{
 "id": "question/how-is-he-is-god-in-the-heavens-understood",
 "class": "question",
 "slug": "how-is-he-is-god-in-the-heavens-understood",
 "label": {
  "ar": "كيف يُفهم قوله في سورة الأنعام إنه الله في السماوات وفي الأرض؟",
  "en": "How is 'He is God in the heavens and on earth' in Surat al-An'am understood?",
  "ur": "سورۂ انعام میں «وہی اللہ ہے آسمانوں میں اور زمین میں» کو کیسے سمجھا جاتا ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يذكر ابن جزي في التسهيل ثلاثة أوجه في تعلق «في السماوات وفي الأرض» بالآية الثالثة من سورة الأنعام: أن يتعلق بمعنى اسم الله، أي هو الإله فيهما، ويرجحه بأنه أرجح وأفصح لأن اسم الله جامع للصفات؛ وأن يكون المعنى أنه فيهما بعلمه، ويرجحه سياق الكلام في الاطلاع والعلم؛ وأن يتعلق بمحذوف تقديره المعبود فيهما.",
  "en": "In al-Tashil Ibn Juzayy gives three ways of attaching 'in the heavens and on earth' in the third verse of al-An'am: to the meaning of the name 'God', i.e. He is the God in both, which he calls preferable and more eloquent because the name 'God' gathers all the attributes; that He is in them by His knowledge, which the context about His awareness and knowledge supports; and to an omitted word meaning 'the One worshipped' in them.",
  "ur": "ابن جزی التسہیل میں سورۂ انعام کی تیسری آیت میں «آسمانوں میں اور زمین میں» کے تعلق کی تین صورتیں بیان کرتے ہیں: اسمِ «اللہ» کے معنی سے، یعنی وہ دونوں میں معبود ہے، جسے وہ زیادہ راجح اور فصیح کہتے ہیں کیونکہ اسمِ اللہ تمام صفات کا جامع ہے؛ یہ کہ وہ ان میں اپنے علم سے ہے، جس کی تائید اطلاع و علم والا سیاق کرتا ہے؛ اور ایک محذوف لفظ سے جس کا معنی «معبود» ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "بمَ يتعلق «في السماوات وفي الأرض» في الآية، وما معناه؟",
   "en": "What does 'in the heavens and on earth' attach to in the verse, and what does it mean?",
   "ur": "آیت میں «آسمانوں میں اور زمین میں» کا تعلق کس سے ہے، اور اس کا کیا معنی ہے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "يرجح ابن جزي أنه يتعلق بمعنى اسم الله فيكون المعنى: هو الإله في السماوات وفي الأرض، ويذكر أن القول بأنه فيهما بعلمه يرجحه السياق.",
   "en": "Ibn Juzayy prefers attaching it to the meaning of the name 'God', so the sense is 'He is the God in the heavens and on earth', and notes that the reading 'in them by His knowledge' is supported by the context.",
   "ur": "ابن جزی اسے اسمِ اللہ کے معنی سے متعلق کرنے کو ترجیح دیتے ہیں، یعنی «وہی آسمانوں اور زمین میں معبود ہے»، اور کہتے ہیں کہ «ان میں اپنے علم سے» والے قول کی سیاق تائید کرتا ہے۔"
  },
  "related": [
   "work/tafsir-ibn-juzayy",
   "person/ibn-juzayy-al-kalbi-mufassir"
  ],
  "issue": {
   "ar": "تعلق الجار والمجرور في آية الأنعام الثالثة",
   "en": "Attaching the phrase in al-An'am 3",
   "ur": "سورۂ انعام کی تیسری آیت میں جار مجرور کا تعلق"
  },
  "sensitivity": "none",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "name-of-god",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يتعلق بمعنى اسم الله: هو الإله فيهما",
     "en": "It attaches to the name: He is the God in both",
     "ur": "اسمِ اللہ کے معنی سے متعلق: وہ دونوں میں معبود ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن جزي إن «في السماوات» يتعلق بمعنى اسم الله، فالمعنى كقوله في آية الزخرف إنه الذي في السماء إله وفي الأرض إله، كما يقال: أمير المؤمنين الخليفة في المشرق والمغرب؛ وهو عنده أرجح وأفصح، لأن اسم الله جامع للصفات كلها من العلم والقدرة والحكمة فجمعها مع الإيجاز {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.",
     "en": "Ibn Juzayy says 'in the heavens' attaches to the meaning of the name 'God', so the sense is like the verse of al-Zukhruf that He is the One who is God in heaven and God on earth, as one says 'the Commander of the Faithful is caliph in the east and the west'; for him this is preferable and more eloquent, because the name 'God' gathers all the attributes — knowledge, power, wisdom — and so combines them with brevity {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.",
     "ur": "ابن جزی کہتے ہیں کہ «آسمانوں میں» اسمِ اللہ کے معنی سے متعلق ہے، پس معنی سورۂ زخرف کی اس آیت کی طرح ہے کہ وہی آسمان میں معبود اور زمین میں معبود ہے، جیسے کہا جاتا ہے: امیر المؤمنین مشرق و مغرب میں خلیفہ ہیں؛ ان کے نزدیک یہ زیادہ راجح اور فصیح ہے، کیونکہ اسمِ اللہ تمام صفات — علم، قدرت، حکمت — کا جامع ہے اور یوں اختصار کے ساتھ انہیں جمع کرتا ہے {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-juzayy-al-kalbi-mufassir"
    ],
    "sources": [
     "source/tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "by-knowledge",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "هو فيهما بعلمه",
     "en": "He is in them by His knowledge",
     "ur": "وہ ان میں اپنے علم سے ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "وقيل المعنى أنه في السماوات والأرض بعلمه، كقوله في سورة الحديد إنه معكم أينما كنتم؛ ويقول ابن جزي إن هذا يترجح بأن سياق الكلام في اطلاع الله وعلمه، لقوله بعدها إنه يعلم سركم وجهركم {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.",
     "en": "It is also said the meaning is that He is in the heavens and the earth by His knowledge, like the verse of al-Hadid that He is with you wherever you are; Ibn Juzayy says this is supported by the context, which is about God's awareness and knowledge, since the verse goes on to say He knows what you conceal and what you reveal {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.",
     "ur": "یہ بھی کہا گیا کہ معنی یہ ہے کہ وہ آسمانوں اور زمین میں اپنے علم سے ہے، جیسے سورۂ حدید کی آیت کہ وہ تمہارے ساتھ ہے جہاں بھی تم ہو؛ ابن جزی کہتے ہیں کہ اس کی تائید سیاق سے ہوتی ہے جو اللہ کی اطلاع اور علم کے بارے میں ہے، کیونکہ آیت آگے کہتی ہے کہ وہ تمہارا چھپا اور کھلا جانتا ہے {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}۔"
    },
    "sources": [
     "source/tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "the-worshipped",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "يتعلق بمحذوف: المعبود فيهما",
     "en": "It attaches to an omitted 'the One worshipped'",
     "ur": "محذوف «معبود» سے متعلق"
    },
    "summary": {
     "ar": "وقيل يتعلق بمحذوف تقديره: المعبود في السماوات وفي الأرض، وهذا المحذوف صفة لله، واسم الله على هذا القول وعلى الأول خبر المبتدأ {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.",
     "en": "It is also said it attaches to an omitted word meaning 'the One worshipped in the heavens and on earth', an epithet of God; on this view and the first, the name 'God' is the predicate {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.",
     "ur": "یہ بھی کہا گیا کہ یہ ایک محذوف سے متعلق ہے جس کی تقدیر «آسمانوں اور زمین میں معبود» ہے، اور یہ محذوف اللہ کی صفت ہے؛ اس قول پر اور پہلے پر اسمِ اللہ خبر ہے {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}۔"
    },
    "sources": [
     "source/tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 PDF p. 5",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في الآية الثالثة من سورة الأنعام وصفٌ لله بأنه في السماوات وفي الأرض؛ انظر [[passage/quran-6-3|الأنعام 3]]. ويذكر [[person/ibn-juzayy-al-kalbi-mufassir|ابن جزي]] في [[work/tafsir-ibn-juzayy|التسهيل]] ثلاثة أوجه في تعلق هذا الجار والمجرور ومعناه، ويرجح بينها. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5} ويعرضها هذا المدخل كما يذكرها."
    },
    {
     "heading": "الأوجه الثلاثة",
     "markdown": "- أن يتعلق «في السماوات» بمعنى اسم الله، فيكون المعنى كقوله إنه الذي في السماء إله وفي الأرض إله؛ انظر [[passage/quran-43-84|الزخرف 84]]؛ كما يقال: أمير المؤمنين الخليفة في المشرق والمغرب. ويقول ابن جزي إن هذا أرجح وأفصح، لأن اسم الله جامع للصفات كلها من العلم والقدرة والحكمة وغير ذلك، فجمعها مع الإيجاز. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}\n- أن يكون الجار والمجرور في موضع الخبر، فيتعلق باسم فاعل محذوف، والمعنى قريب من الأول؛ وقيل المعنى أنه في السماوات والأرض بعلمه، كقوله إنه معكم أينما كنتم؛ انظر [[passage/quran-57-4|الحديد 4]]. ويقول ابن جزي إن هذا يترجح بأن سياق الكلام في اطلاع الله وعلمه، لقوله بعدها إنه يعلم سركم وجهركم. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}\n- أن يتعلق بمحذوف تقديره: المعبود في السماوات وفي الأرض، وهو صفة لله. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: ابن جزي في قوله المختار**: يتعلق بمعنى اسم الله، أي هو الإله فيهما؛ وهو أرجح وأفصح {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.\n- **أهل السنة: قول يذكره ابن جزي ويرجحه بالسياق**: هو فيهما بعلمه {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.\n- **أهل السنة: قول ثالث يذكره ابن جزي**: يتعلق بمحذوف معناه المعبود فيهما {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.\n- **ما لم يُذكر هنا**: لم تُضف بعدُ أقوال المفسرين الآخرين ولا كلام أهل العقيدة في الآية؛ وستضيفها كتب لاحقة.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-is-he-is-god-in-the-heavens-understood",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The third verse of Surat al-An'am describes God as being in the heavens and on earth; see [[passage/quran-6-3|al-An'am 3]]. In [[work/tafsir-ibn-juzayy|al-Tashil]], [[person/ibn-juzayy-al-kalbi-mufassir|Ibn Juzayy]] gives three ways of attaching this phrase and understanding it, and weighs them. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5} This entry sets them out as he gives them."
    },
    {
     "heading": "The three readings",
     "markdown": "- 'In the heavens' attaches to the meaning of the name 'God', so the sense is like the verse saying He is the One who is God in heaven and God on earth (see [[passage/quran-43-84|al-Zukhruf 84]]), as one says 'the Commander of the Faithful is caliph in the east and the west'. Ibn Juzayy says this is preferable and more eloquent, because the name 'God' gathers all the attributes — knowledge, power, wisdom and the rest — and so combines them with brevity. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}\n- The phrase is the predicate, attached to an omitted participle, with a sense close to the first; or, it is said, the meaning is that He is in the heavens and the earth by His knowledge, like the verse saying He is with you wherever you are (see [[passage/quran-57-4|al-Hadid 4]]). Ibn Juzayy says this is supported by the context, which is about God's awareness and knowledge, since the verse goes on to say He knows what you conceal and what you reveal. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}\n- It attaches to an omitted word meaning 'the One worshipped in the heavens and on earth', an epithet of God. {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: Ibn Juzayy's preferred reading**: it attaches to the meaning of the name 'God' — He is the God in both; preferable and more eloquent {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.\n- **Sunni: a reading Ibn Juzayy reports and supports from the context**: He is in them by His knowledge {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.\n- **Sunni: a third reading Ibn Juzayy reports**: it attaches to an omitted 'the One worshipped' in them {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}.\n- **Not yet given here**: other exegetes' views and the creedal discussion of the verse have not yet been added; later books will supply them.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-is-he-is-god-in-the-heavens-understood",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "سورۂ انعام کی تیسری آیت میں اللہ کو آسمانوں اور زمین میں بتایا گیا ہے؛ دیکھیے [[passage/quran-6-3|الانعام 3]]۔ [[work/tafsir-ibn-juzayy|التسہیل]] میں [[person/ibn-juzayy-al-kalbi-mufassir|ابن جزی]] اس جار مجرور کے تعلق اور معنی کی تین صورتیں بیان کر کے ان میں ترجیح دیتے ہیں۔ {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5} یہ اندراج انہیں اسی طرح پیش کرتا ہے جیسے وہ بیان کرتے ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "تین صورتیں",
     "markdown": "- «آسمانوں میں» اسمِ اللہ کے معنی سے متعلق ہے، پس معنی اس آیت کی طرح ہے کہ وہی آسمان میں معبود اور زمین میں معبود ہے (دیکھیے [[passage/quran-43-84|الزخرف 84]])، جیسے کہا جاتا ہے: امیر المؤمنین مشرق و مغرب میں خلیفہ ہیں۔ ابن جزی کہتے ہیں کہ یہ زیادہ راجح اور فصیح ہے، کیونکہ اسمِ اللہ تمام صفات — علم، قدرت، حکمت وغیرہ — کا جامع ہے، اور یوں اختصار کے ساتھ انہیں جمع کرتا ہے۔ {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}\n- جار مجرور خبر کی جگہ ہے اور ایک محذوف اسمِ فاعل سے متعلق ہے، معنی پہلے سے قریب؛ یا، بقولِ بعض، معنی یہ ہے کہ وہ آسمانوں اور زمین میں اپنے علم سے ہے، جیسے اس آیت میں کہ وہ تمہارے ساتھ ہے جہاں بھی تم ہو (دیکھیے [[passage/quran-57-4|الحدید 4]])۔ ابن جزی کہتے ہیں کہ اس کی تائید سیاق سے ہوتی ہے، جو اللہ کی اطلاع اور علم کے بارے میں ہے، کیونکہ آیت آگے کہتی ہے کہ وہ تمہارا چھپا اور کھلا جانتا ہے۔ {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}\n- یہ ایک محذوف سے متعلق ہے جس کی تقدیر «آسمانوں اور زمین میں معبود» ہے، اور یہ اللہ کی صفت ہے۔ {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: ابن جزی کا مختار قول**: یہ اسمِ اللہ کے معنی سے متعلق ہے — وہ دونوں میں معبود ہے؛ زیادہ راجح اور فصیح {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: ایک قول جسے ابن جزی سیاق سے تقویت دیتے ہیں**: وہ ان میں اپنے علم سے ہے {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: ایک تیسرا قول جو ابن جزی ذکر کرتے ہیں**: یہ محذوف «معبود» سے متعلق ہے {cite:tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2 p.5}۔\n- **جو یہاں ابھی شامل نہیں**: دوسرے مفسرین کے اقوال اور آیت پر عقیدے کی بحث ابھی شامل نہیں کی گئی؛ آئندہ کتابیں انہیں فراہم کریں گی۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-is-he-is-god-in-the-heavens-understood",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/tafsir-ibn-juzayy",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2"
   ]
  },
  {
   "to": "work/tafsir-ibn-juzayy",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tashil-maktaba-tijariyya-1355-j2"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/tafsir",
  "work/tafsir-ibn-atiyya",
  "person/ibn-juzayy-al-kalbi-mufassir",
  "work/tafsir-ibn-juzayy",
  "concept/ahlam",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/ghanima",
  "concept/hadith-qudsi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}