)⁩: الشافعي، ويرجّحه الخطابي.** يبني على اليقين ويسجد قبل السلام، ردّاً للمجمل إلى حديث أبي سعيد المفسّر؛ ويروي الخطابي عن الزهري أن تقديم السجود قبل السلام آخر الأمرين. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437-438}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "قسم من شرح الخطابي في الصفحات 430–436 لم يُقرأ بعد، ولا أقوال المذاهب من كتبها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/sujud-al-sahw",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 427–438"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The prostrations of forgetfulness are two prostrations a worshipper makes for an addition, omission or doubt in his [[practice/salah|prayer]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437} [[person/abu-dawud-al-sijistani|Abu Dawud]] gives them a run of chapters in the Book of Prayer: forgetfulness in the two prostrations; one who prays five units; doubt between two and three; those who say one completes on one's strongest belief; those who say after the salam; one who rises after two units without the testimony; one who forgets the testimony while sitting; and the testimony and salam of the two prostrations. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 506}"
    },
    {
     "heading": "The report of Dhu al-Yadayn",
     "markdown": "[[person/muhammad-ibn-sirin|Muhammad ibn Sirin]] relates from [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]] that the Prophet led one of the two afternoon prayers, the noon or the mid-afternoon, prayed two units and gave the salam, and went to a beam at the front of the mosque; the hasty went out saying, \"The prayer has been shortened.\" Abu Bakr and 'Umar were among the people but held back from speaking to him in awe; a man whom the Prophet called Dhu al-Yadayn said, \"Did you forget, or has the prayer been shortened?\" He said, \"I did not forget, and it has not been shortened.\" The man said, \"Rather, you forgot.\" He asked the people, \"Has Dhu al-Yadayn spoken truly?\" They signalled yes; so he prayed the remaining two units and gave the salam, then said \"God is greatest\" and prostrated as long as his usual prostration or longer, then rose with \"God is greatest\" and prostrated likewise. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 427-429} Ibn Sirin was asked whether he gave the salam after the forgetfulness prostrations and said, \"I did not retain that from Abu Hurayra, but I was told that [[person/imran-ibn-husayn|'Imran ibn Husayn]] said: then he gave the salam.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429} Abu Dawud notes that only Hammad ibn Zayd gives the words \"they signalled\". {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429}"
    },
    {
     "heading": "What al-Khattabi draws from the report",
     "markdown": "- Whoever says \"I did not do it\", having done it forgetfully, is not a liar. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- Whoever speaks in his prayer by mistake, or not knowing that he is in prayer, does not invalidate it; Dhu al-Yadayn spoke at a time of abrogation, additions and reductions to the prayer, in a situation where he could suppose the prayer was over. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- Al-Khattabi rejects the claim that the report was abrogated by the prohibition of speech in prayer: speech was forbidden in Mecca, while this event took place in Medina, since its narrator Abu Hurayra was a late convert and it was also related by 'Imran ibn Husayn, whose emigration was late; and the \"speech\" of Abu Bakr and 'Umar was a gesture, as in Hammad's version. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- Whoever forgets several times in one prayer is covered by two prostrations, the view of most jurists; al-Awza'i and al-Majishun, Malik's companion, are reported to have required two prostrations for each lapse. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}"
    },
    {
     "heading": "The four reports on which the schools built",
     "markdown": "Al-Khattabi says that the matter rests on the reports of [[person/abdullah-ibn-masud|Ibn Mas'ud]] (weighing the likelier case and prostrating after the salam), [[person/abu-said-al-khudri|Abu Sa'id al-Khudri]] (discarding the doubt, building on certainty and prostrating before the salam), Dhu al-Yadayn (the salam after two units, then prostrating after the salam) and Ibn Buhayna (rising after two units without the testimony, then prostrating before the salam), and that the jurists' schools branched out from them. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437} Al-Khattabi gives Abu Sa'id's report with a full chain through Sulayman ibn Bilal, from Zayd ibn Aslam, from 'Ata' ibn Yasar, to answer those who weakened it because Malik transmitted it without the Companion, observing that Malik is known to transmit in this way reports he holds with full chains. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 438}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Hanafi): the \"people of opinion\".** Following Ibn Mas'ud's report, the worshipper weighs the likelier case — for them, the stronger likelihood — and prostrates after the salam; this is for one often beset by doubt, while one doubting for the first time starts the prayer again. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**Sunni (Maliki): Malik ibn Anas.** After the salam for an addition, following Dhu al-Yadayn's report; before it for an omission, following Ibn Buhayna's. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**Sunni (Hanbali): Ahmad ibn Hanbal.** Each report is used in its own case: one who falls back on certainty prostrates before the salam, one who falls back on weighing prostrates after it. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**Sunni (Shafi'i): al-Shafi'i, preferred by al-Khattabi.** One builds on certainty and prostrates before the salam, reading the general reports through Abu Sa'id's explicit one; al-Khattabi relates from al-Zuhri that prostrating before the salam was the later practice. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437-438}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "Part of al-Khattabi's commentary on pp. 430–436 has not yet been read, nor the schools' views from their own books."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/sujud-al-sahw",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 427–438"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "سجدۂ سہو وہ دو سجدے ہیں جو نمازی اپنی [[practice/salah|نماز]] میں کمی، زیادتی یا شک پر کرتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437} [[person/abu-dawud-al-sijistani|ابو داؤد]] نے کتاب الصلاۃ میں اس کے مسلسل ابواب باندھے: دو سجدوں میں سہو؛ جس نے پانچ رکعتیں پڑھیں؛ دو اور تین میں شک؛ جو کہتے ہیں کہ غالب گمان پر پوری کرے؛ جو کہتے ہیں سلام کے بعد؛ جو دو رکعت پر تشہد کیے بغیر کھڑا ہو گیا؛ جو بیٹھے ہوئے تشہد بھول گیا؛ اور سجدۂ سہو میں تشہد و سلام۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 506}"
    },
    {
     "heading": "ذو الیدین کی حدیث",
     "markdown": "[[person/muhammad-ibn-sirin|محمد بن سیرین]] [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے دوپہر کے بعد کی دو نمازوں میں سے ایک، ظہر یا عصر، پڑھائی، دو رکعت پڑھ کر سلام پھیر دیا، اور مسجد کے اگلے حصے میں ایک لکڑی کے پاس جا کھڑے ہوئے؛ جلد باز لوگ یہ کہتے نکل گئے کہ نماز کم ہو گئی۔ لوگوں میں ابو بکر اور عمر بھی تھے مگر ہیبت سے بات نہ کر سکے؛ ایک آدمی جسے نبی ذو الیدین کہتے تھے بولا: کیا آپ بھول گئے یا نماز کم ہو گئی؟ فرمایا: «نہ میں بھولا نہ نماز کم ہوئی»؛ اس نے کہا: بلکہ آپ بھول گئے۔ آپ نے لوگوں سے پوچھا: «کیا ذو الیدین سچ کہتا ہے؟» انہوں نے اشارے سے ہاں کہا؛ تو آپ نے باقی دو رکعتیں پڑھیں، سلام پھیرا، پھر تکبیر کہہ کر اپنے سجدے جتنا یا اس سے لمبا سجدہ کیا، پھر تکبیر کہہ کر اٹھے اور ویسا ہی سجدہ کیا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 427-429} ابن سیرین سے پوچھا گیا کہ کیا سہو کے بعد سلام پھیرا؟ کہا: مجھے ابو ہریرہ سے یاد نہیں، لیکن مجھے بتایا گیا کہ [[person/imran-ibn-husayn|عمران بن حصین]] نے کہا: پھر سلام پھیرا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429} ابو داؤد بتاتے ہیں کہ «انہوں نے اشارہ کیا» کے الفاظ صرف حماد بن زید نے ذکر کیے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 429}"
    },
    {
     "heading": "خطابی کا استنباط",
     "markdown": "- جو بھول کر کیا ہوا کام کر کے کہے «میں نے نہیں کیا» وہ جھوٹا نہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- جو نماز میں بھول کر، یا یہ نہ جانتے ہوئے کہ وہ نماز میں ہے، بات کرے اس کی نماز فاسد نہیں ہوتی؛ ذو الیدین کا کلام نسخ اور نماز میں کمی بیشی کے زمانے میں تھا، ایسی حالت میں جہاں نماز کے ختم ہونے کا گمان ہو سکتا تھا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- خطابی اس دعوے کو رد کرتے ہیں کہ یہ حدیث نماز میں کلام کی حرمت سے منسوخ ہے: کلام کی حرمت مکہ میں ہوئی، اور یہ واقعہ مدینہ کا ہے، کیونکہ اس کے راوی ابو ہریرہ متاخر الاسلام ہیں اور اسے عمران بن حصین نے بھی روایت کیا جن کی ہجرت متاخر ہے؛ اور ابو بکر و عمر کا «کلام» اشارہ تھا جیسا کہ حماد کی روایت میں ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}\n- جو ایک نماز میں کئی بار بھولے اس کے لیے دو سجدے کافی ہیں، جو عام فقہا کا قول ہے؛ اوزاعی اور مالک کے شاگرد ماجشون سے منقول ہے کہ ہر سہو کے لیے دو سجدے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 428}"
    },
    {
     "heading": "وہ چار احادیث جن پر مذاہب کی بنیاد ہے",
     "markdown": "خطابی کہتے ہیں کہ سجدۂ سہو کا معاملہ [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] کی حدیث (تحری اور سلام کے بعد سجدہ)، [[person/abu-said-al-khudri|ابو سعید خدری]] کی حدیث (شک چھوڑ کر یقین پر بنا اور سلام سے پہلے سجدہ)، ذو الیدین کی حدیث (دو رکعت پر سلام، پھر سلام کے بعد سجدہ) اور ابن بحینہ کی حدیث (دو رکعت پر تشہد کے بغیر کھڑا ہونا، پھر سلام سے پہلے سجدہ) پر قائم ہے، اور انہی سے فقہا کے مذاہب نکلے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437} خطابی ابو سعید کی حدیث سلیمان بن بلال کے طریق سے، زید بن اسلم سے، عطا بن یسار سے مسنداً لاتے ہیں، تاکہ ان لوگوں کا جواب دیں جنہوں نے مالک کے ارسال کی وجہ سے اسے ضعیف کہا، اور کہتے ہیں کہ مالک ان احادیث کو بھی مرسل روایت کرنے کے لیے معروف ہیں جو ان کے پاس مسند ہوتی ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 438}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (حنفی): اصحاب الرائے۔** ابن مسعود کی حدیث کے مطابق نمازی تحری کرے — یعنی غالب گمان — اور سلام کے بعد سجدہ کرے؛ یہ اس کے لیے ہے جسے بار بار شک ہوتا ہو، اور جسے پہلی بار شک ہو وہ نماز نئے سرے سے پڑھے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**اہلِ سنت (مالکی): مالک بن انس۔** ذو الیدین کی حدیث کے مطابق زیادتی کے لیے سلام کے بعد، اور ابن بحینہ کی حدیث کے مطابق کمی کے لیے سلام سے پہلے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**اہلِ سنت (حنبلی): احمد بن حنبل۔** ہر حدیث اپنے موقع پر استعمال ہو: جو یقین کی طرف لوٹے وہ سلام سے پہلے سجدہ کرے، اور جو تحری کی طرف لوٹے وہ سلام کے بعد۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437}\n\n**اہلِ سنت (شافعی): شافعی؛ خطابی اسی کو ترجیح دیتے ہیں۔** یقین پر بنا کرے اور سلام سے پہلے سجدہ کرے، مجمل احادیث کو ابو سعید کی مفسر حدیث کی طرف لوٹاتے ہوئے؛ خطابی زہری سے نقل کرتے ہیں کہ سلام سے پہلے سجدہ آخری عمل تھا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 437-438}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "خطابی کی شرح کا وہ حصہ جو صفحات 430–436 میں ہے ابھی نہیں پڑھا گیا، نہ مذاہب کے اقوال ان کی اپنی کتابوں سے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "practice/sujud-al-sahw",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 427–438"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-11",
 "connections": [
  {
   "to": "event/prostrations-of-forgetfulness-rebuke-shaytan",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "work/tariq-al-noor",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/istighfar",
  "person/bilal-ibn-rabah",
  "practice/adhan",
  "practice/dafn",
  "practice/dua",
  "practice/hajj",
  "practice/nikah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}