{
 "id": "question/is-zakat-due-on-trade-goods",
 "class": "question",
 "slug": "is-zakat-due-on-trade-goods",
 "label": {
  "ar": "هل تجب الزكاة في عروض التجارة؟",
  "en": "Is zakat due on trade goods?",
  "ur": "کیا تجارتی سامان پر زکاۃ واجب ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يحكي ابن حزم في «المحلى» أن أبا حنيفة ومالكاً والشافعي في أحد قوليه يوجبون الزكاة في العروض المتخذة للتجارة، ويستدلون بحديث سمرة وآثار عن عمر وابن عباس وابن عمر، ويرى هو أن الزكاة لا تجب إلا في ثمانية أصناف: الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر والإبل والبقر والغنم، وأنه لا زكاة في عروض التجارة أصلاً {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392}.",
  "en": "Ibn Hazm reports in al-Muhalla that Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i, in one of his two views, require zakat on goods held for trade, arguing from Samura's report and from reports from 'Umar, Ibn 'Abbas and Ibn 'Umar; he holds that zakat is due only on eight kinds of wealth, gold, silver, wheat, barley, dates, camels, cattle and sheep and goats, and that there is no zakat on trade goods at all {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392}.",
  "ur": "ابن حزم «المحلی» میں نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ، مالک اور شافعی اپنے ایک قول میں تجارت کے لیے رکھے گئے سامان پر زکاۃ واجب کرتے ہیں، اور سمرہ کی روایت اور عمر، ابن عباس اور ابن عمر کے آثار سے استدلال کرتے ہیں؛ ان کے نزدیک زکاۃ صرف آٹھ قسم کے مال میں واجب ہے: سونا، چاندی، گندم، جو، کھجور، اونٹ، گائے اور بھیڑ بکری، اور تجارتی سامان پر بالکل زکاۃ نہیں {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل في السلع المعدّة للبيع زكاة تقوّم وتخرج كل عام، أم لا زكاة إلا في الأصناف التي جاء بها النص؟",
   "en": "Is there zakat on goods held for sale, valued and paid each year, or is zakat due only on the kinds named in the texts?",
   "ur": "کیا فروخت کے لیے رکھے گئے سامان پر زکاۃ ہے جس کی ہر سال قیمت لگا کر ادائیگی ہو، یا زکاۃ صرف ان اقسام میں ہے جن کا نص میں ذکر ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "حديث سمرة «كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع» وآثار عمر وابن عباس وابن عمر، مقابل حديث «ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة»، كما يعرضها ابن حزم.",
   "en": "Samura's report 'he used to order us to pay the alms on what we prepare for sale' and the reports from 'Umar, Ibn 'Abbas and Ibn 'Umar, against the hadith 'there is no alms on a Muslim for his slave or his horse', as Ibn Hazm sets them out.",
   "ur": "سمرہ کی روایت «آپ ہمیں حکم دیتے تھے کہ جو ہم بیچنے کے لیے تیار کرتے ہیں اس سے صدقہ نکالیں» اور عمر، ابن عباس اور ابن عمر کے آثار، بمقابلہ حدیث «مسلمان پر اس کے غلام اور گھوڑے میں صدقہ نہیں»، جیسا کہ ابن حزم انہیں پیش کرتے ہیں۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "أبو حنيفة ومالك والشافعي ⁦(كما يحكيهم ابن حزم)⁩: تجب فيها الزكاة، مع اختلافهم في التفصيل؛ ابن حزم الظاهري: لا زكاة فيها.",
   "en": "Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i (as Ibn Hazm reports them): zakat is due on them, with differences of detail; Ibn Hazm the Zahiri: there is no zakat on them.",
   "ur": "ابو حنیفہ، مالک اور شافعی ⁦(ابن حزم کی نقل کے مطابق)⁩: ان پر زکاۃ واجب ہے، تفصیل میں اختلاف کے ساتھ؛ ابن حزم ظاہری: ان پر زکاۃ نہیں۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "jumhur-zakat-on-trade-goods",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "تجب الزكاة في العروض المتخذة للتجارة",
     "en": "Zakat is due on goods held for trade",
     "ur": "تجارت کے لیے رکھے گئے سامان پر زکاۃ واجب ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي ابن حزم أن أبا حنيفة ومالكاً والشافعي في أحد قوليه أوجبوا الزكاة في العروض المتخذة للتجارة، واحتجوا بحديث سمرة بن جندب أن النبي كان يأمرهم أن يخرجوا الصدقة من الذي يعدون للبيع، وبأن عمر كان يجمع أموال التجار فيحسبها ويأخذ زكاتها، وبأمره حماساً أن يقوّم جعابه وأدمه ويؤدي زكاتها، وبقول ابن عباس لا بأس بالتربص حتى يبيع والزكاة واجبة فيه، وبقول ابن عمر ليس في العروض زكاة إلا أن تكون للتجارة، وبأن الزكاة موضوعة فيما ينمى من الأموال؛ ويذكر اختلافهم في التفصيل، كتفريق مالك بين المدير وغيره.",
     "en": "Ibn Hazm reports that Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i in one of his two views required zakat on goods held for trade, arguing from Samura ibn Jundab's report that the Prophet ordered them to pay the alms on what they prepared for sale; from 'Umar's practice of gathering the merchants' wealth, reckoning it and taking its zakat; from his order to Himas to value his quivers and hides and pay their zakat; from Ibn 'Abbas's saying that one may wait until he sells, the zakat being due on it; from Ibn 'Umar's saying that there is no zakat on goods unless they are for trade; and from the principle that zakat is laid on wealth that grows; he notes their differences of detail, such as Malik's distinction between the trader who turns his stock over and one who does not.",
     "ur": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ، مالک اور شافعی نے اپنے ایک قول میں تجارتی سامان پر زکاۃ واجب کی، اور سمرہ بن جندب کی روایت سے دلیل لی کہ نبی انہیں بیچنے کے لیے تیار کیے گئے مال سے صدقہ نکالنے کا حکم دیتے تھے؛ عمر کے عمل سے کہ وہ تاجروں کا مال جمع کر کے حساب لگاتے اور زکاۃ لیتے تھے؛ ان کے حماس کو حکم سے کہ اپنے ترکش اور چمڑوں کی قیمت لگا کر زکاۃ دے؛ ابن عباس کے قول سے کہ بیچنے تک انتظار میں حرج نہیں اور اس میں زکاۃ واجب ہے؛ ابن عمر کے قول سے کہ سامان میں زکاۃ نہیں سوائے تجارت والے کے؛ اور اس اصول سے کہ زکاۃ بڑھنے والے مال پر رکھی گئی ہے؛ وہ تفصیل میں ان کے اختلاف کا بھی ذکر کرتے ہیں، جیسے مالک کا مال گھمانے والے اور دوسرے تاجر میں فرق۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-no-zakat-on-trade-goods",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: لا زكاة في عروض التجارة، ولا تجب إلا في ثمانية أصناف",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): there is no zakat on trade goods; it is due only on eight kinds",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم)⁩: تجارتی سامان پر زکاۃ نہیں؛ یہ صرف آٹھ اقسام میں واجب ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم أن حديث سمرة ساقط لجهالة رواته، ولو صح لم يكن فيه أن تلك الصدقة هي الزكاة المفروضة، وأن أثر حماس عن مجهولين، وأثر أبي قلابة مرسل، وأثر عبد الرحمن بن عبد القاري ليس فيه أن الأموال كانت عروضاً، وأن قول ابن عمر صحيح لكن لا حجة في قول أحد دون النبي؛ ويحتج بأن النبي أسقط الزكاة عما دون النصاب، وقال «ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة إلا صدقة الفطر»، ولم يبيّن زكاة للتجارة، والإجماع على أن حكم كل عرض كحكم الخيل والرقيق.",
     "en": "Ibn Hazm holds that Samura's report is worthless because its transmitters are unknown, and that even if sound it would not show that the alms in it is the obligatory zakat; that the Himas report comes from unknown men, Abu Qilaba's is broken, and 'Abd al-Rahman ibn 'Abd al-Qari's does not say the wealth was trade goods; and that Ibn 'Umar's saying is sound but no one's word below the Prophet's is proof. He argues that the Prophet exempted what is below the minimum, said 'there is no alms on a Muslim for his slave or his horse except the alms of the fast-breaking', and stated no zakat for trade, and that there is consensus that every good has the ruling of horses and slaves.",
     "ur": "ابن حزم کے نزدیک سمرہ کی روایت اپنے راویوں کی جہالت کی وجہ سے ساقط ہے، اور صحیح بھی ہو تو اس میں یہ نہیں کہ وہ صدقہ فرض زکاۃ تھا؛ حماس والا اثر نامعلوم لوگوں سے ہے، ابو قلابہ کا مرسل ہے، اور عبد الرحمن بن عبد القاری والے میں یہ نہیں کہ مال تجارتی سامان تھا؛ ابن عمر کا قول صحیح ہے مگر نبی کے سوا کسی کا قول حجت نہیں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ نبی نے نصاب سے کم پر زکاۃ ساقط کی، فرمایا «مسلمان پر اس کے غلام اور گھوڑے میں صدقہ نہیں سوائے صدقۂ فطر کے»، اور تجارت کی کوئی زکاۃ بیان نہیں کی، اور اس پر اجماع ہے کہ ہر سامان کا حکم گھوڑوں اور غلاموں جیسا ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "practice/zakat",
   "concept/zakat",
   "concept/nisab",
   "concept/trade-in-islam",
   "work/al-muhalla-ibn-hazm",
   "person/ibn-hazm",
   "group/zahiri-madhhab"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 PDF pp. 349-354, 385-394",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الخلاصة",
     "markdown": "زكاة عروض التجارة من أشهر ما خالف فيه [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] جمهور الفقهاء في باب [[practice/zakat|الزكاة]]: يحكي في [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] أن أبا حنيفة ومالكاً والشافعي في أحد قوليه يوجبونها، ويرى هو أن لا زكاة إلا في ثمانية أصناف جاءت بها السنة، وأن العروض ليست منها، للتجارة كانت أو لغيرها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386}"
    },
    {
     "heading": "الأصناف الثمانية",
     "markdown": "يقرر ابن حزم أن الزكاة لا تجب إلا في ثمانية أصناف فقط: الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر والإبل والبقر والغنم ضأنها وماعزها، ويقول إنه لا خلاف بين أهل الإسلام في وجوبها في هذه الأنواع، وإن السنة جاءت فيها، وإنهم اختلفوا فيما عداها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} ثم ينفي الزكاة عن سائر الثمار والزروع والمعادن غير ما ذكر، وعن الخيل والرقيق والعسل وعروض التجارة، لا على المدير ولا على غيره، ويذكر أنهم اتفقوا على أن لا زكاة فيما اكتسب للقنية من جوهر وثياب وآنية وسلاح ودور وضياع وغيرها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.350}\n\nويعرض اختلافهم في الزروع: فالشافعي يوجبها في كل ما يعمل منه خبز أو عصيدة دون ما يؤكل تفكهاً، ومالك في القمح والشعير والسلت والعلس والدخن والأرز والذرة والسمسم والقطاني والزبيب وزيت الزيتون، وأبو حنيفة في كل ما أنبتت الأرض إلا الحطب والقصب والحشيش، وأبو يوسف ومحمد بن الحسن لا يوجبانها في الخضر والفواكه ويوجبانها في أصناف عددها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.350} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.351} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.352} ويلفت أن [[person/dawud-al-zahiri|داود بن علي]] وجمهور أصحابه الظاهرية قالوا بالزكاة في كل ما أنبتت الأرض وفي كل ثمرة، فما احتمل الكيل لم تجب فيه حتى يبلغ خمسة أوسق، وما لم يحتمله ففي قليله وكثيره، وأن هذا مروي عن مجاهد وحماد بن أبي سليمان وعمر بن عبد العزيز وإبراهيم النخعي. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.353} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.354} فابن حزم في هذه المسألة يخالف إمام مذهبه أيضاً."
    },
    {
     "heading": "حجج الموجبين في العروض",
     "markdown": "يحكي ابن حزم أن [[person/abu-hanifa|أبا حنيفة]] و[[person/malik-ibn-anas|مالكاً]] و[[person/al-shafii|الشافعي]] في أحد قوليه أوجبوا الزكاة في العروض المتخذة للتجارة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} واحتجوا بخبر [[person/samura-ibn-jundab|سمرة بن جندب]] أن النبي كان يأمرهم أن يخرجوا الصدقة من الذي يعدّون للبيع؛ وبخبر عبد الرحمن بن عبد القاري أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] كان إذا خرج العطاء جمع أموال التجار فحسبها شاهدها وغائبها وأخذ الزكاة؛ وبخبر أبي قلابة أن عمال عمر شكوا إليه شدة التقويم فأمر بالتخفيف؛ وبخبر أبي عمرو بن حماس عن أبيه أن عمر أمره أن يقوّم جعابه وأدمه ويؤدي زكاتها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} واحتجوا بقول [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]]: لا بأس بالتربص حتى يبيع والزكاة واجبة فيه، وبقول [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]]: ليس في العروض زكاة إلا أن تكون للتجارة، وبأن الزكاة موضوعة فيما ينمى من الأموال. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387} ويذكر المحققون في الحاشية أن ابن حجر والألباني قالا في إسناد حديث سمرة جهالة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386}"
    },
    {
     "heading": "نقد ابن حزم",
     "markdown": "يرى ابن حزم أن حديث سمرة ساقط لأن جميع رواته بين سليمان بن موسى وسمرة مجهولون، وأنه لو صح لم يكن فيه أن تلك الصدقة هي الزكاة المفروضة، إذ لو أرادها النبي لبيّن وقتها ومقدارها وكيف تخرج؛ ويقرنها بحديث «يا معشر التجار إن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة»، ويراها صدقة غير محدودة كفارةً لما يشوب البيع. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} ويضعف أثر حماس بجهالة أبي عمرو بن حماس وأبيه، ويروي أن مالكاً لما ذُكر له هذا الحديث عن يحيى بن سعيد قال: «يحيى قماش»، ويفسره بأنه يروي عمن لا قدر له؛ ويرى أثر أبي قلابة مرسلاً لأنه لم يدرك عمر، وأثر عبد القاري خالياً من ذكر العروض، لأن التجار كانت لهم أموال من ذهب وفضة تجب فيها الزكاة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} ويحمل قول ابن عباس على مذهبه المشهور في زكاة المال المستفاد حين يستفاد، ويقبل صحة قول ابن عمر ويقول إنه لا حجة في قول أحد دون النبي، وإن الحنفية والمالكية والشافعية أنفسهم خالفوا ما روي عن عمر وابنه في تفاصيل هذه المسألة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.389}"
    },
    {
     "heading": "حجة ابن حزم",
     "markdown": "يقول ابن حزم إنه صح عن النبي ما يدل على أن لا زكاة في عروض التجارة: فقد أسقط الزكاة عما دون خمس أواق من الورق وخمس ذود من الإبل وأربعين من الغنم وخمسة أوسق من التمر والحب، فمن أوجبها في العروض أوجبها في كل ما نفى عنه النبي الزكاة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} وصح عنه «ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة إلا صدقة الفطر»، و«قد عفوت عن صدقة الخيل»، وأنه لما سئل عن الحمير قال إنه لم ينزل عليه فيها إلا الآية الجامعة؛ فلو كانت في العروض زكاة إذا كانت لتجارة لبيّنها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393} ويختم بأن النص صح بأن لا زكاة في الخيل والرقيق والحمير وما دون النصاب، وأن الإجماع صح على أن حكم كل عرض في التجارة كحكم هذه، فصح عنده أن لا زكاة في عروض التجارة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393} ويرى تناقضاً في قول من لا يوجب الزكاة فيمن اشترى سلعاً للقنية ثم نوى بها التجارة، لأن عروض القنية تنمو قيمتها كعروض التجارة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.394}\n\n:::perspectives\n**سني ⁦(أبو حنيفة ومالك والشافعي في أحد قوليه، كما يحكيهم ابن حزم)⁩.** تجب الزكاة في العروض المعدة للتجارة، بحديث سمرة وآثار عمر وابن عباس وابن عمر، ولأن الزكاة فيما ينمى من الأموال، مع اختلاف في التفصيل. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387}\n\n**ظاهري ⁦(ابن حزم في «المحلى»)⁩، ثانوي.** لا زكاة إلا في الأصناف الثمانية، ولا زكاة في عروض التجارة، لضعف أدلة الموجبين عنده، ولأن النبي نفى الصدقة عن العبد والفرس ولم يبيّن زكاة للتجارة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ هنا",
     "markdown": "أقوال المذاهب معروضة هنا كما يحكيها ابن حزم فقط، ولم تُضف بعد من كتب المذاهب نفسها، ولا قول الحنابلة، ولا كيفية التقويم عند الموجبين."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-zakat-due-on-trade-goods",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 PDF pp. 349-354, 385-394"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Zakat on trade goods is one of the best-known points on which [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] departs from the majority of jurists on [[practice/zakat|zakat]]: in [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] he reports that Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i, in one of his two views, require it, while he holds that zakat is due only on eight kinds of wealth named in the Sunna, and that goods are not among them, whether held for trade or not. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386}"
    },
    {
     "heading": "The eight kinds",
     "markdown": "Ibn Hazm lays down that zakat is due only on eight kinds: gold, silver, wheat, barley, dates, camels, cattle, and sheep and goats; there is no disagreement among Muslims, he says, that it is due on these, the Sunna came with them, and they differed over everything else. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} He then denies zakat on all other fruits, crops and minerals, on horses, slaves and honey, and on trade goods, whether the trader turns his stock over or not, noting that all agree there is no zakat on what is acquired for keeping, such as gems, clothes, vessels, weapons, houses and estates. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.350}\n\nHe sets out their disagreement on crops: al-Shafi'i requires zakat on whatever bread or porridge is made from, but not on what is eaten as fruit; Malik on wheat, barley, sult, 'alas, millet, rice, sorghum, sesame, pulses, raisins and olive oil; Abu Hanifa on everything the earth grows except firewood, reeds and grass; while Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan exempt vegetables and fruit and require it on a list of other kinds. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.350} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.351} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.352} He points out that [[person/dawud-al-zahiri|Dawud ibn 'Ali]] and most of his own Zahiri school held zakat due on everything the earth grows and every fruit, measurable produce from five wasqs upward and unmeasurable produce in any amount, a view reported from Mujahid, Hammad ibn Abi Sulayman, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz and Ibrahim al-Nakha'i. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.353} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.354} On this question Ibn Hazm thus also departs from the founder of his own school."
    },
    {
     "heading": "The arguments of those who require it on goods",
     "markdown": "Ibn Hazm reports that [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]], [[person/malik-ibn-anas|Malik]] and [[person/al-shafii|al-Shafi'i]], in one of his two views, required zakat on goods held for trade. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} They argued from [[person/samura-ibn-jundab|Samura ibn Jundab]]'s report that the Prophet ordered them to pay the alms on what they prepared for sale; from 'Abd al-Rahman ibn 'Abd al-Qari's report that [[person/umar-ibn-al-khattab|'Umar]], when the stipends were paid out, gathered the merchants' wealth, reckoned it, present and absent, and took the zakat; from Abu Qilaba's report that 'Umar's officials complained to him of the severity of the valuation and he told them to lighten it; and from Abu 'Amr ibn Himas's report from his father that 'Umar ordered him to value his quivers and hides and pay their zakat. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} They also cited [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn 'Abbas]]: there is no harm in waiting until he sells, and the zakat is due on it; [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn 'Umar]]: there is no zakat on goods unless they are for trade; and the principle that zakat is laid on wealth that grows. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387} The editors note that Ibn Hajar and al-Albani found unknown men in the chain of Samura's report. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Hazm's critique",
     "markdown": "Ibn Hazm holds that Samura's report is worthless, since all its transmitters between Sulayman ibn Musa and Samura are unknown, and that even if sound it would not show that the alms in it is the obligatory zakat, for had the Prophet meant that he would have stated its time, amount and manner; he pairs it with the hadith \"O merchants, selling is attended by idle talk and oaths, so mix it with charity\", and takes it as an unfixed charity atoning for what taints trade. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} He weakens the Himas report because Abu 'Amr ibn Himas and his father are unknown, relating that when Malik was told of it from Yahya ibn Sa'id he said \"Yahya is a gatherer of scraps\", meaning that he relates from people of no standing; he takes Abu Qilaba's report as broken, since Abu Qilaba never met 'Umar, and al-Qari's report as silent about goods, since merchants also held gold and silver on which zakat is due. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} He explains Ibn 'Abbas's saying by Ibn 'Abbas's known view that zakat is due on newly acquired wealth when it is acquired, accepts Ibn 'Umar's saying as sound but holds that no one's word below the Prophet's is proof, and notes that the Hanafis, Malikis and Shafi'is themselves departed from what is reported from 'Umar and his son in the details of this very question. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.389}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Hazm's argument",
     "markdown": "Ibn Hazm says the Prophet is soundly reported to have said what shows there is no zakat on trade goods: he exempted less than five uqiyas of silver, five camels, forty sheep and five wasqs of dates and grain, so whoever requires zakat on goods requires it on everything the Prophet exempted. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} He also said, \"There is no alms on a Muslim for his slave or his horse except the alms of the fast-breaking\", and \"I have forgiven the alms of horses\", and when asked about donkeys said nothing had been revealed to him on them except the comprehensive verse; had there been zakat on goods held for trade, he would have made it clear. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393} He concludes that the text establishes no zakat on horses, slaves, donkeys and what is below the minimum, and that there is consensus that every trade good has the same ruling as these, so that in his view there is no zakat on trade goods. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393} He finds an inconsistency in those who exempt goods bought for keeping and later intended for trade, since the value of goods kept for use grows just as that of trade goods does. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.394}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Abu Hanifa, Malik and al-Shafi'i in one of his views, as Ibn Hazm reports them).** Zakat is due on goods prepared for trade, by Samura's report and the reports from 'Umar, Ibn 'Abbas and Ibn 'Umar, and because zakat falls on wealth that grows, with differences of detail. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387}\n\n**Zahiri (Ibn Hazm in al-Muhalla), secondary.** Zakat is due only on the eight kinds and not on trade goods, because the proofs of those who require it are weak in his view and because the Prophet denied alms on the slave and the horse and stated no zakat for trade. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The schools' views are given only as Ibn Hazm reports them; they have not yet been added from the schools' own books, nor the Hanbali view, nor how those who require it value the goods."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-zakat-due-on-trade-goods",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 PDF pp. 349-354, 385-394"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تجارتی سامان کی زکاۃ ان مشہور ترین نکات میں سے ہے جن میں [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] باب [[practice/zakat|زکاۃ]] میں جمہور فقہا سے مختلف ہیں: [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] میں وہ نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ، مالک اور شافعی اپنے ایک قول میں اسے واجب کرتے ہیں، جبکہ ان کے نزدیک زکاۃ صرف آٹھ قسم کے مال میں ہے جن کا سنت میں ذکر ہے، اور سامان ان میں شامل نہیں، تجارت کے لیے ہو یا نہ ہو۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386}"
    },
    {
     "heading": "آٹھ اقسام",
     "markdown": "ابن حزم طے کرتے ہیں کہ زکاۃ صرف آٹھ اقسام میں واجب ہے: سونا، چاندی، گندم، جو، کھجور، اونٹ، گائے، اور بھیڑ بکری؛ ان کے بقول اہلِ اسلام میں ان پر زکاۃ کے وجوب میں کوئی اختلاف نہیں، سنت انہی میں آئی، اور ان کے سوا میں اختلاف ہوا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} پھر وہ باقی پھلوں، فصلوں اور معدنیات، گھوڑوں، غلاموں اور شہد، اور تجارتی سامان پر زکاۃ کی نفی کرتے ہیں، خواہ تاجر مال گھماتا ہو یا نہیں، اور بتاتے ہیں کہ اس پر اتفاق ہے کہ ذاتی استعمال کے لیے حاصل کی گئی چیزوں، جیسے جواہر، کپڑے، برتن، ہتھیار، گھر اور جاگیر، پر زکاۃ نہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.350}\n\nوہ فصلوں میں ان کا اختلاف بیان کرتے ہیں: شافعی ہر اس چیز پر زکاۃ واجب کرتے ہیں جس سے روٹی یا عصیدہ بنے، نہ کہ اس پر جو میوے کے طور پر کھائی جائے؛ مالک گندم، جو، سلت، علس، باجرا، چاول، جوار، تل، دالوں، کشمش اور زیتون کے تیل پر؛ ابو حنیفہ زمین کی ہر پیداوار پر سوائے ایندھن، سرکنڈے اور گھاس کے؛ جبکہ ابو یوسف اور محمد بن الحسن سبزیوں اور پھلوں کو مستثنیٰ کرتے اور کچھ دوسری اقسام پر واجب کرتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.350} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.351} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.352} وہ نشاندہی کرتے ہیں کہ [[person/dawud-al-zahiri|داؤد بن علی]] اور ان کے اکثر ظاہری اصحاب زمین کی ہر پیداوار اور ہر پھل پر زکاۃ کے قائل تھے، ماپی جانے والی چیز میں پانچ وسق سے، اور نہ ماپی جانے والی کی تھوڑی بہت ہر مقدار میں، اور یہ مجاہد، حماد بن ابی سلیمان، عمر بن عبد العزیز اور ابراہیم نخعی سے مروی ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.353} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.354} یوں اس مسئلے میں ابن حزم اپنے مذہب کے امام سے بھی مختلف ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "سامان پر زکاۃ کے قائلین کے دلائل",
     "markdown": "ابن حزم نقل کرتے ہیں کہ [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]]، [[person/malik-ibn-anas|مالک]] اور [[person/al-shafii|شافعی]] نے اپنے ایک قول میں تجارت کے لیے رکھے گئے سامان پر زکاۃ واجب کی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} ان کی دلیل [[person/samura-ibn-jundab|سمرہ بن جندب]] کی روایت ہے کہ نبی انہیں حکم دیتے تھے کہ جو وہ بیچنے کے لیے تیار کرتے ہیں اس سے صدقہ نکالیں؛ عبد الرحمن بن عبد القاری کی روایت کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] وظائف کی تقسیم کے وقت تاجروں کا مال، حاضر و غائب، جمع کر کے حساب لگاتے اور زکاۃ لیتے؛ ابو قلابہ کی روایت کہ عمر کے عمال نے قیمت لگانے کی سختی کی شکایت کی تو انہوں نے تخفیف کا حکم دیا؛ اور ابو عمرو بن حماس کی اپنے والد سے روایت کہ عمر نے انہیں اپنے ترکش اور چمڑوں کی قیمت لگا کر زکاۃ دینے کا حکم دیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} نیز [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کا قول: بیچنے تک انتظار میں حرج نہیں اور اس میں زکاۃ واجب ہے؛ [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] کا قول: سامان میں زکاۃ نہیں سوائے اس کے جو تجارت کے لیے ہو؛ اور یہ اصول کہ زکاۃ بڑھنے والے مال پر ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387} محققین حاشیے میں لکھتے ہیں کہ ابن حجر اور البانی کے مطابق سمرہ کی حدیث کی سند میں نامعلوم راوی ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کی تنقید",
     "markdown": "ابن حزم کے نزدیک سمرہ کی روایت ساقط ہے کیونکہ سلیمان بن موسیٰ اور سمرہ کے درمیان سب راوی نامعلوم ہیں، اور صحیح بھی ہو تو اس میں یہ نہیں کہ وہ صدقہ فرض زکاۃ تھا، کیونکہ اگر نبی کی یہ مراد ہوتی تو آپ اس کا وقت، مقدار اور طریقہ بیان فرماتے؛ وہ اسے حدیث «اے تاجرو، بیع میں لغو اور قسمیں شامل ہو جاتی ہیں تو اس میں صدقہ ملا دو» کے ساتھ رکھتے ہیں اور اسے غیر محدود صدقہ سمجھتے ہیں جو تجارت کی آلودگی کا کفارہ ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} حماس والے اثر کو وہ ابو عمرو بن حماس اور ان کے والد کی جہالت سے ضعیف قرار دیتے ہیں، اور روایت کرتے ہیں کہ جب مالک کے سامنے یحییٰ بن سعید کے واسطے سے یہ حدیث ذکر ہوئی تو انہوں نے کہا «یحییٰ کچرا جمع کرنے والے ہیں»، یعنی بے حیثیت لوگوں سے روایت کرتے ہیں؛ ابو قلابہ کا اثر مرسل ہے کیونکہ انہوں نے عمر کو نہیں پایا، اور عبد القاری والے میں سامان کا ذکر نہیں، کیونکہ تاجروں کے پاس سونا چاندی بھی تھا جس پر زکاۃ واجب ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} ابن عباس کے قول کو وہ ان کے اس مشہور مذہب پر محمول کرتے ہیں کہ نیا حاصل شدہ مال حاصل ہوتے ہی زکاۃ کا محل ہے، ابن عمر کے قول کو صحیح مانتے ہیں مگر کہتے ہیں کہ نبی کے سوا کسی کا قول حجت نہیں، اور یہ کہ حنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ نے خود اسی مسئلے کی تفصیلات میں عمر اور ان کے بیٹے سے مروی باتوں کی مخالفت کی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.388} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.389}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کی دلیل",
     "markdown": "ابن حزم کہتے ہیں کہ نبی سے صحیح طور پر وہ بات ثابت ہے جو تجارتی سامان پر زکاۃ نہ ہونے پر دلالت کرتی ہے: آپ نے پانچ اوقیہ سے کم چاندی، پانچ اونٹ، چالیس بکریوں اور پانچ وسق کھجور و غلے سے کم پر زکاۃ ساقط کی، تو جو سامان پر زکاۃ واجب کرے وہ ہر اس چیز پر واجب کرتا ہے جس سے نبی نے زکاۃ کی نفی کی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} آپ نے یہ بھی فرمایا: «مسلمان پر اس کے غلام اور گھوڑے میں صدقہ نہیں سوائے صدقۂ فطر کے»، اور «میں نے گھوڑوں کا صدقہ معاف کر دیا»، اور گدھوں کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا کہ ان کے بارے میں جامع آیت کے سوا کچھ نازل نہیں ہوا؛ اگر تجارت کے سامان میں زکاۃ ہوتی تو آپ ضرور بیان فرماتے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393} وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ نص سے گھوڑوں، غلاموں، گدھوں اور نصاب سے کم پر زکاۃ نہ ہونا ثابت ہے، اور اس پر اجماع ہے کہ ہر تجارتی سامان کا حکم انہی جیسا ہے، اس لیے ان کے نزدیک تجارتی سامان پر زکاۃ نہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393} وہ ان لوگوں کے قول میں تضاد دیکھتے ہیں جو ذاتی استعمال کے لیے خریدے گئے اور بعد میں تجارت کی نیت والے سامان پر زکاۃ نہیں مانتے، کیونکہ ذاتی سامان کی قیمت بھی تجارتی سامان کی طرح بڑھتی ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.394}\n\n:::perspectives\n**سنی (ابو حنیفہ، مالک اور شافعی اپنے ایک قول میں، ابن حزم کی نقل کے مطابق)۔** تجارت کے لیے تیار سامان پر زکاۃ واجب ہے، سمرہ کی روایت اور عمر، ابن عباس اور ابن عمر کے آثار کی بنا پر، اور اس لیے کہ زکاۃ بڑھنے والے مال پر ہے، تفصیل میں اختلاف کے ساتھ۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.385} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.386} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.387}\n\n**ظاہری (ابن حزم «المحلی» میں)، ثانوی۔** زکاۃ صرف آٹھ اقسام میں ہے، تجارتی سامان میں نہیں، کیونکہ ان کے نزدیک قائلین کے دلائل کمزور ہیں اور نبی نے غلام اور گھوڑے پر صدقے کی نفی کی اور تجارت کی کوئی زکاۃ بیان نہیں کی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.349} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.392} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 p.393}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں شامل نہیں",
     "markdown": "مذاہب کے اقوال صرف ابن حزم کی نقل کے مطابق دیے گئے ہیں؛ ابھی خود مذاہب کی کتابوں سے، حنابلہ کا قول، اور قائلین کے ہاں قیمت لگانے کا طریقہ شامل نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/is-zakat-due-on-trade-goods",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5 PDF pp. 349-354, 385-394"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/samura-ibn-jundab",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-al-khattab",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v5"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/asma-al-adl",
  "event/abu-bakr-leads-the-prayers",
  "event/bayat-al-ridwan",
  "event/pen-and-paper-incident",
  "event/saqifa",
  "person/abu-bakr",
  "question/does-a-divorce-pronounced-during-menstruation-count",
  "question/what-is-the-hadd-for-drinking-wine"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}