{
 "id": "question/hunting-with-trained-animals-other-than-dogs",
 "class": "question",
 "slug": "hunting-with-trained-animals-other-than-dogs",
 "label": {
  "ar": "هل يُصاد بالجوارح غير الكلاب؟",
  "en": "May one hunt with trained animals other than dogs?",
  "ur": "کیا کتوں کے علاوہ سدھائے ہوئے جانوروں سے شکار جائز ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة من كتاب الصيد يحكيها ابن رشد: اتفقوا على الاصطياد بالكلاب المعلَّمة، وكره قوم الكلب الأسود البهيم، واختلفوا فيما عدا الكلب من جوارح السباع والطير؛ فأجاز مالك وأصحابه وفقهاء الأمصار كل ما قبل التعليم، وهو مروي عن ابن عباس، وقال قوم منهم مجاهد: لا اصطياد بغير الكلب إلا ما أُدركت ذكاته، واستثنى بعضهم البازي وحده {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}.",
  "en": "A question from the book of hunting reported by Ibn Rushd: all agree on hunting with trained dogs, some disliked the jet-black dog, and they differed over trained beasts and birds other than the dog. Malik, his followers and the jurists of the great cities allowed everything that accepts training, a view reported from Ibn Abbas; a group including Mujahid said there is no hunting with anything but the dog except what is caught alive and slaughtered; and some excepted the goshawk alone.",
  "ur": "کتاب الصید کا ایک مسئلہ جسے ابن رشد بیان کرتے ہیں: سدھائے ہوئے کتوں سے شکار پر اتفاق ہے، بعض نے بالکل سیاہ کتے کو مکروہ کہا، اور کتے کے سوا شکاری درندوں اور پرندوں میں اختلاف ہوا۔ مالک، ان کے اصحاب اور فقہائے امصار نے ہر اس جانور کو جائز کہا جو تعلیم قبول کرے، اور یہ ابن عباس سے مروی ہے؛ مجاہد سمیت ایک گروہ نے کہا کہ کتے کے سوا کسی سے شکار نہیں مگر جو زندہ پا کر ذبح کر لیا جائے؛ اور بعض نے صرف باز کو مستثنیٰ کیا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يحل صيد البازي والصقر والفهد وسائر الجوارح المعلَّمة إذا قتلت الصيد؟",
   "en": "Is game killed by a trained hawk, falcon, cheetah or other trained animal lawful?",
   "ur": "کیا سدھائے ہوئے باز، شکرے، چیتے وغیرہ کا مارا ہوا شکار حلال ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "من آلات ذكاة الصيد: هل تختص بالكلب؟",
   "en": "Among the instruments that make game lawful: is it restricted to the dog?",
   "ur": "شکار کی ذکاۃ کے آلات: کیا یہ کتے تک محدود ہے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "مالك وفقهاء الأمصار: كل جارح يقبل التعليم آلة لذكاة الصيد؛ ومجاهد وقوم: الكلب وحده؛ وبعضهم: الكلب والبازي.",
   "en": "Malik and the jurists of the cities: any animal that accepts training is an instrument of lawful hunting; Mujahid and others: the dog alone; some: the dog and the goshawk.",
   "ur": "مالک اور فقہائے امصار: ہر وہ شکاری جانور جو تعلیم قبول کرے؛ مجاہد وغیرہ: صرف کتا؛ بعض: کتا اور باز۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-kull-muallam",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "كل ما قبل التعليم من الجوارح آلة لذكاة الصيد",
     "en": "Every animal that accepts training is an instrument of lawful hunting",
     "ur": "ہر سدھایا جا سکنے والا شکاری جانور شکار کی ذکاۃ کا آلہ ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب مالك وأصحابه وفقهاء الأمصار، ومروي عن ابن عباس، حتى السنور كما قال ابن شعبان؛ ويستند إلى عموم آية الجوارح.",
     "en": "The view of Malik, his followers and the jurists of the great cities, reported from Ibn Abbas - even the cat, as Ibn Sha'ban said - resting on the general wording of the verse on trained hunting animals.",
     "ur": "مالک، ان کے اصحاب اور فقہائے امصار کا مذہب، ابن عباس سے مروی — حتیٰ کہ بلی بھی، جیسا کہ ابن شعبان نے کہا — جو شکاری جانوروں کی آیت کے عموم پر مبنی ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/abdullah-ibn-abbas"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-al-kalb-wahdah",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "لا اصطياد بغير الكلب إلا ما أُدركت ذكاته",
     "en": "No hunting with anything but the dog, unless the game is caught alive and slaughtered",
     "ur": "کتے کے سوا شکار نہیں، مگر جو زندہ پا کر ذبح کیا جائے"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول قوم منهم مجاهد، لا باز ولا صقر ولا غير ذلك؛ واستثنى بعضهم من الطيور البازي وحده.",
     "en": "The view of a group including Mujahid - neither goshawk nor falcon nor anything else; some of them excepted the goshawk alone among birds.",
     "ur": "مجاہد سمیت ایک گروہ کا قول — نہ باز، نہ شکرا، نہ کچھ اور؛ اور ان میں سے بعض نے پرندوں میں صرف باز کو مستثنیٰ کیا۔"
    },
    "holders": [
     "person/mujahid-ibn-jabr"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-all-trained-predators",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: الكلب وسائر سباع ذوات الأربع والطير سواء إذا عُلّمت، ويحرم ما أكل منه الجارح",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): the dog and all other four-legged and bird predators are alike once trained, and prey the predator has eaten from is forbidden",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم)⁩: کتا اور تمام چوپائے اور پرندے شکاری جانور تربیت کے بعد برابر ہیں، اور جس شکار سے شکاری جانور نے کھا لیا وہ حرام ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم أن الكلب وغيره من سباع ذوات الأربع والبازي وغيره من سباع الطير سواء في حل ما قتلت إذا كانت معلمة، والمعلم عنده ما لا ينطلق حتى يطلقه صاحبه وإذا أخذ وقتل لم يأكل، فيحل ما صاده في أول مرة يظهر فيها ذلك، وهو قول أبي ثور خلافاً لداود؛ ويحل ما قتله بجرح أو رض أو صدم أو خنق، ويحرم ما أكل منه، خلافاً لمالك، ولأبي حنيفة في البازي.",
     "en": "Ibn Hazm holds that the dog and other four-legged predators, and the falcon and other birds of prey, are alike: what they kill is lawful once they are trained; for him a trained predator is one that does not set off until its owner sends it and, having caught and killed, does not eat; what it catches on the first occasion it shows this is lawful, which is Abu Thawr's view against Dawud's; prey killed by wounding, crushing, striking or strangling is lawful; prey it has eaten from is forbidden, against Malik, and against Abu Hanifa for the falcon.",
     "ur": "ابن حزم کے نزدیک کتا اور دوسرے چوپائے شکاری، اور باز اور دوسرے شکاری پرندے برابر ہیں: تربیت یافتہ ہوں تو ان کا مارا ہوا حلال ہے؛ ان کے نزدیک تربیت یافتہ وہ ہے جو مالک کے چھوڑے بغیر نہ دوڑے اور پکڑ کر مارنے کے بعد نہ کھائے؛ جس پہلی بار یہ ظاہر ہو اس کا شکار حلال ہے، جو ابو ثور کا قول ہے نہ کہ داؤد کا؛ زخم، کچلنے، ٹکر یا گلا گھونٹنے سے مارا گیا شکار حلال ہے؛ اور جس سے اس نے کھا لیا وہ حرام ہے، مالک کے برخلاف، اور باز کے بارے میں ابو حنیفہ کے برخلاف۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/bidayat-al-mujtahid"
  ],
  "sources": [
   "source/bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3",
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 PDF pp. 12-14 (printed 1174-1176)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 175-178, 199-212"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يقسم [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] في كتاب الصيد من «[[work/bidayat-al-mujtahid|بداية المجتهد]]» الحيوان الجارح الذي يُصاد به، ويقول إن الاتفاق والاختلاف فيه منه ما يتعلق بالنوع ومنه ما يتعلق بالشرط. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} والنوع المتفق عليه الكلاب، والمختلف فيه ما عدا الكلب من جوارح السباع والطير. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "الكلب الأسود البهيم",
     "markdown": "يذكر ابن رشد أن قوماً كرهوا الاصطياد بالكلب الأسود، منهم [[person/al-hasan-al-basri|الحسن البصري]] و[[person/ibrahim-al-nakhai|إبراهيم النخعي]] و[[person/qatada-ibn-diama|قتادة]]، وأن [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] قال: ما أعرف أحداً يرخص فيه إذا كان بهيماً، وبه قال إسحاق؛ وأما الجمهور فعلى إجازة صيده إذا كان معلَّماً. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13} ويرد الخلاف إلى معارضة القياس للعموم: فعموم آية الجوارح يقتضي تسوية الكلاب، والأمر بقتل الكلب الأسود البهيم يقتضي في القياس ألا يجوز اصطياده عند من يرى أن النهي يدل على فساد المنهي عنه. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "الجوارح غير الكلب",
     "markdown": "- **كل ما قبل التعليم**: أجاز قوم جميعها إذا عُلّمت حتى السنور، كما قال ابن شعبان، وهو مذهب [[person/malik-ibn-anas|مالك]] وأصحابه، وبه قال فقهاء الأمصار، وهو مروي عن [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]]: ما قبل التعليم من الجوارح فهو آلة لذكاة الصيد. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}\n- **الكلب وحده**: قال قوم لا اصطياد بجارح غير الكلب، لا باز ولا صقر ولا غير ذلك، إلا ما أُدركت ذكاته، وهو قول [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاهد]]. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}\n- **الكلب والبازي**: استثنى بعضهم من الطيور الجارحة البازي وحده، فأجاز صيده. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "من شرح الطبعة",
     "markdown": "يذكر شارح طبعة دار السلام في الهامش أن من أجاز الاصطياد بهذه الجوارح اشترط أن تسترسل إذا أُرسلت وأن تجيب إذا دُعيت، وأن الجمهور لا يشترطون ترك الأكل في جوارح الطير، ونقلوا عن ابن عباس: إذا أكل الكلب فلا تأكل، وإن أكل الصقر فكل، لأنك تستطيع أن تضرب الكلب ولا تستطيع أن تضرب الصقر؛ وأن الشافعية يشترطون فيها ما يشترطون في الكلب. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 14}"
    },
    {
     "heading": "رأي ابن حزم الظاهري في «المحلى»",
     "markdown": "في كتاب الصيد من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] يسوّي [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] بين الكلب وغيره من سباع ذوات الأربع وبين البازي وغيره من سباع الطير: كلها إذا كانت معلمة حل ما قتلت مما أطلقها عليه صاحبها وذكر اسم الله عند إطلاقها، سواء قتلته بجرح أو برض أو بصدم أو بخنق، فإن أكلت منه شيئاً حرم. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.199} والفرق بين المعلم وغيره عنده ما في آية [[passage/quran-5-4|المائدة 4]] في الجوارح المعلمة، ويرى أن السباع كلها تتصيد بطبعها لنفسها، فلا بد من شيء زائد تتعلمه، وليس إلا أن لا تنطلق حتى تُطلق، وأن تمسك ولا تأكل. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.199} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.200}\n\nويحكي اختلافهم في حد التعليم: قال أبو حنيفة والشافعي إذا أمسك ولم يأكل مرة بعد مرة فهو معلم ولم يحدّا حداً، وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن ثلاث مرات ويؤكل ما قتل في الرابعة، وقال [[person/dawud-al-zahiri|داود]] إذا أمسك مرة فهو معلم ويؤكل ما قتل في الثانية، وقال أبو ثور يؤكل ما قتل في أول مرة؛ ويختار قول أبي ثور، لأن الفعلة الأولى هي التي عُلم بها أنه معلم، فقد صاد فيها وهو معلم. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.200} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.201} ويخطّئ مالكاً في أنه لم يراع أكل الجارح، ويرد على من لم يبح إلا ما جرح بأن الجارح في اللغة الكاسب، وأن الآية أباحت ما أمسكن دون ذكر جراحة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.201} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.202} ويحكي أن أبا حنيفة قال: يؤكل صيد البازي وإن أكل. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.212}\n\nوفي أول كتاب الصيد يجعل ذكاة ما ندّ من الحيوان أن يُرمى بما يعمل عمل الرمح أو السهم، ويحتج بحديث عدي بن حاتم في المعراض «إذا أصاب بحده فكل، وإذا أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل»، ويحكي أن عماراً وسلمان وسعيد بن المسيب أباحوا ما قتل بالحجر والبندقة، وأن عمر منع منه، وبه يقول أبو حنيفة ومالك والشافعي وأبو سليمان داود. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.175} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.176} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.177}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُذكر هنا بقية شروط الجارح عند ابن رشد ⁦(التعليم والإرسال والتسمية)⁩، ولا صيد الآلات."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/hunting-with-trained-animals-other-than-dogs",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 PDF pp. 12-14 (printed 1174-1176)",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 175-178, 199-212"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the book of hunting in [[work/bidayat-al-mujtahid|Bidayat al-Mujtahid]], [[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]] discusses the hunting animal, saying that agreement and disagreement about it concern partly the kind of animal and partly the conditions. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} The kind agreed upon is the dog; disputed are trained beasts and birds of prey other than the dog. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "The jet-black dog",
     "markdown": "Ibn Rushd notes that some disliked hunting with the black dog, among them [[person/al-hasan-al-basri|al-Hasan al-Basri]], [[person/ibrahim-al-nakhai|Ibrahim al-Nakha'i]] and [[person/qatada-ibn-diama|Qatada]], and that [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]] said he knew no one who allowed it when it was entirely black, as did Ishaq; the majority allow its game if it is trained. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13} He traces this disagreement to analogy conflicting with general wording: the general wording of the verse on trained hunting animals puts all dogs on a par, while the command to kill the jet-black dog implies by analogy that hunting with it is not allowed, for those who hold that a prohibition renders the prohibited act invalid. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "Hunting animals other than the dog",
     "markdown": "- **Whatever accepts training**: some allowed all of them once trained, even the cat, as Ibn Sha'ban said; this is the school of [[person/malik-ibn-anas|Malik]] and his followers, the view of the jurists of the great cities, and is reported from [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]]: whatever hunting animal accepts training is an instrument for making game lawful. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}\n- **The dog alone**: some said there is no hunting with any animal but the dog - neither goshawk nor falcon nor any other - except what is caught alive and slaughtered; this is the view of [[person/mujahid-ibn-jabr|Mujahid]]. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}\n- **The dog and the goshawk**: some excepted, among birds of prey, the goshawk alone and allowed its game. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "From the edition's commentary",
     "markdown": "The commentator of the Dar al-Salam edition notes in the margin that those who allowed hunting with these animals required that the animal go when sent and come when called; that the majority do not require birds of prey to refrain from eating the game, citing Ibn Abbas: if the dog eats, do not eat, but if the falcon eats, eat, since you can beat a dog but cannot beat a falcon; and that the Shafi'is require of them what they require of the dog. {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 14}"
    },
    {
     "heading": "The view of Ibn Hazm the Zahiri in al-Muhalla",
     "markdown": "In the Book of Hunting of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]], [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] puts the dog and other four-legged predators on the same footing as the falcon and other birds of prey: once trained, what any of them kills is lawful when its owner sent it and named God on sending it, whether it killed by wounding, crushing, striking or strangling; if it ate any of the prey, the prey is forbidden. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.199} He draws the line between trained and untrained from [[passage/quran-5-4|al-Ma'ida 4]] on trained hunting animals, and argues that all predators hunt by nature for themselves, so training must add something they did not know, which can only be not setting off until sent and holding the prey without eating. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.199} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.200}\n\nHe reports their disagreement on when training is complete: Abu Hanifa and al-Shafi'i said that if it holds without eating time after time it is trained, without setting a number; Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan said three times, its kill being eaten from the fourth; [[person/dawud-al-zahiri|Dawud]] said once, its kill being eaten from the second; and Abu Thawr said its kill is eaten from the first time. He chooses Abu Thawr's view, since the first act is what shows it is trained, so it hunted that time as a trained animal. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.200} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.201} He faults Malik for disregarding whether the predator ate, and answers those who allow only what was wounded that a jarih in the language is an animal that earns, and that the verse allows what they hold for you without mentioning wounds. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.201} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.202} He reports Abu Hanifa's view that a falcon's prey may be eaten even if the falcon ate from it. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.212}\n\nAt the start of the Book of Hunting he makes the slaughter of a runaway animal a shot with something that acts like a spear or arrow, citing 'Adi ibn Hatim's report on the blunt arrow: \"If it strikes with its point, eat; if it strikes with its side and kills, it is beaten to death, so do not eat\"; he reports that 'Ammar, Salman and Sa'id ibn al-Musayyab allowed game killed with a stone or pellet, while 'Umar forbade it, which is the view of Abu Hanifa, Malik, al-Shafi'i and Abu Sulayman Dawud. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.175} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.176} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.177}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "Ibn Rushd's other conditions for the hunting animal (training, sending, naming God) and hunting with weapons are not given here."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/hunting-with-trained-animals-other-than-dogs",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 PDF pp. 12-14 (printed 1174-1176); translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 175-178, 199-212"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«[[work/bidayat-al-mujtahid|بدایۃ المجتہد]]» کی کتاب الصید میں [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] شکاری جانور پر گفتگو کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس میں اتفاق و اختلاف کچھ جانور کی نوع سے متعلق ہے اور کچھ شرط سے۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} متفق علیہ نوع کتا ہے، اور مختلف فیہ کتے کے سوا شکاری درندے اور پرندے۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "بالکل سیاہ کتا",
     "markdown": "ابن رشد بتاتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے سیاہ کتے سے شکار کو مکروہ کہا، جن میں [[person/al-hasan-al-basri|حسن بصری]]، [[person/ibrahim-al-nakhai|ابراہیم نخعی]] اور [[person/qatada-ibn-diama|قتادہ]] ہیں، اور [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]] نے کہا: میں کسی کو نہیں جانتا جو بالکل سیاہ ہونے کی صورت میں اس کی اجازت دے، اور یہی اسحاق کا قول ہے؛ جبکہ جمہور سدھائے ہوئے ہونے کی صورت میں اس کے شکار کو جائز کہتے ہیں۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 12} {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13} وہ اس اختلاف کو قیاس اور عموم کے تعارض کی طرف لوٹاتے ہیں: شکاری جانوروں کی آیت کا عموم سب کتوں کو برابر رکھتا ہے، اور بالکل سیاہ کتے کو مارنے کا حکم ان کے نزدیک قیاساً اس سے شکار ناجائز کرتا ہے جو کہتے ہیں کہ نہی منہی عنہ کے فساد پر دلالت کرتی ہے۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "کتے کے سوا شکاری جانور",
     "markdown": "- **جو بھی تعلیم قبول کرے**: کچھ نے سب کو سدھائے جانے کی صورت میں جائز کہا، حتیٰ کہ بلی کو بھی، جیسا کہ ابن شعبان نے کہا؛ یہ [[person/malik-ibn-anas|مالک]] اور ان کے اصحاب کا مذہب اور فقہائے امصار کا قول ہے، اور [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] سے مروی ہے: جو شکاری جانور تعلیم قبول کرے وہ شکار کی ذکاۃ کا آلہ ہے۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}\n- **صرف کتا**: کچھ نے کہا کہ کتے کے سوا کسی شکاری جانور سے شکار نہیں — نہ باز، نہ شکرا، نہ کچھ اور — مگر جو زندہ پا کر ذبح کر لیا جائے؛ یہ [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاہد]] کا قول ہے۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}\n- **کتا اور باز**: بعض نے شکاری پرندوں میں صرف باز کو مستثنیٰ کر کے اس کا شکار جائز کہا۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 13}"
    },
    {
     "heading": "ایڈیشن کی شرح سے",
     "markdown": "دار السلام ایڈیشن کے شارح حاشیے میں ذکر کرتے ہیں کہ ان جانوروں سے شکار جائز کہنے والوں نے یہ شرط لگائی کہ بھیجا جائے تو جائے اور بلایا جائے تو آئے؛ کہ جمہور شکاری پرندوں میں شکار نہ کھانے کی شرط نہیں لگاتے، اور ابن عباس سے نقل کرتے ہیں: کتا کھا لے تو نہ کھاؤ، اور شکرا کھا لے تو کھاؤ، کیونکہ کتے کو مارا جا سکتا ہے، شکرے کو نہیں؛ اور شافعیہ ان میں وہی شرط لگاتے ہیں جو کتے میں۔ {cite:bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 p. 14}"
    },
    {
     "heading": "«المحلی» میں ابن حزم ظاہری کی رائے",
     "markdown": "[[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب الصید میں [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] کتے اور دوسرے چوپائے شکاریوں کو باز اور دوسرے شکاری پرندوں کے برابر رکھتے ہیں: تربیت یافتہ ہوں تو ان میں سے کسی کا بھی مارا ہوا حلال ہے جب مالک نے اسے چھوڑا ہو اور چھوڑتے وقت اللہ کا نام لیا ہو، خواہ اس نے زخم، کچلنے، ٹکر یا گلا گھونٹنے سے مارا ہو؛ اور اگر اس نے شکار میں سے کچھ کھا لیا تو وہ حرام ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.199} تربیت یافتہ اور غیر تربیت یافتہ کا فرق وہ [[passage/quran-5-4|سورۂ مائدہ 4]] سے لیتے ہیں جو تربیت یافتہ شکاری جانوروں کے بارے میں ہے، اور کہتے ہیں کہ سب درندے فطرتاً اپنے لیے شکار کرتے ہیں، اس لیے تربیت کو کوئی زائد چیز سکھانی چاہیے، اور وہ یہی ہو سکتی ہے کہ بھیجے بغیر نہ دوڑے اور شکار روکے رکھے اور نہ کھائے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.199} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.200}\n\nوہ تربیت کی تکمیل کے بارے میں اختلاف نقل کرتے ہیں: ابو حنیفہ اور شافعی نے کہا کہ اگر بار بار روکے اور نہ کھائے تو تربیت یافتہ ہے، کوئی تعداد مقرر کیے بغیر؛ ابو یوسف اور محمد بن الحسن نے تین بار کہا، اور چوتھی بار کا شکار کھایا جائے؛ [[person/dawud-al-zahiri|داؤد]] نے ایک بار کہا، اور دوسری بار کا شکار کھایا جائے؛ اور ابو ثور نے کہا کہ پہلی بار کا شکار کھایا جائے۔ وہ ابو ثور کا قول اختیار کرتے ہیں، کیونکہ پہلا عمل ہی بتاتا ہے کہ وہ تربیت یافتہ ہے، تو اس نے اس بار تربیت یافتہ ہو کر شکار کیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.200} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.201} وہ مالک کی اس بات پر گرفت کرتے ہیں کہ انہوں نے شکاری جانور کے کھانے کا لحاظ نہیں کیا، اور جو صرف زخمی کیے گئے شکار کو حلال کہتے ہیں انہیں جواب دیتے ہیں کہ لغت میں جارح کمانے والا ہے، اور آیت نے زخم کا ذکر کیے بغیر وہ حلال کیا جو وہ تمہارے لیے روک رکھیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.201} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.202} وہ ابو حنیفہ کا قول نقل کرتے ہیں کہ باز کا شکار کھایا جائے خواہ باز نے اس میں سے کھا لیا ہو۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.212}\n\nکتاب الصید کے شروع میں وہ بھاگے ہوئے جانور کا ذبح یہ قرار دیتے ہیں کہ اسے کسی ایسی چیز سے مارا جائے جو نیزے یا تیر کا کام کرے، اور عدی بن حاتم کی معراض (بے پھل تیر) والی حدیث پیش کرتے ہیں: «اگر نوک سے لگے تو کھاؤ، اور چوڑائی سے لگ کر مار دے تو وہ چوٹ سے مرا ہے، مت کھاؤ»؛ وہ نقل کرتے ہیں کہ عمار، سلمان اور سعید بن مسیب نے پتھر اور غلیل سے مارا گیا شکار حلال کیا، جبکہ عمر نے منع کیا، اور یہی ابو حنیفہ، مالک، شافعی اور ابو سلیمان داؤد کا قول ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.175} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.176} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.177}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "ابن رشد کے ہاں شکاری جانور کی باقی شرائط (تعلیم، ارسال، تسمیہ) اور ہتھیاروں سے شکار یہاں ذکر نہیں ہوئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/hunting-with-trained-animals-other-than-dogs",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-abbadi-dar-al-salam-v3 PDF pp. 12-14 (printed 1174-1176); translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 175-178, 199-212"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-daruriyyat-al-khams",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-fatwa-hurriyya-am-ihtikar",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-maslaha-al-mursala",
  "concept/al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}