{
 "id": "question/does-faith-increase-and-decrease",
 "class": "question",
 "slug": "does-faith-increase-and-decrease",
 "label": {
  "ar": "هل يزيد الإيمان وينقص؟",
  "en": "Does faith increase and decrease?",
  "ur": "کیا ایمان بڑھتا اور گھٹتا ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يجعل أبو داود في كتاب السنة باباً «في رد الإرجاء» يروي فيه حديث «الإيمان بضع وسبعون شعبة… والحياء شعبة من الإيمان» وحديث وفد عبد القيس الذي عدّ فيه الصلاة والزكاة والصوم وأداء الخمس من الإيمان، ثم «باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه»؛ ويرى الخطابي أن الإيمان الشرعي اسم لمعنى ذي شعب وأجزاء له أعلى وأدنى، وأن في الباب إثبات التفاضل في الإيمان وتباين المؤمنين في درجاته {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39-42}.",
  "en": "In the Book of the Sunna Abu Dawud has a chapter 'refuting irja'' with the report 'faith has seventy-odd branches… and modesty is a branch of faith' and the report of the delegation of 'Abd al-Qays, in which prayer, zakat, fasting and paying the fifth are counted as faith, followed by 'the proof that faith increases and decreases'; al-Khattabi holds that faith in the religious sense names a reality with branches and parts, higher and lower, and that the chapter establishes degrees in faith and differences of rank among believers {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39-42}.",
  "ur": "ابو داؤد کتاب السنہ میں «ارجاء کے رد میں» ایک باب رکھتے ہیں جس میں حدیث «ایمان کی ستر سے زیادہ شاخیں ہیں… اور حیا ایمان کی ایک شاخ ہے» اور وفدِ عبد القیس کی حدیث ہے جس میں نماز، زکاۃ، روزہ اور خمس کی ادائیگی کو ایمان میں شمار کیا گیا، پھر «ایمان کے بڑھنے اور گھٹنے کی دلیل کا باب»؛ خطابی کے نزدیک شرعی ایمان ایسی حقیقت کا نام ہے جس کی شاخیں اور اجزا ہیں، اعلیٰ اور ادنیٰ، اور اس باب سے ایمان میں تفاضل اور مومنوں کے درجات کا فرق ثابت ہوتا ہے {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39-42}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل الإيمان شيء واحد لا يتفاضل، أم له شعب يزيد بها وينقص ويتفاضل فيه الناس؟",
   "en": "Is faith a single thing that admits no degrees, or does it have branches by which it grows and shrinks and people differ in it?",
   "ur": "کیا ایمان ایک ہی چیز ہے جس میں کمی بیشی نہیں، یا اس کی شاخیں ہیں جن سے وہ بڑھتا گھٹتا ہے اور لوگ اس میں مختلف درجے رکھتے ہیں؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "مسألة دخول الأعمال في مسمى الإيمان وتفاضله، كما يبوّب لها أبو داود في كتاب السنة ⁦(«باب في رد الإرجاء» و«باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه»)⁩ ويشرحها الخطابي.",
   "en": "Whether deeds are part of what 'faith' names and whether it has degrees, as Abu Dawud arranges it in the Book of the Sunna ('refuting irja'' and 'the proof that faith increases and decreases') and al-Khattabi explains it."
  },
  "short_answer": {
   "ar": "عند أبي داود والخطابي: نعم، الإيمان ذو شعب يتفاضل فيه المؤمنون؛ ولم يُعرض هنا قول المرجئة من مصادرهم.",
   "en": "For Abu Dawud and al-Khattabi: yes, faith has branches and believers differ in it; the Murji'a view is not presented here from their own sources.",
   "ur": "ابو داؤد اور خطابی کے نزدیک: ہاں، ایمان شاخوں والا ہے اور مومن اس میں مختلف درجے رکھتے ہیں؛ مرجئہ کا قول یہاں ان کے اپنے مصادر سے پیش نہیں کیا گیا۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "abu-dawud-khattabi-branches",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الإيمان قول وعمل ذو شعب، يزيد وينقص",
     "en": "Faith is word and deed, with branches; it increases and decreases"
    },
    "summary": {
     "ar": "يبوّب أبو داود للرد على الإرجاء ولزيادة الإيمان ونقصانه؛ ويقول الخطابي إن الاسم يتعلق ببعض شعب الإيمان كما يتعلق بكلها، والحقيقة تقتضي جميعها، كالصلاة الشرعية؛ وإن النبي في حديث وفد عبد القيس جعل الصلاة والزكاة والصوم وخمس الغنيمة من الإيمان، ولا يخالف ذلك حديث «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله» لأن الكلمة شعار الدخول، والتفصيل لا يناقض الجملة.",
     "en": "Abu Dawud gives chapters refuting irja' and on the increase and decrease of faith; al-Khattabi says the name 'faith' attaches to some of its branches as it does to all of them, while its full reality requires all, as with the canonical prayer; in the report of 'Abd al-Qays the Prophet counted prayer, zakat, fasting and the fifth of the spoils as faith, which does not conflict with 'I was commanded to fight people until they say there is no god but God', since that phrase is the badge of entry and the detailed account does not contradict the summary."
    },
    "holders": [
     "person/abu-dawud-al-sijistani",
     "person/abu-sulayman-al-khattabi"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5",
      "note": {
       "ar": "الأحاديث 4676–4682 وحواشي الخطابي، ج5 ص 39–42"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "concept/iman",
   "group/murjia",
   "work/sunan-abi-dawud",
   "work/maalim-al-sunan",
   "question/are-islam-and-iman-the-same",
   "question/is-the-grave-sinner-still-a-believer"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 5 pp. 39–42 (Kitab al-Sunna chapters 15–16, reports 4676–4682)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في كتاب السنة من [[work/sunan-abi-dawud|سنن أبي داود]] بابان متتاليان في هذه المسألة: «باب في رد الإرجاء» و«باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه»، يجمع فيهما [[person/abu-dawud-al-sijistani|أبو داود]] أحاديث تجعل الأعمال من [[concept/iman|الإيمان]]، ويشرحها [[person/abu-sulayman-al-khattabi|الخطابي]] بأن الإيمان يتفاضل. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 41}"
    },
    {
     "heading": "أحاديث الباب",
     "markdown": "- حديث [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]]: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة العظم عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39} وينقل الخطابي عن ثعلب أن «البضع» ما بين الثلاثة إلى تمام العشرة. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- حديث [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] في وفد عبد القيس: أمرهم بالإيمان بالله وقال: «أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 40}\n- حديث [[person/abu-umama-al-bahili|أبي أمامة]]: «من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان»، وحديث أبي هريرة: «أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 42}\n- وفي الباب حديث نقصان الدين في ترك الحائض الصلاة والصوم، وحديث ابن عباس في تحويل القبلة وآية البقرة 143. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 41-42}"
    },
    {
     "heading": "شرح الخطابي",
     "markdown": "- **الشعب**: الإيمان الشرعي اسم لمعنى ذي شعب وأجزاء له أعلى وأدنى، فالاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها، والحقيقة تقتضي جميعها، كالصلاة الشرعية لها أجزاء والاسم يتعلق ببعضها. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **التفاضل**: في الباب إثبات التفاضل في الإيمان وتباين المؤمنين في درجاته. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **الحياء**: هو شعبة من الإيمان لأنه يقطع صاحبه عن المعاصي ويحجزه عنها، والإيمان بمجموعه ائتمار بما أمر الله وانتهاء عما نهى عنه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **الأعمال من الإيمان**: في حديث عبد القيس أعلم النبي أن الصلاة والزكاة وصوم رمضان وإعطاء الخمس من الإيمان، كما جعل الكلمة منه؛ ولا يخالف ذلك حديث «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله»، لأن الكلمة شعار وقعت الدعوة بها لتكون أمارة الداخلين، وهذا تفصيل، «والتفصيل لا يناقض الجملة لكن يلائمها». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 40}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة: أبو داود في تبويبه، والخطابي في شرحه.** الإيمان ذو شعب أعلاها الشهادة وأدناها إماطة الأذى، والأعمال منه، وهو يزيد وينقص ويتفاضل فيه المؤمنون؛ وتبويب أبي داود نفسه «في رد الإرجاء» يجعل المسألة رداً على [[group/murjia|المرجئة]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39-41}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لا يعرض هذا الباب قول المرجئة بلسانهم، ولا قول الحنفية والماتريدية في أن الإيمان التصديق وأن الأعمال ليست من مسماه؛ تُضاف هذه الأقوال من مصادرها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-faith-increase-and-decrease",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 5 pp. 39–42"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The Book of the Sunna in the [[work/sunan-abi-dawud|Sunan of Abu Dawud]] has two consecutive chapters on this question, \"refuting irja'\" and \"the proof that faith increases and decreases\", in which [[person/abu-dawud-al-sijistani|Abu Dawud]] gathers reports that count deeds as part of [[concept/iman|faith]], and [[person/abu-sulayman-al-khattabi|al-Khattabi]] explains them as showing that faith has degrees. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 41}"
    },
    {
     "heading": "The reports in the chapter",
     "markdown": "- [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]]: \"Faith has seventy-odd branches, the highest the saying 'there is no god but God', the lowest removing a bone from the road; and modesty is a branch of faith.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39} Al-Khattabi quotes Tha'lab that *bid'* (\"-odd\") means from three up to ten. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn 'Abbas]] on the delegation of 'Abd al-Qays: he told them to believe in God and said, \"Do you know what faith in God is? Bearing witness that there is no god but God and that Muhammad is the Messenger of God, performing the prayer, paying zakat, fasting Ramadan, and giving the fifth of the spoils.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 40}\n- [[person/abu-umama-al-bahili|Abu Umama]]: \"Whoever loves for God, hates for God, gives for God and withholds for God has completed faith\"; and Abu Hurayra: \"The most complete of believers in faith are the best of them in character.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 42}\n- The chapter also holds the report on the deficiency in religion of a menstruating woman who leaves prayer and fasting, and Ibn 'Abbas's report on the change of qibla and al-Baqara 143. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 41-42}"
    },
    {
     "heading": "Al-Khattabi's explanation",
     "markdown": "- **Branches**: faith in the religious sense names a reality with branches and parts, higher and lower; the name attaches to some of them as to all, while its full reality requires all, just as the canonical prayer has parts and the name attaches to some of them. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **Degrees**: the chapter establishes degrees in faith and differences of rank among believers. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **Modesty**: it is a branch of faith because it cuts its owner off from sins and holds him back from them, faith as a whole being doing what God commands and refraining from what He forbids. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **Deeds as faith**: in the report of 'Abd al-Qays the Prophet taught that prayer, zakat, the Ramadan fast and the fifth are part of faith, as is the testimony; this does not conflict with \"I was commanded to fight people until they say there is no god but God\", since that phrase is a badge by which entry is marked, while this is a detailed account, \"and the detail does not contradict the summary but fits it\". {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 40}\n\n:::perspectives\n**Sunni: Abu Dawud in his chapter headings and al-Khattabi in his commentary.** Faith has branches, the highest the testimony and the lowest removing harm from the road; deeds belong to it; it increases and decreases, and believers differ in it. Abu Dawud's own heading, \"refuting irja'\", frames the question as an answer to [[group/murjia|the Murji'a]]. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39-41}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The chapter does not give the Murji'a view in their own words, nor the Hanafi and Maturidi position that faith is assent and deeds are not part of what it names; these are to be added from their sources."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-faith-increase-and-decrease",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 5 pp. 39–42"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/sunan-abi-dawud|سنن ابی داؤد]] کی کتاب السنہ میں اس مسئلے پر دو مسلسل ابواب ہیں: «ارجاء کے رد میں باب» اور «ایمان کے بڑھنے اور گھٹنے کی دلیل کا باب»؛ ان میں [[person/abu-dawud-al-sijistani|ابو داؤد]] وہ احادیث جمع کرتے ہیں جو اعمال کو [[concept/iman|ایمان]] کا حصہ بناتی ہیں، اور [[person/abu-sulayman-al-khattabi|خطابی]] ان کی شرح میں ایمان میں تفاضل ثابت کرتے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39} {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 41}"
    },
    {
     "heading": "باب کی احادیث",
     "markdown": "- [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]]: «ایمان کی ستر سے زیادہ شاخیں ہیں، سب سے افضل لا الٰہ الا اللہ کہنا ہے اور سب سے ادنیٰ راستے سے ہڈی ہٹانا، اور حیا ایمان کی ایک شاخ ہے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39} خطابی ثعلب سے نقل کرتے ہیں کہ «بضع» تین سے دس تک کو کہتے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] وفدِ عبد القیس کے بارے میں: آپ نے انہیں اللہ پر ایمان کا حکم دیا اور فرمایا: «جانتے ہو اللہ پر ایمان کیا ہے؟ یہ گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکاۃ دینا، رمضان کے روزے رکھنا، اور مالِ غنیمت کا پانچواں حصہ دینا»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 40}\n- [[person/abu-umama-al-bahili|ابو امامہ]]: «جس نے اللہ کے لیے محبت کی، اللہ کے لیے بغض رکھا، اللہ کے لیے دیا اور اللہ کے لیے روکا، اس نے ایمان مکمل کر لیا»؛ اور ابو ہریرہ: «مومنوں میں سب سے کامل ایمان والا وہ ہے جس کا اخلاق سب سے اچھا ہو»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 42}\n- باب میں حائضہ کے نماز اور روزہ چھوڑنے کی وجہ سے دین کی کمی کی حدیث، اور تحویلِ قبلہ اور سورۂ بقرہ 143 کے بارے میں ابن عباس کی حدیث بھی ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 41-42}"
    },
    {
     "heading": "خطابی کی شرح",
     "markdown": "- **شاخیں**: شرعی ایمان ایسی حقیقت کا نام ہے جس کی شاخیں اور اجزا ہیں، اعلیٰ اور ادنیٰ؛ نام بعض پر بھی بولا جاتا ہے اور سب پر بھی، جبکہ پوری حقیقت سب کا تقاضا کرتی ہے، جیسے شرعی نماز کے اجزا ہیں اور نام بعض پر بھی بولا جاتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **تفاضل**: اس باب سے ایمان میں تفاضل اور مومنوں کے درجات کا فرق ثابت ہوتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **حیا**: یہ ایمان کی شاخ ہے کیونکہ یہ آدمی کو گناہوں سے روکتی ہے، اور ایمان مجموعی طور پر اللہ کے حکم کی تعمیل اور اس کے منع کردہ سے رکنا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39}\n- **اعمال ایمان کا حصہ**: وفدِ عبد القیس کی حدیث میں نبی نے بتایا کہ نماز، زکاۃ، رمضان کے روزے اور خمس ایمان میں سے ہیں، جیسے کلمہ؛ یہ حدیث «مجھے حکم دیا گیا کہ لوگوں سے لڑوں یہاں تک کہ وہ لا الٰہ الا اللہ کہیں» کے خلاف نہیں، کیونکہ کلمہ داخل ہونے والوں کی علامت کا شعار ہے، اور یہ تفصیل ہے، «اور تفصیل اجمال کے خلاف نہیں بلکہ اس کے موافق ہے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 40}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت: ابو داؤد اپنی تبویب میں اور خطابی اپنی شرح میں۔** ایمان شاخوں والا ہے، سب سے اعلیٰ شہادت اور سب سے ادنیٰ راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانا؛ اعمال اس کا حصہ ہیں؛ یہ بڑھتا گھٹتا ہے اور مومن اس میں مختلف درجے رکھتے ہیں۔ ابو داؤد کا اپنا عنوان «ارجاء کے رد میں» اس مسئلے کو [[group/murjia|مرجئہ]] کے جواب کے طور پر پیش کرتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v5 p. 39-41}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "یہ باب مرجئہ کا قول ان کی اپنی زبان میں پیش نہیں کرتا، نہ حنفیہ اور ماتریدیہ کا یہ موقف کہ ایمان تصدیق ہے اور اعمال اس کے مسمیٰ میں داخل نہیں؛ یہ اقوال ان کے مصادر سے شامل کیے جانے ہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-faith-increase-and-decrease",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 5 pp. 39–42"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/aad-al-rih",
  "concept/adhab-al-qabr",
  "concept/ahlam",
  "concept/ahlam-al-anbiya",
  "concept/akhira",
  "concept/al-barzakh",
  "concept/al-ghayb-al-mutlaq",
  "concept/al-hawd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}