{
 "id": "question/may-a-mufti-take-a-fee-for-a-fatwa",
 "class": "question",
 "slug": "may-a-mufti-take-a-fee-for-a-fatwa",
 "label": {
  "ar": "هل يأخذ المفتي أجرة أو هدية على فتواه؟",
  "en": "May a mufti take a fee or a gift for a fatwa?",
  "ur": "کیا مفتی فتوے پر اجرت یا ہدیہ لے سکتا ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يفرق ابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين بين ثلاث صور: الأجرة على الفتوى ولا تجوز عنده لأنها تبليغ عن الله ورسوله، والهدية وفيها تفصيل بحسب سببها، والرزق من بيت المال ويجوز للمحتاج وفي الغني وجهان؛ ويحكي قول بعض المتأخرين بجواز الأجرة على الخط دون الجواب ويرده.",
  "en": "In I'lam al-Muwaqqi'in Ibn Qayyim al-Jawziyya distinguishes three cases: a fee for the fatwa, which he holds unlawful because a fatwa is conveying from God and His Messenger; a gift, judged according to its cause; and a stipend from the public treasury, lawful for one in need, with two views for one who is not. He reports, and rejects, the view of some later scholars that a fee may be taken for the written answer though not for the answer itself.",
  "ur": "اعلام الموقعین میں ابن قیم الجوزیہ تین صورتوں میں فرق کرتے ہیں: فتوے پر اجرت، جو ان کے نزدیک ناجائز ہے کیونکہ فتویٰ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے تبلیغ ہے؛ ہدیہ، جس کا حکم اس کے سبب کے مطابق ہے؛ اور بیت المال سے وظیفہ، جو محتاج کے لیے جائز ہے اور غنی کے بارے میں دو آرا ہیں۔ وہ بعض متاخرین کا یہ قول نقل کر کے رد کرتے ہیں کہ تحریر پر اجرت لی جا سکتی ہے اگرچہ جواب پر نہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "religious-authorities",
  "development-of-law-theology-institutions",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يأخذ المفتي أجرة أو هدية على فتواه؟",
   "en": "May a mufti take a fee or a gift for a fatwa?",
   "ur": "کیا مفتی فتوے پر اجرت یا ہدیہ لے سکتا ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "هل الفتوى عمل يجوز أخذ العوض عليه، وما الفرق بين الأجرة والهدية والرزق من بيت المال؟",
   "en": "Is giving a fatwa work for which compensation may be taken, and how do a fee, a gift and a stipend from the treasury differ?",
   "ur": "کیا فتویٰ دینا ایسا کام ہے جس پر معاوضہ لیا جا سکے، اور اجرت، ہدیے اور بیت المال کے وظیفے میں کیا فرق ہے؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ابن القيم: لا تجوز الأجرة، والهدية تُقبل إن لم تكن بسبب الفتوى وتحرم إن كانت ليفتيه بما لا يفتي به غيره وتكره إن كانت بسبب الفتوى المعتادة، والرزق من بيت المال جائز للمحتاج. بعض المتأخرين كما يحكيهم: له أخذ الأجرة على الخط كأجرة الناسخ.",
   "en": "Ibn al-Qayyim: no fee; a gift may be accepted if not occasioned by the fatwa, is unlawful if given to obtain a fatwa others would not give, and disliked if occasioned by an ordinary fatwa; a treasury stipend is lawful for one in need. Some later scholars as he reports them: a fee may be taken for the handwriting, like a copyist's wage.",
   "ur": "ابن القیم: اجرت جائز نہیں؛ ہدیہ قبول ہے اگر فتوے کے سبب نہ ہو، حرام ہے اگر ایسا فتویٰ لینے کے لیے ہو جو دوسرے نہ دیں، اور مکروہ ہے اگر عام فتوے کے سبب ہو؛ بیت المال کا وظیفہ محتاج کے لیے جائز ہے۔ بعض متاخرین، جیسا وہ نقل کرتے ہیں: تحریر پر کاتب کی اجرت کی طرح اجرت لی جا سکتی ہے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-qayyim-ilam-no-fee",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "لا تجوز الأجرة على الفتوى، والجواب يلزم المفتي مجاناً بلفظه وخطه",
     "en": "No fee may be taken for a fatwa; the mufti owes the answer free, in speech and in writing",
     "ur": "فتوے پر اجرت جائز نہیں؛ مفتی پر جواب زبانی اور تحریری دونوں طرح مفت لازم ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن القيم أن الفتيا منصب تبليغ عن الله ورسوله فلا تجوز المعاوضة عليه، كمن قال لا أعلمك الوضوء أو الصلاة إلا بأجرة، ويلزمه رد العوض؛ وأن الجواب يلزمه مجاناً بلفظه وخطه، ولا يلزمه الورق والحبر؛ ويفصّل في الهدية بحسب سببها، ويجيز الرزق من بيت المال للمحتاج، ويرى القاضي أولى بالمنع من المفتي.",
     "en": "Ibn al-Qayyim holds that giving fatwas is an office of conveying from God and His Messenger, for which no compensation may be taken – like saying 'I will not teach you ablution or prayer except for a fee' – and that any payment must be returned; the mufti owes the answer free, in speech and in writing, though not the paper and ink. He distinguishes gifts by their cause, allows a treasury stipend to one in need, and holds the judge even more strictly barred than the mufti.",
     "ur": "ابن القیم کے نزدیک فتویٰ دینا اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے تبلیغ کا منصب ہے جس پر معاوضہ جائز نہیں – جیسے کوئی کہے کہ میں تمہیں وضو یا نماز اجرت کے بغیر نہیں سکھاؤں گا – اور معاوضہ واپس کرنا لازم ہے؛ مفتی پر جواب زبانی اور تحریری مفت لازم ہے، اگرچہ کاغذ اور سیاہی نہیں۔ وہ ہدیے میں اس کے سبب کے لحاظ سے تفصیل کرتے ہیں، محتاج کے لیے بیت المال کا وظیفہ جائز کہتے ہیں، اور قاضی کو مفتی سے بھی زیادہ ممانعت کا حق دار سمجھتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-qayyim-al-jawziyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6",
      "note": {
       "ar": "إعلام الموقعين ج6 ص 158–159",
       "en": "I'lam al-Muwaqqi'in vol. 6 pp. 158–159"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "later-scholars-fee-for-writing",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "يجوز أخذ الأجرة على الخط لا على الجواب",
     "en": "A fee may be taken for the writing, not for the answer",
     "ur": "تحریر پر اجرت لی جا سکتی ہے، جواب پر نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "في نقل ابن القيم: قال بعض المتأخرين إن أجاب المفتي بالخط فله أن يقول للسائل لا يلزمني أن أكتب لك خطي إلا بأجرة، وجعلوه بمنزلة أجرة الناسخ، لأن الخط قدر زائد على الجواب. ويذكر المحقق في الحاشية أن هذا مذهب الحنفية وأبي حاتم القزويني من الشافعية.",
     "en": "As Ibn al-Qayyim reports: some later scholars said that if the mufti answers in writing he may tell the questioner, 'I am not obliged to write for you except for a fee', treating it like a copyist's wage, since the writing is something over and above the answer. The editor notes that this is the Hanafi view and that of Abu Hatim al-Qazwini among the Shafi'is.",
     "ur": "ابن القیم کی نقل میں: بعض متاخرین نے کہا کہ اگر مفتی تحریری جواب دے تو سائل سے کہہ سکتا ہے کہ اجرت کے بغیر تمہارے لیے لکھنا مجھ پر لازم نہیں، اور اسے کاتب کی اجرت کی طرح قرار دیا، کیونکہ تحریر جواب سے زائد چیز ہے۔ محقق حاشیے میں ذکر کرتے ہیں کہ یہ احناف اور شافعیہ میں سے ابو حاتم قزوینی کا مذہب ہے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6",
      "note": {
       "ar": "إعلام الموقعين ج6 ص 158 وحاشية المحقق",
       "en": "I'lam al-Muwaqqi'in vol. 6 p. 158 and the editor's note"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/ilam-al-muwaqqiin",
   "person/ibn-qayyim-al-jawziyya",
   "question/what-is-fatwa",
   "concept/aqsam-al-muftin"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "إعلام الموقعين، ط. دار ابن الجوزي ج6 ص 158–159",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الفائدة الخامسة والأربعون من فوائد الفتوى في [[work/ilam-al-muwaqqiin|إعلام الموقعين]] مخصصة لأخذ الأجرة والهدية والرزق على الفتوى، ويقول [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القيم]] إن فيها ثلاث صور مختلفة السبب والحكم. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}"
    },
    {
     "heading": "الأجرة",
     "markdown": "يرى ابن القيم أن أخذ الأجرة على الفتوى لا يجوز، لأن الفتيا منصب تبليغ عن الله ورسوله فلا تجوز المعاوضة عليه، ويمثل لذلك بمن يقول لا أعلمك الإسلام أو الوضوء أو الصلاة إلا بأجرة، أو يُسأل عن حلال أو حرام فيقول لا أجيبك إلا بأجرة، فهذا عنده حرام قطعاً، ويلزمه رد العوض ولا يملكه. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}\n\nويحكي قول بعض المتأخرين: إن أجاب بالخط فله أن يقول للسائل لا يلزمني أن أكتب لك خطي إلا بأجرة، وجعلوه بمنزلة أجرة الناسخ، فهو يأخذ الأجرة على خطه لا على جوابه. ويرد ابن القيم ذلك بأن الصحيح خلافه، وأن الجواب يلزمه مجاناً لله بلفظه وخطه، لكن لا يلزمه الورق ولا الحبر. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} ويذكر المحقق في حاشيته أن القول بالأجرة على الخط مذهب الحنفية وقول أبي حاتم القزويني من الشافعية، ويحيل إلى مصادر المذاهب. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}"
    },
    {
     "heading": "الهدية",
     "markdown": "يفصّل ابن القيم في الهدية: فإن كانت بغير سبب الفتوى، كمن عادته أن يهاديه، أو من لا يعرف أنه مفت، فلا بأس بقبولها والأولى أن يكافئ عليها؛ وإن كانت بسبب الفتوى، فإن كانت سبباً إلى أن يفتيه بما لا يفتي به غيره ممن لا يهدي له لم يجز له قبولها، وإن كان يفتيه بما يفتي به الناس كُره له قبولها لأنها تشبه المعاوضة على الإفتاء. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}"
    },
    {
     "heading": "الرزق من بيت المال",
     "markdown": "وأما الرزق من بيت المال فيجوز عنده للمحتاج، وإن كان غنياً عنه ففيه وجهان، ويصف المسألة بأنها متنازعة بين إلحاق المفتي بعامل الزكاة الذي نفعه عام فيأخذ، وإلحاقه بولي اليتيم فيُمنع؛ ويرى أن حكم القاضي في ذلك حكم المفتي، بل القاضي أولى بالمنع. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: ابن القيم في إعلام الموقعين.** لا تجوز الأجرة على الفتوى لا على اللفظ ولا على الخط، والهدية بحسب سببها، والرزق من بيت المال جائز للمحتاج. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}\n\n**أهل السنة: بعض المتأخرين كما يحكيهم ابن القيم، وهو عند المحقق مذهب الحنفية وأبي حاتم القزويني.** يجوز أخذ الأجرة على الخط كأجرة الناسخ، لا على الجواب نفسه. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُضف بعد نصوص الحنفية والشافعية في المسألة من كتبهم، ولا تاريخ أرزاق المفتين والقضاة في الدول الإسلامية، ولا المسألة في مؤسسات الإفتاء الحديثة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-a-mufti-take-a-fee-for-a-fatwa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 pp. 158–159"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The forty-fifth of the benefits concerning fatwas in [[work/ilam-al-muwaqqiin|I'lam al-Muwaqqi'in]] is devoted to taking a fee, a gift or a stipend for giving fatwas; [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|Ibn al-Qayyim]] says it covers three cases, different in cause and ruling. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}"
    },
    {
     "heading": "A fee",
     "markdown": "Ibn al-Qayyim holds that taking a fee for a fatwa is not permitted, because giving fatwas is an office of conveying from God and His Messenger, for which no compensation may be taken. He compares it to someone saying, \"I will not teach you Islam, ablution or prayer except for a fee\", or, asked about the lawful and the forbidden, \"I will not answer you except for a fee\": this, he says, is certainly forbidden; the payment must be returned and does not become his property. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}\n\nHe reports the view of some later scholars that if the mufti answers in writing he may tell the questioner, \"I am not obliged to write for you except for a fee\", treating it like a copyist's wage – a fee for the handwriting, not for the answer. Ibn al-Qayyim replies that the correct view is the opposite: the mufti owes the answer free, for God's sake, both spoken and written, though he is not obliged to supply paper or ink. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} In a note the editor states that a fee for the writing is the Hanafi view and that of Abu Hatim al-Qazwini among the Shafi'is, and refers to the schools' sources. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}"
    },
    {
     "heading": "A gift",
     "markdown": "Ibn al-Qayyim distinguishes gifts. If it is not occasioned by the fatwa – from someone who habitually exchanges gifts with him, or who does not know he is a mufti – there is no harm in accepting it, and it is better to reciprocate. If it is occasioned by the fatwa, then if it is a means to his giving a fatwa that others, who receive no gift, would not give, he may not accept it; and if he would give the same fatwa as others, accepting it is disliked, because it resembles payment for giving fatwas. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}"
    },
    {
     "heading": "A stipend from the treasury",
     "markdown": "A stipend from the public treasury is, for him, permitted to one in need; for one who does not need it there are two views. He describes the question as falling between likening the mufti to the zakat collector, whose service benefits everyone and who may therefore take, and likening him to the guardian of an orphan, who is barred; the judge, he says, is in the same position as the mufti, indeed more strictly barred. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Hanbali): Ibn al-Qayyim in I'lam al-Muwaqqi'in.** No fee may be taken for a fatwa, whether for the words or for the writing; gifts depend on their cause; a treasury stipend is lawful for one in need. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}\n\n**Sunni: some later scholars as Ibn al-Qayyim reports them – for the editor, the Hanafi view and Abu Hatim al-Qazwini's.** A fee may be taken for the writing, like a copyist's wage, but not for the answer itself. {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The Hanafi and Shafi'i texts on the question from their own books, the history of stipends for muftis and judges in Muslim states, and the question in modern fatwa institutions have not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-a-mufti-take-a-fee-for-a-fatwa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 pp. 158–159"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[work/ilam-al-muwaqqiin|اعلام الموقعین]] میں فتویٰ سے متعلق فوائد میں سے پینتالیسواں فائدہ فتوے پر اجرت، ہدیہ اور وظیفہ لینے کے بارے میں ہے؛ [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القیم]] کہتے ہیں کہ اس کی تین صورتیں ہیں جن کا سبب اور حکم مختلف ہے۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}"
    },
    {
     "heading": "اجرت",
     "markdown": "ابن القیم کے نزدیک فتوے پر اجرت لینا جائز نہیں، کیونکہ فتویٰ دینا اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے تبلیغ کا منصب ہے جس پر معاوضہ جائز نہیں۔ وہ اسے اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو کہے: میں تمہیں اسلام، وضو یا نماز اجرت کے بغیر نہیں سکھاؤں گا، یا حلال و حرام کے بارے میں پوچھا جائے تو کہے: اجرت کے بغیر جواب نہیں دوں گا؛ یہ ان کے نزدیک قطعی حرام ہے، معاوضہ لوٹانا لازم ہے اور وہ اس کا مالک نہیں بنتا۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}\n\nوہ بعض متاخرین کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ اگر مفتی تحریری جواب دے تو سائل سے کہہ سکتا ہے کہ اجرت کے بغیر تمہارے لیے لکھنا مجھ پر لازم نہیں، اور اسے کاتب کی اجرت کی طرح سمجھا – تحریر کی اجرت، جواب کی نہیں۔ ابن القیم جواب دیتے ہیں کہ صحیح اس کے برعکس ہے: مفتی پر جواب اللہ کے لیے مفت لازم ہے، زبانی بھی اور تحریری بھی، البتہ کاغذ اور سیاہی اس پر لازم نہیں۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} محقق حاشیے میں ذکر کرتے ہیں کہ تحریر پر اجرت کا قول احناف اور شافعیہ میں سے ابو حاتم قزوینی کا ہے، اور مذاہب کے مآخذ کا حوالہ دیتے ہیں۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}"
    },
    {
     "heading": "ہدیہ",
     "markdown": "ابن القیم ہدیے میں تفصیل کرتے ہیں۔ اگر وہ فتوے کے سبب نہ ہو – کسی ایسے شخص کی طرف سے جس کی عادت ہدیے کے تبادلے کی ہو، یا جو نہ جانتا ہو کہ وہ مفتی ہے – تو قبول کرنے میں حرج نہیں، اور بہتر ہے کہ بدلہ دے۔ اگر فتوے کے سبب ہو، تو اگر وہ ایسے فتوے کا ذریعہ ہو جو دوسرے، جنہیں ہدیہ نہیں ملتا، نہ دیتے، تو قبول کرنا جائز نہیں؛ اور اگر وہی فتویٰ دے جو دوسرے دیتے ہیں تو قبول کرنا مکروہ ہے، کیونکہ یہ فتوے پر معاوضے سے مشابہ ہے۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}"
    },
    {
     "heading": "بیت المال سے وظیفہ",
     "markdown": "بیت المال سے وظیفہ ان کے نزدیک محتاج کے لیے جائز ہے؛ جو محتاج نہ ہو اس کے بارے میں دو آرا ہیں۔ وہ مسئلے کو اس طرح بیان کرتے ہیں کہ یہ مفتی کو زکوٰۃ کے عامل سے تشبیہ دینے کے درمیان ہے، جس کا نفع عام ہے اس لیے وہ لے سکتا ہے، اور یتیم کے ولی سے تشبیہ دینے کے درمیان، جسے روکا گیا ہے؛ قاضی کا حکم بھی، ان کے نزدیک، مفتی جیسا ہے، بلکہ وہ ممانعت کا زیادہ حق دار ہے۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (حنبلی): ابن القیم، اعلام الموقعین میں۔** فتوے پر نہ الفاظ کی اجرت جائز ہے نہ تحریر کی؛ ہدیہ اپنے سبب پر موقوف ہے؛ بیت المال کا وظیفہ محتاج کے لیے جائز ہے۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158} {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 159}\n\n**اہلِ سنت: بعض متاخرین، جیسا ابن القیم نقل کرتے ہیں – محقق کے نزدیک احناف اور ابو حاتم قزوینی کا مذہب۔** تحریر پر کاتب کی اجرت کی طرح اجرت لی جا سکتی ہے، خود جواب پر نہیں۔ {cite:ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 p. 158}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "اس مسئلے میں احناف اور شافعیہ کے متون ان کی اپنی کتابوں سے، مسلم ریاستوں میں مفتیوں اور قاضیوں کے وظائف کی تاریخ، اور جدید افتا کے اداروں میں یہ مسئلہ ابھی شامل نہیں کیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-a-mufti-take-a-fee-for-a-fatwa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/ilam-muwaqqiin-ibn-jawzi-v6 pp. 158–159"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/afw",
  "concept/amal",
  "concept/aqsam-al-muftin",
  "concept/uhda",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adl-wal-fadl"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}