{
 "id": "question/does-lan-tarani-deny-that-god-can-be-seen",
 "class": "question",
 "slug": "does-lan-tarani-deny-that-god-can-be-seen",
 "label": {
  "ar": "هل ينفي قوله «لن تراني» جواز رؤية الله؟ الزمخشري وابن المنير",
  "en": "Does 'You will not see Me' deny that God can be seen? Al-Zamakhshari and Ibn al-Munayyir",
  "ur": "کیا «لن ترانی» اللہ کی رؤیت کے جواز کی نفی کرتا ہے؟ زمخشری اور ابن المنیر"
 },
 "summary": {
  "ar": "في تفسير سؤال موسى الرؤية في الأعراف: 143 يرى الزمخشري في «الكشاف»، على مذهب المعتزلة، أن موسى سأل ليبكّت قومه وأن «لن» تؤكد نفي ما ينافي صفات الله؛ ويرد عليه ابن المنير في «الانتصاف»، على مذهب أهل السنة، بأن الرؤية جائزة عقلًا، وأن موسى سألها لنفسه لعلمه بجوازها، وأن الخبر منع وقوعها في الدنيا.",
  "en": "Commenting on Moses' request to see God in al-A'raf 143, al-Zamakhshari in al-Kashshaf, on the Mu'tazili view, holds that Moses asked in order to silence his people and that 'lan' strengthens the denial of what is incompatible with God's attributes; Ibn al-Munayyir answers in al-Intisaf, on the Sunni view, that seeing God is rationally possible, that Moses asked for himself knowing this, and that revelation ruled out its happening in this world.",
  "ur": "الاعراف: 143 میں موسیٰ کے رؤیت کے سوال کی تفسیر میں زمخشری «الکشاف» میں، معتزلہ کے مذہب پر، کہتے ہیں کہ موسیٰ نے اپنی قوم کو لاجواب کرنے کے لیے پوچھا اور «لن» اس کی نفی کی تاکید ہے جو اللہ کی صفات کے منافی ہے؛ ابن المنیر «الانتصاف» میں، اہلِ سنت کے مذہب پر، جواب دیتے ہیں کہ رؤیت عقلاً جائز ہے، موسیٰ نے اسے جائز جان کر اپنے لیے مانگا، اور خبر نے دنیا میں اس کے وقوع کو روک دیا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "persia-central-asia",
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "لماذا سأل موسى الرؤية، وماذا يفيد النفي بـ«لن» في جوابه: الاستحالة أم عدم الوقوع في الدنيا؟",
   "en": "Why did Moses ask to see God, and what does the negation with 'lan' in the answer convey — impossibility, or that it will not happen in this world?",
   "ur": "موسیٰ نے رؤیت کیوں مانگی، اور جواب میں «لن» کی نفی کیا بتاتی ہے — محال ہونا، یا دنیا میں واقع نہ ہونا؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ابن المنير ⁦(سني مالكي)⁩: جائزة لا تقع في الدنيا، وسأل موسى لنفسه؛ الزمخشري ⁦(معتزلي)⁩: ممتنعة، وسأل ليبكّت قومه.",
   "en": "Ibn al-Munayyir (Sunni, Maliki): possible but not to occur in this world, and Moses asked for himself; al-Zamakhshari (Mu'tazili): impossible, and Moses asked to silence his people.",
   "ur": "ابن المنیر ⁦(سنی مالکی)⁩: جائز مگر دنیا میں واقع نہیں، اور موسیٰ نے اپنے لیے مانگی؛ زمخشری ⁦(معتزلی)⁩: محال، اور موسیٰ نے قوم کو لاجواب کرنے کے لیے مانگی۔"
  },
  "related": [
   "work/al-kashshaf",
   "person/al-zamakhshari",
   "person/ibn-al-munayyir",
   "group/mutazila",
   "question/how-did-sunni-scholars-read-al-kashshaf"
  ],
  "issue": {
   "ar": "رؤية الله وتفسير «لن تراني»",
   "en": "The vision of God and the reading of 'You will not see Me'",
   "ur": "اللہ کی رؤیت اور «لن ترانی» کی تفسیر"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "ibn-al-munayyir-intisaf",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الرؤية جائزة عقلًا، والخبر منع وقوعها في الدنيا",
     "en": "Seeing God is rationally possible; revelation ruled out its happening in this world",
     "ur": "رؤیت عقلاً جائز ہے؛ خبر نے دنیا میں اس کے وقوع کو روکا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول [[person/ibn-al-munayyir|ابن المنير]] إن الوجود هو المصحح للرؤية، وإن استبعاد رؤية ما ليس في جهة أمر وهمي، فكما يُعرف الله لا في جهة يُرى لا في جهة؛ وإن موسى طلب الرؤية لنفسه لعلمه بجوازها، وإن إنكاره على قومه كان لعبادة العجل في قول أكثر المفسرين، أو لاقتراحهم آية بعد أن أخبرهم أنها لا تقع في الدنيا. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} ويرد قول الزمخشري إنه سأل ليبكّتهم: فإن كانوا مؤمنين بموسى كفاهم خبره، وإن كانوا كفارًا به لم يفدهم منع الله إياه لأنهم لا يصدقونه. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385} ويرى أن «لن» تشارك «لا» في النفي وتزيد التأكيد ولا تدل على استحالة المنفي عقلًا، مستشهدًا بآيات نفت بها أمورًا جائزة عقلًا، وأن تعليق الرؤية على استقرار الجبل تعليق على أمر ممكن في نفسه. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}",
     "en": "[[person/ibn-al-munayyir|Ibn al-Munayyir]] argues that existence is what makes a thing visible, and that thinking it unlikely that what is not in a direction can be seen is mere fancy: as God is known without being in a direction, He can be seen without being in a direction; Moses asked to see Him for himself, knowing it was possible, and his rebuke of his people was for worshipping the calf, as most exegetes hold, or for demanding a sign after being told it would not occur in this world. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} He answers al-Zamakhshari's claim that Moses asked to silence them: if they believed in Moses his word sufficed, and if they did not, God's refusal to him would not convince them, since they would not believe his report of it. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385} He holds that 'lan' shares negation with 'la' and adds emphasis without implying rational impossibility, citing verses where it negates things rationally possible, and that making the vision depend on the mountain staying in place makes it depend on something possible in itself. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}",
     "ur": "[[person/ibn-al-munayyir|ابن المنیر]] کہتے ہیں کہ وجود ہی رؤیت کو ممکن بناتا ہے، اور جو جہت میں نہ ہو اس کی رؤیت کو بعید سمجھنا محض وہم ہے: جیسے اللہ کو جہت کے بغیر جانا جاتا ہے ویسے ہی جہت کے بغیر دیکھا جا سکتا ہے؛ موسیٰ نے جواز جان کر اپنے لیے رؤیت مانگی، اور قوم پر ان کی نکیر اکثر مفسرین کے قول میں بچھڑے کی عبادت پر تھی، یا اس پر کہ بتائے جانے کے بعد بھی کہ دنیا میں یہ نہ ہوگا انہوں نے نشانی کا مطالبہ کیا۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} وہ زمخشری کے اس دعوے کا جواب دیتے ہیں کہ موسیٰ نے انہیں لاجواب کرنے کے لیے پوچھا: اگر وہ موسیٰ پر ایمان رکھتے تھے تو ان کی خبر کافی تھی، اور اگر نہیں تو اللہ کا انکار انہیں قائل نہ کرتا کیونکہ وہ موسیٰ کی اس خبر کو بھی نہ مانتے۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385} ان کے نزدیک «لن» نفی میں «لا» کے ساتھ شریک ہے اور تاکید بڑھاتا ہے، مگر منفی کے عقلاً محال ہونے پر دلالت نہیں کرتا — وہ ایسی آیات سے استشہاد کرتے ہیں جن میں اس سے عقلاً جائز امور کی نفی ہوئی — اور رؤیت کو پہاڑ کے ٹھہرنے پر معلق کرنا ایک فی نفسہ ممکن امر پر تعلیق ہے۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-al-munayyir"
    ],
    "sources": [
     "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "zamakhshari-kashshaf",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الرؤية بالحاسة ممتنعة، وسأل موسى ليبكّت قومه",
     "en": "Vision by a sense is impossible; Moses asked to silence his people",
     "ur": "حس کے ذریعے رؤیت محال ہے؛ موسیٰ نے قوم کو لاجواب کرنے کے لیے پوچھا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقرر [[person/al-zamakhshari|الزمخشري]]، على مذهب [[group/mutazila|المعتزلة]] الذي يصرح به، أن موسى من أعلم الناس بأن الله متعالٍ عن الرؤية التي هي إدراك ببعض الحواس، لأن ذلك إنما يصح فيما كان في جهة؛ وأنه إنما سأل الرؤية ليبكّت الذين اشترطوا لإيمانهم أن يروا الله جهرة، وليسمعوا النص من عند الله باستحالة ذلك. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385} ويرى أن «لن» تأكيد للنفي الذي في «لا»، وأن المعنى أن المنفي مناف لصفاته، وأن النظر إلى الجبل نظر آخر يريه عظم ما أقدم عليه، وأن تعليق الرؤية على استقرار الجبل حين يُدكّ تعليق بما لا يكون. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}",
     "en": "[[person/al-zamakhshari|Al-Zamakhshari]], on the [[group/mutazila|Mu'tazili]] doctrine he openly holds, says Moses was among those who knew best that God is above being seen — vision being perception by a sense, possible only of what is in a direction; he asked only to silence those who made seeing God openly the condition of their belief, so that they would hear from God Himself that it is impossible. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385} For him 'lan' strengthens the negation in 'la', meaning that what is denied is incompatible with God's attributes; looking at the mountain is a different look that shows Moses the gravity of what he had ventured; and making the vision depend on the mountain staying in place as it is levelled makes it depend on what will not be. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}",
     "ur": "[[person/al-zamakhshari|زمخشری]]، [[group/mutazila|معتزلہ]] کے مذہب پر جسے وہ کھل کر اختیار کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ موسیٰ سب سے بڑھ کر جانتے تھے کہ اللہ اس رؤیت سے بلند ہے جو کسی حس سے ادراک ہے، کیونکہ وہ صرف جہت میں موجود چیز کی ہو سکتی ہے؛ انہوں نے صرف ان لوگوں کو لاجواب کرنے کے لیے رؤیت مانگی جنہوں نے اپنے ایمان کو اللہ کو علانیہ دیکھنے سے مشروط کیا تھا، تاکہ وہ اللہ کی طرف سے اس کے محال ہونے کی نص سن لیں۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385} ان کے نزدیک «لن» «لا» کی نفی کی تاکید ہے، یعنی منفی اللہ کی صفات کے منافی ہے؛ پہاڑ کی طرف دیکھنا ایک اور نظر ہے جو موسیٰ کو ان کے اقدام کی سنگینی دکھاتی ہے؛ اور رؤیت کو پہاڑ کے ٹوٹتے وقت اس کے ٹھہرنے پر معلق کرنا ایک ناممکن پر تعلیق ہے۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}"
    },
    "holders": [
     "person/al-zamakhshari"
    ],
    "sources": [
     "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 PDF pp. 384–385 (al-Kashshaf on al-A'raf 143 with Ibn al-Munayyir's al-Intisaf in the footnotes)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "تطبع دار المعرفة [[work/al-kashshaf|الكشاف]] للزمخشري وفي حواشيه «الانتصاف» لابن المنير، فيظهر الجدل بينهما في الصفحة نفسها. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} وفي تفسير طلب موسى الرؤية في [[passage/quran-7-143|الأعراف: 143]] يعرض الزمخشري حجته على طريقة «فإن قلتَ... قلتُ»، ويتعقبه ابن المنير حاشيةً حاشية. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}"
    },
    {
     "heading": "كلام الله لموسى",
     "markdown": "في الموضع نفسه يقول الزمخشري إن تكليم الله موسى أن يخلق الكلام منطوقًا به في بعض الأجرام كما خلقه مخطوطًا في اللوح؛ ويرى ابن المنير في ذلك تصريحًا بخلق الكلام على معتقد المعتزلة، ويحتج بأن الآية سيقت امتنانًا على موسى بتخصيصه بالكلام، فلو كان سمع حروفًا مخلوقة في جرم لساواه في ذلك كل من سمع الكلام، ويقرر أنه سمع الكلام القديم القائم بذات الله بلا واسطة، وأنه كما جاز أن تُرى ذات الباري وليس بجسم، جاز أن يُسمع كلامه وليس بحرف ولا صوت. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة ⁦(المالكية)⁩: ابن المنير في «الانتصاف»**: الرؤية جائزة، وسألها موسى لنفسه، و«لن» تؤكد النفي ولا تحيل المنفي {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}.\n- **رأي آخر ⁦(المعتزلة)⁩: الزمخشري في «الكشاف»**: الرؤية منافية لصفات الله، وسؤال موسى كان لتبكيت قومه {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}.\n:::"
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الصفحات صفحات PDF لطبعة دار المعرفة ⁦(ط3، 1430هـ)⁩، وترقيمها المطبوع يطابقها في هذا الموضع.\n- لم تُنقل نصوص الآيات التي يستشهد بها الطرفان.\n- عبارات الطرفين في ذم الآخر ⁦(الحشوية، القدرية)⁩ منسوبة إلى قائليها في الأصل، ولم تُستعمل هنا بصوت المتحف."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-lan-tarani-deny-that-god-can-be-seen",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Dar al-Ma'rifa prints al-Zamakhshari's [[work/al-kashshaf|al-Kashshaf]] with Ibn al-Munayyir's al-Intisaf in its footnotes, so the debate between them appears on the same page. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} On Moses' request to see God in [[passage/quran-7-143|al-A'raf 143]], al-Zamakhshari sets out his argument in his 'if you say… I say' manner, and Ibn al-Munayyir answers him note by note. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}"
    },
    {
     "heading": "God's speech to Moses",
     "markdown": "At the same place al-Zamakhshari says that God's speaking to Moses was His creating the speech, uttered, in some body, as He created it written on the Tablet; Ibn al-Munayyir sees in this an open statement of the createdness of God's speech, the Mu'tazili doctrine, and argues that the verse is framed as a favour to Moses in singling him out for speech — if he had heard letters created in a body, everyone who heard speech would equal him — so Moses heard the eternal speech subsisting in God's essence without intermediary; and as God's essence may be seen though He is not a body, His speech may be heard though it is neither letter nor sound. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (Maliki): Ibn al-Munayyir in al-Intisaf**: the vision is possible, Moses asked for himself, and 'lan' emphasises the denial without making the thing impossible {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}.\n- **Other view (Mu'tazili): al-Zamakhshari in al-Kashshaf**: the vision is incompatible with God's attributes; Moses' request was to silence his people {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}.\n:::"
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- Pages are PDF pages of the Dar al-Ma'rifa edition (3rd ed., 1430 AH); the printed numbering matches here.\n- The verses each side cites are not reproduced.\n- Each side's hostile terms for the other (Hashwiyya, Qadariyya) belong to them in the original and are not used in the museum's voice."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-lan-tarani-deny-that-god-can-be-seen",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "دار المعرفہ زمخشری کی [[work/al-kashshaf|الکشاف]] کو ابن المنیر کی «الانتصاف» کے ساتھ حواشی میں چھاپتا ہے، اس لیے دونوں کی بحث ایک ہی صفحے پر نظر آتی ہے۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} [[passage/quran-7-143|الاعراف: 143]] میں موسیٰ کی رؤیت کی درخواست پر زمخشری «اگر تم کہو… میں کہتا ہوں» کے انداز میں اپنی دلیل پیش کرتے ہیں، اور ابن المنیر حاشیہ بہ حاشیہ جواب دیتے ہیں۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}"
    },
    {
     "heading": "موسیٰ سے اللہ کا کلام",
     "markdown": "اسی مقام پر زمخشری کہتے ہیں کہ اللہ کا موسیٰ سے کلام کرنا یہ تھا کہ اس نے کسی جسم میں بولا ہوا کلام پیدا کیا، جیسے لوح میں لکھا ہوا پیدا کیا؛ ابن المنیر اس میں خلقِ کلام کی تصریح دیکھتے ہیں جو معتزلہ کا عقیدہ ہے، اور استدلال کرتے ہیں کہ آیت موسیٰ پر کلام کی تخصیص کے احسان کے طور پر آئی ہے — اگر انہوں نے کسی جسم میں پیدا کیے گئے حروف سنے ہوتے تو ہر کلام سننے والا ان کے برابر ہوتا — لہٰذا موسیٰ نے اللہ کی ذات کے ساتھ قائم قدیم کلام بلا واسطہ سنا؛ اور جیسے باری کی ذات کو جسم نہ ہونے کے باوجود دیکھا جا سکتا ہے، اس کا کلام حرف و صوت نہ ہونے کے باوجود سنا جا سکتا ہے۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت (مالکیہ): ابن المنیر «الانتصاف» میں**: رؤیت جائز ہے، موسیٰ نے اپنے لیے مانگی، اور «لن» نفی کی تاکید ہے، منفی کو محال نہیں بناتا {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}۔\n- **دوسری رائے (معتزلہ): زمخشری «الکشاف» میں**: رؤیت اللہ کی صفات کے منافی ہے؛ موسیٰ کا سوال قوم کو لاجواب کرنے کے لیے تھا {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.384} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.385}۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- صفحات دار المعرفہ ایڈیشن (طبع سوم، 1430ھ) کی PDF کے ہیں؛ یہاں مطبوعہ ترقیم ان کے مطابق ہے۔\n- دونوں فریقوں کی پیش کردہ آیات کا متن نہیں دیا گیا۔\n- ایک دوسرے کے لیے دونوں کے مخالفانہ الفاظ (حشویہ، قدریہ) اصل میں انہی کے ہیں اور متحف کی آواز میں استعمال نہیں ہوئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/does-lan-tarani-deny-that-god-can-be-seen",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-kashshaf",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-kashshaf",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
   ]
  },
  {
   "to": "group/mutazila",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "question/who-seals-the-hearts-in-al-baqara-7",
  "concept/tawil-quran",
  "event/al-ashari-renounces-mutazila-300",
  "event/al-ashari-studies-jubbai-basra",
  "person/ibn-al-munayyir",
  "question/how-did-sunni-scholars-read-al-kashshaf",
  "question/was-ibn-atiyyas-tafsir-mutazili",
  "work/al-farq-bayna-al-firaq"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}