{
 "id": "question/afdal-al-tabiin",
 "class": "question",
 "slug": "afdal-al-tabiin",
 "label": {
  "ar": "من أفضل التابعين؟",
  "en": "Who was the best of the Successors?"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة يجمع السيوطي أقوالها في «تدريب الراوي»: عن أحمد أن أفضلهم سعيد بن المسيب، وعنه أقوال أخرى في قيس وأبي عثمان النهدي وعلقمة ومسروق؛ وحكى ابن خفيف أن أهل المدينة يقولون ابن المسيب، وأهل الكوفة أويس القرني، وأهل البصرة الحسن، واستحسنه ابن الصلاح؛ ورجّح العراقي قول الكوفيين لحديث عمر في صحيح مسلم في أويس، وجمع البلقيني بأن الأفضل في الزهد والورع أويس وفي حفظ الخبر والأثر سعيد {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257-260}.",
  "en": "A question whose views al-Suyuti gathers in Tadrib al-Rawi: Ahmad is reported to have named Sa'id ibn al-Musayyab as the best, with other reports from him naming Qays, Abu Uthman al-Nahdi, Alqama and Masruq; Ibn Khafif reported that the people of Medina said Ibn al-Musayyab, those of Kufa Uways al-Qarani and those of Basra al-Hasan, which Ibn al-Salah approved; al-Iraqi preferred the Kufan view because of Umar's hadith about Uways in Sahih Muslim, and al-Bulqini reconciled them: best in asceticism and scrupulousness Uways, best in preserving reports Sa'id."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people",
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [
  "period/umayyad"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "أيّ التابعين أفضل؟",
   "en": "Which of the Successors was the most excellent?"
  },
  "issue": {
   "ar": "اختلاف الأقوال في تفضيل بعض التابعين على بعض، وأثر حديث أويس في المسألة.",
   "en": "The differing views on ranking the Successors, and the bearing of the hadith about Uways on the question."
  },
  "short_answer": {
   "ar": "عن أحمد: ابن المسيب، وعنه غيره؛ وعند أهل المدينة ابن المسيب، وعند أهل الكوفة أويس، وعند أهل البصرة الحسن؛ ورجّح العراقي أويساً لحديث مسلم، وفرّق البلقيني بين الأفضلية في الزهد والورع ⁦(أويس)⁩ والأفضلية في حفظ الحديث والأثر ⁦(سعيد)⁩.",
   "en": "From Ahmad: Ibn al-Musayyab, with other reports; for Medina Ibn al-Musayyab, for Kufa Uways, for Basra al-Hasan; al-Iraqi preferred Uways on the strength of Muslim's hadith, and al-Bulqini distinguished excellence in asceticism and scrupulousness (Uways) from excellence in preserving hadith and reports (Sa'id)."
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-ibn-al-musayyab",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "سعيد بن المسيب",
     "en": "Sa'id ibn al-Musayyab"
    },
    "summary": {
     "ar": "عن أحمد بن حنبل: أفضل التابعين ابن المسيب، فلما قيل له: فعلقمة والأسود؟ قال: هو وهما؛ وهو قول أهل المدينة فيما حكاه ابن خفيف.",
     "en": "Ahmad ibn Hanbal: the best Successor is Ibn al-Musayyab; asked about Alqama and al-Aswad he said: he and they; this is also the Medinan view as Ibn Khafif reports it."
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/said-ibn-al-musayyab"
    ],
    "sources": [
     "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-uways",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "أويس القرني",
     "en": "Uways al-Qarani"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول أهل الكوفة فيما حكاه ابن خفيف؛ وقال العراقي: الصحيح بل الصواب ما ذهب إليه أهل الكوفة، لحديث عمر في صحيح مسلم: «إن خير التابعين رجل يقال له أويس»، وهذا قاطع للنزاع عنده، وحمل تفضيل أحمد لغيره على أنه لعله لم يبلغه الحديث أو لم يصح عنده أو أراد الأفضلية في العلم. ويرى المحقق عوامة أن أحمد روى الحديث في مسنده، فيتعين الاحتمال الأخير.",
     "en": "The Kufan view as Ibn Khafif reports it; al-Iraqi said the correct, indeed the right, view is the Kufans', because of Umar's hadith in Sahih Muslim: 'The best of the Successors is a man called Uways', which for him settles the dispute; he explained Ahmad's other preference as perhaps not having received the hadith, or not finding it sound, or meaning excellence in knowledge. The editor Awwama notes that Ahmad himself narrates the hadith in his Musnad, so only the last explanation stands."
    },
    "holders": [
     "person/abd-al-rahim-al-iraqi",
     "person/uwais-al-qarni"
    ],
    "sources": [
     "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-hasan",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الحسن البصري",
     "en": "Al-Hasan al-Basri"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول أهل البصرة فيما حكاه ابن خفيف، واستحسن ابن الصلاح هذا التقسيم بحسب الأمصار.",
     "en": "The Basran view as Ibn Khafif reports it; Ibn al-Salah approved this division by city."
    },
    "holders": [
     "person/al-hasan-al-basri",
     "person/ibn-al-salah",
     "person/ibn-khafif"
    ],
    "sources": [
     "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-other-ahmad",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق",
     "en": "Qays, Abu Uthman, Alqama and Masruq"
    },
    "summary": {
     "ar": "عن أحمد أيضاً: لا أعلم فيهم مثل أبي عثمان النهدي وقيس، وعنه: أفضلهم قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق.",
     "en": "Also from Ahmad: I know of none among them like Abu Uthman al-Nahdi and Qays; and: the best of them are Qays, Abu Uthman, Alqama and Masruq."
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/qays-ibn-abi-hazim",
     "person/abu-uthman-al-nahdi"
    ],
    "sources": [
     "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-jam",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الجمع بين وجهي الفضل",
     "en": "Reconciling two kinds of excellence"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال البلقيني: الأحسن أن يقال: الأفضل من حيث الزهد والورع أويس، ومن حيث حفظ الخبر والأثر سعيد؛ ويرى عوامة أن التفرقة بين الأفضلية والخيرية هي المتعينة، وينقل قول الذهبي في أويس: ليس في التابعين أحد أفضل منه، وأما أن يكون أحد مثله في الفضل فيمكن كسعيد بن المسيب.",
     "en": "Al-Bulqini: it is best to say that in asceticism and scrupulousness the best is Uways, and in preserving reports Sa'id; Awwama holds that distinguishing excellence from goodness is the right course, and quotes al-Dhahabi on Uways: no Successor is better than he, though another may equal him in merit, such as Sa'id ibn al-Musayyab."
    },
    "holders": [
     "person/siraj-al-din-al-bulqini",
     "person/al-dhahabi"
    ],
    "sources": [
     "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "group/tabiun",
   "person/said-ibn-al-musayyab",
   "person/uwais-al-qarni",
   "person/al-hasan-al-basri",
   "work/tadrib-al-rawi"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 257–260",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "المسألة",
     "markdown": "في النوع الأربعين من [[work/tadrib-al-rawi|تدريب الراوي]]، في معرفة [[group/tabiun|التابعين]]، ينقل [[person/al-nawawi|النووي]] أقوالاً في أفضل التابعين، ويزيد عليها [[person/al-suyuti|السيوطي]] كلام العراقي والبلقيني، ويعلّق المحقق محمد عوامة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257} والمسألة من مسائل التفضيل التي تتعدد فيها الأقوال بحسب جهة الفضل المنظور إليها."
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: سعيد بن المسيب ⁦(أحمد، وأهل المدينة)⁩**: عن [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد بن حنبل]]: أفضل التابعين [[person/said-ibn-al-musayyab|ابن المسيب]]، فقيل له: فعلقمة والأسود؟ قال: هو وهما. وحكى [[person/ibn-khafif|ابن خفيف الشيرازي]] أن أهل المدينة يقولون: أفضلهم ابن المسيب. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258}\n- **أهل السنة: أويس القرني ⁦(أهل الكوفة، والعراقي)⁩**: حكى ابن خفيف أن أهل الكوفة يقولون: [[person/uwais-al-qarni|أويس]]. وقال [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|العراقي]]: الصحيح بل الصواب ما ذهب إليه أهل الكوفة، لما روى [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلم]] في صحيحه عن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] أنه سمع النبي يقول: «إن خير التابعين رجل يقال له أويس»، قال: فهذا قاطع للنزاع. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}\n- **أهل السنة: الحسن البصري ⁦(أهل البصرة)⁩**: حكى ابن خفيف أن أهل البصرة يقولون: [[person/al-hasan-al-basri|الحسن]]، واستحسن [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] هذا التقسيم. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258}\n- **أهل السنة: أقوال أخرى عن أحمد**: عنه أيضاً: لا أعلم فيهم مثل [[person/abu-uthman-al-nahdi|أبي عثمان النهدي]] و[[person/qays-ibn-abi-hazim|قيس]]، وعنه: أفضلهم قيس وأبو عثمان و[[person/alqama-ibn-qays-al-nakhai|علقمة]] و[[person/masruq-ibn-al-ajda|مسروق]]، وهؤلاء كانوا فاضلين من علية التابعين. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257}\n- **أهل السنة: الجمع ⁦(البلقيني)⁩**: قال [[person/siraj-al-din-al-bulqini|البلقيني]]: الأحسن أن يقال: الأفضل من حيث الزهد والورع أويس، ومن حيث حفظ الخبر والأثر سعيد. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}\n:::"
    },
    {
     "heading": "كيف فُهم تفضيل أحمد لابن المسيب؟",
     "markdown": "حمل العراقي تفضيل أحمد لابن المسيب وغيره على ثلاثة احتمالات: لعله لم يبلغه الحديث، أو لم يصح عنده، أو أراد الأفضلية في العلم لا الخيرية. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} ويرى المحقق عوامة أن الاحتمالين الأولين لا يستقيمان، لأن أحمد نفسه روى الحديث في «مسنده» في قصة تتبّع عمر للحجاج اليمنيين حتى لقي أويساً، بإسناد رواية مسلم، فيتعين الاحتمال الأخير، وهو التفرقة بين الأفضلية والخيرية. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} ويشير إلى أن بعض المنقول عن مالك في التشكيك في أويس هو الذي حمل العراقي على هذه الاحتمالات اعتذاراً عن الإمامين. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259}"
    },
    {
     "heading": "رأي الذهبي وتعقيب المحقق",
     "markdown": "ينقل المحقق أن [[person/al-dhahabi|الذهبي]] صدّر ترجمة أويس في «تاريخ الإسلام» بقوله «سيد التابعين»، وختمها بقوله: ليس في التابعين أحد أفضل منه، وأما أن يكون أحد مثله في الفضل فيمكن، كسعيد بن المسيب، وهم قليل. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} ويعلّق عوامة: أما في الفضيلة فنعم، وأما في العلم ونفع الأمة بالعلم والدعوة والثبات على الحق أمام سلطان جائر فلا، ويرد الأمر إلى علم الله. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}"
    },
    {
     "heading": "مسائل قريبة",
     "markdown": "قال أحمد: ليس أحد أكثر فتوى في التابعين من الحسن و[[person/ata-ibn-abi-rabah|عطاء]]، كان عطاء مفتي مكة والحسن مفتي البصرة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} وقال [[person/abd-allah-ibn-abi-dawud-al-sijistani|ابن أبي داود]]: سيدتا التابعيات [[person/hafsa-bint-sirin|حفصة بنت سيرين]] وعمرة بنت عبد الرحمن، وتليهما [[person/umm-al-darda-al-sughra|أم الدرداء الصغرى]]، وقال [[person/iyas-ibn-muawiya|إياس بن معاوية]]: ما أدركت أحداً أفضّله على حفصة. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 262}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/afdal-al-tabiin",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 257–260 (type 40)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "In type forty of [[work/tadrib-al-rawi|Tadrib al-Rawi]], on knowing [[group/tabiun|the Successors]], [[person/al-nawawi|al-Nawawi]] reports views on who was the best of them; [[person/al-suyuti|al-Suyuti]] adds the discussion of al-Iraqi and al-Bulqini, and the editor Muhammad Awwama comments. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257} It is a question of ranking in which the answers vary with the kind of excellence in view."
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: Sa'id ibn al-Musayyab (Ahmad, and the people of Medina)**: [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad ibn Hanbal]] is reported to have said that the best Successor is [[person/said-ibn-al-musayyab|Ibn al-Musayyab]]; asked \"what of Alqama and al-Aswad?\", he said: he and they. [[person/ibn-khafif|Ibn Khafif al-Shirazi]] reported that the people of Medina say the best is Ibn al-Musayyab. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258}\n- **Sunni: Uways al-Qarani (the people of Kufa, and al-Iraqi)**: Ibn Khafif reported that the people of Kufa say [[person/uwais-al-qarni|Uways]]. [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|Al-Iraqi]] said the correct, indeed the right, view is the Kufans', because [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|Muslim]] narrates in his Sahih from [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] that he heard the Prophet say: \"The best of the Successors is a man called Uways\"; this, he said, settles the dispute. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}\n- **Sunni: al-Hasan al-Basri (the people of Basra)**: Ibn Khafif reported that the people of Basra say [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan]]; [[person/ibn-al-salah|Ibn al-Salah]] approved this division by city. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258}\n- **Sunni: other reports from Ahmad**: he is also reported to have said: I know of none among them like [[person/abu-uthman-al-nahdi|Abu Uthman al-Nahdi]] and [[person/qays-ibn-abi-hazim|Qays]]; and: the best of them are Qays, Abu Uthman, [[person/alqama-ibn-qays-al-nakhai|Alqama]] and [[person/masruq-ibn-al-ajda|Masruq]] — men of merit among the most eminent Successors. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257}\n- **Sunni: reconciliation (al-Bulqini)**: [[person/siraj-al-din-al-bulqini|Al-Bulqini]] said it is best to say: in asceticism and scrupulousness the best is Uways, and in preserving reports and traditions it is Sa'id. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}\n:::"
    },
    {
     "heading": "How Ahmad's preference was understood",
     "markdown": "Al-Iraqi offered three explanations for Ahmad's preferring Ibn al-Musayyab and others: perhaps the hadith had not reached him, or it was not sound in his view, or he meant superiority in knowledge rather than in goodness. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} The editor Awwama finds the first two untenable, because Ahmad himself narrates the hadith in his Musnad, in the story of Umar searching among the Yemeni pilgrims until he met Uways, with the same chain as Muslim's; so only the last explanation, distinguishing superiority from goodness, remains. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} He adds that what was reported from Malik casting doubt on Uways is what led al-Iraqi to these explanations, as a way of excusing both imams. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259}"
    },
    {
     "heading": "Al-Dhahabi's view and the editor's comment",
     "markdown": "The editor notes that [[person/al-dhahabi|al-Dhahabi]] opens his entry on Uways in Tarikh al-Islam with \"the master of the Successors\" and closes it by saying that no Successor is better than he, though another may equal him in merit, such as Sa'id ibn al-Musayyab, and such men are few. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} Awwama comments: in virtue, yes; but in knowledge and in benefiting the community through learning, preaching and standing firm for the truth before an unjust ruler, no — and he leaves the matter to God's knowledge. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}"
    },
    {
     "heading": "Related points",
     "markdown": "Ahmad said no Successor gave more fatwas than al-Hasan and [[person/ata-ibn-abi-rabah|Ata']]: Ata' was the mufti of Mecca and al-Hasan the mufti of Basra. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} [[person/abd-allah-ibn-abi-dawud-al-sijistani|Ibn Abi Dawud]] said the two leading women Successors were [[person/hafsa-bint-sirin|Hafsa bint Sirin]] and Amra bint Abd al-Rahman, followed by [[person/umm-al-darda-al-sughra|Umm al-Darda' the Younger]], and [[person/iyas-ibn-muawiya|Iyas ibn Mu'awiya]] said he had met no one he would rank above Hafsa. {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 262}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/afdal-al-tabiin",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 257–260 (type 40)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مسئلہ",
     "markdown": "[[work/tadrib-al-rawi|تدریب الراوی]] کی چالیسویں نوع میں، جو [[group/tabiun|تابعین]] کی معرفت سے متعلق ہے، [[person/al-nawawi|نووی]] افضل تابعی کے بارے میں اقوال نقل کرتے ہیں؛ [[person/al-suyuti|سیوطی]] اس پر عراقی اور بلقینی کی بحث کا اضافہ کرتے ہیں، اور محقق محمد عوامہ تعلیق لکھتے ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257} یہ تفضیل کا مسئلہ ہے جس میں جوابات فضیلت کی اس جہت کے مطابق بدلتے ہیں جو پیشِ نظر ہو۔"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (اہلِ سنت): سعید بن المسیب (احمد، اور اہلِ مدینہ)**: [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد بن حنبل]] سے مروی ہے کہ افضل تابعی [[person/said-ibn-al-musayyab|ابن المسیب]] ہیں؛ پوچھا گیا «علقمہ اور اسود؟» تو کہا: وہ اور یہ دونوں۔ [[person/ibn-khafif|ابن خفیف شیرازی]] نے بیان کیا کہ اہلِ مدینہ کہتے ہیں کہ افضل ابن المسیب ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258}\n- **Sunni (اہلِ سنت): اویس قرنی (اہلِ کوفہ، اور عراقی)**: ابن خفیف کے مطابق اہلِ کوفہ [[person/uwais-al-qarni|اویس]] کہتے ہیں۔ [[person/abd-al-rahim-al-iraqi|عراقی]] کہتے ہیں کہ صحیح بلکہ درست قول اہلِ کوفہ کا ہے، کیونکہ [[person/muslim-ibn-al-hajjaj|مسلم]] نے اپنی صحیح میں [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] سے روایت کی کہ انہوں نے نبی کو فرماتے سنا: «بہترین تابعی ایک شخص ہے جسے اویس کہا جاتا ہے»؛ ان کے نزدیک یہ نزاع کو ختم کر دیتا ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}\n- **Sunni (اہلِ سنت): حسن بصری (اہلِ بصرہ)**: ابن خفیف کے مطابق اہلِ بصرہ [[person/al-hasan-al-basri|حسن]] کہتے ہیں؛ [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] نے شہروں کے لحاظ سے اس تقسیم کو پسند کیا۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 258}\n- **Sunni (اہلِ سنت): احمد سے دوسری روایات**: ان سے یہ بھی مروی ہے: میں ان میں [[person/abu-uthman-al-nahdi|ابو عثمان نہدی]] اور [[person/qays-ibn-abi-hazim|قیس]] جیسا کسی کو نہیں جانتا؛ اور: ان میں افضل قیس، ابو عثمان، [[person/alqama-ibn-qays-al-nakhai|علقمہ]] اور [[person/masruq-ibn-al-ajda|مسروق]] ہیں — یہ اکابر تابعین میں سے صاحبِ فضل لوگ تھے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 257}\n- **Sunni (اہلِ سنت): تطبیق (بلقینی)**: [[person/siraj-al-din-al-bulqini|بلقینی]] کہتے ہیں: بہتر یہ ہے کہ کہا جائے: زہد و ورع کے لحاظ سے افضل اویس ہیں، اور خبر و اثر کے حفظ کے لحاظ سے سعید۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}\n:::"
    },
    {
     "heading": "احمد کی ترجیح کیسے سمجھی گئی؟",
     "markdown": "عراقی نے احمد کی ابن المسیب اور دوسروں کو ترجیح دینے کی تین توجیہات کیں: شاید حدیث ان تک نہ پہنچی، یا ان کے نزدیک صحیح نہ تھی، یا انہوں نے علم میں برتری مراد لی نہ کہ خیر میں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} محقق عوامہ پہلی دو کو ناقابلِ قبول سمجھتے ہیں، کیونکہ خود احمد نے اپنی «مسند» میں یہ حدیث عمر کے یمنی حاجیوں کو ڈھونڈنے کے قصے میں روایت کی ہے یہاں تک کہ وہ اویس سے ملے، اسی سند سے جس سے مسلم کی روایت ہے؛ لہٰذا صرف آخری توجیہ — افضلیت اور خیریت میں فرق — باقی رہتی ہے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} وہ مزید کہتے ہیں کہ مالک سے اویس کے بارے میں جو تشکیک منقول ہے، اسی نے عراقی کو ان توجیہات پر آمادہ کیا تاکہ دونوں اماموں کا عذر بیان ہو۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259}"
    },
    {
     "heading": "ذہبی کی رائے اور محقق کی تعلیق",
     "markdown": "محقق بتاتے ہیں کہ [[person/al-dhahabi|ذہبی]] نے «تاریخ الاسلام» میں اویس کے ترجمے کا آغاز «سید التابعین» سے کیا اور اختتام اس بات پر کہ تابعین میں ان سے افضل کوئی نہیں، البتہ فضل میں کوئی ان جیسا ہو سکتا ہے، جیسے سعید بن المسیب، اور ایسے لوگ کم ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 259} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} عوامہ تعلیق کرتے ہیں: فضیلت میں ہاں؛ مگر علم میں، اور علم، دعوت اور ظالم حکمران کے سامنے حق پر ثابت قدمی کے ذریعے امت کو نفع پہنچانے میں نہیں — اور معاملہ اللہ کے علم کے سپرد کرتے ہیں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ نکات",
     "markdown": "احمد کہتے ہیں کہ تابعین میں حسن اور [[person/ata-ibn-abi-rabah|عطاء]] سے زیادہ فتویٰ دینے والا کوئی نہیں تھا: عطاء مکہ کے مفتی تھے اور حسن بصرہ کے۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} [[person/abd-allah-ibn-abi-dawud-al-sijistani|ابن ابی داود]] کہتے ہیں کہ تابعی خواتین کی دو سردار [[person/hafsa-bint-sirin|حفصہ بنت سیرین]] اور عمرہ بنت عبد الرحمن ہیں، پھر [[person/umm-al-darda-al-sughra|ام الدرداء صغریٰ]]، اور [[person/iyas-ibn-muawiya|ایاس بن معاویہ]] کہتے ہیں کہ میں نے کسی کو نہیں پایا جسے حفصہ پر فضیلت دوں۔ {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 260} {cite:tadrib-rawi-awwama-v5 p. 262}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/afdal-al-tabiin",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "tadrib-rawi-awwama-v5 pp. 257–260 (type 40)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "group/tabiun",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tadrib-rawi-awwama-v5"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/mukhadram",
  "group/al-fuqaha-al-saba",
  "group/sahaba",
  "group/tabiun",
  "concept/ahlam",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/ghanima",
  "concept/hadith-qudsi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}