{
 "id": "question/how-did-sunni-scholars-read-al-kashshaf",
 "class": "question",
 "slug": "how-did-sunni-scholars-read-al-kashshaf",
 "label": {
  "ar": "كيف تعامل علماء أهل السنة مع «الكشاف» على ما فيه من الاعتزال؟",
  "en": "How did Sunni scholars treat al-Kashshaf, given its Mu'tazili content?",
  "ur": "اہلِ سنت کے علما نے الکشاف کے اعتزالی مواد کے باوجود اس سے کیسا معاملہ کیا؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكشاف للزمخشري تفسير معتزلي الاعتقاد، يصف صاحبه أهل مذهبه بأهل العدل والتوحيد؛ ومع ذلك أثنى عليه كثير من علماء أهل السنة لبلاغته وعنايته بعلمي المعاني والبيان، وكتبوا عليه الحواشي، وتعقّبه ابن المنير المالكي في «الانتصاف» فردّ ما فيه من الاعتزال.",
  "en": "Al-Zamakhshari's al-Kashshaf is a commentary of Mu'tazili creed whose author calls his school 'the people of justice and divine unity'; yet many Sunni scholars praised it for its rhetoric and mastery of ma'ani and bayan, wrote glosses on it, and Ibn al-Munayyir the Maliki answered its Mu'tazili content in al-Intisaf.",
  "ur": "زمخشری کی الکشاف معتزلی عقیدے کی تفسیر ہے جس کے مصنف اپنے مسلک والوں کو «اہلِ عدل و توحید» کہتے ہیں؛ اس کے باوجود اہلِ سنت کے بہت سے علما نے اس کی بلاغت اور علمِ معانی و بیان میں مہارت کی تعریف کی، اس پر حواشی لکھے، اور ابن المنیر مالکی نے «الانتصاف» میں اس کے اعتزالی مواد کا جواب دیا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "persia-central-asia",
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يُنتفع بالكشاف مع اعتزال صاحبه، وكيف؟",
   "en": "Can al-Kashshaf be used despite its author's Mu'tazilism, and how?",
   "ur": "کیا مصنف کے اعتزال کے باوجود الکشاف سے فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے، اور کیسے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "يثني عليه ابن خلدون والسبكي وغيرهما في البلاغة واللغة، ويتعقّبه ابن المنير في العقيدة، ويرى المعتني بطبعته أنه من خير المراجع في البلاغة رغم نزعته الاعتزالية؛ أما الزمخشري فيعدّ مذهبه مذهب أهل العدل والتوحيد.",
   "en": "Ibn Khaldun, al-Subki and others praise its rhetoric and language, Ibn al-Munayyir answers it on creed, and its modern editor ranks it among the best references for rhetoric despite its Mu'tazili bent; al-Zamakhshari himself counts his school the people of justice and divine unity.",
   "ur": "ابن خلدون، سبکی وغیرہ اس کی بلاغت و لغت کی تعریف کرتے ہیں، ابن المنیر عقیدے میں اس کا تعاقب کرتے ہیں، اور اس کے جدید معتنی اسے اعتزالی رجحان کے باوجود بلاغت کے بہترین مراجع میں سمجھتے ہیں؛ جبکہ زمخشری اپنے مسلک کو اہلِ عدل و توحید کا مسلک سمجھتے ہیں۔"
  },
  "related": [
   "work/al-kashshaf",
   "person/al-zamakhshari",
   "person/ibn-al-munayyir",
   "question/was-ibn-atiyyas-tafsir-mutazili"
  ],
  "issue": {
   "ar": "الانتفاع بتفسير معتزلي عند أهل السنة",
   "en": "Sunni use of a Mu'tazili commentary",
   "ur": "اہلِ سنت کے ہاں ایک معتزلی تفسیر سے استفادہ"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "ibn-al-munayyir-intisaf",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يُتعقّب في العقيدة ويُقدَّر في البلاغة",
     "en": "Answer it on creed, value it on rhetoric",
     "ur": "عقیدے میں تعاقب، بلاغت میں قدر"
    },
    "summary": {
     "ar": "كتب ابن المنير المالكي، قاضي الإسكندرية، حاشية سماها «الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال» جادل فيها الزمخشري ورد أقواله الاعتزالية، وكان شديدًا عليه، لكنه يعترف في مواضع بدقة نظره ومحاسن نكته البلاغية {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16}.",
     "en": "Ibn al-Munayyir the Maliki, judge of Alexandria, wrote a gloss, al-Intisaf on the Mu'tazili content of al-Kashshaf, debating al-Zamakhshari and refuting his Mu'tazili readings; harsh as he was, he acknowledges in places the precision of his insight and the beauty of his rhetorical points {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16}.",
     "ur": "ابن المنیر مالکی، قاضیِ اسکندریہ، نے «الانتصاف فیما تضمنہ الکشاف من الاعتزال» کے نام سے حاشیہ لکھا، جس میں زمخشری سے بحث کی اور ان کے اعتزالی اقوال کا رد کیا؛ اپنی سختی کے باوجود وہ کئی جگہ ان کی دقتِ نظر اور بلاغی نکات کی خوبی کا اعتراف کرتے ہیں {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16}۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-al-munayyir"
    ],
    "sources": [
     "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "praise-for-rhetoric",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "من أحسن التفاسير في اللغة والإعراب والبلاغة",
     "en": "Among the best commentaries for language, grammar and rhetoric",
     "ur": "لغت، اعراب اور بلاغت میں بہترین تفسیروں میں سے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن خلدون إن من أحسن ما اشتمل عليه هذا الفن من التفاسير كتاب الكشاف، ويدعو إلى اغتنام مطالعته لغرابة فنونه في اللسان؛ ويقول التاج السبكي إنه كتاب عظيم في بابه ومصنفه إمام في فنه؛ ويرى المعتني خليل مأمون شيحا أنه من خير ما يُرجع إليه في البلاغة رغم نزعته الاعتزالية، وأن أغلب التفاسير بعده أخذت منه {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13}.",
     "en": "Ibn Khaldun says that among the best commentaries in this art is al-Kashshaf, and urges reading it for the rarity of its linguistic arts; Taj al-Din al-Subki calls it a great book in its field and its author a master of his art; its editor Khalil Ma'mun Shiha holds it among the best references for rhetoric despite its Mu'tazili bent, and says most later commentaries drew on it {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13}.",
     "ur": "ابن خلدون کہتے ہیں کہ اس فن کی بہترین تفسیروں میں الکشاف ہے اور زبان میں اس کے نادر فنون کی وجہ سے اس کے مطالعے کو غنیمت سمجھنے کی دعوت دیتے ہیں؛ تاج الدین سبکی اسے اپنے باب میں عظیم کتاب اور مصنف کو اپنے فن کا امام کہتے ہیں؛ معتنی خلیل مامون شیحا اسے اعتزالی رجحان کے باوجود بلاغت کے بہترین مراجع میں شمار کرتے اور کہتے ہیں کہ بعد کی اکثر تفسیروں نے اس سے لیا {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13}۔"
    },
    "sources": [
     "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "mutazili-self-description",
    "standing": "other",
    "stance": {
     "ar": "رأي المعتزلة كما يعبّر عنه الزمخشري: أهل العدل والتوحيد",
     "en": "The Mu'tazili view as al-Zamakhshari states it: the people of justice and divine unity",
     "ur": "معتزلہ کی رائے جیسا کہ زمخشری بیان کرتے ہیں: اہلِ عدل و توحید"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول الزمخشري في مقدمته إنه ألّفه لإخوانه «من أفاضل الفئة الناجية العدلية» الجامعين بين علم العربية والأصول الدينية، وبطلب من «علماء العدل والتوحيد»، ويفسر «أولي العلم» في آية الشهادة بأنهم الذين يثبتون وحدانيته وعدله بالحجج، «وهم علماء العدل والتوحيد»؛ وهذا كلامه في وصف مذهبه، يورده المعتني ناقدًا {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15}.",
     "en": "In his preface al-Zamakhshari says he wrote it for his brethren 'among the best of the saved, justice-upholding party', who combine Arabic with the principles of religion, at the request of 'the scholars of justice and divine unity'; and he explains 'those endowed with knowledge' in the verse of testimony as those who establish God's unity and justice by proofs, 'the scholars of justice and divine unity'. These are his words about his own school, quoted critically by the editor {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15}.",
     "ur": "زمخشری اپنے مقدمے میں کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ کتاب اپنے بھائیوں کے لیے لکھی جو «نجات یافتہ عدلی جماعت کے فضلا» ہیں اور عربی اور اصولِ دین کو جمع کرتے ہیں، «علمائے عدل و توحید» کی درخواست پر؛ اور آیتِ شہادت میں «اولو العلم» کی تفسیر ان لوگوں سے کرتے ہیں جو دلائل سے اللہ کی وحدانیت اور عدل ثابت کرتے ہیں، «اور وہ علمائے عدل و توحید ہیں»۔ یہ اپنے مسلک کے بارے میں ان کے الفاظ ہیں، جنہیں معتنی تنقیداً نقل کرتے ہیں {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-zamakhshari"
    ],
    "sources": [
     "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 PDF pp. 12–17 (editor's introduction quoting al-Zamakhshari, Ibn Khaldun, al-Subki, Ibn al-Munayyir and Haydar al-Harawi)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "[[work/al-kashshaf|الكشاف]] لـ[[person/al-zamakhshari|الزمخشري]] تفسير ألّفه صاحبه، وهو معتزلي الاعتقاد، بطلب من إخوانه في المذهب، وفرغ منه بمكة سنة 528هـ. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} وقد جمع عند علماء أهل السنة بين أمرين: ثناء واسع على بلاغته ولغته وعنايته بعلمي المعاني والبيان، وتعقّب لما فيه من الأقوال الاعتزالية. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} ويعرض هذا المدخل المواقف كما ينقلها خليل مأمون شيحا في مقدمة طبعة دار المعرفة، دون ترجيح."
    },
    {
     "heading": "الثناء على بلاغته",
     "markdown": "ينقل المعتني عن ابن خلدون أن من أحسن ما اشتمل عليه هذا الفن من التفاسير كتاب الكشاف، ودعوته إلى اغتنام مطالعته لغرابة فنونه في اللسان؛ ويسوقه المعتني شاهدًا على فضله في اللغة والإعراب والبلاغة. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} وينقل عن التاج السبكي أنه كتاب عظيم في بابه ومصنفه إمام في فنه. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} ويرى المعتني نفسه أن أغلب التفاسير بعده أخذت منه، وأنه من خير المراجع في البلاغة. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12}"
    },
    {
     "heading": "التعقّب في العقيدة",
     "markdown": "كتب [[person/ibn-al-munayyir|ابن المنير]] المالكي، قاضي الإسكندرية، «الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال»، يجادل فيه الزمخشري ويرد عليه، وطبعته دار المعرفة في حاشية الكشاف. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.3} ويذكر المعتني أمثلة مما يتعقبه الناقدون: إنكار حقيقة السحر في تفسير سورة الفلق، والقول بخلق العبد أفعاله، وتسمية المخالفين المجبرة والحشوية. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.14} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15} وينقل أبياتًا للشيخ حيدر الهروي، وهو ممن علّق على الكشاف، يذم فيها حمل ألفاظ القرآن على المذهب. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16} وكثرت بعد ذلك الحواشي التي تجمع بين الإفادة منه والتنبيه عليه، كحواشي الطيبي والتفتازاني والسيد الشريف الجرجاني. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.17}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة ⁦(المالكية)⁩: ابن المنير في «الانتصاف»**: يُتعقّب الكشاف في العقيدة ويُقدَّر في البلاغة؛ رد أقواله الاعتزالية مع الاعتراف بدقة نظره البلاغي {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16}.\n- **أهل السنة: ابن خلدون والتاج السبكي والمعتني**: من أحسن التفاسير في اللغة والإعراب والبلاغة، ويُنتفع به مع الحذر من اعتزاله {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13}.\n- **رأي آخر ⁦(المعتزلة)⁩: الزمخشري عن مذهبه**: يصف أهل مذهبه بأنهم «الفئة الناجية العدلية» و«علماء العدل والتوحيد» {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15}.\n- **ما لم يُذكر هنا**: لم تُضف بعدُ الدراسات الأكاديمية في أثر الكشاف وحواشيه؛ وستضيفها كتب لاحقة.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-did-sunni-scholars-read-al-kashshaf",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[work/al-kashshaf|Al-Kashshaf]] by [[person/al-zamakhshari|al-Zamakhshari]] is a commentary its Mu'tazili author wrote at the request of brethren of his school and finished in Mecca in 528 AH. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} Among Sunni scholars it drew two responses at once: wide praise for its rhetoric, its language and its mastery of ma'ani and bayan, and close answers to its Mu'tazili readings. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} This entry sets out those positions as Khalil Ma'mun Shiha reports them in the introduction to the Dar al-Ma'rifa edition, without a verdict."
    },
    {
     "heading": "Praise for its rhetoric",
     "markdown": "The editor quotes Ibn Khaldun as saying that among the best commentaries in this art is al-Kashshaf, and urging readers to make the most of it for the rarity of its linguistic arts; the editor offers this as testimony to its excellence in language, grammar and rhetoric. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} He quotes Taj al-Din al-Subki calling it a great book in its field and its author a master of his art. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} The editor himself says most later commentaries drew on it and ranks it among the best references for rhetoric. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12}"
    },
    {
     "heading": "Answers on creed",
     "markdown": "[[person/ibn-al-munayyir|Ibn al-Munayyir]] the Maliki, judge of Alexandria, wrote *al-Intisaf fima tadammanahu al-Kashshaf min al-i'tizal*, debating and answering al-Zamakhshari; Dar al-Ma'rifa prints it in the margin of al-Kashshaf. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.3} The editor gives examples of what critics answer: the denial of the reality of magic in explaining Surat al-Falaq, the view that human beings create their own acts, and the naming of opponents as determinists and hashwiyya. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.14} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15} He quotes verses by Shaykh Haydar al-Harawi, one of its annotators, faulting the bending of Qur'anic words to the school. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16} Many later glosses combined using it with flagging it, such as those of al-Tibi, al-Taftazani and al-Sayyid al-Sharif al-Jurjani. {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.17}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (Maliki): Ibn al-Munayyir in al-Intisaf**: answer al-Kashshaf on creed and value it on rhetoric; he refutes its Mu'tazili readings while acknowledging its rhetorical insight {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16}.\n- **Sunni: Ibn Khaldun, Taj al-Din al-Subki and the editor**: among the best commentaries for language, grammar and rhetoric, to be used with caution about its Mu'tazilism {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13}.\n- **Other view (Mu'tazili): al-Zamakhshari on his own school**: he describes his school as \"the saved, justice-upholding party\" and \"the scholars of justice and divine unity\" {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15}.\n- **Not yet given here**: academic studies of the influence of al-Kashshaf and its glosses have not yet been added; later books will supply them.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-did-sunni-scholars-read-al-kashshaf",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/al-zamakhshari|زمخشری]] کی [[work/al-kashshaf|الکشاف]] ایک تفسیر ہے جو اس کے معتزلی مصنف نے اپنے ہم مسلک بھائیوں کی درخواست پر لکھی اور 528ھ میں مکہ میں مکمل کی۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} اہلِ سنت کے علما کے ہاں اسے بیک وقت دو ردعمل ملے: اس کی بلاغت، لغت اور علمِ معانی و بیان میں مہارت کی وسیع تعریف، اور اس کے اعتزالی اقوال کا تعاقب۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} یہ اندراج ان مواقف کو، جیسا کہ خلیل مامون شیحا دار المعرفہ ایڈیشن کے مقدمے میں نقل کرتے ہیں، بغیر فیصلے کے پیش کرتا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "بلاغت کی تعریف",
     "markdown": "معتنی ابن خلدون سے نقل کرتے ہیں کہ اس فن کی بہترین تفسیروں میں الکشاف ہے، اور یہ دعوت کہ زبان میں اس کے نادر فنون کی وجہ سے اس کے مطالعے کو غنیمت جانا جائے؛ معتنی اسے لغت، اعراب اور بلاغت میں اس کی فضیلت کی گواہی کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} وہ تاج الدین سبکی سے نقل کرتے ہیں کہ یہ اپنے باب میں عظیم کتاب ہے اور اس کا مصنف اپنے فن کا امام۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} معتنی خود کہتے ہیں کہ بعد کی اکثر تفسیروں نے اس سے لیا اور اسے بلاغت کے بہترین مراجع میں شمار کرتے ہیں۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12}"
    },
    {
     "heading": "عقیدے میں تعاقب",
     "markdown": "[[person/ibn-al-munayyir|ابن المنیر]] مالکی، قاضیِ اسکندریہ، نے «الانتصاف فیما تضمنہ الکشاف من الاعتزال» لکھی، جس میں زمخشری سے بحث اور ان کا رد ہے؛ دار المعرفہ اسے الکشاف کے حاشیے پر چھاپتا ہے۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.3} معتنی ان امور کی مثالیں دیتے ہیں جن کا ناقدین تعاقب کرتے ہیں: سورۂ فلق کی تفسیر میں سحر کی حقیقت کا انکار، بندے کا اپنے افعال کا خالق ہونا، اور مخالفین کو مجبرہ اور حشویہ کہنا۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.14} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15} وہ اس کے ایک محشی شیخ حیدر ہروی کے اشعار نقل کرتے ہیں جن میں قرآن کے الفاظ کو مسلک پر ڈھالنے کی مذمت ہے۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16} بعد میں بہت سے حواشی لکھے گئے جو اس سے استفادے اور اس پر تنبیہ کو جمع کرتے ہیں، جیسے طیبی، تفتازانی اور سید شریف جرجانی کے حواشی۔ {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.17}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت (مالکیہ): ابن المنیر «الانتصاف» میں**: الکشاف کا عقیدے میں تعاقب اور بلاغت میں قدر؛ وہ اس کے اعتزالی اقوال کا رد کرتے ہوئے اس کی بلاغی بصیرت کا اعتراف کرتے ہیں {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.16}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: ابن خلدون، تاج الدین سبکی اور معتنی**: لغت، اعراب اور بلاغت میں بہترین تفسیروں میں سے، جس سے اعتزال سے احتیاط کے ساتھ فائدہ اٹھایا جائے {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.13}۔\n- **دوسری رائے (معتزلہ): زمخشری اپنے مسلک کے بارے میں**: وہ اپنے مسلک والوں کو «نجات یافتہ عدلی جماعت» اور «علمائے عدل و توحید» کہتے ہیں {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.12} {cite:kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009 p.15}۔\n- **جو یہاں ابھی شامل نہیں**: الکشاف اور اس کے حواشی کے اثر پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے؛ آئندہ کتابیں انہیں فراہم کریں گی۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-did-sunni-scholars-read-al-kashshaf",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-kashshaf",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-kashshaf",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashshaf-dar-al-marifa-shiha-2009"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "question/was-ibn-atiyyas-tafsir-mutazili",
  "person/ibn-al-munayyir",
  "question/does-lan-tarani-deny-that-god-can-be-seen",
  "question/who-seals-the-hearts-in-al-baqara-7",
  "work/al-kashshaf",
  "work/al-tafsir-al-wasit",
  "work/fath-al-qadir",
  "work/madarik-al-tanzil"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}