{
 "id": "question/does-a-pregnant-woman-menstruate",
 "class": "question",
 "slug": "does-a-pregnant-woman-menstruate",
 "label": {
  "ar": "هل تحيض الحامل؟",
  "en": "Does a pregnant woman menstruate?",
  "ur": "کیا حاملہ عورت کو حیض آتا ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة يقول ابن رشد إن الفقهاء اختلفوا فيها قديماً وحديثاً: هل الدم الذي تراه الحامل حيض أم استحاضة؟ فذهب مالك والشافعي في أصح قوليه إلى أن الحامل تحيض، وذهب أبو حنيفة وأحمد والثوري إلى أنها لا تحيض وأن الدم دم فساد وعلة، وأجمعوا على أن ما تراه عند الطلق دم نفاس. ويرد ابن رشد الخلاف إلى عسر الوقوف على ذلك بالتجربة واختلاط الأمرين، مستعيناً بما حكاه بقراط وجالينوس {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71} {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 72}.",
  "en": "A question on which, Ibn Rushd says, jurists have differed of old and of late: is the blood a pregnant woman sees menstruation or irregular bleeding? Malik, and al-Shafi'i in the sounder of his two views, hold that a pregnant woman menstruates; Abu Hanifa, Ahmad and al-Thawri hold that she does not and the blood is that of disorder and illness; all agree that blood seen with labour pains is lochia. Ibn Rushd traces the disagreement to the difficulty of settling it by experience and the mixing of the two cases, drawing on Hippocrates and Galen.",
  "ur": "ابن رشد کہتے ہیں کہ اس مسئلے میں فقہا پہلے بھی اور بعد میں بھی مختلف رہے: حاملہ کو نظر آنے والا خون حیض ہے یا استحاضہ؟ مالک اور شافعی ⁦(اپنے زیادہ صحیح قول میں)⁩ کے نزدیک حاملہ کو حیض آتا ہے؛ ابو حنیفہ، احمد اور ثوری کے نزدیک نہیں، اور یہ فساد و بیماری کا خون ہے؛ سب کا اتفاق ہے کہ دردِ زہ کے وقت کا خون نفاس ہے۔ ابن رشد اختلاف کو تجربے سے اس کی تعیین کی دشواری اور دونوں صورتوں کے خلط کی طرف لوٹاتے ہیں، اور بقراط و جالینوس سے مدد لیتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "women",
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يأخذ الدم الذي تراه الحامل أحكام الحيض؟",
   "en": "Does the blood a pregnant woman sees take the rulings of menstruation?",
   "ur": "کیا حاملہ کو نظر آنے والا خون حیض کے احکام رکھتا ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "تكييف الدم الذي تراه الحامل: حيض أم دم علة.",
   "en": "How to classify the blood a pregnant woman sees: menstruation or the blood of illness.",
   "ur": "حاملہ کے خون کی نوعیت: حیض یا بیماری کا خون۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "عند مالك والشافعي في أصح قوليه هو حيض، وعند أبي حنيفة وأحمد والثوري ليس بحيض، بحسب ما يحكيه ابن رشد.",
   "en": "For Malik and al-Shafi'i (sounder view) it is menstruation; for Abu Hanifa, Ahmad and al-Thawri it is not, as Ibn Rushd reports.",
   "ur": "ابن رشد کے بیان کے مطابق مالک اور شافعی ⁦(زیادہ صحیح قول)⁩ کے نزدیک حیض ہے؛ ابو حنیفہ، احمد اور ثوری کے نزدیک نہیں۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-tahid",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الحامل تحيض",
     "en": "A pregnant woman menstruates",
     "ur": "حاملہ کو حیض آتا ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب مالك والشافعي في أصح قوليه وغيرهما؛ ولمالك وأصحابه في انتقال الحامل إذا تمادى بها الدم من الحيض إلى الاستحاضة أقوال يصفها ابن رشد بالمضطربة، منها أن تضعّف أكثر أيام الحيض بعدد أشهر الحمل.",
     "en": "The view of Malik, al-Shafi'i in the sounder of his views, and others; Malik and his followers have views on when a pregnant woman whose bleeding continues passes from menstruation to irregular bleeding that Ibn Rushd calls inconsistent, among them multiplying the maximum days of menstruation by the months of pregnancy.",
     "ur": "مالک، شافعی ⁦(زیادہ صحیح قول)⁩ اور دوسروں کا مذہب؛ مالک اور ان کے اصحاب کے ہاں اس بارے میں کہ خون جاری رہے تو حاملہ کب حیض سے استحاضہ میں منتقل ہوتی ہے، کئی اقوال ہیں جنہیں ابن رشد مضطرب کہتے ہیں، جن میں حمل کے مہینوں کی تعداد سے حیض کے زیادہ سے زیادہ دن دگنے کرنا شامل ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-la-tahid",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الحامل لا تحيض، والدم دم فساد وعلة",
     "en": "A pregnant woman does not menstruate; the blood is that of disorder",
     "ur": "حاملہ کو حیض نہیں آتا، یہ فساد کا خون ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب أبي حنيفة وأحمد والثوري وغيرهم، إلا أن يصيبها الطلق فيكون نفاساً بالإجماع.",
     "en": "The view of Abu Hanifa, Ahmad, al-Thawri and others, except when labour begins, when by consensus it is lochia.",
     "ur": "ابو حنیفہ، احمد، ثوری وغیرہ کا مذہب، سوائے اس کے کہ دردِ زہ شروع ہو جائے تو بالاجماع نفاس ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/sufyan-al-thawri"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ibn-rushd-tafsil",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "ابن رشد: يكون مرة حيضاً ومرة دم علة",
     "en": "Ibn Rushd: sometimes menstruation, sometimes the blood of illness",
     "ur": "ابن رشد: کبھی حیض، کبھی بیماری کا خون"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن رشد أن الدم يكون مرة دم حيض إذا كانت قوة المرأة وافرة والجنين صغيراً، على ما حكاه بقراط وجالينوس وسائر الأطباء، ومرة دم علة لضعف الجنين ومرضه التابع لضعفها، وهو في الأكثر دم علة.",
     "en": "Ibn Rushd holds that it is sometimes menstrual blood, when the woman's strength is ample and the foetus small, as Hippocrates, Galen and other physicians report, and sometimes the blood of illness from weakness of the foetus following her own weakness - most often the latter.",
     "ur": "ابن رشد کے نزدیک یہ کبھی حیض کا خون ہوتا ہے جب عورت کی قوت وافر اور جنین چھوٹا ہو، جیسا کہ بقراط، جالینوس اور دوسرے اطبا نے بیان کیا، اور کبھی جنین کی کمزوری اور بیماری کا خون جو ماں کی کمزوری کے تابع ہو — اور زیادہ تر یہی دوسرا ہوتا ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-rushd"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-not-menstruation",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: دم الحامل ليس حيضاً ولا نفاساً ولا يمنع شيئاً",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): a pregnant woman's blood is neither menstruation nor post-natal bleeding and prevents nothing",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم)⁩: حاملہ کا خون نہ حیض ہے نہ نفاس، اور کسی چیز سے نہیں روکتا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن حزم في «المحلى» إن كل دم تراه الحامل ما لم تضع آخر ولد في بطنها فليس حيضاً ولا نفاساً، لأنها لم تضع حملها بعد، ولا إجماع على أنه حيض أو نفاس، فلا يسقط عنها ما ثبت وجوبه من الصلاة والصوم، ولا ما ثبتت إباحته من الجماع، إلا بنص ثابت.",
     "en": "Ibn Hazm says in al-Muhalla that any blood a pregnant woman sees before she delivers the last child in her womb is neither menstruation nor post-natal bleeding, since she has not yet delivered and there is no consensus that it is either; so what is established as obligatory for her, prayer and fasting, and what is established as permitted, intercourse, does not lapse without a firm text.",
     "ur": "ابن حزم «المحلی» میں کہتے ہیں کہ حاملہ اپنے پیٹ کا آخری بچہ جننے سے پہلے جو خون دیکھے وہ نہ حیض ہے نہ نفاس، کیونکہ اس نے ابھی حمل نہیں جنا اور اس کے حیض یا نفاس ہونے پر اجماع نہیں؛ اس لیے جو چیز اس پر واجب ثابت ہے یعنی نماز اور روزہ، اور جو مباح ثابت ہے یعنی جماع، وہ کسی ثابت نص کے بغیر ساقط نہیں ہوتی۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/bidayat-al-mujtahid",
   "concept/hayd-menstruation"
  ],
  "sources": [
   "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar",
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 71-72",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 PDF p. 234"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يعقد [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] في كتاب الغسل من «[[work/bidayat-al-mujtahid|بداية المجتهد]]» مسألة الدم الذي تراه الحامل، ويقول إن الفقهاء اختلفوا فيها «قديماً وحديثاً»: هل هو [[concept/hayd-menstruation|حيض]] أم استحاضة؟ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": "- **أن الحامل تحيض**: ذهب إليه [[person/malik-ibn-anas|مالك]] و[[person/al-shafii|الشافعي]] في أصح قوليه وغيرهما. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}\n- **أنها لا تحيض**: ذهب إليه [[person/abu-hanifa|أبو حنيفة]] و[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] و[[person/sufyan-al-thawri|الثوري]] وغيرهم، وقالوا إن الدم الظاهر لها دم فساد وعلة. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}\n- **موضع الإجماع**: أجمعوا على أن الدم إذا أصابها الطلق دم نفاس، وحكمه حكم الحيض في منع الصلاة وغيرها. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "أقوال المالكية في تمادي الدم",
     "markdown": "يذكر ابن رشد أن لمالك وأصحابه في انتقال الحائض الحامل، إذا تمادى بها الدم، من حكم الحيض إلى حكم الاستحاضة أقوالاً يصفها بالمضطربة: منها أن حكمها حكم الحائض نفسها، تقعد أكثر أيام الحيض أو تستظهر على أيامها المعتادة بثلاثة أيام ما لم يجاوز ذلك خمسة عشر يوماً؛ ومنها أنها تقعد ضعف أكثر أيام الحيض؛ ومنها أنها تضعّف أكثر أيام الحيض بعدد الشهور التي مرت من حملها. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "سبب الخلاف واستعانة ابن رشد بالطب",
     "markdown": "يرد ابن رشد الخلاف إلى عسر الوقوف على ذلك بالتجربة واختلاط الأمرين: فالدم الذي تراه الحامل يكون مرة دم حيض إذا كانت قوة المرأة وافرة والجنين صغيراً، وبذلك أمكن أن يكون حمل على حمل على ما حكاه بقراط وجالينوس وسائر الأطباء؛ ويكون مرة دم علة ومرض لضعف الجنين ومرضه التابع لضعفها ومرضها، وهو في الأكثر دم علة. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71} {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 72} ويعدّ محقق طبعة بيت الأفكار هذا الموضع من أمثلة استعانة ابن رشد بالطب في الفقه. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 15}"
    },
    {
     "heading": "رأي ابن حزم الظاهري في «المحلى»",
     "markdown": "في كتاب الحيض والاستحاضة من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] يقرر [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] أن كل دم تراه الحامل ما لم تضع آخر ولد في بطنها فليس حيضاً ولا نفاساً ولا يمنع من شيء، ويحيل في برهان أنه ليس حيضاً إلى ما قدّمه في كتاب الطهارة، ويقول إنه ليس نفاساً لأنها لم تضع حملها بعد، وإنه لا إجماع على أنه حيض أو نفاس. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234} ويبني على ذلك أن الصلاة والصوم وإباحة الجماع، وقد صح وجوبها أو إباحتها، لا تسقط عنها إلا بنص ثابت. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234} ويذكر المحققون في الحاشية أن هذا قول أبي حنيفة وأصحابه وأحمد وإسحاق بن راهويه وقول الشافعي في القديم، وأن مالكاً فرّق بين الدم في أول الحمل وآخره، وأن قول الشافعي في الجديد، وهو المعتمد في مذهبه، أنه حيض. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُذكر هنا أدلة كل مذهب من كتبه، ولا الرأي الطبي الحديث؛ فالصفحة مقصورة على ما يحكيه ابن رشد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-a-pregnant-woman-menstruate",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 71-72",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 PDF p. 234"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the book of the major ablution in [[work/bidayat-al-mujtahid|Bidayat al-Mujtahid]], [[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]] treats the blood a pregnant woman sees, saying the jurists have differed \"of old and of late\" over whether it is [[concept/hayd-menstruation|menstruation]] or irregular bleeding. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": "- **A pregnant woman menstruates**: held by [[person/malik-ibn-anas|Malik]], by [[person/al-shafii|al-Shafi'i]] in the sounder of his two views, and others. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}\n- **She does not menstruate**: held by [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]], [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]], [[person/sufyan-al-thawri|al-Thawri]] and others, who say the blood she sees is the blood of disorder and illness. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}\n- **The point of consensus**: they agree that blood seen once labour pains begin is lochia, with the rulings of menstruation in barring prayer and the rest. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "Maliki views on continued bleeding",
     "markdown": "Ibn Rushd notes that Malik and his followers have views he calls inconsistent on when a pregnant woman whose bleeding continues passes from the ruling of menstruation to that of irregular bleeding: that she is like any menstruating woman, waiting the maximum days of menstruation or adding three days to her usual days provided the total does not exceed fifteen; that she waits double the maximum days of menstruation; or that she multiplies the maximum days of menstruation by the number of months of her pregnancy. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "The cause of disagreement, and Ibn Rushd's use of medicine",
     "markdown": "Ibn Rushd traces the disagreement to the difficulty of settling the matter by experience and the mixing of two cases: the blood a pregnant woman sees is sometimes menstrual blood, when her strength is ample and the foetus small - which is how a pregnancy upon a pregnancy becomes possible, as Hippocrates, Galen and the other physicians report - and sometimes the blood of illness, from weakness and illness of the foetus following her own, and most often it is the latter. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71} {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 72} The editor of the Bayt al-Afkar edition gives this passage as an example of Ibn Rushd's use of medicine in law. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 15}"
    },
    {
     "heading": "The view of Ibn Hazm the Zahiri in al-Muhalla",
     "markdown": "In the Book of Menstruation and Irregular Bleeding of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]], [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] lays down that any blood a pregnant woman sees before she delivers the last child in her womb is neither menstruation nor post-natal bleeding and prevents nothing; for the proof that it is not menstruation he refers back to the Book of Purity, and he says it is not post-natal bleeding because she has not yet delivered, and that there is no consensus that it is either. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234} From this he concludes that prayer, fasting and the permission of intercourse, whose obligation or permission is established, do not lapse for her without a firm text. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234} The editors note that this is the view of Abu Hanifa and his companions, of Ahmad and Ishaq ibn Rahwayh, and al-Shafi'i's earlier view; that Malik distinguished between bleeding early and late in pregnancy; and that al-Shafi'i's later view, the one relied on in his school, is that it is menstruation. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "Each school's evidence from its own books and modern medical opinion are not given here; the page is limited to what Ibn Rushd reports."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-a-pregnant-woman-menstruate",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 71-72; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 PDF p. 234"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«[[work/bidayat-al-mujtahid|بدایۃ المجتہد]]» کی کتاب الغسل میں [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] حاملہ کو نظر آنے والے خون کا مسئلہ لاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ فقہا «پہلے بھی اور بعد میں بھی» اس میں مختلف رہے کہ یہ [[concept/hayd-menstruation|حیض]] ہے یا استحاضہ۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": "- **حاملہ کو حیض آتا ہے**: [[person/malik-ibn-anas|مالک]]، [[person/al-shafii|شافعی]] (اپنے دو اقوال میں زیادہ صحیح میں) اور دوسرے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}\n- **حاملہ کو حیض نہیں آتا**: [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]]، [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]]، [[person/sufyan-al-thawri|ثوری]] اور دوسرے، جو کہتے ہیں کہ یہ فساد اور بیماری کا خون ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}\n- **اجماع کا مقام**: سب کا اتفاق ہے کہ دردِ زہ شروع ہونے پر خون نفاس ہے، جس کا حکم نماز وغیرہ سے روکنے میں حیض کا ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "خون جاری رہنے میں مالکی اقوال",
     "markdown": "ابن رشد بتاتے ہیں کہ مالک اور ان کے اصحاب کے ہاں اس بارے میں کہ خون جاری رہے تو حاملہ کب حیض سے استحاضہ کے حکم میں جاتی ہے، کئی اقوال ہیں جنہیں وہ مضطرب کہتے ہیں: کہ وہ عام حائضہ کی طرح ہے، حیض کے زیادہ سے زیادہ دن بیٹھے یا اپنی عادت پر تین دن کا استظہار کرے بشرطیکہ مجموعہ پندرہ دن سے نہ بڑھے؛ یا وہ حیض کے زیادہ سے زیادہ دنوں کا دگنا بیٹھے؛ یا وہ حمل کے گزرے ہوئے مہینوں کی تعداد سے حیض کے زیادہ سے زیادہ دن ضرب دے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71}"
    },
    {
     "heading": "سببِ اختلاف اور ابن رشد کا طب سے استفادہ",
     "markdown": "ابن رشد اختلاف کو اس طرف لوٹاتے ہیں کہ تجربے سے اس کی تعیین مشکل ہے اور دونوں صورتیں خلط ہو جاتی ہیں: حاملہ کا خون کبھی حیض کا ہوتا ہے جب اس کی قوت وافر اور جنین چھوٹا ہو — اور اسی سے حمل پر حمل ممکن ہوتا ہے، جیسا کہ بقراط، جالینوس اور دوسرے اطبا نے بیان کیا — اور کبھی جنین کی کمزوری اور بیماری کا خون جو ماں کی کمزوری اور بیماری کے تابع ہو، اور زیادہ تر یہی ہوتا ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 71} {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 72} بیت الافکار ایڈیشن کے محقق اس مقام کو ابن رشد کے فقہ میں طب سے استفادے کی مثال بتاتے ہیں۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 15}"
    },
    {
     "heading": "«المحلی» میں ابن حزم ظاہری کی رائے",
     "markdown": "[[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب الحیض والاستحاضہ میں [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] طے کرتے ہیں کہ حاملہ اپنے پیٹ کا آخری بچہ جننے سے پہلے جو خون بھی دیکھے وہ نہ حیض ہے نہ نفاس، اور کسی چیز سے نہیں روکتا؛ اس کے حیض نہ ہونے کی دلیل کے لیے وہ کتاب الطہارۃ کا حوالہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ نفاس اس لیے نہیں کہ اس نے ابھی حمل نہیں جنا، اور اس کے حیض یا نفاس ہونے پر اجماع نہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234} اس سے وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ نماز، روزہ اور جماع کی اباحت، جن کا وجوب یا اباحت ثابت ہے، کسی ثابت نص کے بغیر اس سے ساقط نہیں ہوتے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234} محققین حاشیے میں لکھتے ہیں کہ یہی ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا قول اور شافعی کا قدیم قول ہے؛ مالک نے حمل کے شروع اور آخر کے خون میں فرق کیا؛ اور شافعی کا جدید قول، جو ان کے مذہب میں معتمد ہے، یہ ہے کہ یہ حیض ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 p.234}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "ہر مذہب کے دلائل اس کی کتب سے اور جدید طبی رائے یہاں نہیں دی گئی؛ صفحہ صرف ابن رشد کے بیان تک محدود ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-a-pregnant-woman-menstruate",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 71-72; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v3 PDF p. 234"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/istihada",
  "concept/ruqya-fiqh",
  "concept/tadawi",
  "concept/tawidh-amulets-and-incantations",
  "person/fatima-bint-abi-hubaysh",
  "practice/salat-al-janaza",
  "work/fi-hub-al-mustapha",
  "work/hamasat-mosaad-anwar"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}