{
 "id": "question/how-should-yazid-ibn-muawiya-be-judged",
 "class": "question",
 "slug": "how-should-yazid-ibn-muawiya-be-judged",
 "label": {
  "ar": "كيف يُحكم على يزيد بن معاوية؟",
  "en": "How should Yazid ibn Mu'awiya be judged?",
  "ur": "یزید بن معاویہ کے بارے میں کیا رائے رکھی جائے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يقسم ابن تيمية في منهاج السنة الناس في يزيد بن معاوية إلى طرفين ووسط: من يجعله صحابياً أو خليفة راشداً أو نبياً، ومن يجعله كافراً منافقاً قصد الثأر لقتلى بدر، والوسط عنده أنه ملك من ملوك المسلمين؛ ويرى أن يزيد لم يأمر بقتل الحسين لكنه لم ينتصر له ولم يقتص من قاتليه.",
  "en": "In Minhaj al-Sunna Ibn Taymiyya divides people's views of Yazid ibn Mu'awiya into two extremes and a middle: those who make him a Companion, a rightly guided caliph or a prophet; those who make him a hidden unbeliever seeking revenge for the dead of Badr; and the middle, for him, that he was one of the kings of the Muslims. He holds that Yazid did not order al-Husayn's killing but neither avenged him nor punished his killers.",
  "ur": "منہاج السنہ میں ابن تیمیہ یزید بن معاویہ کے بارے میں لوگوں کو دو انتہاؤں اور ایک درمیانی گروہ میں تقسیم کرتے ہیں: جو اسے صحابی، خلیفۂ راشد یا نبی بناتے ہیں؛ جو اسے بدر کے مقتولوں کا بدلہ لینے والا چھپا کافر سمجھتے ہیں؛ اور درمیانی رائے، ان کے نزدیک، کہ وہ مسلمانوں کے بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ یزید نے حسین کے قتل کا حکم نہیں دیا مگر نہ ان کی مدد کا بدلہ لیا نہ قاتلوں کو سزا دی۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "people"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools",
  "civil-wars-and-revolts",
  "politics-governance-and-authority"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "كيف يُحكم على يزيد بن معاوية؟",
   "en": "How should Yazid ibn Mu'awiya be judged?",
   "ur": "یزید بن معاویہ کے بارے میں کیا رائے رکھی جائے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "هل كان يزيد صالحاً مُعظَّماً، أم كافراً منافقاً، أم ملكاً من ملوك المسلمين له ما له وعليه ما عليه؟ وما مسؤوليته عن قتل الحسين؟",
   "en": "Was Yazid a righteous man to be revered, a hidden unbeliever, or a Muslim king with merits and faults? And what was his responsibility for the killing of al-Husayn?",
   "ur": "کیا یزید قابلِ تعظیم نیک آدمی تھا، چھپا ہوا کافر تھا، یا مسلمانوں کا ایک بادشاہ جس کی خوبیاں بھی تھیں اور خامیاں بھی؟ اور حسین کے قتل میں اس کی ذمہ داری کیا تھی؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ابن تيمية ⁦(أهل السنة)⁩: ملك من ملوك المسلمين، لا صحابي ولا كافر؛ لم يأمر بقتل الحسين ولم ينتصر له. الطرفان كما يحكيهما: تعظيمه إلى حد جعله من الصحابة أو الأنبياء، أو تكفيره بأبيات تُنسب إليه.",
   "en": "Ibn Taymiyya (Sunni): one of the kings of the Muslims, neither a Companion nor an unbeliever; he did not order al-Husayn's killing nor avenge him. The two extremes as he relates them: revering him to the point of making him a Companion or prophet, or declaring him an unbeliever on the strength of verses attributed to him.",
   "ur": "ابن تیمیہ ⁦(اہلِ سنت)⁩: مسلمانوں کے بادشاہوں میں سے ایک، نہ صحابی نہ کافر؛ اس نے حسین کے قتل کا حکم نہیں دیا اور نہ ان کا بدلہ لیا۔ دونوں انتہائیں، جیسا وہ بیان کرتے ہیں: اس کی ایسی تعظیم کہ اسے صحابی یا نبی بنا دیا جائے، یا اس سے منسوب اشعار کی بنا پر اس کی تکفیر۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-taymiyya-minhaj-yazid-middle",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يزيد ملك من ملوك المسلمين وخليفة من الخلفاء الملوك",
     "en": "Yazid was one of the kings of the Muslims, a caliph of the kingly kind",
     "ur": "یزید مسلمانوں کے بادشاہوں میں سے ایک، بادشاہ خلفا میں سے ایک خلیفہ تھا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن تيمية أن القولين المتطرفين باطلان يعلم بطلانهما كل عاقل، وأن ما نقله غير واحد أن يزيد لم يأمر بقتل الحسين بل ساءه ذلك ولعن ابن زياد، لكنه لم ينتصر للحسين ولا أمر بقتل قاتله ولا أخذ بثأره، وأن رواية نكته بالقضيب على ثنايا الحسين قدام يزيد إسنادها مجهول والثابت في الصحيح أنها كانت عند عبيد الله بن زياد.",
     "en": "Ibn Taymiyya holds that both extreme views are false, as any rational person knows; that several authorities report that Yazid did not order al-Husayn's killing but was grieved by it and cursed Ibn Ziyad, yet did not avenge al-Husayn, order his killer's death or take revenge for him; and that the report of striking al-Husayn's teeth with a rod in Yazid's presence has an unknown chain, while what is established in the Sahih is that it happened before Ubayd Allah ibn Ziyad.",
     "ur": "ابن تیمیہ کے نزدیک دونوں انتہائی قول باطل ہیں جن کا بطلان ہر عقلمند جانتا ہے؛ کئی لوگوں نے نقل کیا کہ یزید نے حسین کے قتل کا حکم نہیں دیا بلکہ اسے اس سے رنج ہوا اور اس نے ابن زیاد پر لعنت کی، مگر نہ حسین کی مدد کا بدلہ لیا، نہ ان کے قاتل کے قتل کا حکم دیا، نہ ان کا قصاص لیا؛ اور یزید کے سامنے حسین کے دانتوں پر چھڑی مارنے کی روایت کی سند مجہول ہے، جبکہ صحیح میں ثابت ہے کہ یہ عبید اللہ بن زیاد کے سامنے ہوا۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1356، 1360–1361",
       "en": "Minhaj al-Sunna, Shamela export pp. 1356, 1360–1361"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "yazid-revered-as-reported",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "يزيد من الصحابة أو الخلفاء الراشدين أو الأنبياء",
     "en": "Yazid was a Companion, a rightly guided caliph or a prophet",
     "ur": "یزید صحابی، خلیفۂ راشد یا نبی تھا"
    },
    "summary": {
     "ar": "في نقل ابن تيمية: قوم يعتقدون أن يزيد كان من الصحابة أو من الخلفاء الراشدين المهديين أو من الأنبياء؛ ولا يسمي ابن تيمية أصحاب هذا القول في هذا الموضع.",
     "en": "As Ibn Taymiyya reports: some people believe that Yazid was a Companion, one of the rightly guided caliphs, or a prophet; Ibn Taymiyya does not name the holders of this view in this passage.",
     "ur": "ابن تیمیہ کی نقل میں: کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ یزید صحابی، خلفائے راشدین مہدیین میں سے، یا انبیا میں سے تھا؛ ابن تیمیہ اس مقام پر اس قول کے قائلین کا نام نہیں لیتے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1356",
       "en": "Minhaj al-Sunna, Shamela export p. 1356"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "yazid-unbeliever-as-reported",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "يزيد كافر منافق في الباطن قصد الثأر لكفار قريش",
     "en": "Yazid was a hidden unbeliever who sought revenge for the pagans of Quraysh",
     "ur": "یزید باطن میں کافر منافق تھا جس نے کفارِ قریش کا بدلہ لینا چاہا"
    },
    "summary": {
     "ar": "في نقل ابن تيمية: قوم يعتقدون أنه كان كافراً منافقاً في الباطن، وأنه قصد أخذ ثأر قتلى بدر من أقاربه، ويستدلون بأبيات تنسب إليه حين أشرفت رؤوس القتلى، وبتمثله بشعر ابن الزبعرى «ليت أشياخي ببدر شهدوا».",
     "en": "As Ibn Taymiyya reports: some people believe that he was a hidden unbeliever who meant to avenge his kinsmen killed at Badr, citing verses attributed to him when the heads of the slain came into view, and his quoting Ibn al-Ziba'ra's verse 'Would that my elders at Badr had witnessed'.",
     "ur": "ابن تیمیہ کی نقل میں: کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ وہ باطن میں کافر منافق تھا جس نے بدر میں مارے گئے اپنے رشتہ داروں کا بدلہ لینا چاہا، اور وہ اس سے منسوب ان اشعار سے دلیل لیتے ہیں جو اس نے مقتولوں کے سر سامنے آنے پر کہے، اور ابن الزبعری کے شعر «کاش میرے بدر والے بزرگ دیکھتے» سے اس کے تمثل سے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1356",
       "en": "Minhaj al-Sunna, Shamela export p. 1356"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "person/yazid-ibn-muawiya",
   "person/husayn-ibn-ali",
   "person/ubayd-allah-ibn-ziyad",
   "event/battle-of-karbala",
   "question/how-should-the-killing-of-al-husayn-be-judged",
   "work/minhaj-al-sunnah"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/minhaj-sunna-shamela"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1355–1361",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في سياق رده على ما ذكره [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطهر الحلي]] عن مقتل [[person/husayn-ibn-ali|الحسين]]، عقد [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] في [[work/minhaj-al-sunnah|منهاج السنة]] فصلاً عنوانه «الناس في يزيد طرفان ووسط»، عرض فيه ثلاثة مواقف من [[person/yazid-ibn-muawiya|يزيد بن معاوية]]، ثم عاد إلى أخبار المقتل ليفرز ما يراه ثابتاً منها مما يراه مكذوباً. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1355} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "الطرفان",
     "markdown": "**الطرف الأول.** قوم يعتقدون، كما يحكي ابن تيمية، أن يزيد كان من الصحابة، أو من الخلفاء الراشدين المهديين، أو من الأنبياء؛ ويحكم على ذلك كله بالبطلان. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n\n**الطرف الثاني.** قوم يعتقدون أنه كان كافراً منافقاً في الباطن، وأنه قصد أخذ ثأر أقاربه من كفار قريش الذين قتلوا ببدر، ويستشهدون بأبيات تُنسب إليه قالها لما أشرفت رؤوس القتلى على ربى جيرون، وبأنه تمثل بشعر ابن الزبعرى الذي يتمنى فيه أن يشهد أشياخه ببدر ما جرى. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "الوسط عند ابن تيمية",
     "markdown": "يقول ابن تيمية إن كلا القولين باطل يعلم بطلانه كل عاقل، وإن الرجل «ملك من ملوك المسلمين، وخليفة من الخلفاء الملوك، لا هذا ولا هذا». {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356} ويقرر في الموضع نفسه أن الحسين قتل مظلوماً شهيداً، وأن قتله معصية لله ورسوله ممن قتله أو أعان عليه أو رضي به. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "مسؤولية يزيد عن المقتل",
     "markdown": "ينقل ابن تيمية عن غير واحد أن يزيد لم يأمر بقتل الحسين ولا كان له غرض فيه، بل كان يختار أن يكرمه كما أوصاه أبوه [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاوية]]، مع أنه كان يريد منعه من الخروج عليه؛ وأن خبر القتل لما بلغه ساءه وبكى أهله، ولعن ابن مرجانة يعني [[person/ubayd-allah-ibn-ziyad|عبيد الله بن زياد]]، وقال إنه كان يرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل الحسين، وجهّز أهله وأرسلهم إلى المدينة. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361} لكنه يقرر أن يزيد مع ذلك «ما انتصر للحسين، ولا أمر بقتل قاتله، ولا أخذ بثأره». {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}"
    },
    {
     "heading": "نقد الأخبار",
     "markdown": "يرى ابن تيمية أن الذين نقلوا مصرع الحسين زادوا فيه أشياء من الكذب كما زيد في قتل عثمان وفي المغازي، وأن من صنّفوا في المقتل من أهل العلم كالبغوي وابن أبي الدنيا يروون مع ذلك آثاراً منقطعة. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1360} والثابت عنده في الصحيح أن رأس الحسين حُمل إلى عبيد الله بن زياد، فنكت بالقضيب على ثناياه وفي المجلس أنس بن مالك وأبو برزة الأسلمي؛ أما رواية أن ذلك كان قدّام يزيد فإسنادها مجهول، ويستدل على كذبها بأن الصحابة الذين حضروا النكت كانوا بالعراق لا بالشام. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1360} وينكر ما يُروى من سبي نساء بني هاشم والطواف بهن في البلاد على الجمال بغير أقتاب، ويقول إن المسلمين ما سبوا هاشمية قط. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: ابن تيمية في منهاج السنة.** يزيد ملك من ملوك المسلمين، لا صحابي ولا كافر؛ لم يأمر بقتل الحسين، ولم ينتصر له ولم يقتص من قاتليه؛ والحسين قتل مظلوماً شهيداً. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}\n\n**موقف التعظيم، كما يحكيه ابن تيمية.** يزيد من الصحابة أو الخلفاء الراشدين أو الأنبياء؛ ولا يُسمّى أصحابه في هذا الموضع. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n\n**موقف التكفير، كما يحكيه ابن تيمية.** يزيد كافر منافق قصد الثأر لقتلى بدر، بدليل أبيات منسوبة إليه وتمثله بشعر ابن الزبعرى. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "الموقفان الآخران معروضان بنقل ابن تيمية وحده؛ ولم تُضف بعد أقوال علماء أهل السنة الآخرين في لعن يزيد أو التوقف فيه، ولا روايات المؤرخين المتقدمين للمقتل من مصادرها، ولا الدراسات الأكاديمية."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-should-yazid-ibn-muawiya-be-judged",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1355–1361"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "While answering what [[person/al-allama-al-hilli|Ibn al-Mutahhar al-Hilli]] said about the killing of [[person/husayn-ibn-ali|al-Husayn]], [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] devoted a chapter of [[work/minhaj-al-sunnah|Minhaj al-Sunna]] to \"people on Yazid: two extremes and a middle\", setting out three positions on [[person/yazid-ibn-muawiya|Yazid ibn Mu'awiya]], and then returned to the accounts of the killing to sort what he considered established from what he considered fabricated. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1355} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "The two extremes",
     "markdown": "**The first extreme.** Some people believe, as Ibn Taymiyya relates, that Yazid was a Companion, one of the rightly guided caliphs, or a prophet; he judges all of this false. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n\n**The second extreme.** Others believe he was a hidden unbeliever and hypocrite who meant to avenge his kinsmen among the pagans of Quraysh killed at Badr. They cite verses attributed to him, said when the heads of the slain came into view on the heights of Jayrun, and his quoting the poem of Ibn al-Ziba'ra in which the poet wishes his elders at Badr could witness what had happened. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "The middle, for Ibn Taymiyya",
     "markdown": "Ibn Taymiyya says that both views are false, as every rational person knows, and that the man was \"one of the kings of the Muslims, a caliph of the kingly kind, neither this nor that\". {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356} In the same place he states that al-Husayn was killed wrongfully, a martyr, and that killing him was disobedience to God and His Messenger on the part of whoever killed him, helped to kill him or was content with it. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "Yazid's responsibility for the killing",
     "markdown": "Ibn Taymiyya reports from several authorities that Yazid did not order al-Husayn's killing and had no aim in it; he preferred to honour him, as his father [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|Mu'awiya]] had advised, though he wanted to keep him from rising against him. When the news reached him he was grieved and his household wept; he cursed \"the son of Marjana\", meaning [[person/ubayd-allah-ibn-ziyad|Ubayd Allah ibn Ziyad]], said he would have been content with the obedience of the people of Iraq without al-Husayn's death, and equipped al-Husayn's family well and sent them to Medina. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361} Yet, Ibn Taymiyya states, Yazid \"did not take al-Husayn's side, did not order his killer killed, and did not avenge him\". {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}"
    },
    {
     "heading": "Criticism of the reports",
     "markdown": "Ibn Taymiyya holds that those who related al-Husayn's death added falsehoods to it, as was done with the killing of Uthman and with the campaigns, and that even the scholars who wrote on the killing, such as al-Baghawi and Ibn Abi al-Dunya, transmit broken-chained reports. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1360} What is established, for him, in the Sahih is that al-Husayn's head was brought before Ubayd Allah ibn Ziyad, who struck at his front teeth with a rod while Anas ibn Malik and Abu Barza al-Aslami were present; the report that this happened before Yazid has an unknown chain, and he argues it is false because the Companions present at the striking were in Iraq, not Syria. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1360} He rejects the reports that the women of Banu Hashim were taken captive and paraded through the lands on camels without saddles, saying that Muslims never took a Hashimi woman captive. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Hanbali): Ibn Taymiyya in Minhaj al-Sunna.** Yazid was one of the kings of the Muslims, neither a Companion nor an unbeliever; he did not order al-Husayn's killing, nor did he avenge him or punish his killers; al-Husayn was killed wrongfully as a martyr. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}\n\n**The position of reverence, as Ibn Taymiyya relates it.** Yazid was a Companion, a rightly guided caliph or a prophet; its holders are not named in this passage. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n\n**The position of unbelief, as Ibn Taymiyya relates it.** Yazid was a hidden unbeliever seeking revenge for the dead of Badr, as shown by verses attributed to him and his quoting Ibn al-Ziba'ra. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The two other positions are given only through Ibn Taymiyya's account; the views of other Sunni scholars on cursing Yazid or withholding judgement, the early historians' accounts of the killing from their own sources, and academic studies have not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-should-yazid-ibn-muawiya-be-judged",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1355–1361"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/husayn-ibn-ali|حسین]] کے قتل کے بارے میں [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطہر حلی]] کی باتوں کے جواب میں [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] نے [[work/minhaj-al-sunnah|منہاج السنہ]] میں «یزید کے بارے میں لوگ: دو انتہائیں اور ایک درمیان» کے عنوان سے فصل باندھی، جس میں [[person/yazid-ibn-muawiya|یزید بن معاویہ]] کے بارے میں تین موقف پیش کیے، پھر قتل کی خبروں کی طرف لوٹ کر ان میں سے اپنے نزدیک ثابت کو من گھڑت سے الگ کیا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1355} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "دو انتہائیں",
     "markdown": "**پہلی انتہا۔** ابن تیمیہ کے بیان کے مطابق کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ یزید صحابہ میں سے، یا خلفائے راشدین مہدیین میں سے، یا انبیا میں سے تھا؛ وہ اس سب کو باطل قرار دیتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n\n**دوسری انتہا۔** کچھ اور لوگ سمجھتے ہیں کہ وہ باطن میں کافر منافق تھا اور اس نے بدر میں مارے گئے کفارِ قریش میں سے اپنے رشتہ داروں کا بدلہ لینا چاہا۔ وہ اس سے منسوب ان اشعار سے دلیل لیتے ہیں جو اس نے جیرون کی بلندیوں پر مقتولوں کے سر نمودار ہونے پر کہے، اور ابن الزبعری کے اس شعر سے اس کے تمثل سے جس میں شاعر تمنا کرتا ہے کہ کاش بدر والے اس کے بزرگ یہ منظر دیکھتے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کے نزدیک درمیانی رائے",
     "markdown": "ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ دونوں قول باطل ہیں جن کا بطلان ہر عقلمند جانتا ہے، اور یہ شخص «مسلمانوں کے بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ، اور بادشاہ خلفا میں سے ایک خلیفہ تھا، نہ یہ نہ وہ»۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356} اسی مقام پر وہ کہتے ہیں کہ حسین مظلوم شہید کے طور پر قتل ہوئے، اور ان کا قتل اللہ اور رسول کی نافرمانی ہے، اس کی طرف سے جس نے انہیں قتل کیا، قتل میں مدد کی یا اس پر راضی ہوا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}"
    },
    {
     "heading": "قتل میں یزید کی ذمہ داری",
     "markdown": "ابن تیمیہ کئی لوگوں سے نقل کرتے ہیں کہ یزید نے حسین کے قتل کا حکم نہیں دیا اور نہ اس کی یہ غرض تھی، بلکہ وہ چاہتا تھا کہ ان کی عزت کرے جیسا اس کے والد [[person/muawiya-ibn-abi-sufyan|معاویہ]] نے وصیت کی تھی، اگرچہ وہ انہیں اپنے خلاف خروج سے روکنا چاہتا تھا۔ جب خبر پہنچی تو اسے رنج ہوا اور اس کے گھر والے روئے؛ اس نے ابن مرجانہ، یعنی [[person/ubayd-allah-ibn-ziyad|عبید اللہ بن زیاد]]، پر لعنت کی، کہا کہ وہ حسین کے قتل کے بغیر اہلِ عراق کی اطاعت پر راضی تھا، اور حسین کے گھر والوں کو اچھے سامان کے ساتھ مدینہ بھیجا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361} لیکن ابن تیمیہ کے مطابق یزید نے اس کے باوجود «نہ حسین کی حمایت کی، نہ ان کے قاتل کے قتل کا حکم دیا، نہ ان کا بدلہ لیا»۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}"
    },
    {
     "heading": "روایات پر نقد",
     "markdown": "ابن تیمیہ کے نزدیک حسین کی شہادت کے راویوں نے اس میں جھوٹ شامل کیا، جیسے عثمان کے قتل اور مغازی میں کیا گیا، اور اہلِ علم میں سے جنہوں نے مقتل پر لکھا، جیسے بغوی اور ابن ابی الدنیا، وہ بھی منقطع آثار روایت کرتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1360} ان کے نزدیک صحیح میں یہ ثابت ہے کہ حسین کا سر عبید اللہ بن زیاد کے سامنے لایا گیا، جس نے ان کے سامنے کے دانتوں پر چھڑی ماری جبکہ مجلس میں انس بن مالک اور ابو برزہ اسلمی موجود تھے؛ یہ روایت کہ یہ یزید کے سامنے ہوا، اس کی سند مجہول ہے، اور وہ اس کے جھوٹ ہونے پر یہ دلیل دیتے ہیں کہ چھڑی مارے جانے کے وقت موجود صحابہ عراق میں تھے، شام میں نہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1360} وہ ان روایات کو رد کرتے ہیں کہ بنو ہاشم کی عورتوں کو قید کر کے بغیر کجاوے کے اونٹوں پر شہر شہر پھرایا گیا، اور کہتے ہیں کہ مسلمانوں نے کبھی کسی ہاشمی عورت کو قید نہیں کیا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (حنبلی): ابن تیمیہ، منہاج السنہ میں۔** یزید مسلمانوں کے بادشاہوں میں سے ایک تھا، نہ صحابی نہ کافر؛ اس نے حسین کے قتل کا حکم نہیں دیا، نہ ان کا بدلہ لیا نہ قاتلوں کو سزا دی؛ حسین مظلوم شہید ہوئے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1361}\n\n**تعظیم کا موقف، ابن تیمیہ کے بیان میں۔** یزید صحابی، خلیفۂ راشد یا نبی تھا؛ اس مقام پر اس کے قائلین کا نام نہیں لیا گیا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n\n**تکفیر کا موقف، ابن تیمیہ کے بیان میں۔** یزید چھپا کافر تھا جس نے بدر کے مقتولوں کا بدلہ لینا چاہا، جس کی دلیل اس سے منسوب اشعار اور ابن الزبعری کے شعر سے اس کا تمثل ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1356}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "باقی دونوں موقف صرف ابن تیمیہ کے بیان سے پیش ہوئے ہیں؛ یزید پر لعنت یا توقف کے بارے میں دوسرے سنی علما کے اقوال، قتل کے بارے میں متقدم مؤرخین کی روایات ان کے اپنے مآخذ سے، اور علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/how-should-yazid-ibn-muawiya-be-judged",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1355–1361"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "event/anti-fatimid-mahadir-444",
  "event/death-of-malik-al-ashtar-en-route-to-egypt",
  "event/ibn-abbas-advice-on-keeping-mu-awiya",
  "event/khirit-revolt-38",
  "event/massacre-of-the-citadel-1226",
  "event/qays-ibn-sad-egypt-governorship-and-letter",
  "event/wasit-batini-massacre-601",
  "event/wasit-shii-sunni-war-406"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}