{
 "id": "question/is-a-bequest-obligatory",
 "class": "question",
 "slug": "is-a-bequest-obligatory",
 "label": {
  "ar": "هل الوصية فرض، وهل تجب للأقارب غير الوارثين؟",
  "en": "Is making a bequest obligatory, and is it owed to non-inheriting relatives?",
  "ur": "کیا وصیت فرض ہے، اور کیا غیر وارث رشتہ داروں کے لیے واجب ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يحكي ابن حزم في «المحلى» أن أبا حنيفة ومالكاً والشافعي والنخعي لا يرون الوصية فرضاً، ولا يوجبونها للقرابة غير الوارثين، وهو قول الزهري وسالم وسليمان بن يسار وعمرو بن دينار وابن سيرين والأوزاعي والثوري؛ ويرى هو مع داود وأصحابه أن الوصية فرض على كل من ترك مالاً، وأنه يجب عليه أن يوصي لقرابته الذين لا يرثون، وأن من مات ولم يوص وجب أن يُتصدق عنه بما تيسر {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16}.",
  "en": "Ibn Hazm reports in al-Muhalla that Abu Hanifa, Malik, al-Shafi'i and al-Nakha'i do not hold a bequest obligatory nor require one for non-inheriting relatives, the view also of al-Zuhri, Salim, Sulayman ibn Yasar, 'Amr ibn Dinar, Ibn Sirin, al-Awza'i and al-Thawri; he holds, with Dawud and his school, that a bequest is obligatory on everyone who leaves property, that he must bequeath to relatives who do not inherit, and that if someone dies without a bequest something must be given in charity on his behalf {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16}.",
  "ur": "ابن حزم «المحلی» میں نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ، مالک، شافعی اور نخعی وصیت کو فرض نہیں سمجھتے، نہ غیر وارث رشتہ داروں کے لیے اسے واجب کرتے ہیں، اور یہی زہری، سالم، سلیمان بن یسار، عمرو بن دینار، ابن سیرین، اوزاعی اور ثوری کا قول ہے؛ وہ خود داؤد اور ان کے اصحاب کے ساتھ کہتے ہیں کہ مال چھوڑنے والے ہر شخص پر وصیت فرض ہے، اس پر اپنے غیر وارث رشتہ داروں کے لیے وصیت لازم ہے، اور جو وصیت کیے بغیر مرے اس کی طرف سے کچھ صدقہ کرنا واجب ہے {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يجب على من ترك مالاً أن يوصي، وهل يجب عليه أن يوصي لقرابته الذين لا يرثون؟",
   "en": "Must one who leaves property make a bequest, and must he make one for relatives who do not inherit?",
   "ur": "کیا مال چھوڑنے والے پر وصیت کرنا واجب ہے، اور کیا اس پر اپنے غیر وارث رشتہ داروں کے لیے وصیت واجب ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "حديث ابن عمر «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة» ورواية «يريد أن يوصي فيه»، وآية الوصية للوالدين والأقربين في البقرة 180 وما نُسخ منها، كما يعرضها ابن حزم.",
   "en": "Ibn 'Umar's report 'it is not right for a Muslim who has something to bequeath to spend two nights without his will written down with him' and the version 'something he wishes to bequeath', and the verse on bequests to parents and relatives in al-Baqara 180 and what was abrogated of it, as Ibn Hazm sets them out.",
   "ur": "ابن عمر کی حدیث «کسی مسلمان کے لیے جس کے پاس وصیت کے لائق کچھ ہو، یہ درست نہیں کہ دو راتیں گزارے مگر اس کی وصیت اس کے پاس لکھی ہو» اور روایت «جس میں وہ وصیت کرنا چاہے»، اور سورۂ بقرہ 180 میں والدین اور رشتہ داروں کے لیے وصیت کی آیت اور اس کا منسوخ حصہ، جیسا کہ ابن حزم انہیں پیش کرتے ہیں۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "أبو حنيفة ومالك والشافعي ⁦(كما يحكيهم ابن حزم)⁩: الوصية ليست فرضاً، وله أن يوصي لغير قرابته؛ ابن حزم وداود: فرض على كل من ترك مالاً، وتجب للقرابة غير الوارثين.",
   "en": "Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i (as Ibn Hazm reports them): a bequest is not obligatory, and one may bequeath to non-relatives; Ibn Hazm and Dawud: it is obligatory for everyone who leaves property, and is owed to non-inheriting relatives.",
   "ur": "ابو حنیفہ، مالک اور شافعی ⁦(ابن حزم کی نقل کے مطابق)⁩: وصیت فرض نہیں، اور غیر رشتہ داروں کے لیے بھی کر سکتا ہے؛ ابن حزم اور داؤد: مال چھوڑنے والے ہر شخص پر فرض ہے، اور غیر وارث رشتہ داروں کے لیے واجب ہے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "jumhur-not-obligatory",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الوصية ليست فرضاً، ولا تجب للقرابة",
     "en": "A bequest is not obligatory, nor owed to relatives",
     "ur": "وصیت فرض نہیں، نہ رشتہ داروں کے لیے واجب ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن حزم أن من قالوا ليست فرضاً احتجوا برواية يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر «له شيء يريد أن يوصي فيه» فردّوا الأمر إلى إرادته، وبأن النبي لم يوص، وبأن ابن عمر وحاطباً لم يوصيا، وبأقوال ابن عباس وعلي وعائشة فيمن ترك مالاً قليلاً؛ وأن من لم يوجبها للقرابة احتجوا بحديث الذي أعتق ستة أعبد عند موته فأقرع النبي بينهم، وهي وصية لغير الأقارب، وبوصية عبد الرحمن بن عوف لأمهات المؤمنين ولأهل بدر.",
     "en": "Ibn Hazm reports that those who hold it not obligatory argued from Yahya al-Qattan's version through 'Ubayd Allah ibn 'Umar, 'something he wishes to bequeath', which leaves it to his wish; from the fact that the Prophet made no bequest; from reports that Ibn 'Umar and Hatib made none; and from sayings of Ibn 'Abbas, 'Ali and 'A'isha about one who leaves little property; and that those who do not require it for relatives argued from the man who freed six slaves at his death, among whom the Prophet drew lots, a bequest to non-relatives, and from 'Abd al-Rahman ibn 'Awf's bequests to the Mothers of the Believers and to the veterans of Badr.",
     "ur": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ جو اسے فرض نہیں سمجھتے انہوں نے یحییٰ قطان کی عبید اللہ بن عمر سے روایت «جس میں وہ وصیت کرنا چاہے» سے دلیل لی جو اسے اس کی مرضی پر چھوڑتی ہے؛ اس سے کہ نبی نے وصیت نہیں کی؛ ان روایات سے کہ ابن عمر اور حاطب نے وصیت نہیں کی؛ اور تھوڑا مال چھوڑنے والے کے بارے میں ابن عباس، علی اور عائشہ کے اقوال سے؛ اور جو رشتہ داروں کے لیے اسے واجب نہیں کرتے انہوں نے اس شخص کی حدیث سے دلیل لی جس نے موت کے وقت چھ غلام آزاد کیے اور نبی نے ان میں قرعہ ڈالا، جو غیر رشتہ داروں کے لیے وصیت ہے، اور عبد الرحمن بن عوف کی امہات المؤمنین اور اہلِ بدر کے لیے وصیت سے۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii",
     "person/ibrahim-al-nakhai",
     "person/sufyan-al-thawri",
     "person/al-awzai-abd-al-rahman"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-obligatory",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم وداود)⁩: الوصية فرض، وتجب للقرابة غير الوارثين",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm and Dawud): a bequest is obligatory and owed to non-inheriting relatives",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم اور داؤد)⁩: وصیت فرض ہے اور غیر وارث رشتہ داروں کے لیے واجب ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحتج ابن حزم برواية مالك ويونس وعمرو بن الحارث لحديث ابن عمر بلفظ الإيجاب، وبأن ابن عمر لم يبت ليلة منذ سمعه إلا ووصيته عنده، وبتشديد طلحة والزبير فيها، وهو قول ابن أبي أوفى وطاوس والشعبي؛ ويوجب الوصية للقرابة غير الوارثين لرقّ أو كفر أو حجب، ومنهم الوالدان الكافران أو المملوكان، بآية البقرة 180 التي يرى أنه نُسخ منها الوارثون وبقي من لا يرث، كما قال قتادة ومسلم بن يسار والعلاء بن زياد وإياس بن معاوية، وبه قال إسحاق وأبو سليمان؛ فإن لم يوص أُعطوا ما رآه الورثة أو الوصي.",
     "en": "Ibn Hazm argues from the versions of Ibn 'Umar's report transmitted by Malik, Yunus and 'Amr ibn al-Harith in the wording of obligation, from Ibn 'Umar's never spending a night after hearing it without his will beside him, and from Talha's and al-Zubayr's strictness about it, the view also of Ibn Abi Awfa, Tawus and al-Sha'bi; he requires a bequest for relatives who do not inherit because of slavery, unbelief or exclusion, including unbelieving or enslaved parents, by al-Baqara 180, from which in his view the heirs were abrogated while the non-inheriting remained, as Qatada, Muslim ibn Yasar, al-'Ala' ibn Ziyad and Iyas ibn Mu'awiya said and as Ishaq and Abu Sulayman held; if the deceased made none, they are given what the heirs or executor see fit.",
     "ur": "ابن حزم ابن عمر کی حدیث کی ان روایات سے استدلال کرتے ہیں جو مالک، یونس اور عمرو بن الحارث نے وجوب کے الفاظ میں نقل کیں، اس سے کہ ابن عمر نے اسے سننے کے بعد کوئی رات اپنی وصیت پاس رکھے بغیر نہیں گزاری، اور طلحہ و زبیر کی اس بارے میں سختی سے، اور یہی ابن ابی اوفیٰ، طاؤس اور شعبی کا قول ہے؛ وہ ان رشتہ داروں کے لیے وصیت واجب کرتے ہیں جو غلامی، کفر یا حجب کی وجہ سے وارث نہیں، جن میں کافر یا غلام والدین بھی ہیں، سورۂ بقرہ 180 کی بنا پر جس سے ان کے نزدیک وارث منسوخ ہوئے اور غیر وارث باقی رہے، جیسا کہ قتادہ، مسلم بن یسار، علاء بن زیاد اور ایاس بن معاویہ نے کہا اور اسحاق و ابو سلیمان کا قول ہے؛ اگر میت نے وصیت نہ کی ہو تو انہیں وہ دیا جائے جو ورثا یا وصی مناسب سمجھیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm",
     "person/dawud-al-zahiri",
     "person/ishaq-ibn-rahwayh"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "concept/wasiyya-fiqh",
   "concept/al-wasiyya",
   "work/al-muhalla-ibn-hazm",
   "person/ibn-hazm",
   "group/zahiri-madhhab",
   "question/do-prophets-leave-an-inheritance"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 PDF pp. 7-17",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الخلاصة",
     "markdown": "يفتتح [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] كتاب الوصايا من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] بثلاث مسائل يخالف فيها الأئمة الثلاثة: أن [[concept/wasiyya-fiqh|الوصية]] فرض على كل من ترك مالاً، وأن من مات ولم يوص وجب أن يُتصدق عنه، وأن الوصية للقرابة الذين لا يرثون فرض. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13}"
    },
    {
     "heading": "الوصية فرض عند ابن حزم",
     "markdown": "يحتج ابن حزم بحديث [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] من طريق مالك عن نافع: «ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة»، وبقول ابن عمر إنه ما مرت عليه ليلة منذ سمعه إلا ووصيته عنده، وبأن [[person/talha-ibn-ubaydullah|طلحة]] و[[person/zubayr-ibn-al-awwam|الزبير]] كانا يشددان في الوصية، ويقول إنه قول عبد الله بن أبي أوفى وطلحة بن مطرف وطاوس والشعبي و[[person/dawud-al-zahiri|أبي سليمان]] وجميع أصحابه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7}\n\nويحكي أن قوماً قالوا ليست فرضاً، واحتجوا برواية يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع بلفظ «له شيء يريد أن يوصي فيه» فردوا الأمر إلى إرادته، وبأن النبي لم يوص، وبأن ابن عمر لم يوص، وأن حاطب بن أبي بلتعة بحضرة عمر لم يوص، وبقول ابن عباس فيمن ترك ثمانمئة درهم إنها قليل ليس فيها وصية، ونهي علي من لم يترك إلا ما بين السبعمئة والتسعمئة عن الوصية، وقول عائشة فيمن ترك أربعمئة دينار إنه لا فضل فيها عن ولده؛ ويقول إن عدم فرضيتها قول النخعي و[[person/abu-hanifa|أبي حنيفة]] و[[person/malik-ibn-anas|مالك]] و[[person/al-shafii|الشافعي]]. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8}\n\nويجيب بأن مالكاً رواه بلفظ الإيجاب، وكذلك ابن نمير وعبدة عن عبيد الله، ويونس عن نافع، وعمرو بن الحارث عن سالم عن أبيه، وكلا الروايتين صحيحة، فوجبت الوصية برواية مالك ووجب عليه أن يريدها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} ويقول إن وصية النبي قد تقدمت بقوله «إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة»، وهي وصية بصدقة كل ما يترك، وإنما صح نفي الوصية إلى علي التي يدعيها من يسميهم الرافضة فقط. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} ويضعّف ما روي من أن ابن عمر لم يوص بأشهل بن حاتم وابن لهيعة، وخبر حاطب بابن لهيعة، وخبر ابن عباس بليث بن أبي سليم، ويقول إن خبر علي حدّ القليل بحد لا يقولون به، وإنه لو صح ذلك كله لعارضه قول صحابة آخرين، فوجب الرجوع إلى القرآن والسنة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10}"
    },
    {
     "heading": "من مات ولم يوص",
     "markdown": "يرى ابن حزم أن من مات ولم يوص ففرض أن يُتصدق عنه بما تيسر، بما يراه الورثة أو الوصي دون إجحاف بالورثة، ويحتج بحديث عائشة في الرجل الذي قال إن أمه افتلتت نفسها ولو تكلمت تصدقت، فأذن له النبي أن يتصدق عنها، وبحديث أبي هريرة في الذي سأل: إن أبي مات ولم يوص فهل يكفّر عنه أن أتصدق عنه؟ فقال: نعم، ويرى أن التكفير لا يكون إلا عن ذنب. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.11} ويروي أن عائشة أعتقت عن أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر لما مات في نومه، وأن طاوساً قال إن أهل من مات ولم يوص أحق أن يوصوا عنه، ويذكر مرسلين في ذلك يرى أن مخالفيه القائلين بالمرسل تركوهما. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.11} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.12}"
    },
    {
     "heading": "الوصية للقرابة غير الوارثين",
     "markdown": "يقرر ابن حزم أن فرضاً على كل مسلم أن يوصي لقرابته الذين لا يرثون، لرق أو كفر أو حجب، بما طابت به نفسه بلا حد، فإن لم يفعل أُعطوا ما رآه الورثة أو الوصي، وأنه إن كان والداه أو أحدهما كافراً أو مملوكاً وجب أن يوصي لهما، ويجزئه أن يوصي لثلاثة منهم، والأقربون عنده من يجتمعون معه في الأب الذي يُعرف به إذا نُسب، ومن جهة أمه كذلك. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} ويستدل بآية [[passage/quran-2-180|البقرة 180]] في الوصية للوالدين والأقربين، ويروي عن مسلم بن يسار والعلاء بن زياد أنها للقرابة، وعن قتادة أنه نُسخ منها الوالدان وتُرك الأقارب ممن لا يرث، وعن إياس بن معاوية أنها للقرابة، ويقول إن به يقول [[person/ishaq-ibn-rahwayh|إسحاق]] وأبو سليمان. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15}\n\nويحكي أن الزهري وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وعمرو بن دينار وابن سيرين وأبا حنيفة والأوزاعي والثوري ومالكاً والشافعي قالوا ليس ذلك فرضاً، واحتجوا بحديث الذي أوصى بعتق ستة أعبد لا مال له غيرهم فأقرع النبي بينهم، وهي وصية لغير الأقارب؛ فيجيب بأنه ليس فيه أنه كان بعد نزول الآية، وأن ما قبلها منسوخ بها، وأنه ليس فيه أن الرجل كانت له قرابة لا ترث، ويعجب من احتجاجهم بوصية [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] لأمهات المؤمنين بحديقة بيعت بأربعمئة ألف درهم ولأهل بدر. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.17}\n\n:::perspectives\n**سني ⁦(أبو حنيفة ومالك والشافعي والنخعي، كما يحكيهم ابن حزم)⁩.** الوصية ليست فرضاً، والأمر فيها إلى إرادة الموصي، وله أن يوصي لغير قرابته؛ ومعهم الزهري وسالم وسليمان بن يسار وعمرو بن دينار وابن سيرين والأوزاعي والثوري. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16}\n\n**ظاهري ⁦(ابن حزم وداود)⁩، ثانوي.** الوصية فرض على كل من ترك مالاً، ويُتصدق عمن لم يوص، وتجب الوصية للقرابة غير الوارثين بآية البقرة 180؛ وبوجوبها للقرابة قال إسحاق أيضاً. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ هنا",
     "markdown": "أقوال المذاهب معروضة كما يحكيها ابن حزم فقط، ولم تُضف بعد من كتب المذاهب نفسها ولا قول الحنابلة، ولا بقية مسائل كتاب الوصايا في المحلى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-a-bequest-obligatory",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 PDF pp. 7-17"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] opens the Book of Bequests of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] with three questions on which he departs from the three imams: a [[concept/wasiyya-fiqh|bequest]] is obligatory on everyone who leaves property; if someone dies without one, charity must be given on his behalf; and a bequest to relatives who do not inherit is obligatory. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13}"
    },
    {
     "heading": "A bequest is obligatory, for Ibn Hazm",
     "markdown": "Ibn Hazm argues from [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn 'Umar]]'s report through Malik from Nafi': \"It is not right for a Muslim who has something to bequeath to spend two nights without his will written down with him\"; from Ibn 'Umar's saying that not a night passed after he heard it without his will beside him; and from [[person/talha-ibn-ubaydullah|Talha]] and [[person/zubayr-ibn-al-awwam|al-Zubayr]]'s strictness about bequests; he names as holding this view 'Abd Allah ibn Abi Awfa, Talha ibn Mutarrif, Tawus, al-Sha'bi, [[person/dawud-al-zahiri|Abu Sulayman]] and all his school. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7}\n\nHe reports that others said it is not obligatory, arguing from Yahya al-Qattan's version through 'Ubayd Allah ibn 'Umar from Nafi', \"something he wishes to bequeath\", which leaves it to his wish; from the Prophet's making no bequest; from reports that Ibn 'Umar made none and that Hatib ibn Abi Balta'a made none in 'Umar's presence; from Ibn 'Abbas's saying that eight hundred dirhams is too little for a bequest; from 'Ali's forbidding a bequest to one who left between seven and nine hundred; and from 'A'isha's saying that four hundred dinars left nothing over for a man's children. This, he says, is the view of al-Nakha'i, [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]], [[person/malik-ibn-anas|Malik]] and [[person/al-shafii|al-Shafi'i]]. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8}\n\nHe answers that Malik related it in the wording of obligation, as did Ibn Numayr and 'Abda from 'Ubayd Allah, Yunus from Nafi', and 'Amr ibn al-Harith from Salim from his father; both versions are sound, so the bequest is obligatory by Malik's version and the person is obliged to wish to make it. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} The Prophet's bequest, he says, had already been made in his words \"we prophets are not inherited from; what we leave is charity\", a bequest of all he left as charity; what is soundly denied is only the bequest to 'Ali claimed by those he calls the Rafida. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} He weakens the report that Ibn 'Umar made no bequest through Ashhal ibn Hatim and Ibn Lahi'a, the Hatib report through Ibn Lahi'a, and the Ibn 'Abbas report through Layth ibn Abi Sulaym; he notes that 'Ali's report sets a limit for \"little\" that they themselves do not hold; and he says that even if all were sound, other Companions oppose them, so the matter returns to the Qur'an and Sunna. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10}"
    },
    {
     "heading": "One who dies without a bequest",
     "markdown": "Ibn Hazm holds that if someone dies without a bequest, something must be given in charity on his behalf, as the heirs or executor see fit without harm to the heirs; he cites 'A'isha's report of the man who said his mother died suddenly and would have given charity had she spoken, whom the Prophet allowed to give on her behalf, and Abu Hurayra's report of the man who asked whether giving charity for his father, who died without a bequest, would atone for him, to which the Prophet said yes; atonement, Ibn Hazm notes, is only for a fault. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.11} He relates that 'A'isha freed a slave on behalf of her brother 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr when he died in his sleep, and that Tawus said the family of one who dies without a bequest has the right to make one for him; he adds two mursal reports which, he says, his opponents set aside despite accepting mursal reports. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.11} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.12}"
    },
    {
     "heading": "A bequest to non-inheriting relatives",
     "markdown": "Ibn Hazm lays down that every Muslim must bequeath to relatives who do not inherit, because of slavery, unbelief or exclusion by other heirs, whatever he is willing to give, with no fixed amount; if he does not, they are given what the heirs or executor see fit; if one or both parents are unbelievers or slaves, he must bequeath to them; three such relatives suffice; and relatives are those who share with him the forefather by whom he is known in lineage, and likewise on his mother's side. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} He argues from [[passage/quran-2-180|al-Baqara 180]] on bequests to parents and relatives, relating from Muslim ibn Yasar and al-'Ala' ibn Ziyad that it is for relatives, from Qatada that the parents were abrogated from it while relatives who do not inherit remained, and from Iyas ibn Mu'awiya that it is for relatives; [[person/ishaq-ibn-rahwayh|Ishaq]] and Abu Sulayman, he says, held this. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15}\n\nHe reports that al-Zuhri, Salim ibn 'Abd Allah, Sulayman ibn Yasar, 'Amr ibn Dinar, Ibn Sirin, Abu Hanifa, al-Awza'i, al-Thawri, Malik and al-Shafi'i said it is not obligatory, arguing from the man who bequeathed the freeing of his six slaves, his only property, among whom the Prophet drew lots, a bequest to non-relatives; he answers that nothing shows this came after the verse, that what preceded the verse is abrogated by it, and that nothing shows the man had non-inheriting relatives, and he wonders at their citing [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|'Abd al-Rahman ibn 'Awf]]'s bequest to the Mothers of the Believers of a garden sold for four hundred thousand dirhams, and to the veterans of Badr. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.17}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Abu Hanifa, Malik, al-Shafi'i and al-Nakha'i, as Ibn Hazm reports them).** A bequest is not obligatory and is left to the testator's wish, and he may bequeath to non-relatives; with them are al-Zuhri, Salim, Sulayman ibn Yasar, 'Amr ibn Dinar, Ibn Sirin, al-Awza'i and al-Thawri. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16}\n\n**Zahiri (Ibn Hazm and Dawud), secondary.** A bequest is obligatory on everyone who leaves property, charity is given for one who made none, and a bequest to non-inheriting relatives is obligatory by al-Baqara 180; Ishaq also held it obligatory for relatives. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The schools' views are given only as Ibn Hazm reports them; they have not yet been added from the schools' own books, nor the Hanbali view, nor the remaining questions of the Book of Bequests in al-Muhalla."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-a-bequest-obligatory",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 PDF pp. 7-17"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/ibn-hazm|ابن حزم]] [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب الوصایا تین ایسے مسائل سے شروع کرتے ہیں جن میں وہ تینوں ائمہ سے مختلف ہیں: مال چھوڑنے والے ہر شخص پر [[concept/wasiyya-fiqh|وصیت]] فرض ہے؛ جو وصیت کیے بغیر مرے اس کی طرف سے صدقہ واجب ہے؛ اور غیر وارث رشتہ داروں کے لیے وصیت فرض ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کے نزدیک وصیت فرض ہے",
     "markdown": "ابن حزم مالک کی نافع سے [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں: «کسی مسلمان کے لیے جس کے پاس وصیت کے لائق کچھ ہو، یہ درست نہیں کہ دو راتیں گزارے مگر اس کی وصیت اس کے پاس لکھی ہو»؛ ابن عمر کے اس قول سے کہ اسے سننے کے بعد ان پر کوئی رات نہیں گزری مگر ان کی وصیت ان کے پاس تھی؛ اور [[person/talha-ibn-ubaydullah|طلحہ]] اور [[person/zubayr-ibn-al-awwam|زبیر]] کی وصیت کے بارے میں سختی سے؛ اور اس قول کے قائلین میں عبد اللہ بن ابی اوفیٰ، طلحہ بن مطرف، طاؤس، شعبی، [[person/dawud-al-zahiri|ابو سلیمان]] اور ان کے تمام اصحاب کو شمار کرتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7}\n\nوہ نقل کرتے ہیں کہ دوسروں نے کہا کہ یہ فرض نہیں، اور یحییٰ قطان کی عبید اللہ بن عمر عن نافع روایت «جس میں وہ وصیت کرنا چاہے» سے دلیل لی جو اسے اس کی مرضی پر چھوڑتی ہے؛ اس سے کہ نبی نے وصیت نہیں کی؛ ان روایات سے کہ ابن عمر نے وصیت نہیں کی اور حاطب بن ابی بلتعہ نے عمر کی موجودگی میں وصیت نہیں کی؛ ابن عباس کے قول سے کہ آٹھ سو درہم وصیت کے لیے کم ہیں؛ علی کے سات سو سے نو سو چھوڑنے والے کو وصیت سے روکنے سے؛ اور عائشہ کے قول سے کہ چار سو دینار میں اولاد سے کچھ نہیں بچتا۔ ان کے بقول یہی نخعی، [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]]، [[person/malik-ibn-anas|مالک]] اور [[person/al-shafii|شافعی]] کا قول ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8}\n\nوہ جواب دیتے ہیں کہ مالک نے اسے وجوب کے الفاظ میں روایت کیا، اسی طرح ابن نمیر اور عبدہ نے عبید اللہ سے، یونس نے نافع سے، اور عمرو بن الحارث نے سالم عن ابیہ سے؛ دونوں روایتیں صحیح ہیں، اس لیے مالک کی روایت سے وصیت واجب ہوئی اور اس کا ارادہ کرنا بھی لازم ہوا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} ان کے بقول نبی کی وصیت آپ کے اس فرمان سے پہلے ہو چکی تھی: «ہم انبیا کی وراثت نہیں ہوتی، جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے»، جو اپنے پورے ترکے کو صدقہ کرنے کی وصیت ہے؛ جس وصیت کی نفی صحیح طور پر ثابت ہے وہ صرف وہ ہے جس کا دعویٰ علی کے لیے وہ لوگ کرتے ہیں جنہیں وہ رافضہ کہتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} وہ ابن عمر کے وصیت نہ کرنے کی روایت کو اشہل بن حاتم اور ابن لہیعہ کی وجہ سے، حاطب کی روایت کو ابن لہیعہ کی وجہ سے، اور ابن عباس کی روایت کو لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے ضعیف کہتے ہیں؛ کہتے ہیں کہ علی کی روایت «تھوڑے» کی ایسی حد مقرر کرتی ہے جس کے وہ خود قائل نہیں؛ اور اگر یہ سب صحیح بھی ہو تو دوسرے صحابہ اس کے خلاف ہیں، اس لیے رجوع قرآن و سنت کی طرف ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.9} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10}"
    },
    {
     "heading": "جو وصیت کیے بغیر مرے",
     "markdown": "ابن حزم کے نزدیک جو وصیت کیے بغیر مر جائے اس کی طرف سے کچھ صدقہ کرنا فرض ہے، جتنا ورثا یا وصی مناسب سمجھیں اور ورثا کا نقصان نہ ہو؛ وہ عائشہ کی روایت پیش کرتے ہیں کہ ایک شخص نے کہا کہ اس کی ماں اچانک فوت ہو گئی، اگر بولتی تو صدقہ کرتی، تو نبی نے اسے اس کی طرف سے صدقہ کرنے کی اجازت دی؛ اور ابو ہریرہ کی روایت کہ ایک شخص نے پوچھا کہ اس کا باپ وصیت کیے بغیر مر گیا، کیا اس کی طرف سے صدقہ اس کا کفارہ بنے گا؟ تو آپ نے فرمایا: ہاں؛ ابن حزم کہتے ہیں کہ کفارہ صرف کسی کوتاہی کا ہوتا ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.11} وہ روایت کرتے ہیں کہ عائشہ نے اپنے بھائی عبد الرحمن بن ابی بکر کی طرف سے، جب وہ نیند میں فوت ہوئے، ایک غلام آزاد کیا، اور طاؤس نے کہا کہ جو وصیت کیے بغیر مرے اس کے گھر والے اس کی طرف سے وصیت کرنے کے حق دار ہیں؛ وہ دو مرسل روایات بھی لاتے ہیں جنہیں، ان کے بقول، مرسل کو قبول کرنے والے مخالفین نے چھوڑ دیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.11} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.12}"
    },
    {
     "heading": "غیر وارث رشتہ داروں کے لیے وصیت",
     "markdown": "ابن حزم طے کرتے ہیں کہ ہر مسلمان پر فرض ہے کہ اپنے ان رشتہ داروں کے لیے وصیت کرے جو غلامی، کفر یا حجب کی وجہ سے وارث نہیں، جتنی وہ خوشی سے دے، بغیر کسی حد کے؛ اگر نہ کرے تو انہیں وہ دیا جائے جو ورثا یا وصی مناسب سمجھیں؛ اگر والدین یا ان میں سے کوئی کافر یا غلام ہو تو ان کے لیے وصیت لازم ہے؛ ایسے تین رشتہ داروں کے لیے وصیت کافی ہے؛ اور رشتہ دار وہ ہیں جو اس کے ساتھ اس جدِ اعلیٰ میں ملتے ہیں جس سے اس کا نسب پہچانا جاتا ہے، اور ماں کی طرف سے بھی اسی طرح۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} وہ والدین اور رشتہ داروں کے لیے وصیت کی آیت [[passage/quran-2-180|سورۂ بقرہ 180]] سے استدلال کرتے ہیں، اور مسلم بن یسار اور علاء بن زیاد سے روایت کرتے ہیں کہ یہ رشتہ داروں کے لیے ہے، قتادہ سے کہ اس میں سے والدین منسوخ ہوئے اور غیر وارث رشتہ دار باقی رہے، اور ایاس بن معاویہ سے کہ یہ رشتہ داروں کے لیے ہے؛ ان کے بقول [[person/ishaq-ibn-rahwayh|اسحاق]] اور ابو سلیمان اسی کے قائل تھے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15}\n\nوہ نقل کرتے ہیں کہ زہری، سالم بن عبد اللہ، سلیمان بن یسار، عمرو بن دینار، ابن سیرین، ابو حنیفہ، اوزاعی، ثوری، مالک اور شافعی نے کہا کہ یہ فرض نہیں، اور اس شخص کی حدیث سے دلیل لی جس نے اپنے چھ غلاموں کی آزادی کی وصیت کی جن کے سوا اس کا کوئی مال نہ تھا، اور نبی نے ان میں قرعہ ڈالا، جو غیر رشتہ داروں کے لیے وصیت ہے؛ وہ جواب دیتے ہیں کہ اس میں یہ نہیں کہ یہ آیت کے نزول کے بعد ہوا، آیت سے پہلے کا حکم اس سے منسوخ ہے، اور اس میں یہ بھی نہیں کہ اس شخص کے غیر وارث رشتہ دار تھے؛ اور وہ [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] کی امہات المؤمنین کے لیے ایک باغ کی وصیت، جو چار لاکھ درہم میں بکا، اور اہلِ بدر کے لیے وصیت سے ان کے استدلال پر تعجب کرتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.17}\n\n:::perspectives\n**سنی (ابو حنیفہ، مالک، شافعی اور نخعی، ابن حزم کی نقل کے مطابق)۔** وصیت فرض نہیں، وصیت کرنے والے کی مرضی پر ہے، اور وہ غیر رشتہ داروں کے لیے بھی کر سکتا ہے؛ ان کے ساتھ زہری، سالم، سلیمان بن یسار، عمرو بن دینار، ابن سیرین، اوزاعی اور ثوری ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.8} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.16}\n\n**ظاہری (ابن حزم اور داؤد)، ثانوی۔** مال چھوڑنے والے ہر شخص پر وصیت فرض ہے، جو وصیت نہ کرے اس کی طرف سے صدقہ کیا جائے، اور غیر وارث رشتہ داروں کے لیے وصیت سورۂ بقرہ 180 سے واجب ہے؛ رشتہ داروں کے لیے وجوب کے قائل اسحاق بھی تھے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.7} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.10} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.13} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 p.15}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں شامل نہیں",
     "markdown": "مذاہب کے اقوال صرف ابن حزم کی نقل کے مطابق دیے گئے ہیں؛ ابھی خود مذاہب کی کتابوں سے، حنابلہ کا قول، اور المحلی کی کتاب الوصایا کے باقی مسائل شامل نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-a-bequest-obligatory",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12 PDF pp. 7-17"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-umar",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-rahman-ibn-awf",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v12"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "event/sariyya-of-abd-al-rahman-ibn-awf-to-dumat-al-jandal",
  "place/mecca",
  "work/al-dar-al-akhera",
  "work/al-manjeyat",
  "work/albuyout-alamena",
  "event/saqifa",
  "question/does-a-divorce-pronounced-during-menstruation-count",
  "question/may-musical-instruments-be-sold"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}