{
 "id": "question/may-one-say-my-utterance-of-the-quran-is-created",
 "class": "question",
 "slug": "may-one-say-my-utterance-of-the-quran-is-created",
 "label": {
  "ar": "هل يقال: لفظي بالقرآن مخلوق؟ وهل يسع الوقف في خلق القرآن؟",
  "en": "May one say 'my utterance of the Qur'an is created', or suspend judgement on its createdness?",
  "ur": "کیا کہا جائے کہ «قرآن کے ساتھ میرا تلفظ مخلوق ہے»، یا اس کے مخلوق ہونے میں توقف کیا جائے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "بعد محنة خلق القرآن ظهر قولان عدّهما أحمد بن حنبل فيما يروى عنه من فرق الجهمية: قول «اللفظية» إن القرآن كلام الله غير مخلوق لكن ألفاظنا به وتلاوتنا مخلوقة، وينسب إلى حسين الكرابيسي، وقول «الواقفة» الذين يقولون كلام الله ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق. يروي ابنه عبد الله في كتاب السنة إنكاره للقولين وتفصيله في حكم أصحابهما.",
  "en": "After the inquisition over the createdness of the Qur'an two positions appeared that Ahmad ibn Hanbal, in reports from him, counted among the branches of the Jahmiyya: that of the 'Lafziyya', that the Qur'an is God's uncreated speech but our utterance and recitation of it are created – attributed to Husayn al-Karabisi – and that of the 'Waqifa', who say 'God's speech' but neither 'created' nor 'uncreated'. His son Abd Allah's Kitab al-Sunna relates his rejection of both and his distinctions in judging those who held them."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed",
  "sects-and-schools",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يقال: لفظي بالقرآن مخلوق؟ وهل يسع الوقف في خلق القرآن؟",
   "en": "May one say 'my utterance of the Qur'an is created', or suspend judgement on its createdness?",
   "ur": "کیا کہا جائے کہ «قرآن کے ساتھ میرا تلفظ مخلوق ہے»، یا اس کے مخلوق ہونے میں توقف کیا جائے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "حكم القول بخلق اللفظ بالقرآن، والتوقف في كون القرآن مخلوقاً أو غير مخلوق.",
   "en": "The ruling on saying that one's utterance of the Qur'an is created, and on suspending judgement whether the Qur'an is created or not.",
   "ur": "قرآن کے تلفظ کو مخلوق کہنے، اور قرآن کے مخلوق یا غیر مخلوق ہونے میں توقف کرنے کا حکم۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "أحمد بن حنبل فيما يرويه ابنه: القولان من قول جهم، ويجانب صاحبهما؛ ومن كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي، والجاهل يُعلَّم. اللفظية والواقفة كما ينقلهم خصومهم: التلاوة مخلوقة والمتلو غير مخلوق، أو السكوت عن الوصف.",
   "en": "Ahmad ibn Hanbal as his son reports him: both views come from Jahm's doctrine and their holders are to be shunned; one of them versed in theology is a Jahmi, and the ignorant person is to be taught. The Lafziyya and the Waqifa as their opponents report them: recitation is created and what is recited is not, or silence about the description.",
   "ur": "احمد بن حنبل، ان کے بیٹے کی روایت میں: دونوں قول جہم کے قول سے ہیں اور ان کے قائل سے دوری اختیار کی جائے؛ ان میں جو کلام جانتا ہو وہ جہمی ہے، اور جاہل کو سکھایا جائے۔ لفظیہ اور واقفہ، ان کے مخالفین کی نقل میں: تلاوت مخلوق ہے اور متلو غیر مخلوق، یا وصف سے خاموشی۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ahmad-ibn-hanbal-sunna",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "لا يقال لفظي بالقرآن مخلوق، ولا يسع الوقف بعد ما تكلم الناس",
     "en": "One may not say 'my utterance of the Qur'an is created', nor suspend judgement once people have spoken",
     "ur": "نہ یہ کہا جائے کہ قرآن کے ساتھ میرا تلفظ مخلوق ہے، نہ لوگوں کے بات کرنے کے بعد توقف کی گنجائش ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "سئل عمن قال التلاوة مخلوقة وألفاظنا بالقرآن مخلوقة والقرآن كلام الله ليس بمخلوق فقال: يجانب، وهو قول المبتدع، وهذا كلام الجهمية؛ وفي الواقفة واللفظية: من كان يخاصم ويعرف بالكلام فهو جهمي، ومن لم يعرف بالكلام يجانب حتى يرجع، ومن لم يكن له علم يسأل ويتعلم.",
     "en": "Asked about one who says recitation is created, our utterances of the Qur'an are created and the Qur'an is God's uncreated speech, he said: he is to be shunned; this is the innovator's view and the speech of the Jahmiyya. On the Waqifa and the Lafziyya: whoever disputes and is known for theology is a Jahmi; whoever is not known for it is shunned until he returns; whoever has no knowledge is to ask and learn.",
     "ur": "ان سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو کہے کہ تلاوت مخلوق ہے، قرآن کے ساتھ ہمارے الفاظ مخلوق ہیں اور قرآن اللہ کا غیر مخلوق کلام ہے، تو فرمایا: اس سے دوری اختیار کی جائے، یہ بدعتی کا قول اور جہمیہ کا کلام ہے۔ واقفہ اور لفظیہ کے بارے میں: جو جھگڑا کرے اور کلام میں معروف ہو وہ جہمی ہے؛ جو کلام میں معروف نہ ہو اس سے رجوع تک دوری اختیار کی جائے؛ اور جس کے پاس علم نہ ہو وہ پوچھے اور سیکھے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/abdullah-ibn-ahmad-ibn-hanbal"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441",
      "note": {
       "ar": "كتاب السنة، الآثار 161–168 و209–211، ص 93–95 و118 من ملف المسح",
       "en": "Kitab al-Sunna, reports 161–168 and 209–211, scan pp. 93–95 and 118"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "lafziyya",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "اللفظية كما يحكيهم خصومهم: القرآن كلام الله غير مخلوق، وألفاظنا وتلاوتنا له مخلوقة",
     "en": "The Lafziyya as their opponents describe them: the Qur'an is God's uncreated speech, but our utterances and recitation of it are created",
     "ur": "لفظیہ، ان کے مخالفین کی بیان کردہ صورت میں: قرآن اللہ کا غیر مخلوق کلام ہے، مگر ہمارے الفاظ اور تلاوت مخلوق ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "بتعريف حرب الكرماني الذي ينقله المحقق؛ ويذكر المحقق أن أول من أحدث القول باللفظ حسين الكرابيسي ⁦(ت 248هـ)⁩. ولم تُضف أقوالهم من كتبهم.",
     "en": "In Harb al-Kirmani's definition, which the editor quotes; the editor says the first to introduce the doctrine of utterance was Husayn al-Karabisi (d. 248 AH). Their own words from their books have not been added.",
     "ur": "حرب کرمانی کی تعریف میں جو محقق نقل کرتے ہیں؛ محقق کہتے ہیں کہ لفظ کا قول سب سے پہلے حسین کرابیسی ⁦(وفات 248ھ)⁩ نے ایجاد کیا۔ ان کی اپنی کتابوں سے ان کے اقوال شامل نہیں کیے گئے۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-karabisi"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441",
      "note": {
       "ar": "حاشية المحقق ص 92",
       "en": "editor's note p. 92"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "waqifa",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الواقفة كما يحكيهم خصومهم: القرآن كلام الله، ولا نقول مخلوق ولا غير مخلوق",
     "en": "The Waqifa as their opponents describe them: the Qur'an is God's speech, and we say neither created nor uncreated",
     "ur": "واقفہ، ان کے مخالفین کی بیان کردہ صورت میں: قرآن اللہ کا کلام ہے، اور ہم نہ مخلوق کہتے ہیں نہ غیر مخلوق"
    },
    "summary": {
     "ar": "بتعريف حرب الكرماني؛ وفي رواية إبراهيم بن الحارث عن أحمد أنه بلغه عن ابن المعذل أنه يقول بهذا القول وأنه فتن به قوم كثير من أهل البصرة.",
     "en": "In Harb al-Kirmani's definition; in Ibrahim ibn al-Harith's report Ahmad said he had heard that Ibn al-Mu'adhdhal held this view and that many people of Basra had been led astray by it.",
     "ur": "حرب کرمانی کی تعریف میں؛ ابراہیم بن الحارث کی روایت میں احمد نے کہا کہ انہیں ابن المعذل کے بارے میں پہنچا کہ وہ یہ قول رکھتے ہیں اور اس سے بصرہ کے بہت سے لوگ آزمائش میں پڑے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441",
      "note": {
       "ar": "حاشية المحقق ص 117",
       "en": "editor's note p. 117"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "concept/khalq-al-quran",
   "group/al-waqifa",
   "group/jahmiyya",
   "work/al-sunnah-ibn-hanbal"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "كتاب السنة لعبد الله بن أحمد، تحقيق آل حمدان، ص 92–95، 117–118 من ملف المسح",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "بعد مسألة [[concept/khalq-al-quran|خلق القرآن]] ظهر في القرن الثالث قولان متصلان بها: قول من يقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق لكن «لفظي بالقرآن مخلوق»، وقول من يقف فلا يقول مخلوق ولا غير مخلوق. ويجمع [[person/abdullah-ibn-ahmad-ibn-hanbal|عبد الله بن أحمد]] في [[work/al-sunnah-ibn-hanbal|كتاب السنة]] ما سمعه من أبيه [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد بن حنبل]] في القولين، ويضيف محققه عادل آل حمدان في الحواشي نصوصاً من كتب السنة الأخرى. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}"
    },
    {
     "heading": "اللفظية",
     "markdown": "ينقل المحقق تعريف حرب الكرماني في «السنة»: اللفظية هم الذين يقولون إن القرآن كلام الله، ولكن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا وقراءتنا له مخلوقة؛ وينقل عن الخلال قول أحمد إن الجهمية افترقت ثلاث فرق: الذين يقولون مخلوق، والذين شكوا، والذين قالوا ألفاظنا بالقرآن مخلوقة. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92} ويذكر المحقق أن أول من أحدث القول باللفظ [[person/al-karabisi|حسين الكرابيسي]] ⁦(ت 248هـ)⁩. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92}\n\nويروي عبد الله أنه سأل أباه عن رجل يقول: التلاوة مخلوقة، وألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن كلام الله ليس بمخلوق، وهل يسمى مبتدعاً؟ فقال: هذا يجانب، وهو قول المبتدع، وهذا كلام الجهمية، ليس القرآن بمخلوق. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93} ويروي في الحاشية عن أبي جعفر بن بدينا أن أحمد حذره من الكرابيسي مراراً، وقال إن هذا كله من قول جهم. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93}"
    },
    {
     "heading": "الواقفة",
     "markdown": "ينقل المحقق تعريف حرب الكرماني: [[group/al-waqifa|الواقفة]] هم الذين يقولون: القرآن كلام الله، ولا نقول غير مخلوق. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117} ومن الروايات عن أحمد في الحاشية قوله إنهم «صنف من الجهمية استتروا بالوقف»، ورواية أبي داود أنه سئل: هل لهم رخصة أن يقول الرجل كلام الله ثم يسكت؟ فقال: ولم يسكت؟ لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا لأي شيء لا يتكلمون. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}"
    },
    {
     "heading": "التفصيل في الحكم",
     "markdown": "يروي عبد الله عن أبيه أنه سئل عن الواقفة فقال: من كان منهم يخاصم ويعرف بالكلام فهو جهمي، ومن لم يكن يعرف بالكلام يجانب حتى يرجع، ومن لم يكن له علم يسأل ويتعلم؛ وسئل مرة عن اللفظية والواقفة فقال: من كان منهم جاهلاً ليس بعالم فليسأل وليتعلم، وفي مرة أخرى: من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118} وينقل المحقق عن ابن أبي حاتم أن من وقف في القرآن جاهلاً عُلّم وبُدّع ولم يُكفّر، ومن شك فيه فوقف شاكاً فهو جهمي. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118} وأول الكتاب قول أحمد: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر لأن القرآن من علم الله. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 25}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: أحمد بن حنبل فيما يرويه ابنه.** لا يقال لفظي بالقرآن مخلوق ولا يسع الوقف بعد أن تكلم الناس؛ ويفرق في الحكم بين المتكلم المخاصم، وغير المعروف بالكلام، والجاهل الذي يُعلَّم. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118}\n\n**اللفظية، كما يحكيهم خصومهم.** القرآن كلام الله غير مخلوق، والتلاوة والألفاظ مخلوقة؛ وينسب المحقق أول القول إلى الكرابيسي. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92}\n\n**الواقفة، كما يحكيهم خصومهم.** القرآن كلام الله، ولا يوصف بمخلوق ولا غير مخلوق. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يذكر هنا",
     "markdown": "أقوال اللفظية والواقفة هنا من نقل خصومهم من أهل الحديث لا من كتبهم؛ ولم يُضف بعد موقف المتكلمين من الأشاعرة وغيرهم من مسألة اللفظ، ولا الدراسات الأكاديمية في محنة خلق القرآن وما بعدها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-one-say-my-utterance-of-the-quran-is-created",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 PDF pp. 25, 92–95, 117–118"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "After the question of the [[concept/khalq-al-quran|createdness of the Qur'an]], two related positions appeared in the third century: that of those who said the Qur'an is God's uncreated speech but \"my utterance of the Qur'an is created\", and that of those who suspended judgement, saying neither created nor uncreated. [[person/abdullah-ibn-ahmad-ibn-hanbal|Abd Allah ibn Ahmad]], in his [[work/al-sunnah-ibn-hanbal|Kitab al-Sunna]], gathers what he heard from his father [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad ibn Hanbal]] on both, and his editor Adil Al Hamdan adds texts from other books of the Sunna in the notes. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}"
    },
    {
     "heading": "The Lafziyya",
     "markdown": "The editor quotes Harb al-Kirmani's definition in his *Sunna*: the Lafziyya are those who say the Qur'an is God's speech, but our utterances, recitation and reading of it are created; and he quotes from al-Khallal Ahmad's saying that the Jahmiyya divided into three branches: those who say \"created\", those who doubted, and those who said \"our utterances of the Qur'an are created\". {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92} The editor states that the first to introduce the doctrine of utterance was [[person/al-karabisi|Husayn al-Karabisi]] (d. 248 AH). {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92}\n\nAbd Allah relates that he asked his father about a man who says: recitation is created, our utterances of the Qur'an are created, and the Qur'an is God's speech and not created – is he called an innovator? He replied: he is to be shunned; this is the innovator's view and the speech of the Jahmiyya; the Qur'an is not created. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93} A note relates from Abu Ja'far ibn Badina that Ahmad warned him repeatedly against al-Karabisi and said all this comes from the doctrine of Jahm. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93}"
    },
    {
     "heading": "The Waqifa",
     "markdown": "The editor quotes Harb al-Kirmani's definition: [[group/al-waqifa|the Waqifa]] are those who say \"the Qur'an is God's speech\" but will not say \"uncreated\". {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117} Among the reports from Ahmad in the note: that they are \"a kind of Jahmiyya who hid behind suspending judgement\", and Abu Dawud's report that he was asked whether a man may say \"God's speech\" and then be silent; he replied: why be silent? Were it not for what people have fallen into, silence would be allowed him; but since they have spoken, why should they not speak? {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}"
    },
    {
     "heading": "Distinctions in judgement",
     "markdown": "Abd Allah relates that his father, asked about the Waqifa, said: whoever of them disputes and is known for theology is a Jahmi; whoever is not known for theology is to be shunned until he returns; whoever has no knowledge is to ask and learn. Asked once about the Lafziyya and the Waqifa, he said: whoever of them is ignorant, not learned, let him ask and learn; and on another occasion: whoever of them is skilled in theology is a Jahmi. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118} The editor quotes Ibn Abi Hatim that one who suspends judgement on the Qur'an out of ignorance is taught and declared an innovator, not an unbeliever, while one who doubts it and suspends judgement in doubt is a Jahmi. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118} The book itself opens with Ahmad's saying that whoever says the Qur'an is created is in our view an unbeliever, since the Qur'an is part of God's knowledge. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 25}\n\n:::perspectives\n**Ahl al-Sunna (Hanbali): Ahmad ibn Hanbal as his son reports him.** One may not say \"my utterance of the Qur'an is created\", nor suspend judgement once people have spoken; he distinguishes the disputing theologian, the one not known for theology, and the ignorant person who is to be taught. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118}\n\n**The Lafziyya, as their opponents describe them.** The Qur'an is God's uncreated speech; recitation and utterances are created. The editor attributes the first statement of the view to al-Karabisi. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92}\n\n**The Waqifa, as their opponents describe them.** The Qur'an is God's speech, described neither as created nor as uncreated. {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The views of the Lafziyya and the Waqifa here come from their hadith-scholar opponents, not from their own books; the position of the Ash'ari and other theologians on the question of utterance, and academic studies of the inquisition and its aftermath, have not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-one-say-my-utterance-of-the-quran-is-created",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 PDF pp. 25, 92–95, 117–118"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[concept/khalq-al-quran|خلقِ قرآن]] کے مسئلے کے بعد تیسری صدی میں اس سے جڑے دو قول سامنے آئے: ان لوگوں کا جو کہتے کہ قرآن اللہ کا غیر مخلوق کلام ہے مگر «قرآن کے ساتھ میرا تلفظ مخلوق ہے»، اور ان کا جو توقف کرتے اور نہ مخلوق کہتے نہ غیر مخلوق۔ [[person/abdullah-ibn-ahmad-ibn-hanbal|عبد اللہ بن احمد]] اپنی [[work/al-sunnah-ibn-hanbal|کتاب السنہ]] میں دونوں کے بارے میں اپنے والد [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد بن حنبل]] سے سنی ہوئی باتیں جمع کرتے ہیں، اور ان کے محقق عادل آل حمدان حواشی میں سنت کی دوسری کتابوں کے نصوص کا اضافہ کرتے ہیں۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}"
    },
    {
     "heading": "لفظیہ",
     "markdown": "محقق حرب کرمانی کی «السنہ» سے تعریف نقل کرتے ہیں: لفظیہ وہ ہیں جو کہتے ہیں کہ قرآن اللہ کا کلام ہے، مگر قرآن کے ساتھ ہمارے الفاظ، تلاوت اور قراءت مخلوق ہیں؛ اور خلال سے احمد کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ جہمیہ تین فرقوں میں بٹ گئے: جو «مخلوق» کہتے ہیں، جنہوں نے شک کیا، اور جنہوں نے کہا کہ قرآن کے ساتھ ہمارے الفاظ مخلوق ہیں۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92} محقق کہتے ہیں کہ لفظ کا قول سب سے پہلے [[person/al-karabisi|حسین کرابیسی]] (وفات 248ھ) نے ایجاد کیا۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92}\n\nعبد اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے والد سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو کہے: تلاوت مخلوق ہے، قرآن کے ساتھ ہمارے الفاظ مخلوق ہیں، اور قرآن اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں — کیا اسے بدعتی کہا جائے؟ فرمایا: اس سے دوری اختیار کی جائے؛ یہ بدعتی کا قول اور جہمیہ کا کلام ہے؛ قرآن مخلوق نہیں۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93} ایک حاشیے میں ابو جعفر بن بدینا سے روایت ہے کہ احمد نے انہیں بار بار کرابیسی سے خبردار کیا اور کہا کہ یہ سب جہم کے قول سے ہے۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93}"
    },
    {
     "heading": "واقفہ",
     "markdown": "محقق حرب کرمانی کی تعریف نقل کرتے ہیں: [[group/al-waqifa|واقفہ]] وہ ہیں جو کہتے ہیں «قرآن اللہ کا کلام ہے» مگر «غیر مخلوق» نہیں کہتے۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117} حاشیے میں احمد سے روایات میں یہ ہے کہ وہ «جہمیہ کی ایک قسم ہیں جو توقف کے پردے میں چھپ گئے»، اور ابو داود کی روایت کہ ان سے پوچھا گیا: کیا آدمی کو رخصت ہے کہ «اللہ کا کلام» کہہ کر خاموش ہو جائے؟ فرمایا: کیوں خاموش ہو؟ اگر لوگ اس میں نہ پڑتے تو خاموشی کی گنجائش تھی، مگر جب وہ بولے تو یہ کیوں نہ بولیں؟ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}"
    },
    {
     "heading": "حکم میں تفصیل",
     "markdown": "عبد اللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ان سے واقفہ کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: ان میں جو جھگڑا کرے اور کلام میں معروف ہو وہ جہمی ہے؛ جو کلام میں معروف نہ ہو اس سے رجوع تک دوری اختیار کی جائے؛ اور جس کے پاس علم نہ ہو وہ پوچھے اور سیکھے۔ ایک بار لفظیہ اور واقفہ کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: ان میں جو جاہل ہو، عالم نہ ہو، وہ پوچھے اور سیکھے؛ اور ایک اور بار: ان میں جو کلام میں ماہر ہو وہ جہمی ہے۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118} محقق ابن ابی حاتم سے نقل کرتے ہیں کہ جو جہالت سے قرآن میں توقف کرے اسے سکھایا جائے اور بدعتی قرار دیا جائے، کافر نہیں، اور جو شک کر کے توقف کرے وہ جہمی ہے۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118} خود کتاب احمد کے اس قول سے شروع ہوتی ہے کہ جو قرآن کو مخلوق کہے وہ ہمارے نزدیک کافر ہے، کیونکہ قرآن اللہ کے علم سے ہے۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 25}\n\n:::perspectives\n**اہل السنہ (حنبلی): احمد بن حنبل، ان کے بیٹے کی روایت میں۔** نہ یہ کہا جائے کہ قرآن کے ساتھ میرا تلفظ مخلوق ہے، نہ لوگوں کے بات کرنے کے بعد توقف کی گنجائش ہے؛ وہ جھگڑالو متکلم، کلام میں غیر معروف شخص اور جاہل، جسے سکھایا جائے، کے حکم میں فرق کرتے ہیں۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 93} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117} {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 118}\n\n**لفظیہ، ان کے مخالفین کی بیان کردہ صورت میں۔** قرآن اللہ کا غیر مخلوق کلام ہے؛ تلاوت اور الفاظ مخلوق ہیں۔ محقق اس قول کی ابتدا کرابیسی کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 92}\n\n**واقفہ، ان کے مخالفین کی بیان کردہ صورت میں۔** قرآن اللہ کا کلام ہے، اسے نہ مخلوق کہا جائے نہ غیر مخلوق۔ {cite:sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 p. 117}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "یہاں لفظیہ اور واقفہ کے اقوال ان کے محدث مخالفین کی نقل سے ہیں، ان کی اپنی کتابوں سے نہیں؛ لفظ کے مسئلے پر اشاعرہ اور دوسرے متکلمین کا موقف، اور محنتِ خلقِ قرآن اور اس کے بعد کے دور پر علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/may-one-say-my-utterance-of-the-quran-is-created",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/sunna-abdullah-ahmad-hamdan-1441 PDF pp. 25, 92–95, 117–118"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahlam",
  "concept/imama",
  "concept/mal-al-aala",
  "concept/malaika-khalq",
  "concept/raja",
  "concept/sihr",
  "event/disobedience-of-adam",
  "event/ibn-aqil-recantation-465"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}