{
 "id": "question/ifadat-ma-ittafaqa-alayhi-al-shaykhan-al-qat",
 "class": "question",
 "slug": "ifadat-ma-ittafaqa-alayhi-al-shaykhan-al-qat",
 "label": {
  "ar": "هل يفيد ما اتفق عليه البخاري ومسلم القطع بصحته؟",
  "en": "Does what al-Bukhari and Muslim agree on yield certainty of its soundness?"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة في علوم الحديث: قرر ابن الصلاح أن ما اتفق عليه الشيخان مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به، لتلقي الأمة له بالقبول، وذكر أنه كان يميل أولاً إلى القول المخالف؛ وتعقبه النووي بأن المحققين والأكثرين على أنه يفيد الظن ما لم يتواتر، كما ينقل المحقق عتر {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28-29}.",
  "en": "A question in the hadith sciences: Ibn al-Salah held that what the two Shaykhs agree on is certainly sound and yields reasoned certain knowledge, because the community received it with acceptance, and said he had first inclined to the opposite view; al-Nawawi answered that the verifiers and the majority hold it yields probability unless mass-transmitted, as the editor Itr quotes."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل تلقي الأمة للصحيحين بالقبول يرفع أحاديثهما المتفق عليها من الظن إلى القطع؟",
   "en": "Does the community's acceptance of the two Sahihs raise their agreed hadith from probability to certainty?"
  },
  "issue": {
   "ar": "أخبار الآحاد في الصحيحين: هل تفيد العلم أم الظن؟",
   "en": "Single-chain reports in the two Sahihs: do they yield knowledge or probability?"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "قال ابن الصلاح: هذا القسم جميعه مقطوع بصحته، لأن ظن المعصوم من الخطأ لا يخطئ والأمة في إجماعها معصومة، ويلحق به ما انفرد به أحدهما إلا أحرفاً يسيرة تكلم عليها بعض النقاد كالدارقطني؛ وقال النووي: خالفه المحققون والأكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر.",
   "en": "Ibn al-Salah said this whole category is certainly sound, because the probable judgement of one protected from error does not err and the community in its consensus is protected; what only one of the two reports belongs with it, except a few places criticised by critics such as al-Daraqutni. Al-Nawawi said the verifiers and the majority disagreed with him and held that it yields probability unless mass-transmitted."
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-ibn-al-salah-qat",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يفيد العلم اليقيني النظري",
     "en": "It yields reasoned certain knowledge"
    },
    "summary": {
     "ar": "ابن الصلاح: ما اتفق عليه البخاري ومسلم مقطوع بصحته، واتفاق الأمة عليه لازم من ذلك لتلقيها ما اتفقا عليه بالقبول، والإجماع المبني على الاجتهاد حجة مقطوع بها؛ ويقول إنه كان يميل إلى القول الآخر ويحسبه قوياً ثم بان له خلافه.",
     "en": "Ibn al-Salah: what al-Bukhari and Muslim agree on is certainly sound, and the community's agreement on it follows from its acceptance of what they agreed on; consensus built on independent reasoning is a decisive proof. He says he had inclined to the other view and thought it strong, then saw otherwise."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-al-salah"
    ],
    "sources": [
     "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-nawawi-zann",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يفيد الظن ما لم يتواتر",
     "en": "It yields probability unless mass-transmitted"
    },
    "summary": {
     "ar": "النووي في «التقريب» وشرح مسلم، كما ينقله عتر: أحاديث الصحيحين آحاد والآحاد إنما تفيد الظن، ويفترق الصحيحان عن غيرهما في أن ما فيهما صحيح لا يحتاج إلى نظر، ولا يلزم من إجماع الأمة على العمل بما فيهما إجماعهم على القطع بأنه من كلام النبي.",
     "en": "Al-Nawawi, in al-Taqrib and his commentary on Muslim, as Itr quotes him: the hadith of the two Sahihs are single-chain reports, which yield only probability; the two books differ from others in that what they contain is sound without need of examination, and the community's consensus on acting on them does not entail consensus that it is certainly the Prophet's words."
    },
    "holders": [
     "person/al-nawawi"
    ],
    "sources": [
     "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/muqaddimat-ibn-al-salah",
   "work/sahih-al-bukhari",
   "work/sahih-muslim",
   "work/al-taqrib-wal-taysir"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 27–29 (text and editor's note 2 on p. 28)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "mizan_section": "Claude Code (OCR-harvest worker F), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: muqaddima-ibn-salah-itr pp. 27–29"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "المسألة",
     "markdown": "قسّم ابن الصلاح الصحيح سبعة أقسام: ما أخرجه البخاري ومسلم جميعاً، ثم ما انفرد به البخاري، ثم ما انفرد به مسلم، ثم ما هو على شرطهما ولم يخرجاه، ثم على شرط البخاري، ثم على شرط مسلم، ثم ما هو صحيح عند غيرهما وليس على شرط واحد منهما. وأعلاها الأول الذي يقول فيه أهل الحديث «صحيح متفق عليه»، ويعنون اتفاق البخاري ومسلم لا اتفاق الأمة، لكن اتفاق الأمة عليه لازم من ذلك لتلقيها ما اتفقا عليه بالقبول. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 27} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: ابن الصلاح**: هذا القسم جميعه مقطوع بصحته والعلم اليقيني النظري واقع به، لأن ظن المعصوم من الخطأ لا يخطئ، والأمة في إجماعها معصومة؛ ويلحق به ما انفرد به أحدهما، سوى أحرف يسيرة تكلم عليها بعض النقاد كالدارقطني. وذكر أنه كان يميل إلى القول المخالف ويحسبه قوياً ثم بان له أن ما اختاره هو الصحيح. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 29}\n- **أهل السنة: النووي كما ينقله المحقق عتر**: قال في «التقريب»: خالفه المحققون والأكثرون فقالوا يفيد الظن ما لم يتواتر؛ وقال في شرح مسلم إن أحاديثهما آحاد، وإنما يفترقان عن غيرهما في أن ما فيهما صحيح لا يحتاج إلى النظر فيه، ولا يلزم من إجماع الأمة على العمل بما فيهما إجماعهم على القطع بنسبته. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}\n:::\n\nويذكر ابن الصلاح أن القول الذي رده هو قول من احتج بأن الحديث لا يفيد في أصله إلا الظن، وأن الأمة إنما تلقته بالقبول لأنه يجب عليها العمل بالظن، والظن قد يخطئ. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/ifadat-ma-ittafaqa-alayhi-al-shaykhan-al-qat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 27–29"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "Ibn al-Salah divides the sound hadith into seven classes:\n1. what al-Bukhari and Muslim both report;\n2. what al-Bukhari alone reports;\n3. what Muslim alone reports;\n4. what meets the conditions of both but neither reports;\n5. what meets al-Bukhari's conditions;\n6. what meets Muslim's conditions;\n7. what others hold sound but meets the conditions of neither.\n\nThe highest is the first, of which hadith scholars say \"sound, agreed upon\". They mean the agreement of al-Bukhari and Muslim, not of the community. Yet the community's agreement follows from it, because the community received what the two agreed on with acceptance. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 27} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}"
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: Ibn al-Salah**: this whole category is certainly sound and yields reasoned certain knowledge, because the probable judgement of one protected from error does not err, and the community in its consensus is protected; what only one of the two reports belongs with it, except a few places criticised by critics such as al-Daraqutni. He says he had inclined to the opposite view and thought it strong, then saw that his first choice was right. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 29}\n- **Sunni: al-Nawawi, as the editor Itr quotes him**: in al-Taqrib he wrote that the verifiers and the majority disagreed and said it yields probability unless mass-transmitted; in his commentary on Muslim, that their hadith are single-chain reports, that the two books differ from others only in that what they contain is sound without need of examination, and that consensus on acting on them does not entail consensus that their attribution is certain. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}\n:::\n\nIbn al-Salah describes the view he rejects as that of those who argued as follows: a hadith in itself yields only probability; the community accepted these reports only because it must act on probability; and probability can err. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/ifadat-ma-ittafaqa-alayhi-al-shaykhan-al-qat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 27–29"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "مسئلہ",
     "markdown": "ابن الصلاح نے صحیح کی سات قسمیں کیں: جسے بخاری و مسلم دونوں نے روایت کیا؛ پھر جو صرف بخاری میں ہو؛ پھر جو صرف مسلم میں ہو؛ پھر جو دونوں کی شرط پر ہو مگر انہوں نے روایت نہ کیا ہو؛ پھر بخاری کی شرط پر؛ پھر مسلم کی شرط پر؛ پھر جو دوسروں کے نزدیک صحیح ہو اور ان دونوں میں سے کسی کی شرط پر نہ ہو۔ ان میں اعلیٰ پہلی قسم ہے جسے اہلِ حدیث «صحیح متفق علیہ» کہتے ہیں، اور اس سے بخاری و مسلم کا اتفاق مراد لیتے ہیں نہ کہ امت کا؛ لیکن امت کا اتفاق اس سے لازم آتا ہے، کیونکہ امت نے ان دونوں کے متفق علیہ کو قبولیت سے لیا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 27} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}"
    },
    {
     "heading": "آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (اہلِ سنت): ابن الصلاح**: یہ پوری قسم قطعی طور پر صحیح ہے اور اس سے نظری یقینی علم حاصل ہوتا ہے، کیونکہ خطا سے معصوم کا ظن خطا نہیں کرتا اور امت اپنے اجماع میں معصوم ہے؛ اور جو صرف ایک نے روایت کیا وہ بھی اسی میں شامل ہے، سوائے چند مقامات کے جن پر دارقطنی جیسے بعض ناقدین نے کلام کیا۔ وہ بتاتے ہیں کہ پہلے مخالف قول کی طرف مائل تھے اور اسے قوی سمجھتے تھے، پھر ان پر واضح ہوا کہ ان کا پہلا اختیار درست ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 29}\n- **Sunni (اہلِ سنت): نووی، جیسا کہ محقق عتر نقل کرتے ہیں**: «التقریب» میں لکھا: محققین اور اکثر نے ان سے اختلاف کیا اور کہا کہ جب تک متواتر نہ ہو ظن کا فائدہ دیتی ہے؛ اور شرحِ مسلم میں لکھا کہ ان کی احادیث آحاد ہیں، دونوں کتابیں دوسروں سے صرف اس میں ممتاز ہیں کہ ان کا مواد بغیر مزید نظر کے صحیح ہے، اور ان پر عمل کے اجماع سے یہ لازم نہیں آتا کہ ان کی نسبت کے قطعی ہونے پر بھی اجماع ہو۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}\n:::\n\nابن الصلاح اس قول کو، جسے وہ رد کرتے ہیں، ان لوگوں کا قول بتاتے ہیں جن کی دلیل یہ تھی کہ حدیث اصل میں صرف ظن کا فائدہ دیتی ہے، امت نے اسے صرف اس لیے قبول کیا کہ ظن پر عمل واجب ہے، اور ظن خطا کر سکتا ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 28}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/ifadat-ma-ittafaqa-alayhi-al-shaykhan-al-qat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 27–29"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahlam",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/ghanima",
  "concept/hadith-qudsi",
  "concept/ilm",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/jinn"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}