{
 "id": "question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation",
 "class": "question",
 "slug": "is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation",
 "label": {
  "ar": "هل ترتيب سور القرآن توقيفي أم اجتهادي؟",
  "en": "Is the order of the suras fixed by revelation or by the Companions' judgement?",
  "ur": "کیا قرآن کی سورتوں کی ترتیب توقیفی ہے یا اجتہادی؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يحكي القرطبي في مقدمة تفسيره قولين في ترتيب السور على ما هي عليه في المصحف: أنه يحتمل أن يكون اجتهادًا من الصحابة، وهو ما ذكره القاضي أبو بكر بن الطيب، مع الاتفاق عنده على أن ترتيب الآيات من النبي؛ وأنه توقيف من النبي، وهو قول مالك وأبي بكر بن الأنباري وغيرهما. ويميل طنطاوي إلى أنه توقيفي.",
  "en": "In the introduction to his commentary al-Qurtubi reports two views on the order of the suras as they stand in the mushaf: that it may have been the Companions' own judgement, as the judge Abu Bakr ibn al-Tayyib said, while the order of verses within suras came from the Prophet; and that it was fixed by the Prophet, the view of Malik, Abu Bakr ibn al-Anbari and others. Tantawi inclines to the view that it is fixed by revelation.",
  "ur": "قرطبی اپنی تفسیر کے مقدمے میں مصحف میں موجود سورتوں کی ترتیب کے بارے میں دو اقوال نقل کرتے ہیں: کہ یہ صحابہ کا اجتہاد ہو سکتی ہے، جیسا کہ قاضی ابو بکر بن الطیب نے کہا، جبکہ سورتوں کے اندر آیات کی ترتیب نبی کی طرف سے ہے؛ اور کہ یہ نبی کی طرف سے توقیفی ہے، جو مالک، ابو بکر بن الانباری وغیرہ کا قول ہے۔ طنطاوی توقیفی ہونے کی طرف مائل ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era",
  "period/rashidun"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل رُتّبت سور المصحف بأمر النبي أم باجتهاد الصحابة؟",
   "en": "Were the suras of the mushaf arranged by the Prophet's instruction or by the Companions' judgement?",
   "ur": "کیا مصحف کی سورتیں نبی کے حکم سے ترتیب دی گئیں یا صحابہ کے اجتہاد سے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "قولان عند أهل السنة يحكيهما القرطبي: الاجتهاد في ترتيب السور مع التوقيف في ترتيب الآيات، والتوقيف في الجميع؛ ويرجح طنطاوي التوقيف.",
   "en": "Two Sunni views reported by al-Qurtubi: judgement in the order of the suras with revelation in the order of the verses, or revelation for both; Tantawi prefers the latter.",
   "ur": "اہلِ سنت کے دو اقوال جو قرطبی نقل کرتے ہیں: سورتوں کی ترتیب میں اجتہاد اور آیات کی ترتیب میں توقیف، یا دونوں میں توقیف؛ طنطاوی دوسرے کو ترجیح دیتے ہیں۔"
  },
  "related": [
   "event/compilation-of-quran",
   "event/uthman-standardizes-mushaf",
   "concept/mushaf",
   "question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba"
  ],
  "issue": {
   "ar": "مصدر ترتيب السور في المصحف",
   "en": "The source of the order of the suras in the mushaf",
   "ur": "مصحف میں سورتوں کی ترتیب کا ماخذ"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "tawqif-from-the-prophet",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "توقيف من النبي كترتيب الآيات",
     "en": "Fixed by the Prophet, like the order of the verses",
     "ur": "نبی کی طرف سے توقیفی، آیات کی ترتیب کی طرح"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال قوم من أهل العلم إن تأليف السور على ما في مصحفنا كان عن توقيف من النبي، وإن اختلاف مصاحف أبيّ وعلي وابن مسعود كان قبل العرض الأخير؛ وروى ابن وهب عن مالك أن القرآن أُلّف على ما كانوا يسمعونه من النبي؛ وقال أبو بكر بن الأنباري إن اتساق السور كاتساق الآيات والحروف، كله عن النبي عن ربه {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}. ويقول طنطاوي إن الذي تميل إليه النفس أن ترتيب السور توقيفي {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}.",
     "en": "Some scholars said that the arrangement of the suras as in our mushaf was fixed by the Prophet, and that the differing order of the codices of Ubayy, Ali and Ibn Mas'ud predates the final review; Ibn Wahb reports Malik as saying that the Qur'an was arranged as they used to hear it from the Prophet; Abu Bakr ibn al-Anbari said that the sequence of the suras is like that of the verses and letters, all from the Prophet from his Lord {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}. Tantawi says that the view the mind inclines to is that the order of the suras is fixed by revelation {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}.",
     "ur": "بعض اہلِ علم نے کہا کہ ہمارے مصحف میں سورتوں کی ترتیب نبی کی طرف سے توقیفی تھی، اور ابی، علی اور ابن مسعود کے مصاحف کی مختلف ترتیب آخری عرضے سے پہلے کی تھی؛ ابن وہب مالک سے روایت کرتے ہیں کہ قرآن اسی ترتیب پر جمع ہوا جیسے وہ نبی سے سنتے تھے؛ ابو بکر بن الانباری نے کہا کہ سورتوں کا تسلسل آیات اور حروف کے تسلسل کی طرح ہے، سب نبی سے ان کے رب کی طرف سے {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}۔ طنطاوی کہتے ہیں کہ دل جس طرف مائل ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ سورتوں کی ترتیب توقیفی ہے {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/ibn-al-anbari-abu-bakr",
     "person/muhammad-sayyid-tantawi"
    ],
    "sources": [
     "source/jami-ahkam-quran-resala-v1",
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ijtihad-of-the-companions",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "ترتيب السور اجتهاد من الصحابة، وترتيب الآيات توقيف",
     "en": "The order of the suras was the Companions' judgement; that of the verses was from the Prophet",
     "ur": "سورتوں کی ترتیب صحابہ کا اجتہاد، آیات کی ترتیب توقیفی"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال القاضي أبو بكر بن الطيب إن السلف اختلفوا في ترتيب السور في مصاحفهم، وإنه يحتمل أن يكون الترتيب الحالي اجتهادًا من الصحابة؛ وذكر مكي أن ترتيب الآيات ووضع البسملة في أوائل السور من النبي، ويقول القرطبي: هذا أصح ما قيل في ذلك. ولما سئل ربيعة لم قُدّمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة، قال: أُلّف القرآن على علم ممن ألّفه، وقد اجتمعوا على العلم بذلك {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}.",
     "en": "The judge Abu Bakr ibn al-Tayyib said that the early generations differed in the order of the suras in their codices, and that the present order may have been the Companions' judgement; Makki said that the order of the verses and the placing of the basmala at the heads of suras came from the Prophet, and al-Qurtubi calls this the soundest thing said on the matter. When Rabi'a was asked why al-Baqara and Al Imran come first though some eighty suras were revealed before them, he said the Qur'an was arranged with knowledge by those who arranged it, and they agreed upon it {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}.",
     "ur": "قاضی ابو بکر بن الطیب نے کہا کہ سلف نے اپنے مصاحف میں سورتوں کی ترتیب میں اختلاف کیا، اور ممکن ہے موجودہ ترتیب صحابہ کا اجتہاد ہو؛ مکی نے کہا کہ آیات کی ترتیب اور سورتوں کے آغاز میں بسملہ رکھنا نبی کی طرف سے تھا، اور قرطبی اسے اس بارے میں سب سے صحیح قول کہتے ہیں۔ جب ربیعہ سے پوچھا گیا کہ بقرہ اور آلِ عمران پہلے کیوں ہیں حالانکہ ان سے پہلے اسی سے زیادہ سورتیں نازل ہوئیں، تو انہوں نے کہا کہ قرآن کو جمع کرنے والوں نے علم کی بنیاد پر جمع کیا اور وہ اس پر متفق ہوئے {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-baqillani",
     "person/makki-ibn-abi-talib",
     "person/rabia-al-ray"
    ],
    "sources": [
     "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/jami-ahkam-quran-resala-v1",
   "source/tafsir-tantawi-wasit"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/jami-ahkam-quran-resala-v1 PDF pp. 96–100; source/tafsir-tantawi-wasit PDF pp. 2329–2330",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "ترتيب سور [[concept/mushaf|المصحف]] اليوم يبدأ بالفاتحة ثم البقرة وآل عمران، مع أن كثيرًا من السور المكية نزل قبلها. ويعقد [[person/al-qurtubi|القرطبي]] في مقدمة [[work/al-jami-li-ahkam-al-quran|الجامع لأحكام القرآن]] بابًا في ترتيب السور والآيات وشكل القرآن ونقطه وتحزيبه، يحكي فيه قولين في مصدر ترتيب السور. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف مصاحف الصحابة",
     "markdown": "ينقل القرطبي عن القاضي أبي بكر بن الطيب أن السلف اختلفوا في ترتيب السور: فمنهم من كتب السور في مصحفه على تاريخ نزولها وقدّم المكي على المدني، ومنهم من جعل في أوله الفاتحة، وكان أول مصحف علي سورة العلق، وأول مصحف ابن مسعود الفاتحة ثم البقرة ثم النساء، وأول مصحف أبيّ الفاتحة ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة «على اختلاف شديد». {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}"
    },
    {
     "heading": "القول بأنه اجتهاد من الصحابة",
     "markdown": "يجيب ابن الطيب بأنه يحتمل أن يكون ترتيب السور على ما هي عليه اليوم اجتهادًا من الصحابة. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} وينقل القرطبي عن [[person/makki-ibn-abi-talib|مكي]] أن ترتيب الآيات في السور ووضع البسملة في أوائلها من النبي، ولما لم يأمر بذلك في أول براءة تُركت بلا بسملة، ويقول: «هذا أصحّ ما قيل في ذلك». {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} ويروي عن ابن وهب في «جامعه» أن [[person/rabia-al-ray|ربيعة]] سُئل: لم قُدّمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة؟ فقال إنهما قُدّمتا، وأُلّف القرآن على علم ممن ألّفه، وقد اجتمعوا على العلم بذلك، «فهذا مما ننتهي إليه ولا نسأل عنه». {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}"
    },
    {
     "heading": "القول بأنه توقيف من النبي",
     "markdown": "وقال قوم من أهل العلم إن تأليف السور على ما في مصحفنا كان عن توقيف من النبي، وإن ما رُوي من اختلاف مصاحف أبيّ وعلي وعبد الله كان قبل العرض الأخير. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} وروى يونس عن ابن وهب عن [[person/malik-ibn-anas|مالك]] أن القرآن أُلّف على ما كانوا يسمعونه من النبي. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} وذكر [[person/ibn-al-anbari-abu-bakr|أبو بكر بن الأنباري]] في كتاب «الرد» أن القرآن أُنزل جملة إلى سماء الدنيا ثم فُرّق في عشرين سنة، وكان جبريل يوقف النبي على موضع السورة والآية، «فاتساق السور كاتساق الآيات والحروف»، ورأى أن من نظم السور على منازلها بمكة والمدينة لم يدر أين يضع الفاتحة لاختلاف الناس في موضع نزولها. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.100}\n\nويرجح [[person/muhammad-sayyid-tantawi|طنطاوي]] في [[work/al-tafsir-al-wasit|التفسير الوسيط]] أن ترتيب السور توقيفي، وأن لكل سورة موضوعاتها البارزة التي تميزها، مع نقده لكثير مما يُذكر من مناسبات بين السور المتجاورة. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2329} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}"
    },
    {
     "heading": "الترتيب في التلاوة",
     "markdown": "ينقل القرطبي عن ابن بطال أن القائلين بالتوقيف لا يوجبون الترتيب في التلاوة في الصلاة والدرس، وإنما في الرسم والخط، ويستدل بقول عائشة لمن سألها: لا يضرك أيه قرأت قبل، وبأن النبي قرأ في ركعة سورة ثم في ركعة أخرى بغير التي تليها؛ أما ما كرهه ابن مسعود وابن عمر من قراءة القرآن «منكوسًا» فيحمله على من يقرأ السورة الواحدة من آخرها إلى أولها. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.99}"
    },
    {
     "heading": "الآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: مالك وأبو بكر بن الأنباري، ويرجحه طنطاوي**: ترتيب السور توقيف من النبي كترتيب الآيات {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}.\n- **أهل السنة: القاضي أبو بكر بن الطيب، مع قول مكي وربيعة**: ترتيب السور يحتمل أن يكون اجتهادًا من الصحابة، وترتيب الآيات توقيف {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}.\n- **ما لم يُذكر هنا**: لم تُضف بعدُ الدراسات الأكاديمية في تاريخ المصحف وترتيب سوره.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The order of the suras in today's [[concept/mushaf|mushaf]] opens with al-Fatiha, then al-Baqara and Al Imran, although many Meccan suras were revealed before them. In the introduction to [[work/al-jami-li-ahkam-al-quran|al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an]], [[person/al-qurtubi|al-Qurtubi]] devotes a chapter to the order of the suras and verses and to the Qur'an's vowelling, dotting and division, in which he reports two views on where the order of the suras comes from. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}"
    },
    {
     "heading": "The Companions' codices differed",
     "markdown": "Al-Qurtubi quotes the judge Abu Bakr ibn al-Tayyib: the early generations differed in the order of the suras; some wrote them in their codices in the order of revelation, putting Meccan before Medinan; some put al-Fatiha first; Ali's codex began with Surat al-Alaq, Ibn Mas'ud's with al-Fatiha, then al-Baqara, then al-Nisa', and Ubayy's with al-Fatiha, al-Baqara, al-Nisa', Al Imran, al-An'am, al-A'raf and al-Ma'ida — \"with great variation\". {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}"
    },
    {
     "heading": "The view that it was the Companions' judgement",
     "markdown": "Ibn al-Tayyib answers that the present order of the suras may have been the Companions' own judgement. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} Al-Qurtubi reports from [[person/makki-ibn-abi-talib|Makki]] that the order of the verses within the suras and the placing of the basmala at their heads came from the Prophet, and since he gave no such order for the head of Bara'a it was left without a basmala; al-Qurtubi says: \"this is the soundest thing said on the matter\". {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} He reports from Ibn Wahb's *Jami'* that [[person/rabia-al-ray|Rabi'a]] was asked why al-Baqara and Al Imran come first when some eighty suras were revealed before them, and answered that they were put first, that the Qur'an was arranged with knowledge by those who arranged it, and that they agreed upon it: \"this is where we stop, and we do not ask about it\". {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}"
    },
    {
     "heading": "The view that it was fixed by the Prophet",
     "markdown": "Some scholars held that the arrangement of the suras as in our mushaf was fixed by the Prophet, and that the reported differences in the codices of Ubayy, Ali and Abd Allah predate the final review. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} Yunus reports from Ibn Wahb that [[person/malik-ibn-anas|Malik]] said the Qur'an was arranged as they used to hear it from the Prophet. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} [[person/ibn-al-anbari-abu-bakr|Abu Bakr ibn al-Anbari]] wrote in *al-Radd* that the Qur'an was sent down whole to the lowest heaven and then in parts over twenty years, Gabriel showing the Prophet where each sura and verse belonged, \"so the sequence of the suras is like the sequence of the verses and the letters\"; he argued that whoever arranged the suras by their Meccan and Medinan stations would not know where to put al-Fatiha, since people disagree over where it was revealed. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.100}\n\nIn [[work/al-tafsir-al-wasit|al-Tafsir al-Wasit]], [[person/muhammad-sayyid-tantawi|Tantawi]] prefers that the order of the suras is fixed by revelation and that each sura has distinctive themes of its own, while criticising many of the correspondences claimed between neighbouring suras. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2329} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}"
    },
    {
     "heading": "Order in recitation",
     "markdown": "Al-Qurtubi quotes Ibn Battal: those who hold the order fixed do not require it in recitation, in prayer or in study, but only in the written text; he cites Aisha's answer to a questioner, \"it does not harm you which of it you read first\", and the Prophet's reciting one sura in one cycle of prayer and, in the next, a sura other than the one that follows it; and he takes Ibn Mas'ud's and Ibn Umar's dislike of reading the Qur'an \"inverted\" to mean reading a single sura from its end to its beginning. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.99}"
    },
    {
     "heading": "Views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: Malik and Abu Bakr ibn al-Anbari, preferred by Tantawi**: the order of the suras was fixed by the Prophet, like that of the verses {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}.\n- **Sunni: the judge Abu Bakr ibn al-Tayyib, with Makki and Rabi'a**: the order of the suras may have been the Companions' judgement; that of the verses was fixed {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}.\n- **Not yet given here**: academic studies of the history of the mushaf and the order of its suras have not yet been added.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "آج کے [[concept/mushaf|مصحف]] میں سورتوں کی ترتیب فاتحہ، پھر بقرہ اور آلِ عمران سے شروع ہوتی ہے، حالانکہ بہت سی مکی سورتیں ان سے پہلے نازل ہوئیں۔ [[work/al-jami-li-ahkam-al-quran|الجامع لاحکام القرآن]] کے مقدمے میں [[person/al-qurtubi|قرطبی]] سورتوں اور آیات کی ترتیب اور قرآن کے اعراب، نقطوں اور تقسیم پر ایک باب باندھتے ہیں، جس میں وہ سورتوں کی ترتیب کے ماخذ کے بارے میں دو اقوال نقل کرتے ہیں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}"
    },
    {
     "heading": "صحابہ کے مصاحف کا اختلاف",
     "markdown": "قرطبی قاضی ابو بکر بن الطیب سے نقل کرتے ہیں کہ سلف نے سورتوں کی ترتیب میں اختلاف کیا: بعض نے اپنے مصحف میں سورتیں نزول کی تاریخ پر لکھیں اور مکی کو مدنی سے پہلے رکھا؛ بعض نے آغاز میں فاتحہ رکھی؛ علی کا مصحف سورۂ علق سے شروع ہوتا تھا، ابن مسعود کا فاتحہ، پھر بقرہ، پھر نساء سے، اور ابی کا فاتحہ، بقرہ، نساء، آلِ عمران، انعام، اعراف اور مائدہ سے — «بڑے اختلاف کے ساتھ»۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}"
    },
    {
     "heading": "صحابہ کا اجتہاد ہونے کا قول",
     "markdown": "ابن الطیب جواب دیتے ہیں کہ ممکن ہے سورتوں کی موجودہ ترتیب صحابہ کا اجتہاد ہو۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} قرطبی [[person/makki-ibn-abi-talib|مکی]] سے نقل کرتے ہیں کہ سورتوں کے اندر آیات کی ترتیب اور ان کے آغاز میں بسملہ رکھنا نبی کی طرف سے تھا، اور چونکہ آپ نے براءت کے آغاز میں ایسا حکم نہیں دیا اس لیے اسے بغیر بسملہ چھوڑا گیا؛ قرطبی کہتے ہیں: «اس بارے میں سب سے صحیح یہی قول ہے»۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} وہ ابن وہب کی «الجامع» سے روایت کرتے ہیں کہ [[person/rabia-al-ray|ربیعہ]] سے پوچھا گیا کہ بقرہ اور آلِ عمران پہلے کیوں ہیں جبکہ ان سے پہلے اسی سے زیادہ سورتیں نازل ہوئیں، تو انہوں نے کہا کہ انہیں پہلے رکھا گیا، قرآن کو جمع کرنے والوں نے علم کی بنیاد پر جمع کیا اور وہ اس پر متفق ہوئے: «یہیں ہم رکتے ہیں اور اس بارے میں سوال نہیں کرتے»۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}"
    },
    {
     "heading": "نبی کی طرف سے توقیفی ہونے کا قول",
     "markdown": "بعض اہلِ علم نے کہا کہ ہمارے مصحف میں سورتوں کی ترتیب نبی کی طرف سے توقیفی تھی، اور ابی، علی اور عبد اللہ کے مصاحف کا منقول اختلاف آخری عرضے سے پہلے کا تھا۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} یونس ابن وہب سے روایت کرتے ہیں کہ [[person/malik-ibn-anas|مالک]] نے کہا: قرآن اسی ترتیب پر جمع کیا گیا جیسے وہ اسے نبی سے سنتے تھے۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} [[person/ibn-al-anbari-abu-bakr|ابو بکر بن الانباری]] نے «الرد» میں لکھا کہ قرآن پورا آسمانِ دنیا پر نازل ہوا، پھر بیس برس میں تھوڑا تھوڑا، اور جبریل نبی کو ہر سورت اور آیت کی جگہ بتاتے تھے، «پس سورتوں کا تسلسل آیات اور حروف کے تسلسل کی طرح ہے»؛ اور ان کے نزدیک جو سورتوں کو مکہ و مدینہ کی منازل پر ترتیب دے وہ نہیں جانے گا کہ فاتحہ کہاں رکھے، کیونکہ اس کے مقامِ نزول میں اختلاف ہے۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.100}\n\n[[work/al-tafsir-al-wasit|التفسیر الوسیط]] میں [[person/muhammad-sayyid-tantawi|طنطاوی]] اس کو ترجیح دیتے ہیں کہ سورتوں کی ترتیب توقیفی ہے اور ہر سورت کے اپنے نمایاں موضوعات ہیں، جبکہ متصل سورتوں کے درمیان بیان کی جانے والی بہت سی مناسبتوں پر تنقید کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2329} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}"
    },
    {
     "heading": "تلاوت میں ترتیب",
     "markdown": "قرطبی ابن بطال سے نقل کرتے ہیں کہ توقیف کے قائل نماز اور درس میں تلاوت کی ترتیب واجب نہیں کرتے، صرف رسم و کتابت میں؛ وہ عائشہ کا ایک سائل کو یہ جواب نقل کرتے ہیں کہ «تمہیں کوئی نقصان نہیں کہ اس میں سے کون سا حصہ پہلے پڑھو»، اور یہ کہ نبی ایک رکعت میں ایک سورت پڑھتے اور دوسری میں اس کے بعد والی کے سوا کوئی اور؛ اور ابن مسعود اور ابن عمر کی «الٹا» قرآن پڑھنے کی ناپسندیدگی کو ایک ہی سورت کو آخر سے اول تک پڑھنے پر محمول کرتے ہیں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.99}"
    },
    {
     "heading": "آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: مالک اور ابو بکر بن الانباری، طنطاوی کا مرجح**: سورتوں کی ترتیب نبی کی طرف سے توقیفی ہے، آیات کی ترتیب کی طرح {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2330}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: قاضی ابو بکر بن الطیب، مکی اور ربیعہ کے ساتھ**: سورتوں کی ترتیب صحابہ کا اجتہاد ہو سکتی ہے، آیات کی ترتیب توقیفی ہے {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97}۔\n- **جو یہاں ابھی شامل نہیں**: مصحف اور اس کی سورتوں کی ترتیب کی تاریخ پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "event/compilation-of-quran",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mushaf",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/zayd-ibn-thabit",
  "work/jami-al-bayan",
  "work/tafsir-ibn-atiyya",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/tafsir-bil-raay",
  "concept/wad-al-hadith",
  "passage/bukhari-4986",
  "person/abu-bakr"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}