{
 "id": "question/is-riba-limited-to-the-six-commodities",
 "class": "question",
 "slug": "is-riba-limited-to-the-six-commodities",
 "label": {
  "ar": "هل يقتصر ربا البيوع على الأصناف الستة؟",
  "en": "Is the riba of sales limited to the six commodities?",
  "ur": "کیا بیع کا ربا چھ اشیا تک محدود ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يحكي ابن حزم في «المحلى» أن وقوع الربا في البيع والسلم في الأصناف الستة إجماع، وأنهم اختلفوا فيما عداها: فمالك يجعل العلة الادخار فيما يؤكل مع الثمنية، والشافعي الطعم مع الثمنية، وأبو حنيفة وأصحابه الكيل والوزن؛ ويرى هو ومعه داود وطاوس وقتادة وعثمان البتي أنه لا ربا في البيع إلا في الستة، والقرض وحده يقع فيه الربا في كل شيء {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}.",
  "en": "Ibn Hazm reports in al-Muhalla that riba occurs in sales and forward sales of the six commodities by consensus, and that scholars differ over other goods: Malik makes the cause being stored food together with being a currency, al-Shafi'i being food together with being a currency, and Abu Hanifa and his followers being measured by volume or weight; he holds, with Dawud, Tawus, Qatada and 'Uthman al-Batti, that there is no sales riba except in the six, while in loans riba occurs in everything {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}.",
  "ur": "ابن حزم «المحلی» میں نقل کرتے ہیں کہ چھ اشیا کی بیع اور سلم میں ربا کا ہونا اجماعی ہے، اور ان کے علاوہ میں اختلاف ہے: مالک علت ذخیرہ ہونے والی خوراک اور ثمنیت کو، شافعی خوراک اور ثمنیت کو، اور ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب ناپ اور تول کو قرار دیتے ہیں؛ وہ خود، داؤد، طاؤس، قتادہ اور عثمان البتی کے ساتھ، کہتے ہیں کہ بیع میں ربا صرف چھ میں ہے، جبکہ قرض میں ربا ہر چیز میں ہے {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools",
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل الأصناف الستة المذكورة في حديث الربا ⁦(الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر والملح)⁩ هي وحدها ما يقع فيه ربا البيع، أم يقاس عليها ما شاركها في علة؟",
   "en": "Are the six commodities named in the hadith on riba (gold, silver, wheat, barley, dates and salt) the only goods in which sales riba occurs, or are other goods that share their cause included by analogy?",
   "ur": "کیا ربا کی حدیث میں مذکور چھ اشیا ⁦(سونا، چاندی، گندم، جو، کھجور اور نمک)⁩ ہی وہ چیزیں ہیں جن میں بیع کا ربا ہوتا ہے، یا ان کی علت میں شریک دوسری چیزیں قیاس سے شامل ہیں؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "هل نصّ الحديث على الأصناف الستة حصرٌ لمحل الربا، أم دلالة على علة يُلحق بها ما سواها؟ وما تلك العلة: الطعم، أو الادخار والاقتيات، أو الكيل والوزن؟",
   "en": "Does the hadith's naming of six commodities fix the scope of riba, or point to a cause that extends it to other goods? And what is that cause: being food, being stored staple food, or being measured by volume or weight?",
   "ur": "کیا حدیث میں چھ اشیا کا ذکر ربا کے محل کو محدود کرتا ہے، یا کسی علت کی طرف اشارہ ہے جس سے دوسری چیزیں ملحق ہوں؟ اور وہ علت کیا ہے: کھانا ہونا، ذخیرہ ہونے والی خوراک ہونا، یا ناپ اور تول؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "الأئمة الثلاثة كما يحكيهم ابن حزم: يقاس على الستة ما شاركها في العلة، على اختلافهم فيها؛ ابن حزم وداود: لا ربا في البيع إلا في الستة.",
   "en": "The three imams as Ibn Hazm reports them: goods sharing the cause of the six are included, though they differ on the cause; Ibn Hazm and Dawud: there is no sales riba except in the six.",
   "ur": "تینوں ائمہ، ابن حزم کی نقل کے مطابق: چھ کی علت میں شریک چیزیں شامل ہیں، اگرچہ علت میں اختلاف ہے؛ ابن حزم اور داؤد: بیع میں ربا صرف چھ میں ہے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "hanafi-measure-and-weight",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "العلة الكيل والوزن",
     "en": "The cause is being measured by volume or weight",
     "ur": "علت ناپ اور تول ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن حزم أن أبا حنيفة وأصحابه جعلوا علة الربا الكيل والوزن في جنس واحد أو جنسين: فالمكيل بنوعه كيلاً بكيل يداً بيد، وبنوع آخر من المكيلات متفاضلاً يداً بيد لا نسيئة، والموزون كذلك، ويجوز بيع المكيل بالموزون متفاضلاً ونسيئة، وأن بعض متأخريهم عدل إلى «الكيل أو الوزن فيما يتعين» لانتقاض العلة في الذهب والفضة.",
     "en": "Ibn Hazm reports that Abu Hanifa and his followers made the cause of riba being measured by volume or weight within one kind or two kinds: a measured good is sold for its own kind measure for measure, hand to hand, and for another measured kind with excess hand to hand but not on credit, and likewise for weighed goods, while a measured good may be sold for a weighed one with excess and on credit; some of their later scholars moved to 'volume or weight in what is specified' because the cause broke down for gold and silver.",
     "ur": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب نے ربا کی علت ایک یا دو جنسوں میں ناپ اور تول کو قرار دیا: ناپی جانے والی چیز اپنی جنس کے بدلے برابر ناپ سے ہاتھوں ہاتھ، اور دوسری ناپی جانے والی جنس کے بدلے کمی بیشی کے ساتھ ہاتھوں ہاتھ مگر ادھار نہیں، اور تولی جانے والی بھی اسی طرح، جبکہ ناپی جانے والی چیز کو تولی جانے والی کے بدلے کمی بیشی اور ادھار پر بیچنا جائز ہے؛ ان کے بعض متاخرین نے سونے چاندی میں علت ٹوٹنے کی وجہ سے «متعین چیز میں ناپ یا تول» کی طرف رجوع کیا۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "maliki-stored-food",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "العلة الادخار فيما يؤكل، والثمنية",
     "en": "The cause is being stored food, and being a currency",
     "ur": "علت ذخیرہ ہونے والی خوراک اور ثمنیت ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن حزم أن مالكاً جعل علة الربا الادخار فيما يؤكل، والتثمين في الذهب والفضة.",
     "en": "Ibn Hazm reports that Malik made the cause of riba being stored as food, and being a measure of price for gold and silver.",
     "ur": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ مالک نے ربا کی علت کھائی جانے والی چیز کا ذخیرہ ہونا، اور سونے چاندی میں ثمنیت قرار دی۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "shafii-food",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "العلة الطعم، والثمنية",
     "en": "The cause is being food, and being a currency",
     "ur": "علت خوراک ہونا اور ثمنیت ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن حزم أن الشافعي جعل علة الربا الطعم، والتثمين في الذهب والفضة.",
     "en": "Ibn Hazm reports that al-Shafi'i made the cause of riba being food, and being a measure of price for gold and silver.",
     "ur": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ شافعی نے ربا کی علت خوراک ہونا، اور سونے چاندی میں ثمنیت قرار دی۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-six-only",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم وداود)⁩: لا ربا في البيع والسلم إلا في الأصناف الستة",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm and Dawud): there is no riba in sales and forward sales except in the six commodities",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم اور داؤد)⁩: بیع اور سلم میں ربا صرف چھ اشیا میں ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم أن الله فصّل ما حرّم، فما فصّل تحريمه على لسان رسوله فهو حرام، وما لم يفصّله فهو حلال، فلا ربا في البيع إلا في الستة التي ذكرها النبي، ويعدّ معه طاوساً وقتادة وعثمان البتي وأبا سليمان داود وجميع أصحابه؛ ويرد العلل كلها بأنها دعاوى بلا برهان ينقض بعضها بعضاً، ويجعل الربا في القرض عاماً في كل شيء، فلا يُرد إلا مثل ما أُقرض نوعاً ومقداراً.",
     "en": "Ibn Hazm holds that God has set out in detail what He forbade, so what is detailed as forbidden through His Messenger is forbidden and what is not is lawful; hence there is no sales riba except in the six the Prophet named, and he counts with him Tawus, Qatada, 'Uthman al-Batti, Abu Sulayman Dawud and all his school. He rejects all the proposed causes as unproven claims that undermine one another, and makes riba in loans general to everything, so that only the like of what was lent, in kind and amount, may be returned.",
     "ur": "ابن حزم کے نزدیک اللہ نے جو حرام کیا اس کی تفصیل بیان کر دی، تو جس کی حرمت اس کے رسول کی زبان پر تفصیل سے آئی وہ حرام ہے اور جس کی نہیں آئی وہ حلال ہے؛ اس لیے بیع میں ربا صرف ان چھ میں ہے جن کا نبی نے ذکر کیا، اور وہ اپنے ساتھ طاؤس، قتادہ، عثمان البتی، ابو سلیمان داؤد اور اپنے تمام اصحاب کو شمار کرتے ہیں۔ وہ تمام علتوں کو بے دلیل دعوے قرار دے کر رد کرتے ہیں جو ایک دوسرے کو توڑتے ہیں، اور قرض میں ربا کو ہر چیز میں عام رکھتے ہیں، چنانچہ صرف وہی لوٹایا جائے جو جنس اور مقدار میں قرض دیا گیا۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm",
     "person/dawud-al-zahiri",
     "person/tawus-ibn-kaysan"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "concept/riba",
   "concept/riba-fiqh",
   "question/why-is-riba-forbidden",
   "concept/qiyas",
   "work/al-muhalla-ibn-hazm",
   "person/ibn-hazm",
   "group/zahiri-madhhab"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 299-303, 319",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الخلاصة",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على تحريم [[concept/riba|الربا]]، وعلى أنه يقع في البيع في الأصناف الستة التي جاء بها الحديث: الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر والملح؛ واختلفوا فيما سواها: هل ذُكرت الستة لتدل على علة يُلحق بها ما شاركها، أم هي وحدها محل ربا البيع؟ وقد بسط [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] المسألة في كتاب البيوع من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] وانتصر للقول الثاني. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}"
    },
    {
     "heading": "ما عليه الإجماع عند ابن حزم",
     "markdown": "يقرر ابن حزم أن الربا لا يجوز في البيع والسلم إلا في ستة أشياء فقط: التمر والقمح والشعير والملح والذهب والفضة، وأنه في القرض يقع في كل شيء، فلا يحل إقراض شيء ليُرد أقل أو أكثر أو من نوع آخر، بل مثل ما أُقرض نوعاً ومقداراً، ويقول إن هذا إجماع مقطوع به، وإن الفرق أن البيع والسلم يكونان في نوع بنوعه وبنوع آخر، والقرض لا يكون إلا في نوع بنوعه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} ويقول إن وقوع الربا في الأنواع الستة في البيع والسلم إجماع، وإن ما عداها مختلف فيه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} ويستشهد على عظم الربا بآيات [[passage/quran-2-275|البقرة 275]] وما بعدها، وبحديث «اجتنبوا السبع الموبقات» الذي عد فيه أكل الربا، وبحديث ابن مسعود في لعن آكل الربا وموكله. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.300}"
    },
    {
     "heading": "حجة ابن حزم",
     "markdown": "يبني ابن حزم قوله على [[passage/quran-6-119|الأنعام 119]] في أن الله فصّل ما حرم: فما فصّل تحريمه على لسان رسوله من الربا أو الحرام فهو ربا وحرام، وما لم يفصّل تحريمه فهو حلال، ولو جاز أن يكون في الشريعة شيء حرّمه الله ولم يفصّله ولا بيّنه رسوله لكان ذلك مناقضاً للآية. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.300} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} ويعدّ ممن قال إنه لا ربا إلا في الأصناف المذكورة [[person/tawus-ibn-kaysan|طاوساً]] وقتادة وعثمان البتي و[[person/dawud-al-zahiri|أبا سليمان داود]] وجميع أصحابه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}"
    },
    {
     "heading": "العلل التي يحكيها ويردها",
     "markdown": "يحكي ابن حزم أن طائفة رأت الأصناف الستة دلالة على ما يشبهها في علة حيثما وجدت كان ما وجدت فيه ربا، ثم اختلفوا في العلة وكل طائفة تبطل علة الأخرى. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} فمنهم من جعلها الطعم واللون، كابن شهاب الزهري في الحمص بالعدس، ويقال مثله عن ابن مسعود ويحيى بن سعيد وربيعة؛ ومنهم من جعلها وجوب الزكاة كربيعة، فرد عليه بأن الملح لا زكاة فيه والربا يقع فيه بالنص. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} ويحكي أن [[person/al-shafii|الشافعي]] جعل العلة الطعم والتثمين، و[[person/malik-ibn-anas|مالكاً]] الادخار فيما يؤكل والتثمين، ويراهما كقول من قلد ربيعة دعوى بلا برهان. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} ويذكر أقوالاً أخرى: الحكم بن عتيبة لم ير بأساً بخمسة عشر جريباً من أرض بعشرة أجربة وكرهه حماد بن أبي سليمان، وسعيد بن جبير جعل العلة تقارب المنفعة في الجنس، ومحمد بن سيرين أجاز إذا اختلف النوعان واحداً باثنين يداً بيد. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.303}\n\nويحكي أن [[person/abu-hanifa|أبا حنيفة]] وأصحابه جعلوا العلة الكيل والوزن في جنس واحد أو جنسين: فالمكيل يباع بنوعه كيلاً بكيل يداً بيد ولا يحل فيه التفاضل ولا النسيئة، ويباع بمكيل من نوع آخر متفاضلاً يداً بيد لا نسيئة، والموزون كذلك إلا أن الذهب والفضة يجوز أن تباع بهما سائر الموزونات نسيئة، ويجوز بيع المكيل بالموزون متفاضلاً ونسيئة كاللحم بالبر والعسل بالتمر؛ ويذكر أن بعض متأخريهم عدلوا إلى أن العلة الكيل أو الوزن فيما يتعين لانتقاض العلة عليهم في الذهب والفضة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}\n\n:::perspectives\n**سني ⁦(حنفي)⁩: أبو حنيفة وأصحابه، كما يحكيهم ابن حزم.** علة الربا الكيل والوزن، فيُلحق بالستة كل مكيل وموزون. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}\n\n**سني ⁦(مالكي)⁩: مالك، كما يحكيه ابن حزم.** العلة الادخار فيما يؤكل، والتثمين في الذهب والفضة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302}\n\n**سني ⁦(شافعي)⁩: الشافعي، كما يحكيه ابن حزم.** العلة الطعم، والتثمين في الذهب والفضة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302}\n\n**ظاهري ⁦(ابن حزم وداود)⁩، ثانوي.** لا ربا في البيع والسلم إلا في الأصناف الستة، لأن ما لم يفصّل الله تحريمه حلال، والقياس باطل؛ أما القرض فالربا فيه في كل شيء. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ هنا",
     "markdown": "أقوال المذاهب معروضة كما يحكيها ابن حزم فقط، ولم تُضف بعد من كتب المذاهب نفسها ولا قول الحنابلة، ولا ما يذكره ابن حزم بعد ذلك من الأحاديث في ربا الفضل والنسيئة وقول ابن عباس فيه."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-riba-limited-to-the-six-commodities",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 299-303, 319"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The jurists agree that [[concept/riba|riba]] is forbidden and that it occurs in the sale of the six commodities named in the hadith: gold, silver, wheat, barley, dates and salt. They differ over other goods: were the six named to point to a cause that extends to whatever shares it, or are they the only place of sales riba? [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] sets out the question in the Book of Sales of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] and argues for the second view. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}"
    },
    {
     "heading": "What Ibn Hazm counts as agreed",
     "markdown": "Ibn Hazm lays down that riba is forbidden in sales and forward sales only in six things, dates, wheat, barley, salt, gold and silver, while in loans it occurs in everything, so that nothing may be lent to be returned less or more or in another kind, but only the like of what was lent in kind and amount; this, he says, is certain consensus, the difference being that sales and forward sales can be of a kind for its own kind or for another, while a loan is only of a kind for its own kind. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} He says that riba in the six kinds in sales and forward sales is a matter of consensus, while everything else is disputed. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} He cites, on the gravity of riba, [[passage/quran-2-275|al-Baqara 275]] and the verses after it, the hadith \"avoid the seven destroyers\", which counts consuming riba among them, and Ibn Mas'ud's report that the Prophet cursed the one who consumes riba and the one who pays it. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.300}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Hazm's argument",
     "markdown": "Ibn Hazm builds on [[passage/quran-6-119|al-An'am 119]], which says God has set out in detail what He forbade: whatever riba or other prohibition is set out through His Messenger is riba and forbidden, and whatever is not set out is lawful; were there something in the law that God forbade without setting it out, and His Messenger did not explain it, that would contradict the verse. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.300} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} He names, among those who held that there is riba only in the listed kinds, [[person/tawus-ibn-kaysan|Tawus]], Qatada, 'Uthman al-Batti, [[person/dawud-al-zahiri|Abu Sulayman Dawud]] and all his school. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}"
    },
    {
     "heading": "The causes he reports and rejects",
     "markdown": "Ibn Hazm reports that one group took the six as pointing to whatever resembles them in a cause, so that riba occurs wherever that cause is found, and that they then differed on the cause, each group refuting the others'. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} Some made it taste and colour, like Ibn Shihab al-Zuhri on chickpeas for lentils, and the same is reported from Ibn Mas'ud, Yahya ibn Sa'id and Rabi'a; Rabi'a also made it liability to zakat, which Ibn Hazm answers by noting that salt carries no zakat yet riba occurs in it by text. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} He reports that [[person/al-shafii|al-Shafi'i]] made the cause being food together with being a measure of price, and [[person/malik-ibn-anas|Malik]] being stored food together with being a measure of price, and regards both, like the view of Rabi'a's followers, as claims without proof. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} He mentions other views: al-Hakam ibn 'Utayba saw no harm in fifteen jaribs of land for ten while Hammad ibn Abi Sulayman disliked it; Sa'id ibn Jubayr made the cause closeness of use within a kind; and Muhammad ibn Sirin allowed one for two hand to hand when the kinds differ. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.303}\n\nHe reports that [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] and his followers made the cause being measured by volume or weight within one kind or two: a measured good is sold for its own kind measure for measure, hand to hand, with neither excess nor credit, and for another measured kind with excess hand to hand but not on credit; weighed goods likewise, except that gold and silver may be paid on credit for other weighed goods; and a measured good may be sold for a weighed one with excess and on credit, as meat for wheat or honey for dates. He notes that some of their later scholars moved to \"volume or weight in what is specified\" because the cause broke down for them over gold and silver. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Hanafi): Abu Hanifa and his followers, as Ibn Hazm reports them.** The cause of riba is being measured by volume or weight, so every measured or weighed good is joined to the six. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}\n\n**Sunni (Maliki): Malik, as Ibn Hazm reports him.** The cause is being stored food, and for gold and silver being a measure of price. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302}\n\n**Sunni (Shafi'i): al-Shafi'i, as Ibn Hazm reports him.** The cause is being food, and for gold and silver being a measure of price. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302}\n\n**Zahiri (Ibn Hazm and Dawud), secondary.** There is no riba in sales and forward sales except in the six commodities, because what God has not set out as forbidden is lawful and analogy is void; in loans, riba occurs in everything. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The schools' views are given only as Ibn Hazm reports them; they have not yet been added from the schools' own books, nor the Hanbali view, nor what Ibn Hazm says later about the hadiths on excess and credit and the view of Ibn 'Abbas."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-riba-limited-to-the-six-commodities",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 299-303, 319"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہا [[concept/riba|ربا]] کی حرمت پر، اور اس پر متفق ہیں کہ یہ حدیث میں مذکور چھ اشیا کی بیع میں ہوتا ہے: سونا، چاندی، گندم، جو، کھجور اور نمک۔ ان کے علاوہ میں اختلاف ہے: کیا چھ کا ذکر کسی علت کی طرف اشارہ ہے جو اس میں شریک ہر چیز تک پھیلتی ہے، یا یہی بیع کے ربا کا واحد محل ہیں؟ [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] نے [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب البیوع میں یہ مسئلہ بیان کیا اور دوسرے قول کی تائید کی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کے نزدیک متفق علیہ بات",
     "markdown": "ابن حزم طے کرتے ہیں کہ بیع اور سلم میں ربا صرف چھ چیزوں میں ہے: کھجور، گندم، جو، نمک، سونا اور چاندی؛ جبکہ قرض میں یہ ہر چیز میں ہے، چنانچہ کوئی چیز اس لیے قرض دینا جائز نہیں کہ کم یا زیادہ یا دوسری جنس میں لوٹائی جائے، بلکہ جنس اور مقدار میں وہی لوٹائی جائے؛ ان کے بقول یہ قطعی اجماع ہے، اور فرق یہ ہے کہ بیع اور سلم ایک جنس کی اسی جنس یا دوسری جنس کے بدلے ہو سکتی ہیں، جبکہ قرض صرف ایک جنس کا اسی جنس کے بدلے ہوتا ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} وہ کہتے ہیں کہ بیع اور سلم میں چھ اقسام میں ربا اجماعی ہے، اور باقی سب اختلافی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} ربا کی سنگینی پر وہ [[passage/quran-2-275|سورۂ بقرہ 275]] اور بعد کی آیات، حدیث «سات ہلاک کرنے والی چیزوں سے بچو» جس میں ربا کھانا شامل ہے، اور ابن مسعود کی حدیث پیش کرتے ہیں کہ نبی نے ربا کھانے والے اور کھلانے والے پر لعنت کی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.300}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کی دلیل",
     "markdown": "ابن حزم کی بنیاد [[passage/quran-6-119|سورۂ انعام 119]] ہے کہ اللہ نے جو حرام کیا اس کی تفصیل بیان کر دی: اس کے رسول کی زبان پر جس ربا یا حرام کی تفصیل آئی وہ ربا اور حرام ہے، اور جس کی تفصیل نہیں آئی وہ حلال ہے؛ اگر شریعت میں کوئی ایسی چیز ہوتی جسے اللہ نے حرام کیا مگر اس کی تفصیل نہ دی اور اس کے رسول نے بیان نہ کیا تو یہ آیت کے خلاف ہوتا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.300} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} جو کہتے ہیں کہ ربا صرف مذکورہ اقسام میں ہے ان میں وہ [[person/tawus-ibn-kaysan|طاؤس]]، قتادہ، عثمان البتی، [[person/dawud-al-zahiri|ابو سلیمان داؤد]] اور ان کے تمام اصحاب کو شمار کرتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}"
    },
    {
     "heading": "وہ علتیں جو وہ نقل کر کے رد کرتے ہیں",
     "markdown": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ ایک گروہ نے چھ اقسام کو ان سے مشابہ چیزوں کی طرف اشارہ سمجھا کہ جہاں علت پائی جائے وہاں ربا ہے، پھر علت میں اختلاف کیا اور ہر گروہ دوسرے کی علت کو باطل کرتا ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} بعض نے اسے ذائقہ اور رنگ قرار دیا، جیسے ابن شہاب زہری نے چنے کے بدلے مسور کے بارے میں، اور یہی ابن مسعود، یحییٰ بن سعید اور ربیعہ سے بھی کہا جاتا ہے؛ ربیعہ نے اسے زکاۃ کا وجوب بھی قرار دیا، جس کا ابن حزم یہ جواب دیتے ہیں کہ نمک پر زکاۃ نہیں مگر اس میں نص سے ربا ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} وہ نقل کرتے ہیں کہ [[person/al-shafii|شافعی]] نے علت خوراک اور ثمنیت، اور [[person/malik-ibn-anas|مالک]] نے کھائی جانے والی چیز کا ذخیرہ ہونا اور ثمنیت قرار دی، اور ان دونوں کو ربیعہ کے مقلدین کے قول کی طرح بے دلیل دعویٰ سمجھتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} وہ دوسرے اقوال بھی ذکر کرتے ہیں: حکم بن عتیبہ نے پندرہ جریب زمین دس کے بدلے میں حرج نہیں سمجھا جبکہ حماد بن ابی سلیمان نے ناپسند کیا؛ سعید بن جبیر نے جنس میں منفعت کی قربت کو علت قرار دیا؛ اور محمد بن سیرین نے جنسیں مختلف ہوں تو ہاتھوں ہاتھ ایک کے بدلے دو کو جائز رکھا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.303}\n\nوہ نقل کرتے ہیں کہ [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] اور ان کے اصحاب نے ایک یا دو جنسوں میں ناپ اور تول کو علت قرار دیا: ناپی جانے والی چیز اپنی جنس کے بدلے برابر ناپ سے ہاتھوں ہاتھ، نہ کمی بیشی نہ ادھار، اور دوسری ناپی جانے والی جنس کے بدلے کمی بیشی کے ساتھ ہاتھوں ہاتھ مگر ادھار نہیں؛ تولی جانے والی بھی اسی طرح، سوائے اس کے کہ سونے چاندی کے بدلے دوسری تولی جانے والی چیزیں ادھار بیچی جا سکتی ہیں؛ اور ناپی جانے والی چیز تولی جانے والی کے بدلے کمی بیشی اور ادھار پر بیچی جا سکتی ہے، جیسے گوشت گندم کے بدلے یا شہد کھجور کے بدلے۔ وہ بتاتے ہیں کہ ان کے بعض متاخرین سونے چاندی میں علت ٹوٹنے کی وجہ سے «متعین چیز میں ناپ یا تول» کی طرف چلے گئے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}\n\n:::perspectives\n**سنی (حنفی): ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب، ابن حزم کی نقل کے مطابق۔** ربا کی علت ناپ اور تول ہے، اس لیے ہر ناپی اور تولی جانے والی چیز چھ کے ساتھ ملحق ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.319}\n\n**سنی (مالکی): مالک، ابن حزم کی نقل کے مطابق۔** علت کھائی جانے والی چیز کا ذخیرہ ہونا، اور سونے چاندی میں ثمنیت ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302}\n\n**سنی (شافعی): شافعی، ابن حزم کی نقل کے مطابق۔** علت خوراک ہونا، اور سونے چاندی میں ثمنیت ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.302}\n\n**ظاہری (ابن حزم اور داؤد)، ثانوی۔** بیع اور سلم میں ربا صرف چھ اشیا میں ہے، کیونکہ جس کی حرمت اللہ نے تفصیل سے بیان نہیں کی وہ حلال ہے اور قیاس باطل ہے؛ قرض میں ربا ہر چیز میں ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.299} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.301}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں شامل نہیں",
     "markdown": "مذاہب کے اقوال صرف ابن حزم کی نقل کے مطابق دیے گئے ہیں؛ ابھی خود مذاہب کی کتابوں سے، حنابلہ کا قول، اور ربا الفضل و نسیئہ کی احادیث اور ابن عباس کے قول پر ابن حزم کی بعد کی بحث شامل نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-riba-limited-to-the-six-commodities",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 299-303, 319"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "question/may-musical-instruments-be-sold",
  "question/what-is-the-hadd-for-drinking-wine",
  "building/al-kadhimiya-mosque",
  "building/imam-husayn-shrine",
  "concept/adalat-al-sahaba",
  "concept/ahl-al-ahwa",
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/akl"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}