{
 "id": "question/is-the-basmala-a-verse-of-al-fatiha",
 "class": "question",
 "slug": "is-the-basmala-a-verse-of-al-fatiha",
 "label": {
  "ar": "هل البسملة آية من الفاتحة؟",
  "en": "Is the basmala a verse of al-Fatiha?",
  "ur": "کیا بسملہ سورۂ فاتحہ کی آیت ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يحكي البيضاوي في «أنوار التنزيل» أن البسملة من الفاتحة عند قراء مكة والكوفة وفقهائهما وابن المبارك والشافعي، وأن قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها ومالكًا والأوزاعي خالفوهم، وأن أبا حنيفة لم ينص فيها بشيء فظُن أنها ليست من السورة عنده، وأن محمد بن الحسن سئل عنها فقال: ما بين الدفتين كلام الله؛ ويحتج للقول الأول بأحاديث، ويذكر الإجماع على أن ما بين الدفتين كلام الله والاتفاق على إثباتها في المصاحف.",
  "en": "Al-Baydawi reports in Anwar al-Tanzil that the basmala is part of al-Fatiha for the readers and jurists of Mecca and Kufa, Ibn al-Mubarak and al-Shafi'i; that the readers and jurists of Medina, Basra and Syria, Malik and al-Awza'i disagreed; that Abu Hanifa said nothing explicit, so it was thought that for him it is not part of the sura; and that Muhammad ibn al-Hasan, asked about it, said what lies between the two covers is God's speech. He argues for the first view from hadith and notes the consensus that what lies between the covers is God's speech and the agreement to write it in the copies of the Qur'an.",
  "ur": "بیضاوی «انوار التنزیل» میں بیان کرتے ہیں کہ مکہ اور کوفہ کے قراء و فقہا، ابن المبارک اور شافعی کے نزدیک بسملہ فاتحہ کا حصہ ہے؛ مدینہ، بصرہ اور شام کے قراء و فقہا، مالک اور اوزاعی نے اختلاف کیا؛ ابو حنیفہ نے اس میں کوئی صراحت نہیں کی، اس لیے سمجھا گیا کہ ان کے نزدیک یہ سورت کا حصہ نہیں؛ اور محمد بن الحسن سے پوچھا گیا تو کہا: دونوں گتوں کے درمیان جو کچھ ہے وہ اللہ کا کلام ہے۔ وہ پہلے قول کے حق میں احادیث سے استدلال کرتے ہیں اور اس پر اجماع ذکر کرتے ہیں کہ دونوں گتوں کے درمیان اللہ کا کلام ہے اور مصاحف میں اسے لکھنے پر اتفاق ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل البسملة آية من الفاتحة، وما مذاهب القراء والفقهاء فيها؟",
   "en": "Is the basmala a verse of al-Fatiha, and what are the readers' and jurists' positions?",
   "ur": "کیا بسملہ سورۂ فاتحہ کی آیت ہے، اور اس میں قراء و فقہا کے مسالک کیا ہیں؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "مسألة خلافية بين مذاهب أهل السنة: هي من الفاتحة عند الشافعي وقراء مكة والكوفة، وليست منها عند مالك والأوزاعي وقراء المدينة والبصرة والشام، ولم ينص أبو حنيفة فيها بشيء؛ والاتفاق على أنها مكتوبة في المصاحف وأن ما بين الدفتين كلام الله.",
   "en": "It is disputed among the Sunni schools: part of al-Fatiha for al-Shafi'i and the readers of Mecca and Kufa; not part of it for Malik, al-Awza'i and the readers of Medina, Basra and Syria; Abu Hanifa said nothing explicit; all agree it is written in the copies of the Qur'an and that what lies between the covers is God's speech.",
   "ur": "یہ اہلِ سنت کے مسالک میں مختلف فیہ ہے: شافعی اور مکہ و کوفہ کے قراء کے نزدیک فاتحہ کا حصہ؛ مالک، اوزاعی اور مدینہ، بصرہ و شام کے قراء کے نزدیک نہیں؛ ابو حنیفہ نے صراحت نہیں کی؛ اور سب متفق ہیں کہ یہ مصاحف میں لکھی ہے اور دونوں گتوں کے درمیان اللہ کا کلام ہے۔"
  },
  "related": [
   "concept/al-basmala",
   "work/anwar-al-tanzil",
   "question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba"
  ],
  "issue": {
   "ar": "عدّ البسملة من الفاتحة",
   "en": "Counting the basmala as part of al-Fatiha",
   "ur": "بسملہ کو فاتحہ میں شمار کرنا"
  },
  "sensitivity": "none",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "part-of-fatiha",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "هي آية من الفاتحة",
     "en": "It is a verse of al-Fatiha",
     "ur": "یہ فاتحہ کی آیت ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "عليه قراء مكة والكوفة وفقهاؤهما وابن المبارك والشافعي؛ ويحتج له البيضاوي بأحاديث منها ما رواه أبو هريرة أن فاتحة الكتاب سبع آيات أولاهن البسملة، وما روته أم سلمة من أن رسول الله قرأ الفاتحة وعدّ البسملة آية {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.",
     "en": "Held by the readers and jurists of Mecca and Kufa, Ibn al-Mubarak and al-Shafi'i; al-Baydawi argues for it from hadith, among them Abu Hurayra's report that al-Fatiha is seven verses, the first of them the basmala, and Umm Salama's report that the Messenger of God recited al-Fatiha and counted the basmala as a verse {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.",
     "ur": "مکہ اور کوفہ کے قراء و فقہا، ابن المبارک اور شافعی کا قول؛ بیضاوی اس کے حق میں احادیث سے استدلال کرتے ہیں، جن میں ابو ہریرہ کی روایت ہے کہ فاتحہ سات آیات ہیں جن میں پہلی بسملہ ہے، اور ام سلمہ کی روایت کہ رسول اللہ نے فاتحہ پڑھی اور بسملہ کو آیت شمار کیا {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii",
     "person/al-baydawi-abd-allah-ibn-umar"
    ],
    "sources": [
     "source/anwar-al-tanzil-fleischer-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "not-part",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "ليست من الفاتحة",
     "en": "It is not part of al-Fatiha",
     "ur": "یہ فاتحہ کا حصہ نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "خالف في ذلك قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاؤها ومالك والأوزاعي، كما يحكي البيضاوي {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.",
     "en": "The readers and jurists of Medina, Basra and Syria, Malik and al-Awza'i disagreed, as al-Baydawi reports {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.",
     "ur": "مدینہ، بصرہ اور شام کے قراء و فقہا، مالک اور اوزاعی نے اس سے اختلاف کیا، جیسا کہ بیضاوی بیان کرتے ہیں {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas"
    ],
    "sources": [
     "source/anwar-al-tanzil-fleischer-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "hanafi-silence",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "لم ينص أبو حنيفة فيها بشيء",
     "en": "Abu Hanifa said nothing explicit",
     "ur": "ابو حنیفہ نے صراحت نہیں کی"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول البيضاوي إن أبا حنيفة لم ينص فيها بشيء فظُن أنها ليست من السورة عنده، وإن محمد بن الحسن سئل عنها فقال: ما بين الدفتين كلام الله {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.",
     "en": "Al-Baydawi says Abu Hanifa said nothing explicit, so it was thought that for him it is not part of the sura, and that Muhammad ibn al-Hasan, asked about it, said: what lies between the two covers is God's speech {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.",
     "ur": "بیضاوی کہتے ہیں کہ ابو حنیفہ نے اس میں کوئی صراحت نہیں کی، اس لیے سمجھا گیا کہ ان کے نزدیک یہ سورت کا حصہ نہیں، اور محمد بن الحسن سے پوچھا گیا تو کہا: دونوں گتوں کے درمیان اللہ کا کلام ہے {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/muhammad-ibn-al-hasan-al-shaybani"
    ],
    "sources": [
     "source/anwar-al-tanzil-fleischer-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "hanbali-two-narrations",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "عن أحمد روايتان",
     "en": "Two narrations from Ahmad",
     "ur": "احمد سے دو روایتیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن الجوزي إن عن أحمد روايتين في كونها آية كاملة، وروايتين في كونها من الفاتحة؛ وإن من عدّها من الفاتحة أوجب قراءتها في الصلاة إذا قال بوجوب الفاتحة، ومن لم يعدّها جعل قراءتها سنة، إلا مالكًا فلا يستحبها؛ وإن جماعة نقلوا عن أحمد أنه لا يسن الجهر بها، وهو قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وغيرهم ومن التابعين الحسن والشعبي وسعيد بن جبير، وبه قال مالك وأبو حنيفة، وذهب الشافعي إلى أن الجهر مسنون {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}.",
     "en": "Ibn al-Jawzi says there are two narrations from Ahmad on whether it is a complete verse and two on whether it is part of al-Fatiha; whoever counts it part of al-Fatiha makes reciting it in prayer obligatory where he holds al-Fatiha obligatory, and whoever does not counts it a sunna — except Malik, who does not recommend reciting it in prayer; and a group report from Ahmad that saying it aloud is not a sunna, the view of Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Ibn Mas'ud and others and, among the Successors, al-Hasan, al-Sha'bi and Sa'id ibn Jubayr, held also by Malik and Abu Hanifa, while al-Shafi'i held that saying it aloud is a sunna {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}.",
     "ur": "ابن الجوزی کہتے ہیں کہ اس کے مکمل آیت ہونے میں احمد سے دو روایتیں ہیں اور فاتحہ کا حصہ ہونے میں بھی دو؛ جو اسے فاتحہ کا حصہ مانے وہ نماز میں اس کی قراءت واجب کہتا ہے اگر فاتحہ کو واجب کہے، اور جو نہ مانے وہ اس کی قراءت کو سنت کہتا ہے — سوائے مالک کے، جو نماز میں اس کی قراءت مستحب نہیں سمجھتے؛ اور ایک جماعت احمد سے نقل کرتی ہے کہ اسے جہراً پڑھنا سنت نہیں، جو ابو بکر، عمر، عثمان، علی، ابن مسعود وغیرہم اور تابعین میں حسن، شعبی اور سعید بن جبیر کا قول ہے، اور یہی مالک اور ابو حنیفہ کا قول ہے، جبکہ شافعی کے نزدیک جہر مسنون ہے {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}۔"
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/ibn-al-jawzi"
    ],
    "sources": [
     "source/zad-al-masir-maktab-islami-v1"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/anwar-al-tanzil-fleischer-v1",
   "source/zad-al-masir-maktab-islami-v1"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/anwar-al-tanzil-fleischer-v1 PDF p. 6",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "[[concept/al-basmala|البسملة]] مكتوبة في أول الفاتحة في المصاحف، واختلف القراء والفقهاء في عدّها آية منها. ويعرض هذا المدخل الخلاف كما يحكيه [[person/al-baydawi-abd-allah-ibn-umar|البيضاوي]] في [[work/anwar-al-tanzil|أنوار التنزيل]]. {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": "يحكي البيضاوي أنها من الفاتحة عند قراء مكة والكوفة وفقهائهما، وعند ابن المبارك و[[person/al-shafii|الشافعي]]؛ وأن قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها و[[person/malik-ibn-anas|مالكًا]] والأوزاعي خالفوهم؛ وأن [[person/abu-hanifa|أبا حنيفة]] لم ينص فيها بشيء فظُن أنها ليست من السورة عنده، وأن [[person/muhammad-ibn-al-hasan-al-shaybani|محمد بن الحسن]] سئل عنها فقال: ما بين الدفتين كلام الله. {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "استدلال البيضاوي",
     "markdown": "يحتج البيضاوي للقول الأول بأحاديث، منها ما رواه أبو هريرة أن فاتحة الكتاب سبع آيات أولاهن البسملة، وما روته أم سلمة من أن رسول الله قرأ الفاتحة فعدّ البسملة آية؛ ويذكر أنه من أجلهما اختُلف في كونها آية برأسها أو مع ما بعدها، وأن الإجماع على أن ما بين الدفتين كلام الله، والاتفاق على إثباتها في المصاحف. {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6} وللبسملة في أول سورة التوبة مسألة أخرى؛ انظر [[question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba|لماذا لا تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟]]."
    },
    {
     "heading": "مذهب الحنابلة كما في «زاد المسير»",
     "markdown": "يقول [[person/ibn-al-jawzi|ابن الجوزي]] في [[work/zad-al-masir|زاد المسير]] إن ابن عمر قال: نزلت في كل سورة؛ وإن عن [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] روايتين في كونها آية كاملة، وروايتين في كونها من الفاتحة. {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} ومن عدّها من الفاتحة أوجب قراءتها في الصلاة إذا قال بوجوب الفاتحة، ومن لم يعدّها منها جعل قراءتها سنة، ما عدا مالكًا فإنه لا يستحب قراءتها في الصلاة. {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} وفي الجهر بها في الصلاة الجهرية نقل جماعة عن أحمد أنه لا يسن، وهو قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وعمار وابن مغفل وابن الزبير وابن عباس، ومن التابعين الحسن والشعبي وسعيد بن جبير وإبراهيم وقتادة وعمر بن عبد العزيز والأعمش وسفيان الثوري، وبه قال مالك وأبو حنيفة وأبو عبيد؛ وذهب الشافعي إلى أن الجهر مسنون، وهو مروي عن معاوية وعطاء وطاوس ومجاهد. {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف والآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة ⁦(الشافعية)⁩: الشافعي وقراء مكة والكوفة، ويحتج له البيضاوي**: البسملة آية من الفاتحة {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.\n- **أهل السنة ⁦(المالكية)⁩: مالك والأوزاعي وقراء المدينة والبصرة والشام**: ليست من الفاتحة {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.\n- **أهل السنة ⁦(الحنفية)⁩: أبو حنيفة ومحمد بن الحسن**: لم ينص أبو حنيفة فيها بشيء، وقال محمد بن الحسن: ما بين الدفتين كلام الله {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.\n- **أهل السنة ⁦(الحنابلة)⁩: أحمد، كما يحكي ابن الجوزي**: عنه روايتان في كونها آية من الفاتحة، ونقل جماعة عنه أنه لا يسن الجهر بها {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}.\n- **ما لم يُذكر هنا**: لم تُضف بعدُ الدراسات الأكاديمية في عدّ الآي؛ وستضيفها كتب لاحقة.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-the-basmala-a-verse-of-al-fatiha",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[concept/al-basmala|The basmala]] is written at the head of al-Fatiha in the copies of the Qur'an, but readers and jurists disagree whether it counts as one of its verses. This entry sets out the disagreement as [[person/al-baydawi-abd-allah-ibn-umar|al-Baydawi]] reports it in [[work/anwar-al-tanzil|Anwar al-Tanzil]]. {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "The positions",
     "markdown": "Al-Baydawi reports that it is part of al-Fatiha for the readers and jurists of Mecca and Kufa, and for Ibn al-Mubarak and [[person/al-shafii|al-Shafi'i]]; that the readers and jurists of Medina, Basra and Syria, [[person/malik-ibn-anas|Malik]] and al-Awza'i disagreed; and that [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] said nothing explicit, so it was thought that for him it is not part of the sura, while [[person/muhammad-ibn-al-hasan-al-shaybani|Muhammad ibn al-Hasan]], asked about it, said: what lies between the two covers is God's speech. {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "Al-Baydawi's argument",
     "markdown": "Al-Baydawi argues for the first view from hadith, among them Abu Hurayra's report that al-Fatiha is seven verses, the first of them the basmala, and Umm Salama's report that the Messenger of God recited al-Fatiha and counted the basmala as a verse; he says these are why it was debated whether it is a verse by itself or together with what follows, and notes the consensus that what lies between the covers is God's speech and the agreement to write it in the copies. {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6} The basmala at the head of Surat al-Tawba is a separate question; see [[question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba|Why does Surat al-Tawba not open with the basmala?]]."
    },
    {
     "heading": "The Hanbali position in Zad al-Masir",
     "markdown": "[[person/ibn-al-jawzi|Ibn al-Jawzi]] says in [[work/zad-al-masir|Zad al-Masir]] that Ibn Umar said it was revealed in every sura, and that there are two narrations from [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]] on whether it is a complete verse and two on whether it belongs to al-Fatiha. {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} Whoever counts it part of al-Fatiha makes reciting it in prayer obligatory where he holds al-Fatiha obligatory; whoever does not counts reciting it a sunna — except Malik, who does not recommend reciting it in prayer. {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} On saying it aloud in the audible prayers, a group report from Ahmad that this is not a sunna, the view of Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Ibn Mas'ud, Ammar, Ibn Mughaffal, Ibn al-Zubayr and Ibn Abbas, and among the Successors al-Hasan, al-Sha'bi, Sa'id ibn Jubayr, Ibrahim, Qatada, Umar ibn Abd al-Aziz, al-A'mash and Sufyan al-Thawri, held also by Malik, Abu Hanifa and Abu Ubayd; al-Shafi'i held that saying it aloud is a sunna, as is reported from Mu'awiya, Ata', Tawus and Mujahid. {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement and views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni (Shafi'i): al-Shafi'i and the readers of Mecca and Kufa, argued for by al-Baydawi**: the basmala is a verse of al-Fatiha {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.\n- **Sunni (Maliki): Malik, al-Awza'i and the readers of Medina, Basra and Syria**: it is not part of al-Fatiha {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.\n- **Sunni (Hanafi): Abu Hanifa and Muhammad ibn al-Hasan**: Abu Hanifa said nothing explicit; Muhammad ibn al-Hasan said what lies between the covers is God's speech {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}.\n- **Sunni (Hanbali): Ahmad, as Ibn al-Jawzi reports**: two narrations on whether it is a verse of al-Fatiha; a group report that saying it aloud is not a sunna {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}.\n- **Not yet given here**: academic studies of verse counting have not yet been added; later books will supply them.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-the-basmala-a-verse-of-al-fatiha",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[concept/al-basmala|بسملہ]] مصاحف میں سورۂ فاتحہ کے آغاز میں لکھی ہے، مگر قراء اور فقہا میں اختلاف ہے کہ کیا یہ اس کی آیت شمار ہوتی ہے۔ یہ اندراج اس اختلاف کو اسی طرح پیش کرتا ہے جیسے [[person/al-baydawi-abd-allah-ibn-umar|بیضاوی]] نے [[work/anwar-al-tanzil|انوار التنزیل]] میں بیان کیا۔ {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": "بیضاوی بیان کرتے ہیں کہ مکہ اور کوفہ کے قراء و فقہا، ابن المبارک اور [[person/al-shafii|شافعی]] کے نزدیک یہ فاتحہ کا حصہ ہے؛ مدینہ، بصرہ اور شام کے قراء و فقہا، [[person/malik-ibn-anas|مالک]] اور اوزاعی نے اختلاف کیا؛ اور [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] نے کوئی صراحت نہیں کی، اس لیے سمجھا گیا کہ ان کے نزدیک یہ سورت کا حصہ نہیں، جبکہ [[person/muhammad-ibn-al-hasan-al-shaybani|محمد بن الحسن]] سے پوچھا گیا تو کہا: دونوں گتوں کے درمیان جو کچھ ہے وہ اللہ کا کلام ہے۔ {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "بیضاوی کا استدلال",
     "markdown": "بیضاوی پہلے قول کے حق میں احادیث سے استدلال کرتے ہیں، جن میں ابو ہریرہ کی روایت ہے کہ فاتحہ سات آیات ہیں جن میں پہلی بسملہ ہے، اور ام سلمہ کی روایت کہ رسول اللہ نے فاتحہ پڑھی اور بسملہ کو آیت شمار کیا؛ وہ کہتے ہیں کہ انہی کی وجہ سے اختلاف ہوا کہ یہ مستقل آیت ہے یا بعد والی کے ساتھ، اور اس پر اجماع ذکر کرتے ہیں کہ دونوں گتوں کے درمیان اللہ کا کلام ہے، اور مصاحف میں اسے لکھنے پر اتفاق ہے۔ {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6} سورۂ توبہ کے آغاز میں بسملہ ایک الگ مسئلہ ہے؛ دیکھیے [[question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba|سورۂ توبہ بسملہ سے کیوں شروع نہیں ہوتی؟]]۔"
    },
    {
     "heading": "«زاد المسیر» میں حنابلہ کا مسلک",
     "markdown": "[[person/ibn-al-jawzi|ابن الجوزی]] [[work/zad-al-masir|زاد المسیر]] میں کہتے ہیں کہ ابن عمر نے کہا: یہ ہر سورت میں نازل ہوئی؛ اور اس کے مکمل آیت ہونے میں [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]] سے دو روایتیں ہیں، اور فاتحہ کا حصہ ہونے میں بھی دو۔ {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} جو اسے فاتحہ کا حصہ مانے وہ نماز میں اس کی قراءت واجب کہتا ہے اگر فاتحہ کو واجب کہے؛ جو نہ مانے وہ اس کی قراءت کو سنت کہتا ہے — سوائے مالک کے، جو نماز میں اس کی قراءت مستحب نہیں سمجھتے۔ {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} جہری نماز میں اسے بلند آواز سے پڑھنے کے بارے میں ایک جماعت احمد سے نقل کرتی ہے کہ یہ سنت نہیں، اور یہی ابو بکر، عمر، عثمان، علی، ابن مسعود، عمار، ابن مغفل، ابن الزبیر اور ابن عباس کا، اور تابعین میں حسن، شعبی، سعید بن جبیر، ابراہیم، قتادہ، عمر بن عبد العزیز، اعمش اور سفیان ثوری کا قول ہے، اور یہی مالک، ابو حنیفہ اور ابو عبید نے کہا؛ شافعی کے نزدیک جہر مسنون ہے، جیسا کہ معاویہ، عطاء، طاؤس اور مجاہد سے مروی ہے۔ {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف اور آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت (شافعیہ): شافعی اور مکہ و کوفہ کے قراء، بیضاوی کے استدلال کے ساتھ**: بسملہ فاتحہ کی آیت ہے {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت (مالکیہ): مالک، اوزاعی اور مدینہ، بصرہ و شام کے قراء**: یہ فاتحہ کا حصہ نہیں {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت (حنفیہ): ابو حنیفہ اور محمد بن الحسن**: ابو حنیفہ نے صراحت نہیں کی؛ محمد بن الحسن نے کہا کہ دونوں گتوں کے درمیان اللہ کا کلام ہے {cite:anwar-al-tanzil-fleischer-v1 p.6}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت (حنابلہ): احمد، جیسا کہ ابن الجوزی نقل کرتے ہیں**: اس کے فاتحہ کی آیت ہونے میں دو روایتیں؛ ایک جماعت ان سے نقل کرتی ہے کہ اسے جہراً پڑھنا سنت نہیں {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.7} {cite:zad-al-masir-maktab-islami-v1 p.8}۔\n- **جو یہاں ابھی شامل نہیں**: آیات کی گنتی پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے؛ آئندہ کتابیں انہیں فراہم کریں گی۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-the-basmala-a-verse-of-al-fatiha",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/anwar-al-tanzil",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/anwar-al-tanzil-fleischer-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/anwar-al-tanzil",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/anwar-al-tanzil-fleischer-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/al-baydawi-abd-allah-ibn-umar",
  "work/madarik-al-tanzil",
  "work/anwar-al-tanzil",
  "concept/ahlam",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/ghanima",
  "concept/hadith-qudsi",
  "concept/ilm"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}