{
 "id": "question/did-al-tabari-reject-established-readings",
 "class": "question",
 "slug": "did-al-tabari-reject-established-readings",
 "label": {
  "ar": "هل ردّ الطبري في «جامع البيان» قراءات ثابتة؟",
  "en": "Did al-Tabari reject established readings in Jami' al-Bayan?",
  "ur": "کیا طبری نے «جامع البیان» میں ثابت قراءتیں رد کیں؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "قرر الطبري في كتابه «القراءات» ألا يُخطّأ من قرأ بما صح موافقًا لخط المصحف، لكنه في «جامع البيان» حكم على القراءات بموافقة الرسم واتفاق أكثر القراء والأفصح من كلام العرب، فردّ قراءات انفرد بها بعض من صاروا من السبعة؛ ويقرر ابن الجزري أن صحة النقل هي الركن الأساس، ويرى أحمد خالد بابكر أن الطبري لم يلتزم مبدأه واشتط أحيانًا.",
  "en": "In his book on the readings al-Tabari laid down that no one reading a sound reading that agrees with the script of the codex is to be faulted, yet in Jami' al-Bayan he judged readings by the script, the agreement of most readers and the most eloquent Arabic, and rejected readings held by single readers later counted among the Seven; Ibn al-Jazari holds that sound transmission is the chief pillar, and Ahmad Khalid Babakr finds that al-Tabari did not keep his own principle and was at times harsh.",
  "ur": "طبری نے اپنی کتاب «القراءات» میں طے کیا کہ جو صحیح قراءت رسمِ مصحف کے موافق ہو اس کے پڑھنے والے کو غلط نہ کہا جائے، مگر «جامع البیان» میں انہوں نے قراءتوں کو رسم، اکثر قراء کے اتفاق اور افصح عربی سے پرکھا، اور ان قراءتوں کو رد کیا جو بعد میں سبعہ میں شمار ہونے والے بعض قراء نے تنہا پڑھیں؛ ابن الجزری کے نزدیک صحتِ نقل بنیادی رکن ہے، اور احمد خالد بابکر کے مطابق طبری اپنے اصول پر قائم نہ رہے اور بعض اوقات سختی کی۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "ما معيار الطبري في قبول القراءة وردها، وهل خالف به قراءات أجمعت عليها الأمة؟",
   "en": "What was al-Tabari's standard for accepting or rejecting a reading, and did it lead him to oppose readings the community accepted?",
   "ur": "قراءت کو قبول یا رد کرنے میں طبری کا معیار کیا تھا، اور کیا اس کی وجہ سے انہوں نے امت کی مقبول قراءتوں کی مخالفت کی؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "الطبري نفسه يجعل موافقة الرسم وإجماع الحجة من القراء والأفصح في العربية معيارًا؛ وابن الجزري يجعل صحة النقل الأصل؛ والبحث الأكاديمي يرى في بعض أحكام الطبري مخالفة لقراءات صحيحة نقلًا وعربية.",
   "en": "Al-Tabari himself takes agreement with the script, the consensus of the authoritative readers and the most eloquent Arabic as his standard; Ibn al-Jazari makes sound transmission the root; the academic study sees some of al-Tabari's judgements as opposing readings sound in transmission and in Arabic.",
   "ur": "طبری خود رسم سے موافقت، معتبر قراء کے اجماع اور افصح عربی کو معیار بناتے ہیں؛ ابن الجزری صحتِ نقل کو اصل قرار دیتے ہیں؛ علمی مطالعہ طبری کے بعض فیصلوں کو نقل اور عربیت دونوں میں صحیح قراءتوں کی مخالفت سمجھتا ہے۔"
  },
  "related": [
   "work/jami-al-bayan",
   "person/al-tabari",
   "concept/qiraat",
   "concept/al-ahruf-al-sabaa",
   "person/ibn-al-jazari"
  ],
  "issue": {
   "ar": "معيار قبول القراءة: صحة النقل أم موافقة العربية والرسم والأكثرية",
   "en": "The standard for accepting a reading: sound transmission, or agreement with Arabic, the script and the majority",
   "ur": "قراءت کی قبولیت کا معیار: صحتِ نقل، یا عربیت، رسم اور اکثریت سے موافقت"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "tabari-own-standard",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "ما صح وافق الرسم لا يُخطّأ قارئه، لكن المختار ما وافق الرسم وأكثر القراء والأفصح",
     "en": "A sound reading agreeing with the script is not to be faulted, but the preferred one agrees with the script, most readers and the most eloquent Arabic",
     "ur": "رسم کے موافق صحیح قراءت کے قاری کو غلط نہیں کہا جائے گا، مگر مختار وہ ہے جو رسم، اکثر قراء اور افصح عربی کے موافق ہو"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل مكي في «الإبانة» عن كتاب الطبري في القراءات أن كل ما صح أن النبي علّمه أمته من الأحرف السبعة فليس لأحد أن يخطّئ من قرأ به موافقًا لخط المصحف، وما خالف الخط لا يُقرأ به ويُتوقف عنه {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364}. وفي «جامع البيان» يقول إن ما شذ عن القراءة التي نقلتها الأمة نقلًا ظاهرًا مستفيضًا رأي مخالف للحق وإن كان له وجه في العربية {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}، ويرد قراءة انفرد بها قارئ أو اثنان أو ثلاثة لمخالفتها الحجة من القراء {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}.",
     "en": "Makki's al-Ibana quotes al-Tabari's book on the readings: whatever is soundly known to have been taught by the Prophet to his community among the seven ahruf, no one may fault the one who reads it in agreement with the script of the codex, and what departs from the script is not read and is left aside {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364}. In Jami' al-Bayan he says that a reading departing from what the community transmitted openly and widely is a view contrary to the truth, even if it has a basis in Arabic {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}, and he rejects readings held by one, two or three readers for going against the authoritative body of readers {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}.",
     "ur": "مکی کی «الابانہ» طبری کی کتاب القراءات سے نقل کرتی ہے کہ احرفِ سبعہ میں سے جو کچھ صحیح طور پر ثابت ہو کہ نبی نے اپنی امت کو سکھایا، اسے رسمِ مصحف کے موافق پڑھنے والے کو کوئی غلط نہیں کہہ سکتا، اور جو رسم کے خلاف ہو وہ نہیں پڑھا جاتا اور اس سے توقف کیا جاتا ہے {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364}۔ «جامع البیان» میں وہ کہتے ہیں کہ جو قراءت امت کی ظاہر و مستفیض منقول قراءت سے ہٹی ہو وہ حق کے خلاف رائے ہے، اگرچہ عربیت میں اس کی کوئی وجہ ہو {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}، اور وہ ایک، دو یا تین قراء کی منفرد قراءت کو معتبر قراء کی جماعت کے خلاف ہونے کی بنا پر رد کرتے ہیں {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-tabari"
    ],
    "sources": [
     "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ibn-al-jazari-transmission",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "صحة النقل هي الركن الأساس، وما صح نقله وافق العربية والرسم",
     "en": "Sound transmission is the chief pillar; what is soundly transmitted agrees with Arabic and the script",
     "ur": "صحتِ نقل بنیادی رکن ہے؛ جو صحیح منقول ہو وہ عربیت اور رسم کے موافق ہوتا ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل البحث عن [[person/ibn-al-jazari|ابن الجزري]] في «النشر» أن أئمة القراء لا يعملون في حروف القرآن على الأفشى في اللغة والأقيس في العربية بل على الأثبت في الأثر، وأن موافقة العربية «ولو بوجه» أحد شروط القبول، وأن بعض علماء القراءات جعلوا الشرط صحة النقل وحدها {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.92} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376}؛ وأن إضافة الحروف إلى أئمة القراء إضافة اختيار ودوام ولزوم، لا إضافة اختراع ورأي واجتهاد {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1378} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1379}.",
     "en": "The thesis cites [[person/ibn-al-jazari|Ibn al-Jazari]]'s al-Nashr: the imams of the readings do not act on what is most widespread in the language or most regular in grammar but on what is best established in transmission; agreement with Arabic 'even in one respect' is one of the conditions of acceptance, and some scholars of the readings made sound transmission the only condition {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.92} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376}; and the attribution of readings to their imams is one of choice, constancy and adherence, not of invention, opinion or personal reasoning {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1378} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1379}.",
     "ur": "مقالہ [[person/ibn-al-jazari|ابن الجزری]] کی «النشر» سے نقل کرتا ہے کہ ائمۂ قراءت قرآن کے حروف میں لغت میں زیادہ رائج یا عربیت میں زیادہ قیاسی پر نہیں بلکہ اثر میں زیادہ ثابت پر عمل کرتے ہیں؛ عربیت سے «کسی ایک وجہ سے بھی» موافقت قبولیت کی شرطوں میں سے ایک ہے، اور بعض علمائے قراءات نے صرف صحتِ نقل کو شرط قرار دیا {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.92} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376}؛ اور حروف کی ائمۂ قراءت کی طرف نسبت اختیار، دوام اور التزام کی نسبت ہے، ایجاد، رائے یا اجتہاد کی نہیں {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1378} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1379}۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-al-jazari"
    ],
    "sources": [
     "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "babakr-critique",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "لم يلتزم الطبري مبدأه، واشتط في رد قراءات صحيحة",
     "en": "Al-Tabari did not keep his own principle and was harsh in rejecting sound readings",
     "ur": "طبری اپنے اصول پر قائم نہ رہے اور صحیح قراءتوں کے رد میں سختی کی"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى أحمد خالد بابكر أن الطبري لم يلتزم في «جامع البيان» المبدأ الذي رسمه في كتاب القراءات، فكان يحكّم اللغة في القراءات، وربما اشتط فوصف قراءات أجمعت الأمة على صحتها بعدم الفصاحة {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365}؛ ومن أمثلته رده قراءة ابن عامر في [[passage/quran-6-137|الأنعام: 137]] لأنها تفصل بين المتضايفين، وقراءة حمزة في [[passage/quran-3-181|آل عمران: 181]] لانفراده بها، وقراءة ابن كثير وأبي عمرو في [[passage/quran-6-105|الأنعام: 105]] {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}. ويلتمس له عذرًا في أنه يحاول أن يبين موافقة الوجوه للعربية، وهو أحد شروط القبول، لكنه يسأل: هل له عذر في تضعيف ما أجمعت الأمة على صحته نقلًا وعربية مع موافقته للرسم؟ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}",
     "en": "Ahmad Khalid Babakr finds that in Jami' al-Bayan al-Tabari did not keep the principle he set out in his book on the readings: he made language the judge of the readings and was at times harsh, calling readings the community accepted as sound lacking in eloquence {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365}. Examples are his rejection of Ibn Amir's reading in [[passage/quran-6-137|al-An'am 137]] because it separates the two terms of a genitive construction, of Hamza's in [[passage/quran-3-181|Al Imran 181]] because Hamza alone read it, and of Ibn Kathir's and Abu Amr's in [[passage/quran-6-105|al-An'am 105]] {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}. He offers the excuse that al-Tabari was trying to show that the variants agree with Arabic, one of the conditions of acceptance, but asks whether there is any excuse for weakening what the community accepted as sound in transmission and in Arabic, and in agreement with the script {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}.",
     "ur": "احمد خالد بابکر کے مطابق «جامع البیان» میں طبری اس اصول پر قائم نہ رہے جو انہوں نے کتاب القراءات میں طے کیا تھا: انہوں نے لغت کو قراءتوں پر حاکم بنایا اور بعض اوقات سختی سے امت کی مقبول صحیح قراءتوں کو غیر فصیح کہا {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365}۔ مثالوں میں [[passage/quran-6-137|الانعام: 137]] میں ابن عامر کی قراءت کا رد ہے کیونکہ اس میں مضاف اور مضاف الیہ کے درمیان فصل ہے، [[passage/quran-3-181|آل عمران: 181]] میں حمزہ کی قراءت کا رد ان کے تفرد کی بنا پر، اور [[passage/quran-6-105|الانعام: 105]] میں ابن کثیر اور ابو عمرو کی قراءت کا رد {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}۔ وہ یہ عذر پیش کرتے ہیں کہ طبری وجوہ کی عربیت سے موافقت دکھانا چاہتے تھے جو قبولیت کی ایک شرط ہے، مگر پوچھتے ہیں کہ کیا اس کا کوئی عذر ہے کہ جو نقل اور عربیت میں امت کے نزدیک صحیح اور رسم کے موافق ہو اسے ضعیف کہا جائے؟ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}"
    },
    "sources": [
     "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura PDF pp. 92, 1364–1366, 1376–1382",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "وقف [[person/al-tabari|الطبري]] في [[work/jami-al-bayan|جامع البيان]] عند تعدد [[concept/qiraat|القراءات]] في 854 موضعًا، فوجّهها وبيّن رأيه فيها موافقًا للقراء حينًا ومخالفًا لبعضهم حينًا. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} ويختلف الدارسون في وصف مسلكه: هل كان يطبق معيارًا مقبولًا عند أهل القراءات، أم ردّ قراءات أجمعت الأمة على صحتها؟"
    },
    {
     "heading": "مبدأ الطبري في كتابه «القراءات»",
     "markdown": "ينقل [[person/makki-ibn-abi-talib|مكي بن أبي طالب]] في «الإبانة» عن كتاب الطبري المفقود في القراءات أن كل ما صح أن النبي علّمه أمته من [[concept/al-ahruf-al-sabaa|الأحرف السبعة]] فليس لأحد أن يخطّئ من قرأ به إذا وافق خط المصحف، وما خالف الخط لا يُقرأ به ويُتوقف عنه وعن الكلام فيه. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364} ويروي الطبري في مقدمة تفسيره أن [[person/abu-al-aliya-al-riyahi|أبا العالية]] كان إذا قرأ عنده رجل لم يقل «ليس كما يقرأ» بل يقول «أما أنا فأقرأ كذا»، وأن إبراهيم النخعي قال: أرى صاحبك قد سمع أن من كفر بحرف منه فقد كفر بجميعه. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364}"
    },
    {
     "heading": "مسلكه في «جامع البيان»",
     "markdown": "يستخلص أحمد خالد بابكر أن أحكام الطبري على القراءات تقوم على ثلاثة أركان: موافقة خط المصحف، واتفاق أكثر القراء، ومطابقة الأفصح من كلام العرب. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} فهو يوافق القراء لاتفاق القراءتين في المعنى أو تساويهما في الشهرة أو في صحة اللغة، كقوله في [[passage/quran-3-48|آل عمران: 48]] إنهما قراءتان غير مختلفتي المعنى فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1366} ويرد ما انفرد به قارئ أو اثنان أو ثلاثة، وربما ما قرأ به أربعة، لأن أكثر القراء على خلافه، سواء أكان القارئ ممن عُدّ بعد ذلك في السبعة أو العشرة أم لا. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382} ومن أمثلة ذلك ما يذكره البحث في [[passage/quran-6-137|الأنعام: 137]] و[[passage/quran-3-181|آل عمران: 181]] و[[passage/quran-6-105|الأنعام: 105]] و[[passage/quran-2-140|البقرة: 140]] و[[passage/quran-7-44|الأعراف: 44]]. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: الطبري نفسه**: ما صح ووافق الرسم لا يُخطّأ قارئه، لكن ما شذ عن القراءة المنقولة نقلًا ظاهرًا مستفيضًا رأي مخالف للحق، والمختار ما وافق الرسم وأكثر القراء والأفصح {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}.\n- **أهل السنة: ابن الجزري في «النشر» كما ينقله البحث**: أئمة القراء يعملون على الأثبت في الأثر لا على الأقيس في العربية، وموافقة العربية ولو بوجه أحد شروط القبول، وجعل بعضهم صحة النقل الشرط الوحيد {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.92} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376}.\n- **أكاديمي: أحمد خالد بابكر ⁦(جامعة أم القرى)⁩**: لم يلتزم الطبري مبدأه في كتاب القراءات، فحكّم اللغة واشتط أحيانًا في رد قراءات صحيحة نقلًا وعربية موافقة للرسم، وإن أمكن أن يُعتذر له بأنه أراد بيان موافقة الوجوه للعربية {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}.\n:::"
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الصفحات صفحات ملف PDF للرسالة. كتاب الطبري في القراءات مفقود، ونصه هنا منقول عن «الإبانة» لمكي عبر الرسالة.\n- لا يُذكر هنا نص الآيات ولا نص القراءات؛ الإحالات إلى الآيات بأرقامها كما يذكرها البحث."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-al-tabari-reject-established-readings",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In [[work/jami-al-bayan|Jami' al-Bayan]], [[person/al-tabari|al-Tabari]] stops at a plurality of [[concept/qiraat|readings]] in 854 places, explaining them and giving his view, at times agreeing with the readers and at times differing from some of them. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} Scholars differ on how to describe his practice: was he applying a standard accepted among the scholars of the readings, or did he reject readings the community held to be sound?"
    },
    {
     "heading": "Al-Tabari's principle in his book on the readings",
     "markdown": "[[person/makki-ibn-abi-talib|Makki ibn Abi Talib]] quotes in al-Ibana from al-Tabari's lost book on the readings: whatever is soundly known to have been taught by the Prophet to his community among the [[concept/al-ahruf-al-sabaa|seven ahruf]], no one may fault the one who reads it if it agrees with the script of the codex, and what departs from the script is not read, and one refrains from it and from discussing it. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364} In the introduction to his commentary al-Tabari relates that when someone recited before [[person/abu-al-aliya-al-riyahi|Abu al-Aliya]], he would not say \"it is not as he reads\" but \"as for me, I read thus\", and that Ibrahim al-Nakha'i said: I think your companion had heard that whoever denies one harf of it denies all of it. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364}"
    },
    {
     "heading": "His practice in Jami' al-Bayan",
     "markdown": "Ahmad Khalid Babakr concludes that al-Tabari's judgements on readings rest on three pillars: agreement with the script of the codex, the agreement of most readers, and conformity with the most eloquent speech of the Arabs. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} He agrees with the readers when two readings share a meaning, are equally well known or equally sound in the language — as when he says of [[passage/quran-3-48|Al Imran 48]] that the two readings do not differ in meaning, so whoever reads either is right. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1366} He rejects what one, two or three readers — sometimes four — read alone, because most readers read otherwise, whether or not that reader was later counted among the Seven or the Ten. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382} The thesis gives examples at [[passage/quran-6-137|al-An'am 137]], [[passage/quran-3-181|Al Imran 181]], [[passage/quran-6-105|al-An'am 105]], [[passage/quran-2-140|al-Baqara 140]] and [[passage/quran-7-44|al-A'raf 44]]. {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: al-Tabari himself**: a sound reading agreeing with the script is not to be faulted, but a reading departing from what was transmitted openly and widely is a view contrary to the truth, and the preferred reading agrees with the script, most readers and the most eloquent Arabic {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}.\n- **Sunni: Ibn al-Jazari in al-Nashr, as quoted in the thesis**: the imams of the readings act on what is best established in transmission, not on what is most regular in grammar; agreement with Arabic even in one respect is one condition of acceptance, and some made sound transmission the only condition {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.92} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376}.\n- **Academic: Ahmad Khalid Babakr (Umm al-Qura University)**: al-Tabari did not keep the principle of his book on the readings; he made language the judge and was at times harsh in rejecting readings sound in transmission and in Arabic and agreeing with the script, though he may be excused as trying to show that the variants agree with Arabic {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}.\n:::"
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- Pages are PDF pages of the thesis. Al-Tabari's book on the readings is lost; its words are given here as Makki's al-Ibana quotes them, through the thesis.\n- Neither the verses nor the variant readings are typed here; verses are referred to by number as the thesis names them."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-al-tabari-reject-established-readings",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/jami-al-bayan|جامع البیان]] میں [[person/al-tabari|طبری]] 854 مقامات پر [[concept/qiraat|قراءات]] کے تعدد پر رکتے ہیں، ان کی توجیہ کرتے اور اپنی رائے دیتے ہیں، کبھی قراء سے موافقت اور کبھی بعض سے اختلاف کرتے ہیں۔ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} محققین میں اختلاف ہے کہ ان کے طریقے کو کیسے بیان کیا جائے: کیا وہ اہلِ قراءات کے ہاں مقبول معیار برت رہے تھے، یا انہوں نے وہ قراءتیں رد کیں جنہیں امت صحیح مانتی تھی؟"
    },
    {
     "heading": "کتاب «القراءات» میں طبری کا اصول",
     "markdown": "[[person/makki-ibn-abi-talib|مکی بن ابی طالب]] «الابانہ» میں طبری کی گم شدہ کتاب القراءات سے نقل کرتے ہیں کہ [[concept/al-ahruf-al-sabaa|احرفِ سبعہ]] میں سے جو کچھ صحیح طور پر ثابت ہو کہ نبی نے اپنی امت کو سکھایا، اگر وہ رسمِ مصحف کے موافق ہو تو اس کے پڑھنے والے کو کوئی غلط نہیں کہہ سکتا، اور جو رسم کے خلاف ہو وہ نہیں پڑھا جاتا اور اس سے اور اس پر گفتگو سے توقف کیا جاتا ہے۔ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364} طبری اپنی تفسیر کے مقدمے میں روایت کرتے ہیں کہ جب کوئی [[person/abu-al-aliya-al-riyahi|ابو العالیہ]] کے سامنے پڑھتا تو وہ «ایسا نہیں جیسا وہ پڑھتا ہے» نہ کہتے بلکہ کہتے «میں تو یوں پڑھتا ہوں»، اور ابراہیم نخعی نے کہا: میرا خیال ہے تمہارے ساتھی نے سنا تھا کہ جس نے اس کے ایک حرف کا انکار کیا اس نے سب کا انکار کیا۔ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364}"
    },
    {
     "heading": "«جامع البیان» میں ان کا طریقہ",
     "markdown": "احمد خالد بابکر کا نتیجہ ہے کہ قراءتوں پر طبری کے فیصلے تین ارکان پر قائم ہیں: رسمِ مصحف سے موافقت، اکثر قراء کا اتفاق، اور عربوں کے افصح کلام سے مطابقت۔ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} وہ قراء سے اس وقت موافقت کرتے ہیں جب دونوں قراءتوں کا معنی ایک ہو، یا شہرت یا لغوی صحت میں برابر ہوں — جیسے [[passage/quran-3-48|آل عمران: 48]] کے بارے میں ان کا کہنا کہ دونوں قراءتوں کے معنی مختلف نہیں، اس لیے جو بھی پڑھے درست ہے۔ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1366} وہ اس قراءت کو رد کرتے ہیں جو ایک، دو یا تین — اور کبھی چار — قراء نے تنہا پڑھی، کیونکہ اکثر قراء اس کے خلاف ہیں، خواہ وہ قاری بعد میں سبعہ یا عشرہ میں شمار ہوا ہو یا نہیں۔ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382} مقالہ اس کی مثالیں [[passage/quran-6-137|الانعام: 137]]، [[passage/quran-3-181|آل عمران: 181]]، [[passage/quran-6-105|الانعام: 105]]، [[passage/quran-2-140|البقرہ: 140]] اور [[passage/quran-7-44|الاعراف: 44]] میں دیتا ہے۔ {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1381} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: خود طبری**: رسم کے موافق صحیح قراءت کے قاری کو غلط نہیں کہا جائے گا، مگر جو قراءت ظاہر و مستفیض منقول قراءت سے ہٹی ہو وہ حق کے خلاف رائے ہے، اور مختار وہ ہے جو رسم، اکثر قراء اور افصح عربی کے موافق ہو {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1364} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1382}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: ابن الجزری «النشر» میں، جیسا مقالہ نقل کرتا ہے**: ائمۂ قراءت اثر میں زیادہ ثابت پر عمل کرتے ہیں نہ کہ عربیت میں زیادہ قیاسی پر؛ عربیت سے کسی ایک وجہ سے بھی موافقت قبولیت کی ایک شرط ہے، اور بعض نے صرف صحتِ نقل کو شرط قرار دیا {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.92} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376}۔\n- **علمی: احمد خالد بابکر (جامعہ ام القریٰ)**: طبری اپنی کتاب القراءات کے اصول پر قائم نہ رہے؛ انہوں نے لغت کو حاکم بنایا اور بعض اوقات نقل و عربیت میں صحیح اور رسم کے موافق قراءتوں کے رد میں سختی کی، اگرچہ یہ عذر ممکن ہے کہ وہ وجوہ کی عربیت سے موافقت دکھانا چاہتے تھے {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1365} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1376} {cite:qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura p.1377}۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- صفحات مقالے کی PDF کے صفحات ہیں۔ طبری کی کتاب القراءات گم شدہ ہے؛ اس کے الفاظ یہاں مکی کی «الابانہ» سے مقالے کے واسطے سے دیے گئے ہیں۔\n- یہاں نہ آیات کا متن لکھا گیا ہے نہ قراءتوں کا؛ آیات کا حوالہ نمبر سے ہے جیسا مقالہ ذکر کرتا ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-al-tabari-reject-established-readings",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/jami-al-bayan",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
   ]
  },
  {
   "to": "work/jami-al-bayan",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-amir-al-shami",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hamza-al-zayyat",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-amr-ibn-al-ala",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "place/kufa",
  "work/al-taysir-fi-al-qiraat-al-sab",
  "person/abdullah-ibn-abbas",
  "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
  "work/tafsir-ibn-atiyya",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/qiraat",
  "concept/tafsir-bil-mathur"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}