{
 "id": "question/is-tawatur-a-condition-of-a-valid-reading",
 "class": "question",
 "slug": "is-tawatur-a-condition-of-a-valid-reading",
 "label": {
  "ar": "هل يُشترط التواتر في القراءة الصحيحة؟",
  "en": "Must a valid Qur'an reading be mass-transmitted (mutawatir)?",
  "ur": "کیا صحیح قراءت کے لیے تواتر شرط ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة يعرضها ابن الجزري في «النشر» عند ذكره أركان القراءة الصحيحة الثلاثة: موافقة العربية ولو بوجه، وموافقة أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً، وصحة السند؛ ويذكر أن بعض المتأخرين شرط التواتر في الركن الثالث ولم يكتف بصحة السند، ويرد ذلك، ويذكر أنه كان يجنح إليه ثم ظهر له فساده، وينقل قول أبي شامة والجعبري {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 19} {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}.",
  "en": "A question Ibn al-Jazari treats in al-Nashr when setting out the three pillars of a valid reading - agreement with Arabic in at least one way, agreement with one of the Uthmanic copies even potentially, and a sound chain; he notes that some later scholars required mass transmission in the third pillar rather than a sound chain, rejects this, says he once inclined to it before seeing it was wrong, and quotes Abu Shama and al-Ja'bari.",
  "ur": "ایک مسئلہ جسے ابن الجزری «النشر» میں صحیح قراءت کے تین ارکان کے ضمن میں پیش کرتے ہیں — کسی ایک وجہ سے عربی کی موافقت، عثمانی مصاحف میں سے کسی کی احتمالاً موافقت، اور صحتِ سند؛ وہ بتاتے ہیں کہ بعض متاخرین نے تیسرے رکن میں صحتِ سند کافی نہ سمجھ کر تواتر کی شرط لگائی، اسے رد کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ وہ پہلے اس کی طرف مائل تھے پھر اس کا فساد ظاہر ہوا، اور ابو شامہ اور جعبری کے اقوال نقل کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يكفي في قبول القراءة صحة سندها مع موافقة الرسم والعربية، أم يشترط تواترها؟",
   "en": "Is a sound chain, with agreement with the script and Arabic, enough to accept a reading, or must it be mass-transmitted?",
   "ur": "کیا قراءت کی قبولیت کے لیے رسم اور عربی کی موافقت کے ساتھ صحتِ سند کافی ہے، یا تواتر شرط ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "شرط النقل في ضابط القراءة المقبولة.",
   "en": "The transmission requirement in the criterion of an accepted reading.",
   "ur": "مقبول قراءت کے ضابطے میں نقل کی شرط۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "عند ابن الجزري تكفي صحة السند مع الركنين الآخرين؛ وشرط بعض المتأخرين التواتر؛ ويقصر أبو شامة القطع على ما اجتمعت عليه الطرق واستفاض؛ ويجعل الجعبري الشرط واحداً هو صحة النقل.",
   "en": "For Ibn al-Jazari a sound chain with the other two pillars suffices; some later scholars required mass transmission; Abu Shama limits certainty to what all the paths agree on and is widely spread; al-Ja'bari makes the single condition sound transmission.",
   "ur": "ابن الجزری کے نزدیک باقی دو ارکان کے ساتھ صحتِ سند کافی ہے؛ بعض متاخرین نے تواتر کی شرط لگائی؛ ابو شامہ قطعیت کو اس تک محدود کرتے ہیں جس پر تمام طرق متفق اور مشہور ہوں؛ اور جعبری کے نزدیک شرط ایک ہی ہے: صحتِ نقل۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sihhat-al-sanad",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "تكفي صحة السند مع موافقة العربية والرسم",
     "en": "A sound chain with agreement with Arabic and the script suffices",
     "ur": "عربی اور رسم کی موافقت کے ساتھ صحتِ سند کافی ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول ابن الجزري، ويذكر أنه الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف وأن الداني صرح به؛ ويحتج بأن التواتر إذا ثبت لم يُحتج معه إلى الركنين الآخرين، وأن اشتراطه في كل حرف ينفي كثيراً من الأحرف الثابتة عن الأئمة السبعة وغيرهم؛ ويريد بصحة السند أن يروي القراءة العدل الضابط عن مثله إلى منتهاها مع شهرتها عند أئمة الشأن.",
     "en": "Ibn al-Jazari's view, which he calls the correct one among the leading verifiers early and late and says al-Dani stated; he argues that if mass transmission were established the other two pillars would be unnecessary, and that requiring it for every variant would exclude many variants established from the seven imams and others; by a sound chain he means that the reading is transmitted by upright, precise narrators back to its source and is well known among the masters of the field.",
     "ur": "ابن الجزری کا قول، جسے وہ سلف و خلف کے ائمۂ تحقیق کے نزدیک صحیح کہتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ دانی نے اس کی صراحت کی؛ ان کی دلیل یہ ہے کہ اگر تواتر ثابت ہو تو باقی دو ارکان کی ضرورت نہیں رہتی، اور ہر حرف میں تواتر کی شرط ائمۂ سبعہ وغیرہ سے ثابت بہت سے حروف کو خارج کر دے گی؛ صحتِ سند سے ان کی مراد یہ ہے کہ قراءت کو عادل و ضابط راوی اپنے جیسے سے آخر تک روایت کرے اور وہ اہلِ فن کے ہاں مشہور ہو۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-al-jazari",
     "person/abu-amr-al-dani"
    ],
    "sources": [
     "source/nashr-dahman-damascus-1345-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-tawatur",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "يشترط التواتر، ولا يثبت قرآن بالآحاد",
     "en": "Mass transmission is required; Qur'an is not established by solitary reports",
     "ur": "تواتر شرط ہے؛ آحاد سے قرآن ثابت نہیں ہوتا"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول بعض المتأخرين كما يحكيه ابن الجزري، شرطوا التواتر في ركن النقل وقالوا إن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر؛ ويذكر ابن الجزري أنه كان يجنح إليه قبلُ. ولم تُذكر هنا أسماء قائليه ولا حججهم من كتبهم.",
     "en": "The view of some later scholars as Ibn al-Jazari reports it: they required mass transmission in the pillar of transmission and held that the Qur'an is established only by mass transmission; Ibn al-Jazari says he himself once inclined to it. The names of its holders and their arguments from their own books are not given here.",
     "ur": "بعض متاخرین کا قول جیسا کہ ابن الجزری نقل کرتے ہیں: انہوں نے نقل کے رکن میں تواتر کی شرط لگائی اور کہا کہ قرآن صرف تواتر سے ثابت ہوتا ہے؛ ابن الجزری کہتے ہیں کہ وہ خود پہلے اس کی طرف مائل تھے۔ اس کے قائلین کے نام اور ان کی کتب سے دلائل یہاں نہیں دیے گئے۔"
    },
    "sources": [
     "source/nashr-dahman-damascus-1345-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-abu-shama",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "القطع فيما اجتمعت عليه الطرق واستفاض",
     "en": "Certainty attaches to what all paths agree on and is widespread",
     "ur": "قطعیت اسی میں ہے جس پر طرق متفق اور مشہور ہوں"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل ابن الجزري عن أبي شامة في «المرشد» أنه أنكر ما شاع على ألسنة جماعة من المتأخرين أن كل فرد مما روي عن السبعة متواتر، وقال إن القطع بكونه منزلاً إنما هو فيما اجتمعت على نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق من غير نكير مع شهرته واستفاضته.",
     "en": "Ibn al-Jazari quotes Abu Shama in al-Murshid rejecting the claim, common among some later reciters, that every single item transmitted from the seven is mass-transmitted, and holding that certainty of its revelation applies to what all the paths transmitted from them agree on, without objection, and is well known and widespread.",
     "ur": "ابن الجزری ابو شامہ کا «المرشد» سے قول نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اس بات کو رد کیا جو بعض متاخر قراء میں مشہور تھی کہ سات سے مروی ہر جزئی متواتر ہے، اور کہا کہ اس کے منزل ہونے کا قطع اسی میں ہے جس کی نقل پر ان سے تمام طرق متفق ہوں، بلا انکار، اور وہ مشہور و مستفیض ہو۔"
    },
    "sources": [
     "source/nashr-dahman-damascus-1345-v1"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/al-nashr-fi-al-qiraat-al-ashr",
   "concept/qiraat"
  ],
  "sources": [
   "source/nashr-dahman-damascus-1345-v1"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "nashr-dahman-damascus-1345-v1 PDF pp. 19-23",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يعرض [[person/ibn-al-jazari|ابن الجزري]] في «[[work/al-nashr-fi-al-qiraat-al-ashr|النشر في القراءات العشر]]» أركان القراءة الصحيحة الثلاثة: موافقة العربية ولو بوجه، وموافقة أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً، وصحة السند. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 19} ثم يقف عند الركن الثالث، فيذكر أن بعض المتأخرين شرط فيه التواتر ولم يكتف بصحة السند. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} وانظر: [[concept/qiraat|القراءات]]."
    },
    {
     "heading": "القول بكفاية صحة السند",
     "markdown": "يقرر ابن الجزري أن ضابطه هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف، وأن [[person/abu-amr-al-dani|أبا عمرو الداني]] صرح به. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 19} ويريد بصحة السند أن يروي القراءة العدل الضابط عن مثله إلى منتهاها مع شهرتها عند أئمة الشأن الضابطين. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 22} ويرد اشتراط التواتر بأمرين: أن التواتر إذا ثبت لم يُحتج معه إلى الركنين الآخرين من الرسم وغيره، لأن ما ثبت متواتراً وجب قبوله سواء وافق الرسم أم خالفه؛ وأن اشتراطه في كل حرف من حروف الخلاف ينفي كثيراً من الأحرف الثابتة عن الأئمة السبعة وغيرهم. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} ويذكر أنه كان قبلُ يجنح إلى اشتراط التواتر ثم ظهر له فساده. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "القول باشتراط التواتر",
     "markdown": "يحكي ابن الجزري أن بعض المتأخرين شرطوا التواتر في هذا الركن، وزعموا أن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر وأن ما جاء مجيء الآحاد لا يثبت به قرآن. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} ولم يُذكر في الصفحات المقروءة أسماؤهم."
    },
    {
     "heading": "قول أبي شامة",
     "markdown": "ينقل ابن الجزري عن أبي شامة في «المرشد» أنه أنكر ما شاع على ألسنة جماعة من المقرئين المتأخرين من أن القراءات السبع كلها متواترة، أي كل فرد مما روي عن السبعة، وأنه قال إن القطع بكونها منزلة إنما يكون فيما اجتمعت على نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق من غير نكير مع شهرته واستفاضته. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "قول الجعبري",
     "markdown": "وينقل عن إبراهيم بن عمر الجعبري قوله إن الشرط واحد، وهو صحة النقل، ويلزم منه الآخران. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُذكر هنا حجج القائلين بالتواتر من كتبهم، ولا ما بعد ذلك من كلام ابن الجزري."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-tawatur-a-condition-of-a-valid-reading",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "nashr-dahman-damascus-1345-v1 PDF pp. 19-23"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In [[work/al-nashr-fi-al-qiraat-al-ashr|al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr]], [[person/ibn-al-jazari|Ibn al-Jazari]] sets out the three pillars of a valid reading: agreement with Arabic in at least one way, agreement with one of the Uthmanic copies even potentially, and a sound chain. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 19} He then pauses on the third pillar, noting that some later scholars required mass transmission (tawatur) in it rather than a sound chain. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} See: [[concept/qiraat|Qur'an readings]]."
    },
    {
     "heading": "The view that a sound chain suffices",
     "markdown": "Ibn al-Jazari holds that his criterion is the correct one among the leading verifiers early and late, and that [[person/abu-amr-al-dani|Abu Amr al-Dani]] stated it. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 19} By a sound chain he means that the reading is transmitted by upright, precise narrators from others like them back to its source, and is well known among the masters of the field. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 22} He rejects the requirement of mass transmission on two grounds: if mass transmission were established, the other two pillars - the script and the rest - would be unnecessary, since what is mass-transmitted must be accepted whether or not it fits the script; and requiring it for every disputed variant would exclude many variants established from the seven imams and others. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} He says he had earlier inclined to requiring mass transmission and then saw that it was wrong. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "The view requiring mass transmission",
     "markdown": "Ibn al-Jazari reports that some later scholars required mass transmission in this pillar, holding that the Qur'an is established only by mass transmission and that what comes by solitary report does not establish Qur'an. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} Their names are not given in the pages read."
    },
    {
     "heading": "Abu Shama's view",
     "markdown": "Ibn al-Jazari quotes Abu Shama in al-Murshid rejecting the claim, current among some later reciters, that the seven readings are all mass-transmitted in every single item reported from the seven, and holding that certainty of their revelation belongs to what all the paths of transmission from them agree on, without objection, and is well known and widespread. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "Al-Ja'bari's view",
     "markdown": "He also quotes Ibrahim ibn Umar al-Ja'bari: the condition is one - sound transmission - and the other two follow from it. {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The arguments of those requiring mass transmission, from their own books, and the rest of Ibn al-Jazari's discussion are not given here."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-tawatur-a-condition-of-a-valid-reading",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "nashr-dahman-damascus-1345-v1 PDF pp. 19-23; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«[[work/al-nashr-fi-al-qiraat-al-ashr|النشر فی القراءات العشر]]» میں [[person/ibn-al-jazari|ابن الجزری]] صحیح قراءت کے تین ارکان بیان کرتے ہیں: کسی ایک وجہ سے عربی کی موافقت، عثمانی مصاحف میں سے کسی کی احتمالاً موافقت، اور صحتِ سند۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 19} پھر وہ تیسرے رکن پر ٹھہرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ بعض متاخرین نے اس میں صحتِ سند کافی نہ سمجھ کر تواتر کی شرط لگائی۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} دیکھیے: [[concept/qiraat|قراءات]]۔"
    },
    {
     "heading": "صحتِ سند کے کافی ہونے کا قول",
     "markdown": "ابن الجزری کے نزدیک ان کا ضابطہ سلف و خلف کے ائمۂ تحقیق کے ہاں صحیح ہے، اور [[person/abu-amr-al-dani|ابو عمرو دانی]] نے اس کی صراحت کی۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 19} صحتِ سند سے ان کی مراد یہ ہے کہ قراءت کو عادل و ضابط راوی اپنے جیسے سے آخر تک روایت کریں اور وہ اہلِ فن کے ہاں مشہور ہو۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 22} وہ تواتر کی شرط کو دو بنیادوں پر رد کرتے ہیں: اگر تواتر ثابت ہو تو رسم وغیرہ کے باقی دو ارکان کی ضرورت نہیں رہتی، کیونکہ جو متواتر ثابت ہو اسے قبول کرنا واجب ہے خواہ رسم کے موافق ہو یا نہیں؛ اور ہر مختلف فیہ حرف میں اس کی شرط ائمۂ سبعہ وغیرہ سے ثابت بہت سے حروف کو خارج کر دے گی۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} وہ کہتے ہیں کہ وہ پہلے تواتر کی شرط کی طرف مائل تھے پھر اس کا فساد ظاہر ہوا۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "تواتر کی شرط کا قول",
     "markdown": "ابن الجزری نقل کرتے ہیں کہ بعض متاخرین نے اس رکن میں تواتر کی شرط لگائی اور کہا کہ قرآن صرف تواتر سے ثابت ہوتا ہے اور آحاد سے قرآن ثابت نہیں ہوتا۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23} پڑھے گئے صفحات میں ان کے نام نہیں دیے گئے۔"
    },
    {
     "heading": "ابو شامہ کا قول",
     "markdown": "ابن الجزری ابو شامہ کا «المرشد» سے قول نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اس بات کو رد کیا جو بعض متاخر قراء میں مشہور تھی کہ قراءاتِ سبعہ اپنی ہر جزئی میں متواتر ہیں، اور کہا کہ ان کے منزل ہونے کا قطع اسی میں ہے جس کی نقل پر ان سے تمام طرق متفق ہوں، بلا انکار، اور وہ مشہور و مستفیض ہو۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "جعبری کا قول",
     "markdown": "وہ ابراہیم بن عمر جعبری کا قول بھی نقل کرتے ہیں: شرط ایک ہی ہے — صحتِ نقل — اور باقی دو اسی سے لازم آتے ہیں۔ {cite:nashr-dahman-damascus-1345-v1 p. 23}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "تواتر کے قائلین کے دلائل ان کی کتب سے، اور اس کے بعد ابن الجزری کی باقی گفتگو، یہاں نہیں دیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-tawatur-a-condition-of-a-valid-reading",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "nashr-dahman-damascus-1345-v1 PDF pp. 19-23; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahlam",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/ghanima",
  "concept/hadith-qudsi",
  "concept/ilm",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/jinn"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}