{
 "id": "question/did-the-prophet-see-his-lord",
 "class": "question",
 "slug": "did-the-prophet-see-his-lord",
 "label": {
  "ar": "هل رأى النبي ربه في الدنيا؟",
  "en": "Did the Prophet see his Lord in this world?",
  "ur": "کیا نبی نے دنیا میں اپنے رب کو دیکھا؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يعقد ابن خزيمة في كتاب التوحيد باباً في إثبات رؤية النبي ربه وأن الله خصه بها كما خص إبراهيم بالخلة، وباباً في أخبار عائشة في نفيها؛ ويقول محققه إن المسألة خلافية بين أهل السنة، وإن العلماء بعد الصحابة ثلاث طوائف: من أثبت الرؤية بالبصر، ومن نفاها وأثبت الرؤية القلبية، ومن توقف {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477-479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 548}.",
  "en": "In Kitab al-Tawhid Ibn Khuzayma has a chapter affirming the Prophet's vision of his Lord, a distinction God gave him as He gave Abraham His close friendship, and a chapter on 'A'isha's reports denying it; his editor says the question is disputed among Sunnis, and that after the Companions scholars fell into three groups: those who affirmed a vision with the eyes, those who denied it and affirmed a vision of the heart, and those who suspended judgement {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477-479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 548}.",
  "ur": "کتاب التوحید میں ابن خزیمہ ایک باب نبی کے اپنے رب کو دیکھنے کے اثبات پر باندھتے ہیں، کہ اللہ نے انہیں یہ خصوصیت دی جیسے ابراہیم کو خلت دی، اور ایک باب عائشہ کی نفی والی روایات پر؛ محقق کہتے ہیں کہ یہ مسئلہ اہلِ سنت میں مختلف فیہ ہے، اور صحابہ کے بعد علما تین گروہ ہوئے: آنکھ سے رؤیت ماننے والے، اسے نہ ماننے اور دل سے رؤیت ماننے والے، اور توقف کرنے والے {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477-479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 548}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل رأى النبي ربه ليلة المعراج، وإن رآه فهل كانت الرؤية بالعين أم بالقلب؟",
   "en": "Did the Prophet see his Lord on the night of the Ascension, and if so, was it with the eyes or with the heart?",
   "ur": "کیا نبی نے معراج کی رات اپنے رب کو دیکھا، اور اگر دیکھا تو آنکھ سے یا دل سے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "مسألة خلافية بين أهل السنة وقع الخلاف فيها بين الصحابة أنفسهم: يُروى الإثبات عن ابن عباس وأصحابه وأبي ذر، والنفي عن عائشة وابن مسعود، وعن أبي هريرة القولان، كما يعرضها ابن خزيمة في كتاب التوحيد ومحققه الشهوان.",
   "en": "A question on which Sunni scholars differ, and on which the Companions themselves differed: affirmation is reported from Ibn 'Abbas and his circle and from Abu Dharr, denial from 'A'isha and Ibn Mas'ud, and both from Abu Hurayra, as Ibn Khuzayma's Kitab al-Tawhid and its editor al-Shahwan set it out."
  },
  "short_answer": {
   "ar": "أهل السنة فيها على أقوال: الإثبات ⁦(ومال إليه ابن خزيمة على قول ابن عباس)⁩، والرؤية بالقلب دون البصر ⁦(وبها جمع ابن حجر بين قولي ابن عباس وعائشة، ورجحها المحقق)⁩، والنفي على قول عائشة وابن مسعود، والتوقف ⁦(ورجحه القرطبي في المفهم)⁩.",
   "en": "Sunni scholars hold several views: affirmation (towards which Ibn Khuzayma leans, following Ibn 'Abbas); a vision of the heart, not the eyes (by which Ibn Hajar reconciled Ibn 'Abbas and 'A'isha, and which the editor prefers); denial, following 'A'isha and Ibn Mas'ud; and suspension (preferred by al-Qurtubi in al-Mufhim).",
   "ur": "اہلِ سنت کے اس میں کئی اقوال ہیں: اثبات ⁦(جس کی طرف ابن خزیمہ ابن عباس کے قول پر مائل ہیں)⁩؛ آنکھ کے بجائے دل سے رؤیت ⁦(جس سے ابن حجر نے ابن عباس اور عائشہ کے اقوال میں تطبیق دی اور محقق نے اسے ترجیح دی)⁩؛ عائشہ اور ابن مسعود کے قول پر نفی؛ اور توقف ⁦(جسے قرطبی نے المفہم میں ترجیح دی)⁩۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "ibn-khuzayma-affirmation",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "النبي رأى ربه، على ما أخبر ابن عباس",
     "en": "The Prophet saw his Lord, as Ibn 'Abbas reported"
    },
    "summary": {
     "ar": "يروي ابن خزيمة قول ابن عباس: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد؛ ويرى أن قوله في النجم 18 رؤية جبريل كما في أخبار ابن مسعود، وأن تفسير النبي للنجم 13 بأنه رأى جبريل على صورته ثابت، لكنه يقول إنه جائز أن يكون النبي قد رأى ربه على ما أخبر ابن عباس، وإن لفظ خبر أبي ذر يحتمل النفي والإثبات. ويقول المحقق إن المؤلف يميل في هذا الموضع إلى الإثبات.",
     "en": "Ibn Khuzayma narrates Ibn 'Abbas's saying, 'Do you wonder that close friendship should be Abraham's, speech Moses' and the vision Muhammad's?'; he takes al-Najm 18 as the vision of Gabriel, as in Ibn Mas'ud's reports, and accepts as established the Prophet's own explanation of al-Najm 13 as seeing Gabriel in his true form, yet says it is possible that the Prophet saw his Lord as Ibn 'Abbas reported, and that the wording of Abu Dharr's report can bear both denial and affirmation. The editor says the author here leans towards affirmation."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-khuzayma",
     "person/abdullah-ibn-abbas"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988",
      "note": {
       "ar": "الباب 47، الحديث 272، ص 479؛ وكلامه بعد الحديث 302، ص 508؛ وص 519–520",
       "en": "Chapter 47, report 272, p. 479; his comment after report 302, p. 508; pp. 519–520"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "vision-of-the-heart",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "رآه بقلبه لا ببصره",
     "en": "He saw Him with his heart, not with his eyes"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل المحقق عن ابن حجر الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عائشة بحمل النفي على رؤية البصر والإثبات على رؤية القلب، وأن روايات ابن عباس المطلقة تُحمل على المقيدة بالفؤاد؛ وعن ابن القيم أن أحمد قال مرة رأى محمد ربه ومرة بفؤاده، وأن من حكى عنه «بعيني رأسه» تصرّف في الحكاية. ويرى المحقق أن هذا هو الصحيح، وأن آية النجم في رؤية جبريل.",
     "en": "The editor quotes Ibn Hajar reconciling Ibn 'Abbas's affirmation and 'A'isha's denial by taking the denial as of eyesight and the affirmation as of the heart, the unqualified reports from Ibn 'Abbas being read by those qualified 'with his heart'; and Ibn al-Qayyim that Ahmad said once 'Muhammad saw his Lord' and once 'with his heart', and that whoever reported him as saying 'with the eyes of his head' altered the report. The editor holds this view correct, and reads the verse of al-Najm as the vision of Gabriel."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hajar-al-asqalani",
     "person/ibn-qayyim-al-jawziyya",
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/abu-dharr-al-ghifari"
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "denial-aisha",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "لم يره في الدنيا",
     "en": "He did not see Him in this world"
    },
    "summary": {
     "ar": "يُروى النفي عن عائشة وابن مسعود؛ واستدلت عائشة بالشورى 51 والأنعام 103. ويقول المحقق إن استدلالها لم يُسلَّم، وإن ابن خزيمة ناقشه في موضعه، وإن نفيها لا يُفهم منه استحالة الرؤية؛ وينقل عن القاضي عياض أن الرؤية جائزة عقلاً وثابتة للمؤمنين في الآخرة، وأنه ليس في وقوعها للنبي بعينه نص قاطع.",
     "en": "Denial is reported from 'A'isha and Ibn Mas'ud; 'A'isha argued from al-Shura 51 and al-An'am 103. The editor says her argument was not accepted, that Ibn Khuzayma discusses it in its place, and that her denial does not imply that a vision is impossible; he quotes al-Qadi 'Iyad that the vision is rationally possible and established for the believers in the hereafter, and that there is no decisive text that the Prophet saw Him with his eyes."
    },
    "holders": [
     "person/aisha",
     "person/abdullah-ibn-masud"
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "suspension",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "التوقف",
     "en": "Suspending judgement"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر المحقق طائفة توقفت لأنه ليس في الباب دليل قاطع، وغاية ما استُدل به للطائفتين ظواهر متعارضة قابلة للتأويل، والمسألة اعتقادية لا بد فيها من دليل قطعي؛ وقد رجح القرطبي هذا القول في «المفهم».",
     "en": "The editor mentions a group that suspended judgement because there is no decisive proof on the matter, the evidence on each side being apparent meanings that conflict and admit interpretation, while a question of creed needs decisive proof; al-Qurtubi preferred this view in al-Mufhim."
    },
    "holders": [],
    "sources": [
     "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/tawhid-ibn-khuzayma",
   "concept/ruyat-allah",
   "question/what-is-isra-miraj",
   "person/abdullah-ibn-abbas",
   "person/aisha"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Kitab al-Tawhid, ed. al-Shahwan 1988, pp. 477–479, 508, 519–520, 548",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "المسألة",
     "markdown": "هل رأى النبي ربه في الدنيا، ليلة [[question/what-is-isra-miraj|الإسراء والمعراج]]؟ يتفق أهل السنة على أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة ⁦([[concept/ruyat-allah|رؤية الله في الآخرة]])⁩، أما رؤية النبي ربه في الدنيا فيقول محقق [[work/tawhid-ibn-khuzayma|كتاب التوحيد]] إنها من المسائل الخلافية بين أهل السنة والجماعة، وقع الخلاف فيها بين الصحابة أنفسهم: فيُروى إثباتها عن [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] وأصحابه وكعب الأحبار و[[person/abu-dharr-al-ghifari|أبي ذر]]، ونفيها عن [[person/aisha|عائشة]] و[[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]]، وعن أبي هريرة القولان. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477}"
    },
    {
     "heading": "كيف يعرضها ابن خزيمة",
     "markdown": "يعقد [[person/ibn-khuzayma|ابن خزيمة]] الباب السابع والأربعين في «إثبات رؤية النبي خالقه»، ويذكر فيه أن الله خصّه بالرؤية كما خصّ إبراهيم بالخلة، مستدلاً بأن الله فضّل بعض الرسل على بعض. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477} وأول ما يرويه فيه قول ابن عباس: «أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمد». {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 479} ثم يعقد باباً للأخبار المروية عن عائشة في نفيها. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 548}\n\nوفي آيات سورة النجم يرى أن أخبار ابن مسعود دالة على أن [[passage/quran-53-18|النجم 18]] رؤية جبريل، وأنه «غير مستنكر» أن يكون معنى [[passage/quran-53-13|النجم 13]] ما قال ابن عباس من أن النبي رأى ربه مرتين. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508} ثم يقرّ بأنه ثبت عن النبي أنه سئل عن هذه الآية فأخبر أنه رأى جبريل على صورته، ويقول مع ذلك: «وجائز أن يكون النبي قد رأى ربه على ما أخبر ابن عباس». {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 519} وأما خبر أبي ذر فيقول إن علماءهم اختلفوا في تأويله لأن لفظه يحتمل النفي والإثبات. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": ":::perspectives\n- **قول ابن خزيمة ⁦(سني شافعي)⁩: الإثبات على قول ابن عباس.** يميل في هذا الموضع إلى أن النبي رأى ربه، كما يقول محققه، ويتوسع في الاستدلال له بروايات ابن عباس المطلقة. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}\n- **القول بالرؤية القلبية ⁦(سني)⁩: رآه بفؤاده لا ببصره.** ينقل المحقق عن [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عائشة بحمل النفي على رؤية البصر والإثبات على رؤية القلب، وأن مطلق روايات ابن عباس يُحمل على مقيدها؛ وعن [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القيم]] أن [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] قال مرة: رأى محمد ربه، ومرة: بفؤاده، وأن من حكى عنه «بعيني رأسه» تصرّف في الحكاية. ويرجح المحقق هذا القول، ويرى أن آية النجم في رؤية جبريل. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478-479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}\n- **القول بالنفي ⁦(سني)⁩: لم يره في الدنيا.** وهو المروي عن عائشة وابن مسعود؛ واستدلت عائشة بـ[[passage/quran-42-51|الشورى 51]] و[[passage/quran-6-103|الأنعام 103]]. ويقول المحقق إن استدلالها لم يُسلَّم لها وإن ابن خزيمة ناقشه، وإن نفيها لا يدل على استحالة الرؤية، وينقل عن القاضي عياض أن الرؤية جائزة عقلاً، وأنه ليس في رؤية النبي ربه بعينه نص قاطع. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478}\n- **القول بالتوقف ⁦(سني مالكي)⁩.** طائفة توقفت لأنه ليس في الباب دليل قاطع، وغاية ما يستدل به الفريقان ظواهر متعارضة تقبل التأويل، والمسألة اعتقادية لا بد فيها من دليل قطعي؛ ورجحه القرطبي في «المفهم». {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477-478}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ملاحظة على الأدلة",
     "markdown": "يلاحظ المحقق أن أدلة الإثبات المرفوعة التي ساقها المؤلف جاءت عن صحابيين فقط هما ابن عباس وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي، وأن في حديث الحضرمي عللاً: الخلاف في صحبته، واضطراب إسناده على ثلاث صور، وإن صحح البخاري والترمذي إحداها؛ وأن أدلة الرؤية القلبية جاءت عن عدد أكبر من الصحابة. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-the-prophet-see-his-lord",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Kitab al-Tawhid, ed. al-Shahwan 1988, pp. 477–479, 508, 519–520, 548"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "Did the Prophet see his Lord in this world, on the night of [[question/what-is-isra-miraj|the Night Journey and Ascension]]? Sunni scholars agree that the believers will see their Lord in the hereafter ([[concept/ruyat-allah|the vision of God in the hereafter]]). The Prophet's vision of his Lord in this world, says the editor of [[work/tawhid-ibn-khuzayma|Kitab al-Tawhid]], is a question disputed among Sunnis, on which the Companions themselves differed: affirmation is reported from [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn 'Abbas]] and his circle, Ka'b al-Ahbar and [[person/abu-dharr-al-ghifari|Abu Dharr]], denial from [[person/aisha|'A'isha]] and [[person/abdullah-ibn-masud|Ibn Mas'ud]], and both views from Abu Hurayra. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477}"
    },
    {
     "heading": "How Ibn Khuzayma presents it",
     "markdown": "[[person/ibn-khuzayma|Ibn Khuzayma]] devotes chapter 47 to \"the affirmation of the Prophet's vision of his Creator\", saying God singled him out with the vision as He singled out Abraham with close friendship, since God raised some messengers above others. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477} The first report in it is Ibn 'Abbas's saying: \"Do you wonder that close friendship should be Abraham's, speech Moses' and the vision Muhammad's?\" {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 479} A following chapter gathers the reports from 'A'isha denying it. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 548}\n\nOn the verses of al-Najm, he takes Ibn Mas'ud's reports to show that [[passage/quran-53-18|al-Najm 18]] is the vision of Gabriel, and finds it \"not objectionable\" that [[passage/quran-53-13|al-Najm 13]] means what Ibn 'Abbas said, that the Prophet saw his Lord twice. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508} He then grants that it is established that the Prophet, asked about this verse, said he had seen Gabriel in his true form, but adds: \"It is possible that the Prophet saw his Lord, as Ibn 'Abbas reported.\" {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 519} Abu Dharr's report, he says, was interpreted differently by their scholars because its wording can bear both denial and affirmation. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}"
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Ibn Khuzayma (Sunni, Shafi'i): affirmation, following Ibn 'Abbas.** Here, as his editor says, he leans towards the view that the Prophet saw his Lord, arguing at length from Ibn 'Abbas's unqualified reports. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}\n- **A vision of the heart (Sunni): he saw Him with his heart, not his eyes.** The editor quotes [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] reconciling Ibn 'Abbas's affirmation and 'A'isha's denial by taking the denial as of eyesight and the affirmation as of the heart, and reading Ibn 'Abbas's unqualified reports by the qualified ones; and [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|Ibn al-Qayyim]] that [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]] said once \"Muhammad saw his Lord\" and once \"with his heart\", and that whoever reported him as saying \"with the eyes of his head\" altered the report. The editor prefers this view and reads the verse of al-Najm as the vision of Gabriel. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478-479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}\n- **Denial (Sunni): he did not see Him in this world.** This is reported from 'A'isha and Ibn Mas'ud; 'A'isha argued from [[passage/quran-42-51|al-Shura 51]] and [[passage/quran-6-103|al-An'am 103]]. The editor says her argument was not accepted and that Ibn Khuzayma discusses it, that her denial does not imply the vision is impossible, and quotes al-Qadi 'Iyad that the vision is rationally possible and that there is no decisive text that the Prophet saw Him with his eyes. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478}\n- **Suspension (Sunni, Maliki).** A group suspended judgement because there is no decisive proof: each side relies on apparent meanings that conflict and admit interpretation, while a question of creed needs decisive proof; al-Qurtubi preferred this in al-Mufhim. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477-478}\n:::"
    },
    {
     "heading": "A note on the evidence",
     "markdown": "The editor observes that the reports from the Prophet adduced for affirmation come from only two Companions, Ibn 'Abbas and 'Abd al-Rahman ibn 'A'ish al-Hadrami, and that al-Hadrami's report has defects — his status as a Companion is disputed and its chain varies in three forms, though al-Bukhari and al-Tirmidhi judged one of them sound — while the evidence for a vision of the heart comes from more Companions. {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-the-prophet-see-his-lord",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Kitab al-Tawhid, ed. al-Shahwan 1988, pp. 477–479, 508, 519–520, 548"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مسئلہ",
     "markdown": "کیا نبی نے دنیا میں، [[question/what-is-isra-miraj|اسرا و معراج]] کی رات، اپنے رب کو دیکھا؟ اہلِ سنت کا اتفاق ہے کہ مومن آخرت میں اپنے رب کو دیکھیں گے ([[concept/ruyat-allah|آخرت میں رؤیتِ باری]])۔ رہا نبی کا دنیا میں اپنے رب کو دیکھنا، تو [[work/tawhid-ibn-khuzayma|کتاب التوحید]] کے محقق کہتے ہیں کہ یہ اہلِ سنت میں مختلف فیہ مسئلہ ہے جس میں خود صحابہ کا اختلاف تھا: اثبات [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] اور ان کے اصحاب، کعب احبار اور [[person/abu-dharr-al-ghifari|ابو ذر]] سے مروی ہے، نفی [[person/aisha|عائشہ]] اور [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] سے، اور ابو ہریرہ سے دونوں قول۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477}"
    },
    {
     "heading": "ابن خزیمہ اسے کیسے پیش کرتے ہیں",
     "markdown": "[[person/ibn-khuzayma|ابن خزیمہ]] سینتالیسواں باب «نبی کے اپنے خالق کو دیکھنے کے اثبات» پر باندھتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اللہ نے انہیں رؤیت سے خاص کیا جیسے ابراہیم کو خلت سے، کیونکہ اللہ نے بعض رسولوں کو بعض پر فضیلت دی۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477} اس میں پہلی روایت ابن عباس کا قول ہے: «کیا تمہیں تعجب ہے کہ خلت ابراہیم کے لیے ہو، کلام موسیٰ کے لیے اور رؤیت محمد کے لیے؟» {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 479} اس کے بعد ایک باب عائشہ کی نفی والی روایات پر ہے۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 548}\n\nسورۃ النجم کی آیات کے بارے میں ان کی رائے ہے کہ ابن مسعود کی روایات بتاتی ہیں کہ [[passage/quran-53-18|النجم 18]] جبریل کو دیکھنا ہے، اور یہ «ناقابلِ انکار نہیں» کہ [[passage/quran-53-13|النجم 13]] کا مطلب وہ ہو جو ابن عباس نے کہا کہ نبی نے اپنے رب کو دو بار دیکھا۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508} پھر وہ تسلیم کرتے ہیں کہ نبی سے ثابت ہے کہ جب ان سے اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا تو بتایا کہ انہوں نے جبریل کو ان کی اصل صورت میں دیکھا، اور اس کے باوجود کہتے ہیں: «اور جائز ہے کہ نبی نے اپنے رب کو دیکھا ہو، جیسا کہ ابن عباس نے خبر دی»۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 519} ابو ذر کی روایت کے بارے میں کہتے ہیں کہ ان کے علما نے اس کی تاویل میں اختلاف کیا کیونکہ اس کے الفاظ نفی اور اثبات دونوں کا احتمال رکھتے ہیں۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": ":::perspectives\n- **ابن خزیمہ (سنی شافعی): ابن عباس کے قول پر اثبات۔** محقق کے بقول یہاں وہ اس طرف مائل ہیں کہ نبی نے اپنے رب کو دیکھا، اور ابن عباس کی مطلق روایات سے تفصیلی استدلال کرتے ہیں۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}\n- **دل سے رؤیت (سنی): انہوں نے دل سے دیکھا، آنکھ سے نہیں۔** محقق [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] سے نقل کرتے ہیں کہ ابن عباس کے اثبات اور عائشہ کی نفی میں یوں تطبیق ہے کہ نفی آنکھ کی رؤیت کی ہے اور اثبات دل کی رؤیت کا، اور ابن عباس کی مطلق روایات کو مقید روایات پر محمول کیا جائے؛ اور [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القیم]] سے کہ [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]] نے ایک بار کہا «محمد نے اپنے رب کو دیکھا» اور ایک بار «دل سے»، اور جس نے ان سے «سر کی آنکھوں سے» نقل کیا اس نے حکایت میں تصرف کیا۔ محقق اسی قول کو ترجیح دیتے ہیں اور النجم کی آیت کو جبریل کی رؤیت سمجھتے ہیں۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478-479} {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 508}\n- **نفی (سنی): انہوں نے دنیا میں اسے نہیں دیکھا۔** یہ عائشہ اور ابن مسعود سے مروی ہے؛ عائشہ نے [[passage/quran-42-51|الشوریٰ 51]] اور [[passage/quran-6-103|الانعام 103]] سے استدلال کیا۔ محقق کہتے ہیں کہ ان کا استدلال تسلیم نہیں کیا گیا اور ابن خزیمہ نے اس پر بحث کی ہے، کہ ان کی نفی سے رؤیت کا محال ہونا لازم نہیں آتا، اور قاضی عیاض سے نقل کرتے ہیں کہ رؤیت عقلاً جائز ہے اور نبی کے اپنی آنکھ سے دیکھنے پر کوئی قطعی نص نہیں۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478}\n- **توقف (سنی مالکی)۔** ایک گروہ نے توقف کیا کیونکہ اس باب میں کوئی قطعی دلیل نہیں: ہر فریق ایسے ظاہری معانی پر انحصار کرتا ہے جو متعارض اور قابلِ تاویل ہیں، جبکہ عقیدے کے مسئلے میں قطعی دلیل ضروری ہے؛ قرطبی نے المفہم میں اسی کو ترجیح دی۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 477-478}\n:::"
    },
    {
     "heading": "دلائل پر ایک نوٹ",
     "markdown": "محقق کہتے ہیں کہ اثبات کے لیے مصنف کی لائی ہوئی مرفوع روایات صرف دو صحابہ سے ہیں، ابن عباس اور عبد الرحمن بن عائش حضرمی، اور حضرمی کی روایت میں علتیں ہیں — ان کی صحابیت میں اختلاف ہے اور سند تین صورتوں میں مضطرب ہے، اگرچہ بخاری اور ترمذی نے ان میں سے ایک کو صحیح کہا — جبکہ دل سے رؤیت کے دلائل زیادہ صحابہ سے آئے ہیں۔ {cite:kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988 p. 478}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/did-the-prophet-see-his-lord",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Kitab al-Tawhid, ed. al-Shahwan 1988, pp. 477–479, 508, 519–520, 548"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-abbas",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "person/aisha",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-masud",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-dharr-al-ghifari",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kitab-al-tawhid-ibn-khuzayma-shahwan-1988"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "event/hijra",
  "group/sahaba",
  "work/albuyout-alamena",
  "work/tawhid-ibn-khuzayma",
  "person/muhammad",
  "place/mecca",
  "place/medina",
  "work/ahl-al-hikma"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}