{
 "id": "question/is-niyya-a-condition-of-wudu",
 "class": "question",
 "slug": "is-niyya-a-condition-of-wudu",
 "label": {
  "ar": "هل النية شرط في صحة الوضوء؟",
  "en": "Is intention a condition for a valid ablution?",
  "ur": "کیا نیت وضو کے صحیح ہونے کی شرط ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة يذكرها ابن رشد أولى مسائل أفعال الوضوء: اتفق علماء الأمصار على اشتراط النية في العبادات، واختلفوا في الوضوء؛ فاشترطها الشافعي ومالك وأحمد وأبو ثور وداود، ولم يشترطها أبو حنيفة والثوري. ويرد ابن رشد الخلاف إلى تردد الوضوء بين العبادة المحضة غير معقولة المعنى، كالصلاة، والعبادة المعقولة المعنى، كغسل النجاسة {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 22} {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}.",
  "en": "The first question Ibn Rushd treats under the acts of ablution: the jurists of the great cities agree that acts of worship require intention, but differ over ablution; al-Shafi'i, Malik, Ahmad, Abu Thawr and Dawud make it a condition, Abu Hanifa and al-Thawri do not. Ibn Rushd traces the disagreement to ablution hesitating between pure worship whose rationale is not grasped, like prayer, and worship whose rationale is understood, like washing off filth.",
  "ur": "ابن رشد وضو کے افعال میں سب سے پہلے یہ مسئلہ لاتے ہیں: فقہائے امصار کا اتفاق ہے کہ عبادات میں نیت شرط ہے، مگر وضو میں اختلاف ہے؛ شافعی، مالک، احمد، ابو ثور اور داود اسے شرط مانتے ہیں، ابو حنیفہ اور ثوری نہیں۔ ابن رشد اختلاف کو اس بات کی طرف لوٹاتے ہیں کہ وضو عبادتِ محضہ ⁦(جیسے نماز)⁩ اور معقول المعنی عبادت ⁦(جیسے نجاست دھونا)⁩ کے درمیان متردد ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يصح وضوء من غسل أعضاءه دون أن ينوي الوضوء؟",
   "en": "Is the ablution of someone who washes the limbs without intending ablution valid?",
   "ur": "جو شخص وضو کی نیت کے بغیر اعضا دھو لے کیا اس کا وضو صحیح ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "اشتراط النية في الوضوء بعد الاتفاق على اشتراطها في العبادات.",
   "en": "Whether intention is required for ablution, given agreement that it is required for acts of worship.",
   "ur": "عبادات میں نیت کی شرط پر اتفاق کے بعد وضو میں نیت کی شرط۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "اشترطها الشافعي ومالك وأحمد وأبو ثور وداود، ولم يشترطها أبو حنيفة والثوري، بحسب ما يحكيه ابن رشد.",
   "en": "Al-Shafi'i, Malik, Ahmad, Abu Thawr and Dawud require it; Abu Hanifa and al-Thawri do not, as Ibn Rushd reports.",
   "ur": "ابن رشد کے بیان کے مطابق شافعی، مالک، احمد، ابو ثور اور داود اسے شرط مانتے ہیں؛ ابو حنیفہ اور ثوری نہیں مانتے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-shart",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "النية شرط في صحة الوضوء",
     "en": "Intention is a condition of a valid ablution",
     "ur": "نیت وضو کے صحیح ہونے کی شرط ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب الشافعي ومالك وأحمد وأبي ثور وداود، ومستنده عند ابن رشد الاتفاق على اشتراط النية في العبادات، بالآية في الإخلاص وحديث «إنما الأعمال بالنيات»، مع إلحاق الوضوء بالعبادة المحضة.",
     "en": "The view of al-Shafi'i, Malik, Ahmad, Abu Thawr and Dawud; its basis, as Ibn Rushd gives it, is the agreed requirement of intention in acts of worship - the verse on sincerity and the hadith \"actions are only by intentions\" - with ablution counted as pure worship.",
     "ur": "شافعی، مالک، احمد، ابو ثور اور داود کا مذہب؛ ابن رشد کے مطابق اس کی بنیاد عبادات میں نیت کی متفقہ شرط ہے — اخلاص کی آیت اور حدیث «اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» — اور وضو کو عبادتِ محضہ میں شمار کرنا۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii",
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/abu-thawr",
     "person/dawud-al-zahiri"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-laysat-shartan",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "النية ليست شرطاً في صحة الوضوء",
     "en": "Intention is not a condition of a valid ablution",
     "ur": "نیت وضو کے صحیح ہونے کی شرط نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب أبي حنيفة والثوري، ووجهه عند ابن رشد إلحاق الوضوء بالعبادة المفهومة المعنى كغسل النجاسة، وهي لا تفتقر إلى النية.",
     "en": "The view of Abu Hanifa and al-Thawri; its rationale, as Ibn Rushd gives it, is that ablution is like worship whose meaning is understood, such as washing off filth, which needs no intention.",
     "ur": "ابو حنیفہ اور ثوری کا مذہب؛ ابن رشد کے مطابق اس کی وجہ وضو کو معقول المعنی عبادت جیسے نجاست دھونے کے ساتھ ملانا ہے، جس میں نیت کی ضرورت نہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/sufyan-al-thawri"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/bidayat-al-mujtahid",
   "practice/wudu",
   "concept/niyya-fiqh"
  ],
  "sources": [
   "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar",
   "source/bidaya-hallaq-v1"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 22-23; bidaya-hallaq-v1 PDF pp. 35-36",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يفتتح [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] في «[[work/bidayat-al-mujtahid|بداية المجتهد]]» باب أفعال [[practice/wudu|الوضوء]] بمسألة [[concept/niyya-fiqh|النية]]، ويعدّها أولى المسائل الاثنتي عشرة المشهورة التي تجري مجرى الأمهات في هذا الباب. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 22} ويقول إن علماء الأمصار اختلفوا: هل النية شرط في صحة الوضوء أم لا؟ بعد اتفاقهم على اشتراط النية في العبادات، للآية في إخلاص الدين وحديث «إنما الأعمال بالنيات». {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 22}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": "- **أنها شرط**: مذهب [[person/al-shafii|الشافعي]] و[[person/malik-ibn-anas|مالك]] و[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] و[[person/abu-thawr|أبي ثور]] و[[person/dawud-al-zahiri|داود]]. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23} {cite:bidaya-hallaq-v1 p. 36}\n- **أنها ليست بشرط**: مذهب [[person/abu-hanifa|أبي حنيفة]] و[[person/sufyan-al-thawri|الثوري]]. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "سبب الخلاف كما يراه ابن رشد",
     "markdown": "يرد ابن رشد الخلاف إلى تردد الوضوء بين أن يكون عبادة محضة، أي غير معقولة المعنى يُقصد بها القربة فقط كالصلاة، وبين أن يكون عبادة معقولة المعنى كغسل النجاسة. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23} ويقول إنهم لا يختلفون في أن العبادة المحضة مفتقرة إلى النية، وأن العبادة المفهومة المعنى غير مفتقرة إليها، وإن الوضوء فيه شبه من العبادتين لأنه يجمع عبادة ونظافة، و«الفقه أن ينظر بأيهما هو أقوى شبهاً فيلحق به». {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "موضعها في منهج الكتاب",
     "markdown": "تمثل المسألة طريقة ابن رشد العامة: ذكر الأقوال بأصحابها، ثم ردّها إلى أصل الخلاف، لا إلى ترجيح المذاهب بالتعصب. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 6} وتليها في الكتاب مسألة غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُذكر هنا أدلة كل مذهب من كتبه المعتمدة، ولا رأي أكاديمي في المسألة؛ فالصفحة مقصورة على ما يحكيه ابن رشد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-niyya-a-condition-of-wudu",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 22-23; bidaya-hallaq-v1 PDF pp. 35-36"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In [[work/bidayat-al-mujtahid|Bidayat al-Mujtahid]], [[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]] opens the chapter on the acts of [[practice/wudu|ablution]] with the question of [[concept/niyya-fiqh|intention]], the first of twelve well-known questions that serve as the \"mothers\" of the chapter. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 22} He says the jurists of the great cities differed over whether intention is a condition of a valid ablution, after agreeing that intention is a condition in acts of worship, because of the verse on sincere devotion and the hadith \"actions are only by intentions\". {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 22}"
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": "- **It is a condition**: the school of [[person/al-shafii|al-Shafi'i]], [[person/malik-ibn-anas|Malik]], [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]], [[person/abu-thawr|Abu Thawr]] and [[person/dawud-al-zahiri|Dawud]]. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23} {cite:bidaya-hallaq-v1 p. 36}\n- **It is not a condition**: the school of [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] and [[person/sufyan-al-thawri|al-Thawri]]. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "The cause of disagreement, as Ibn Rushd sees it",
     "markdown": "Ibn Rushd traces the disagreement to ablution hesitating between being pure worship - not rationally grasped, intended only as an act of devotion, like prayer - and worship whose rationale is understood, like washing off filth. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23} He says they do not differ that pure worship requires intention and that worship whose meaning is understood does not; ablution resembles both, since it joins worship and cleanliness, and \"legal understanding is to see which it resembles more and attach it to that\". {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "Its place in the book's method",
     "markdown": "The question shows Ibn Rushd's general method: stating the views with their holders, then tracing them to the root of the disagreement rather than ranking schools by partisanship. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 6} It is followed in the book by the question of washing the hands before putting them into the vessel. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "Each school's evidence from its own authoritative books and any academic view are not given here; the page is limited to what Ibn Rushd reports."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-niyya-a-condition-of-wudu",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 22-23; bidaya-hallaq-v1 PDF pp. 35-36; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«[[work/bidayat-al-mujtahid|بدایۃ المجتہد]]» میں [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] [[practice/wudu|وضو]] کے افعال کا باب [[concept/niyya-fiqh|نیت]] کے مسئلے سے شروع کرتے ہیں، جو اس باب کے بارہ مشہور بنیادی مسائل میں پہلا ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 22} وہ کہتے ہیں کہ فقہائے امصار نے اس میں اختلاف کیا کہ کیا نیت وضو کے صحیح ہونے کی شرط ہے، جبکہ عبادات میں نیت کی شرط پر ان کا اتفاق ہے، اخلاص کی آیت اور حدیث «اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» کی بنا پر۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 22}"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": "- **نیت شرط ہے**: [[person/al-shafii|شافعی]]، [[person/malik-ibn-anas|مالک]]، [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]]، [[person/abu-thawr|ابو ثور]] اور [[person/dawud-al-zahiri|داود]] کا مذہب۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23} {cite:bidaya-hallaq-v1 p. 36}\n- **نیت شرط نہیں**: [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] اور [[person/sufyan-al-thawri|ثوری]] کا مذہب۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "ابن رشد کے نزدیک سببِ اختلاف",
     "markdown": "ابن رشد اختلاف کو اس طرف لوٹاتے ہیں کہ وضو عبادتِ محضہ — جس کا معنی عقل سے سمجھ میں نہ آئے اور صرف قربت مقصود ہو، جیسے نماز — اور معقول المعنی عبادت، جیسے نجاست دھونا، کے درمیان متردد ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23} وہ کہتے ہیں کہ اس میں اختلاف نہیں کہ عبادتِ محضہ نیت کی محتاج ہے اور معقول المعنی عبادت نہیں؛ وضو دونوں سے مشابہ ہے کیونکہ اس میں عبادت اور صفائی دونوں ہیں، اور «فقہ یہ ہے کہ دیکھا جائے کہ وہ کس سے زیادہ مشابہ ہے اور اسی سے ملایا جائے»۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "کتاب کے منہج میں اس کا مقام",
     "markdown": "یہ مسئلہ ابن رشد کے عمومی منہج کی مثال ہے: اقوال کو ان کے قائلین کے ساتھ ذکر کرنا، پھر انہیں اختلاف کی جڑ تک لوٹانا، نہ کہ تعصب سے مذاہب کی درجہ بندی کرنا۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 6} کتاب میں اس کے بعد برتن میں ڈالنے سے پہلے ہاتھ دھونے کا مسئلہ آتا ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 23}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "ہر مذہب کے دلائل اس کی معتمد کتب سے، اور کوئی علمی (اکیڈمک) رائے یہاں نہیں دی گئی؛ صفحہ صرف ابن رشد کے بیان تک محدود ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-niyya-a-condition-of-wudu",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 22-23; bidaya-hallaq-v1 PDF pp. 35-36; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/dhabaih-fiqh",
  "concept/la-darar",
  "concept/nawm-fiqh",
  "work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab",
  "work/charge-to-amr-ibn-hazm",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/ahl-al-suffa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}