{
 "id": "question/may-musical-instruments-be-sold",
 "class": "question",
 "slug": "may-musical-instruments-be-sold",
 "label": {
  "ar": "هل يجوز بيع آلات المعازف؟",
  "en": "May musical instruments be sold?",
  "ur": "کیا آلاتِ موسیقی کی خرید و فروخت جائز ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى ابن حزم في «المحلى» أن بيع الشطرنج والمزامير والعيدان والمعازف والطنابير حلال، وأن من كسر شيئاً منها ضمنه، وكذلك بيع المغنيات وابتياعهن، ويحكي أن أبا حنيفة يرى الضمان على كاسرها؛ ويسوق الأحاديث التي احتج بها المانعون ويضعّفها كلها، ومنها حديث البخاري الذي يراه منقطعاً، ويرد تفسير لهو الحديث بالغناء، بينما ينقل محققو طبعته رد ابن حجر على دعوى الانقطاع وتصحيح غيره لبعض هذه الأحاديث {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560}.",
  "en": "Ibn Hazm holds in al-Muhalla that selling chess sets, pipes, lutes, stringed instruments and tanburs is lawful, that whoever breaks one is liable for it, and that buying and selling singing girls is likewise lawful, reporting that Abu Hanifa also held the breaker liable; he sets out the hadiths cited by those who forbid and weakens all of them, including al-Bukhari's report, which he considers disconnected, and rejects the explanation of 'idle talk' as singing, while the editors of his edition cite Ibn Hajar's reply to the charge of disconnection and others' authentication of some of these hadiths {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560}.",
  "ur": "ابن حزم «المحلی» میں کہتے ہیں کہ شطرنج، بانسری، عود، معازف اور طنبور کی بیع حلال ہے، ان میں سے کچھ توڑنے والا ضامن ہے، اور گانے والی لونڈیوں کی خرید و فروخت بھی حلال ہے، اور نقل کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ بھی توڑنے والے پر ضمان کے قائل ہیں؛ وہ منع کرنے والوں کی پیش کردہ احادیث لا کر سب کو ضعیف قرار دیتے ہیں، جن میں بخاری کی روایت بھی ہے جسے وہ منقطع سمجھتے ہیں، اور لہو الحدیث کی گانے سے تفسیر کو رد کرتے ہیں، جبکہ ان کے ایڈیشن کے محققین انقطاع کے دعوے پر ابن حجر کا جواب اور بعض احادیث کی دوسروں کی تصحیح نقل کرتے ہیں {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sects-and-schools",
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل بيع المزامير والعيدان والمعازف والطنابير، وبيع المغنيات، حلال أم حرام، وهل يضمن من كسرها؟",
   "en": "Is selling pipes, lutes, stringed and other instruments, and singing slave-girls, lawful or forbidden, and is one who breaks such instruments liable?",
   "ur": "کیا بانسری، عود، معازف اور طنبور کی بیع، اور گانے والی لونڈیوں کی بیع، حلال ہے یا حرام، اور کیا انہیں توڑنے والا ضامن ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "صحة الأحاديث الواردة في تحريم المعازف وبيع المغنيات، ومنها حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري عند البخاري، وتفسير «لهو الحديث» في آية لقمان 6 بالغناء عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما، كما يعرضها ابن حزم ويرد عليها.",
   "en": "The soundness of the hadiths forbidding instruments and the sale of singing girls, including the report of Abu 'Amir or Abu Malik al-Ash'ari in al-Bukhari, and the explanation of 'idle talk' in Luqman 6 as singing by Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas and others, as Ibn Hazm sets them out and answers them.",
   "ur": "آلاتِ موسیقی اور گانے والیوں کی بیع کی حرمت کی احادیث کی صحت، جن میں بخاری میں ابو عامر یا ابو مالک اشعری کی روایت ہے، اور سورۂ لقمان 6 میں «لہو الحدیث» کی تفسیر گانے سے جو ابن مسعود، ابن عباس وغیرہ سے مروی ہے، جیسا کہ ابن حزم انہیں پیش کر کے ان کا جواب دیتے ہیں۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "المانعون ⁦(كما يعرضهم ابن حزم ومحققو طبعته)⁩: المعازف وبيع المغنيات محرمة بالأحاديث وتفسير الصحابة؛ ابن حزم الظاهري: بيعها حلال ويضمن كاسرها، ولا يصح في التحريم حديث.",
   "en": "Those who forbid (as Ibn Hazm and his editors present them): instruments and the sale of singing girls are forbidden by the hadiths and the Companions' explanation; Ibn Hazm the Zahiri: selling them is lawful and the breaker is liable, and no sound hadith forbids them.",
   "ur": "منع کرنے والے ⁦(جیسا کہ ابن حزم اور ان کے محققین پیش کرتے ہیں)⁩: آلاتِ موسیقی اور گانے والیوں کی بیع احادیث اور صحابہ کی تفسیر سے حرام ہے؛ ابن حزم ظاہری: ان کی بیع حلال ہے اور توڑنے والا ضامن ہے، اور حرمت میں کوئی صحیح حدیث نہیں۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "forbidden-by-hadith-and-tafsir",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "المعازف وبيع المغنيات محرمة",
     "en": "Instruments and the sale of singing girls are forbidden",
     "ur": "آلاتِ موسیقی اور گانے والیوں کی بیع حرام ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحتج المانعون، كما يعرضهم ابن حزم، بأحاديث منها حديث عقبة بن عامر «كل شيء يلهو به الرجل باطل إلا...»، وحديث عائشة في تحريم المغنية وبيعها وثمنها، وحديث أبي أمامة «لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن»، وحديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري عند البخاري «ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف»، وبتفسير ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة لهو الحديث بالغناء، وبقول ابن عباس: الدف حرام والمعازف حرام والمزمار حرام، وقول النخعي: الغناء ينبت النفاق في القلب. وينقل المحققون رد ابن حجر في «فتح الباري» على دعوى انقطاع حديث البخاري، وتصحيح ابن القيم وتحسين ابن تيمية والألباني لبعض طرق هذا الباب.",
     "en": "Those who forbid, as Ibn Hazm presents them, cite hadiths including 'Uqba ibn 'Amir's 'everything a man amuses himself with is futile except...', 'A'isha's report that God forbade the singing girl, her sale and her price, Abu Umama's 'it is not lawful to sell or buy singing girls', and the report of Abu 'Amir or Abu Malik al-Ash'ari in al-Bukhari, 'there will be people of my community who make lawful fornication, silk, wine and instruments'; and they cite the explanation of 'idle talk' as singing by Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas, Mujahid and 'Ikrima, Ibn 'Abbas's saying that the tambourine, instruments and the pipe are forbidden, and al-Nakha'i's saying that singing grows hypocrisy in the heart. The editors cite Ibn Hajar's reply in Fath al-Bari to the charge that al-Bukhari's report is disconnected, and Ibn al-Qayyim's, Ibn Taymiyya's and al-Albani's acceptance of some chains on this subject.",
     "ur": "منع کرنے والے، جیسا کہ ابن حزم انہیں پیش کرتے ہیں، احادیث سے استدلال کرتے ہیں جن میں عقبہ بن عامر کی «آدمی جس چیز سے بھی دل بہلائے وہ باطل ہے سوائے...»، عائشہ کی روایت کہ اللہ نے گانے والی، اس کی بیع اور اس کی قیمت حرام کی، ابو امامہ کی «گانے والیوں کی خرید و فروخت جائز نہیں»، اور بخاری میں ابو عامر یا ابو مالک اشعری کی روایت «میری امت میں ایسے لوگ ہوں گے جو زنا، ریشم، شراب اور معازف کو حلال کر لیں گے» شامل ہیں؛ نیز ابن مسعود، ابن عباس، مجاہد اور عکرمہ کی لہو الحدیث کی گانے سے تفسیر، ابن عباس کا قول کہ دف، معازف اور بانسری حرام ہیں، اور نخعی کا قول کہ گانا دل میں نفاق اگاتا ہے۔ محققین فتح الباری میں ابن حجر کا بخاری کی روایت کے انقطاع کے دعوے پر جواب، اور اس باب کی بعض سندوں کو ابن القیم، ابن تیمیہ اور البانی کا قبول کرنا نقل کرتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/abdullah-ibn-masud",
     "person/abdullah-ibn-abbas",
     "person/mujahid-ibn-jabr",
     "person/ibrahim-al-nakhai",
     "person/ibn-hajar-al-asqalani"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-lawful-sale",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: بيعها حلال ويضمن كاسرها، والحكم بالنية",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): selling them is lawful, the breaker is liable, and the ruling follows intention",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم)⁩: ان کی بیع حلال ہے، توڑنے والا ضامن ہے، اور حکم نیت کے تابع ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم أن الله خلق ما في الأرض جميعاً وأحل البيع وفصّل ما حرم، ولم يأت نص بتحريم بيع شيء من ذلك؛ ويضعّف الأحاديث كلها بجهالة رواتها أو ضعفهم أو انقطاعها، ويقول إنه لو صح منها شيء من طريق الثقات لأخذ به؛ ويرى أن آية لهو الحديث ذمّت من اشتراه ليضل عن سبيل الله ويتخذها هزواً، لا من اشتراه ليروّح نفسه؛ ويجعل الحكم بحديث «إنما الأعمال بالنيات»، ويستشهد بأن ابن عمر لما سمع مزماراً وضع أصبعيه في أذنيه كما رأى النبي يفعل ولم ينه نافعاً عن سماعه، فيراه تجنباً لمباح، وبأنه سعى في بيع جارية مغنية لعبد الله بن جعفر وإن سمّى غناءها مزمور الشيطان.",
     "en": "Ibn Hazm holds that God created all that is on earth for people, made sale lawful and set out in detail what He forbade, and that no text forbids selling any of these things; he weakens all the hadiths by unknown, weak or disconnected transmission, saying he would have accepted any of them had it come through trustworthy narrators; he reads the verse on 'idle talk' as condemning one who buys it to lead people from God's path and mock it, not one who buys it to refresh himself; he makes the ruling follow the hadith 'actions are by intentions'; and he cites Ibn 'Umar, who on hearing a pipe put his fingers in his ears as he had seen the Prophet do but did not forbid Nafi' to listen, which Ibn Hazm reads as avoiding something permitted, and who acted in the sale of a singing girl for 'Abd Allah ibn Ja'far, though he called her singing the devil's piping.",
     "ur": "ابن حزم کے نزدیک اللہ نے زمین کی سب چیزیں پیدا کیں، بیع حلال کی اور جو حرام کیا اس کی تفصیل دی، اور ان میں سے کسی کی بیع کی حرمت میں کوئی نص نہیں آئی؛ وہ تمام احادیث کو راویوں کی جہالت، ضعف یا انقطاع کی بنا پر ضعیف قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اگر ان میں سے کوئی ثقہ راویوں سے صحیح ہوتی تو وہ اسے لیتے؛ وہ لہو الحدیث کی آیت کو اس شخص کی مذمت سمجھتے ہیں جو اسے اللہ کی راہ سے گمراہ کرنے اور مذاق بنانے کے لیے خریدے، نہ کہ اس کی جو دل بہلانے کے لیے خریدے؛ حکم کو حدیث «اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» کے تابع رکھتے ہیں؛ اور ابن عمر سے استشہاد کرتے ہیں جنہوں نے بانسری سن کر کانوں میں انگلیاں ڈال لیں جیسا نبی کو کرتے دیکھا تھا مگر نافع کو سننے سے منع نہیں کیا، جسے ابن حزم مباح سے پرہیز سمجھتے ہیں، اور جنہوں نے عبد اللہ بن جعفر کے لیے گانے والی لونڈی کی بیع میں کوشش کی، اگرچہ اس کے گانے کو شیطان کی بانسری کہا۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "concept/sama",
   "concept/lahw-fiqh",
   "concept/al-ud",
   "work/al-muhalla-ibn-hazm",
   "person/ibn-hazm",
   "group/zahiri-madhhab",
   "work/fath-al-bari"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 548-567",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الخلاصة",
     "markdown": "مسألة بيع المعازف من أشهر ما عُرف به [[person/ibn-hazm|ابن حزم]]: يقرر في كتاب البيوع من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] أن بيع الشطرنج والمزامير والعيدان والمعازف والطنابير حلال كله، وأن من كسر شيئاً منها ضمنه إلا أن يكون صورة مصورة، وكذلك بيع المغنيات وابتياعهن؛ ويسوق ما احتج به المانعون من الأحاديث والآثار ويرد عليه، بينما يسجل محققو طبعته في الحواشي من صحح بعض تلك الأحاديث. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548}"
    },
    {
     "heading": "قول ابن حزم وأصله",
     "markdown": "يستدل ابن حزم بأن الله خلق لنا ما في الأرض جميعاً، وأحل البيع، وفصّل لنا ما حرم علينا، ولم يأت نص بتحريم بيع شيء من ذلك، ويحكي أن [[person/abu-hanifa|أبا حنيفة]] رأى الضمان على من كسر شيئاً منها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} ويقول إن المانعين احتجوا بآثار لا تصح أو يصح بعضها ولا حجة لهم فيها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548}"
    },
    {
     "heading": "الأحاديث التي يردها",
     "markdown": "يروي حديث عقبة بن عامر «كل شيء يلهو به الرجل فباطل إلا رمي الرجل بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته»، ويرده بجهالة عبد الله بن زيد بن الأزرق، ثم طريقاً آخر فيه خالد بن زيد وهو مجهول عنده؛ وحديث جابر بن عبد الله وصاحب له من الأنصار في اللهو، ويقول إن الزهري فيه ليس ابن شهاب بل رجل مجهول اسمه عبد الرحيم، وإن الطريق الآخر ليس فيه إلا أنه سهو ولغو لا تحريم. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.549} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.550} ويرد حديث عائشة «إن الله حرّم المغنية وبيعها وثمنها» بليث بن أبي سليم وبجهالة راويين، وحديث علي في الخصال الخمس عشرة ومنها اتخاذ القينات والمعازف بجهالة رواة وترك فرج بن فضالة، وحديث معاوية في النهي عن الغناء والنوح، وحديث ابن مسعود «إن الغناء ينبت النفاق في القلب» لأنه عن شيخ لم يسمّ. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.550} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.551} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.552} ويحكم على حديث أنس في من جلس إلى قينة بأنه موضوع، ويتكلم في رواية ابن شعبان من المالكية وعبد الباقي بن قانع من الحنفية، ويضعّف طرق حديث أبي أمامة في تحريم بيع المغنيات. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.554} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.555} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.556}\n\nثم يذكر حديث [[work/sahih-al-bukhari|البخاري]] من قوله: قال هشام بن عمار، بإسناده إلى عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري: «ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف»، ويقول إنه منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد، وإنه لا يصح في هذا الباب شيء، ويقسم أنه لو أُسند شيء منه من طريق الثقات لما تردد في الأخذ به. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} ويعلّق المحققون بأن [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] ردّ في «[[work/fath-al-bari|فتح الباري]]» على دعوى الانقطاع، وينقلون في حديث آخر من هذا الباب تصحيح [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القيم]] لإسناده وتحسين ابن تيمية له، وقول [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|الألباني]] إنه صحيح بشواهده. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.553} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} ويضيف ابن حزم أن هذه الأخبار لو صحت في منع بيعهن لوجب حدّ من وطئهن بالشراء، وأنه ليس فيها تحريم ملكهن، فقد يحرم بيع شيء ويحل ملكه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558}"
    },
    {
     "heading": "تفسير «لهو الحديث»",
     "markdown": "يروي ابن حزم عن [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] أنه فسّر «لهو الحديث» في [[passage/quran-31-6|لقمان 6]] بالغناء وحلف على ذلك، وعن [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] أنه الغناء وشراء المغنية، وأنه قال: الدف حرام والمعازف حرام والمزمار حرام والكوبة حرام، وعن [[person/ibrahim-al-nakhai|إبراهيم النخعي]] أن الغناء ينبت النفاق في القلب وأن أصحابه كانوا يخرقون الدفوف، وعن [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاهد]] وعكرمة وحبيب بن أبي ثابت أنه الغناء. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.559} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} ويجيب بأنه لا حجة لأحد دون النبي، وبأن غيرهم من الصحابة والتابعين خالفهم، وبأن نص الآية يذم من اشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ويتخذها هزواً، وهذه صفة من فعلها كان كافراً، ولم يذم قط من اشتراه ليلتهي به ويروّح نفسه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} ويرى أن من اشتغل عن الصلاة عامداً بغناء أو بغيره، حتى بقراءة القرآن أو النظر في ماله، فهو فاسق، ومن لم يضيع فرضاً فهو محسن. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560}"
    },
    {
     "heading": "الحكم بالنية وآثار ابن عمر",
     "markdown": "يجيب ابن حزم عن قولهم: الغناء من الحق أم من غيره؟ بحديث «إنما الأعمال بالنيات»: فمن نوى باستماعه عوناً على معصية فهو فاسق، ومن نوى به ترويح نفسه ليقوى على طاعة فهو مطيع محسن، ومن لم ينو هذا ولا ذاك فهو لغو معفو عنه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.561} ويروي عن نافع أن [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] سمع مزماراً فوضع أصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق، ثم قال إنه كان مع النبي فسمع مثله وصنع مثل هذا؛ ويستدل به على أن السماع غير محرم، إذ لو كان حراماً لما أباحه النبي لابن عمر ولا أباحه ابن عمر لنافع، ويرى أن النبي تجنبه كما تجنب كثيراً من المباحات. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.564} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.565} ويروي أن رجلاً عرض جواري على [[person/abdullah-ibn-jafar|عبد الله بن جعفر]] فغنت إحداهن، فقال ابن عمر: حسبك سائر اليوم من مزمور الشيطان، ثم سعى ابن عمر في إنصاف البائع حين شكا الغبن في بيعها، فيرى أن ابن عمر سمع الغناء وسعى في بيع المغنية. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.566} ويرد دعوى الإجماع على الدف بأن أصحاب ابن مسعود كانوا يشققون الدفوف، ويذكر أن سعيد بن جبير وابن سيرين كانا يحسنان الشطرنج، وأن سعيد بن عبد الرحمن بن عوف كان يغني بالعود. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.567}\n\n:::perspectives\n**سني ⁦(المانعون، كما يعرضهم ابن حزم ومحققو طبعته)⁩.** المعازف وبيع المغنيات محرمة، بأحاديث منها حديث البخاري عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري، وبتفسير ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة لهو الحديث بالغناء؛ وقد رد ابن حجر دعوى انقطاع حديث البخاري، وصحح بعض طرق الباب غيره. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.559}\n\n**ظاهري ⁦(ابن حزم في «المحلى»)⁩، ثانوي.** بيع المعازف والمغنيات حلال ويضمن كاسرها، ولا يصح في التحريم حديث عنده، والآية في من اشترى ليضل عن سبيل الله، والحكم بالنية. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.561}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُغطَّ هنا",
     "markdown": "قول المانعين معروض هنا كما يسوقه ابن حزم ومحققو طبعته، ولم تُضف بعد أقوال المذاهب الأربعة من كتبها، ولا الكتب المصنفة في السماع من الجهتين، ولا الدراسات الحديثة في المسألة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-musical-instruments-be-sold",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 548-567"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The sale of musical instruments is one of the questions for which [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] is best known: in the Book of Sales of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] he lays down that selling chess sets, pipes, lutes, stringed instruments and tanburs is entirely lawful, that whoever breaks one is liable for it unless it is a figurative image, and that buying and selling singing girls is likewise lawful; he sets out the hadiths and reports cited by those who forbid and answers them, while the editors of his edition record in their notes who authenticated some of those hadiths. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Hazm's view and its basis",
     "markdown": "Ibn Hazm argues that God created for us all that is on earth, made sale lawful and set out in detail what He forbade, and that no text forbids selling any of these things; he reports that [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] held one who breaks such an instrument liable. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} Those who forbid, he says, rely on reports that are not sound, or of which some are sound but prove nothing. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548}"
    },
    {
     "heading": "The hadiths he rejects",
     "markdown": "He gives 'Uqba ibn 'Amir's report, \"everything a man amuses himself with is futile except a man's shooting with his bow, training his horse and playing with his wife\", and rejects it because 'Abd Allah ibn Zayd ibn al-Azraq is unknown, and another chain because Khalid ibn Zayd is unknown in his view; and the report of Jabir ibn 'Abd Allah and an Ansari companion on amusement, saying that the \"al-Zuhri\" in it is not Ibn Shihab but an unknown man named 'Abd al-Rahim, and that another chain says only that such things are idle and heedless, not forbidden. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.549} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.550} He rejects 'A'isha's report \"God forbade the singing girl, her sale and her price\" because of Layth ibn Abi Sulaym and two unknown transmitters; 'Ali's report of fifteen traits, including taking singing girls and instruments, because of unknown transmitters and the abandoned Faraj ibn Fadala; Mu'awiya's report forbidding singing and wailing; and Ibn Mas'ud's report \"singing grows hypocrisy in the heart\" because it comes from an unnamed shaykh. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.550} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.551} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.552} He judges Anas's report on one who sits with a singing girl to be fabricated, criticises the transmission of Ibn Sha'ban among the Malikis and 'Abd al-Baqi ibn Qani' among the Hanafis, and weakens the chains of Abu Umama's report forbidding the sale of singing girls. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.554} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.555} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.556}\n\nHe then cites the report in [[work/sahih-al-bukhari|al-Bukhari]], introduced with \"Hisham ibn 'Ammar said\", through 'Abd al-Rahman ibn Ghanm from Abu 'Amir or Abu Malik al-Ash'ari: \"there will be people of my community who make lawful fornication, silk, wine and instruments\", and says it is disconnected between al-Bukhari and Sadaqa ibn Khalid, that nothing on this subject is sound, and swears that had any of it come with a connected chain of trustworthy narrators he would not have hesitated to accept it. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} The editors note that [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] answered the charge of disconnection in [[work/fath-al-bari|Fath al-Bari]], and for another report on this subject cite [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|Ibn al-Qayyim]]'s judgement that its chain is sound, Ibn Taymiyya's that it is good, and [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|al-Albani]]'s that it is sound through its supporting reports. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.553} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} Ibn Hazm adds that if these reports forbidding their sale were true, one who had intercourse with a singing girl he had bought would have to receive the hadd punishment, and that they do not forbid owning them, since something may be forbidden to sell yet lawful to own. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558}"
    },
    {
     "heading": "The explanation of \"idle talk\"",
     "markdown": "Ibn Hazm relates that [[person/abdullah-ibn-masud|Ibn Mas'ud]] explained \"idle talk\" in [[passage/quran-31-6|Luqman 6]] as singing, swearing to it; that [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn 'Abbas]] explained it as singing and buying singing girls, and said that the tambourine, instruments, the pipe and the drum are forbidden; that [[person/ibrahim-al-nakhai|Ibrahim al-Nakha'i]] said singing grows hypocrisy in the heart and that his companions used to tear tambourines; and that [[person/mujahid-ibn-jabr|Mujahid]], 'Ikrima and Habib ibn Abi Thabit explained it as singing. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.559} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} He answers that no one's word below the Prophet's is proof, that other Companions and Successors differed from them, and that the verse itself condemns one who buys idle talk to lead people from God's path and to mock it, which is the description of an unbeliever, and never condemns one who buys it to amuse and refresh himself. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} Whoever deliberately neglects prayer for singing or anything else, even reading the Qur'an or looking after his property, is a sinner, he says, and whoever neglects no obligation is doing well. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560}"
    },
    {
     "heading": "Intention, and the reports from Ibn 'Umar",
     "markdown": "To the argument \"is singing part of the truth or not?\" Ibn Hazm answers with the hadith \"actions are by intentions\": whoever listens to singing as an aid to disobeying God is a sinner, whoever does so to refresh himself and gain strength for obeying God is obedient and doing well, and whoever intends neither is engaged in idle play that is pardoned, like going out to one's garden for pleasure. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.561} He relates from Nafi' that [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn 'Umar]] heard a pipe, put his fingers in his ears and moved off the road, then said he had been with the Prophet when he heard the like and did the same; Ibn Hazm infers that listening is not forbidden, since otherwise the Prophet would not have let Ibn 'Umar hear it nor Ibn 'Umar let Nafi', and that the Prophet avoided it as he avoided many permitted things. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.564} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.565} He relates that a man offered slave-girls to [[person/abdullah-ibn-jafar|'Abd Allah ibn Ja'far]] and one of them sang, whereupon Ibn 'Umar said, \"Enough of the devil's piping for the rest of the day\", and then intervened for the seller when he complained of being cheated in her sale; Ibn Hazm concludes that Ibn 'Umar heard singing and acted in the sale of a singing girl. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.566} He rejects the claim of consensus on the tambourine by noting that Ibn Mas'ud's companions used to tear tambourines, and mentions that Sa'id ibn Jubayr and Ibn Sirin played chess well and that Sa'id ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf sang with the lute. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.567}\n\n:::perspectives\n**Sunni (those who forbid, as Ibn Hazm and his editors present them).** Instruments and the sale of singing girls are forbidden, by hadiths including al-Bukhari's report from Abu 'Amir or Abu Malik al-Ash'ari and by the explanation of \"idle talk\" as singing from Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas, Mujahid and 'Ikrima; Ibn Hajar answered the charge that al-Bukhari's report is disconnected, and others authenticated some chains on the subject. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.559}\n\n**Zahiri (Ibn Hazm in al-Muhalla), secondary.** Selling instruments and singing girls is lawful and the breaker is liable; no hadith forbidding them is sound in his view; the verse concerns one who buys to lead people from God's path; and the ruling follows intention. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.561}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The view of those who forbid is given here as Ibn Hazm and his editors present it; the four schools' views from their own books, the works written on listening to music from either side, and modern studies of the question have not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-musical-instruments-be-sold",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 548-567"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "آلاتِ موسیقی کی بیع ان مسائل میں سے ہے جن کے لیے [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] سب سے زیادہ مشہور ہیں: [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب البیوع میں وہ طے کرتے ہیں کہ شطرنج، بانسری، عود، معازف اور طنبور کی بیع مکمل طور پر حلال ہے، ان میں سے کچھ توڑنے والا ضامن ہے سوائے اس کے کہ وہ کوئی تصویر ہو، اور گانے والی لونڈیوں کی خرید و فروخت بھی حلال ہے؛ وہ منع کرنے والوں کی احادیث اور آثار پیش کر کے ان کا جواب دیتے ہیں، جبکہ ان کے ایڈیشن کے محققین حواشی میں ان لوگوں کا ذکر کرتے ہیں جنہوں نے ان میں سے بعض احادیث کو صحیح قرار دیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کا قول اور اس کی بنیاد",
     "markdown": "ابن حزم دلیل دیتے ہیں کہ اللہ نے زمین کی سب چیزیں ہمارے لیے پیدا کیں، بیع حلال کی اور جو حرام کیا اس کی تفصیل بیان کر دی، اور ان میں سے کسی چیز کی بیع کی حرمت میں کوئی نص نہیں آئی؛ وہ نقل کرتے ہیں کہ [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] بھی انہیں توڑنے والے کو ضامن سمجھتے تھے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} ان کے بقول منع کرنے والے ایسے آثار پر اعتماد کرتے ہیں جو صحیح نہیں، یا ان میں سے بعض صحیح ہیں مگر ان میں دلیل نہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548}"
    },
    {
     "heading": "وہ احادیث جنہیں وہ رد کرتے ہیں",
     "markdown": "وہ عقبہ بن عامر کی روایت «آدمی جس چیز سے بھی دل بہلائے وہ باطل ہے سوائے کمان سے تیر اندازی، گھوڑے کی تربیت اور بیوی سے کھیل کے» لاتے ہیں، اور اسے عبد اللہ بن زید بن ازرق کی جہالت کی بنا پر، اور دوسری سند کو خالد بن زید کی جہالت کی بنا پر رد کرتے ہیں؛ اور جابر بن عبد اللہ اور ایک انصاری ساتھی کی کھیل کے بارے میں روایت، جس کے بارے میں کہتے ہیں کہ اس کا «زہری» ابن شہاب نہیں بلکہ عبد الرحیم نامی ایک نامعلوم شخص ہے، اور دوسری سند میں صرف یہ ہے کہ یہ لغو اور غفلت ہے، حرام نہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.549} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.550} وہ عائشہ کی روایت «اللہ نے گانے والی، اس کی بیع اور قیمت حرام کی» کو لیث بن ابی سلیم اور دو نامعلوم راویوں کی بنا پر، علی کی پندرہ خصلتوں والی روایت کو، جن میں گانے والیوں اور معازف کا رکھنا ہے، نامعلوم راویوں اور متروک فرج بن فضالہ کی بنا پر، معاویہ کی گانے اور نوحے کی ممانعت والی روایت کو، اور ابن مسعود کی روایت «گانا دل میں نفاق اگاتا ہے» کو ایک بے نام شیخ کی بنا پر رد کرتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.550} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.551} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.552} وہ انس کی گانے والی کے پاس بیٹھنے والی روایت کو موضوع قرار دیتے ہیں، مالکیہ میں ابن شعبان اور حنفیہ میں عبد الباقی بن قانع کی روایت پر کلام کرتے ہیں، اور گانے والیوں کی بیع کی حرمت میں ابو امامہ کی روایت کی سندوں کو ضعیف کہتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.554} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.555} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.556}\n\nپھر وہ [[work/sahih-al-bukhari|بخاری]] کی وہ روایت ذکر کرتے ہیں جو «ہشام بن عمار نے کہا» سے شروع ہوتی ہے، عبد الرحمن بن غنم کے واسطے سے ابو عامر یا ابو مالک اشعری سے: «میری امت میں ایسے لوگ ہوں گے جو زنا، ریشم، شراب اور معازف کو حلال کر لیں گے»، اور کہتے ہیں کہ یہ بخاری اور صدقہ بن خالد کے درمیان منقطع ہے، کہ اس باب میں کچھ صحیح نہیں، اور قسم کھاتے ہیں کہ اگر اس میں سے کچھ ثقہ راویوں کی متصل سند سے آتا تو وہ اسے لینے میں تردد نہ کرتے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} محققین بتاتے ہیں کہ [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] نے [[work/fath-al-bari|فتح الباری]] میں انقطاع کے دعوے کا جواب دیا، اور اس باب کی ایک اور روایت کے بارے میں [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القیم]] کا اس کی سند کو صحیح، ابن تیمیہ کا حسن، اور [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|البانی]] کا شواہد کی بنا پر صحیح کہنا نقل کرتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.553} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} ابن حزم مزید کہتے ہیں کہ اگر ان کی بیع کی ممانعت والی یہ روایات درست ہوتیں تو خریدی ہوئی گانے والی سے مباشرت کرنے والے پر حد واجب ہوتی، اور ان میں ان کی ملکیت کی حرمت نہیں، کیونکہ کسی چیز کی بیع حرام اور ملکیت حلال ہو سکتی ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558}"
    },
    {
     "heading": "«لہو الحدیث» کی تفسیر",
     "markdown": "ابن حزم روایت کرتے ہیں کہ [[person/abdullah-ibn-masud|ابن مسعود]] نے [[passage/quran-31-6|سورۂ لقمان 6]] میں «لہو الحدیث» کی تفسیر قسم کھا کر گانے سے کی؛ [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] نے اسے گانا اور گانے والی کی خرید قرار دیا، اور کہا کہ دف، معازف، بانسری اور ڈھول حرام ہیں؛ [[person/ibrahim-al-nakhai|ابراہیم نخعی]] نے کہا کہ گانا دل میں نفاق اگاتا ہے اور ان کے ساتھی دف پھاڑ دیتے تھے؛ اور [[person/mujahid-ibn-jabr|مجاہد]]، عکرمہ اور حبیب بن ابی ثابت نے اسے گانا کہا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.559} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} وہ جواب دیتے ہیں کہ نبی کے سوا کسی کا قول حجت نہیں، دوسرے صحابہ و تابعین نے ان سے اختلاف کیا، اور آیت خود اس کی مذمت کرتی ہے جو لہو الحدیث اس لیے خریدے کہ اللہ کی راہ سے گمراہ کرے اور اسے مذاق بنائے، جو کافر کی صفت ہے، اور اس کی کبھی مذمت نہیں کرتی جو دل بہلانے اور راحت کے لیے خریدے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} ان کے بقول جو گانے یا کسی بھی چیز کی وجہ سے، خواہ قرآن پڑھنا یا اپنے مال کی دیکھ بھال ہو، جان بوجھ کر نماز سے غافل ہو وہ گنہگار ہے، اور جو کوئی فرض ضائع نہ کرے وہ نیکوکار ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560}"
    },
    {
     "heading": "نیت، اور ابن عمر کے آثار",
     "markdown": "اس دلیل کا کہ «گانا حق میں سے ہے یا نہیں؟» ابن حزم حدیث «اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» سے جواب دیتے ہیں: جو اللہ کی نافرمانی میں مدد کے لیے گانا سنے وہ گنہگار ہے، جو اپنے دل کو راحت دینے اور اللہ کی اطاعت کے لیے قوت پانے کی نیت سے سنے وہ فرمانبردار اور نیکوکار ہے، اور جو کوئی نیت نہ کرے وہ معاف شدہ لغو ہے، جیسے کوئی سیر کے لیے اپنے باغ میں جائے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.561} وہ نافع سے روایت کرتے ہیں کہ [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] نے بانسری سنی تو کانوں میں انگلیاں ڈال کر راستے سے ہٹ گئے، پھر کہا کہ وہ نبی کے ساتھ تھے جب آپ نے ایسی آواز سنی اور یہی کیا؛ ابن حزم اس سے نتیجہ نکالتے ہیں کہ سننا حرام نہیں، ورنہ نبی ابن عمر کو سننے نہ دیتے اور نہ ابن عمر نافع کو، اور نبی نے اس سے ایسے ہی پرہیز کیا جیسے بہت سی مباح چیزوں سے کیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.564} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.565} وہ روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے [[person/abdullah-ibn-jafar|عبد اللہ بن جعفر]] کے سامنے لونڈیاں پیش کیں اور ان میں سے ایک نے گایا، تو ابن عمر نے کہا: «آج باقی دن کے لیے شیطان کی بانسری کافی ہے»، پھر جب بیچنے والے نے اس کی بیع میں نقصان کی شکایت کی تو ابن عمر نے اس کی سفارش کی؛ ابن حزم کا نتیجہ ہے کہ ابن عمر نے گانا سنا اور گانے والی کی بیع میں کوشش کی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.566} وہ دف پر اجماع کے دعوے کو اس سے رد کرتے ہیں کہ ابن مسعود کے ساتھی دف پھاڑتے تھے، اور ذکر کرتے ہیں کہ سعید بن جبیر اور ابن سیرین اچھا شطرنج کھیلتے تھے اور سعید بن عبد الرحمن بن عوف عود کے ساتھ گاتے تھے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.567}\n\n:::perspectives\n**سنی (منع کرنے والے، جیسا کہ ابن حزم اور ان کے محققین پیش کرتے ہیں)۔** آلاتِ موسیقی اور گانے والیوں کی بیع حرام ہے، ان احادیث کی بنا پر جن میں ابو عامر یا ابو مالک اشعری سے بخاری کی روایت ہے، اور ابن مسعود، ابن عباس، مجاہد اور عکرمہ کی لہو الحدیث کی گانے سے تفسیر کی بنا پر؛ ابن حجر نے بخاری کی روایت کے انقطاع کے دعوے کا جواب دیا، اور دوسروں نے اس باب کی بعض سندوں کو صحیح کہا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.558} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.559}\n\n**ظاہری (ابن حزم «المحلی» میں)، ثانوی۔** آلاتِ موسیقی اور گانے والیوں کی بیع حلال ہے اور توڑنے والا ضامن ہے؛ ان کے نزدیک حرمت کی کوئی حدیث صحیح نہیں؛ آیت اس کے بارے میں ہے جو اللہ کی راہ سے گمراہ کرنے کے لیے خریدے؛ اور حکم نیت کے تابع ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.548} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.560} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 p.561}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں شامل نہیں",
     "markdown": "منع کرنے والوں کا قول یہاں ویسا ہی دیا گیا ہے جیسا ابن حزم اور ان کے محققین پیش کرتے ہیں؛ چاروں مذاہب کے اقوال ان کی اپنی کتابوں سے، دونوں جانب سے سماع پر لکھی گئی کتابیں، اور اس مسئلے پر جدید مطالعات ابھی شامل نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-musical-instruments-be-sold",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10 PDF pp. 548-567"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-umar",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-jafar",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v10"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/albuyout-alamena",
  "question/does-a-divorce-pronounced-during-menstruation-count",
  "question/is-a-bequest-obligatory",
  "event/battle-of-the-trench",
  "event/baya-wilayat-ahd-yazid",
  "event/fitna-points-to-the-east",
  "event/ibn-umar-paradise-silk-dream",
  "event/prophets-vision-of-messiah-and-dajjal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}