{
 "id": "question/must-the-imam-be-infallible",
 "class": "question",
 "slug": "must-the-imam-be-infallible",
 "label": {
  "ar": "هل يجب أن يكون الإمام معصوماً؟",
  "en": "Must the imam be infallible?",
  "ur": "کیا امام کا معصوم ہونا ضروری ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "جعل ابن المطهر الحلي عصمة الإمام أول أدلته العقلية على إمامة علي، مستنداً إلى حاجة الاجتماع البشري وإلى اللطف الواجب على الله، ورد ابن تيمية بأن المعصوم الواجب الطاعة هو الرسول، وأن المقصود من الإمام لا يحصل بإمام غائب.",
  "en": "Ibn al-Mutahhar al-Hilli made the imam's infallibility his first rational proof of Ali's imamate, grounding it in the needs of human society and in the favour (lutf) he held God must grant; Ibn Taymiyya replied that the infallible one whose obedience is due is the Messenger, and that the purpose of an imam is not achieved by a hidden one."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed",
  "sects-and-schools"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يجب أن يكون الإمام معصوماً؟",
   "en": "Must the imam be infallible?"
  },
  "issue": {
   "ar": "هل العصمة شرط في الإمام، وهل يجب على الله نصب إمام معصوم لطفاً بالعباد؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "الإمامية كما يعرضها الحلي: نعم، الإمام معصوم منصوص عليه لطفاً من الله؛ ابن تيمية: العصمة للرسول، ولا يُحتاج إلى إمام معصوم بعده، والإمام الغائب لا يحقق مقصود الإمامة.",
   "en": "The Imamiyya as al-Hilli presents them: yes, the imam is infallible and designated as a divine favour. Ibn Taymiyya: infallibility belongs to the Messenger, no infallible imam is needed after him, and a hidden imam does not fulfil the purpose of the imamate."
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ibn-taymiyya-minhaj",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "المعصوم الواجب الطاعة في كل زمان هو الرسول"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن تيمية بموجب الدليل إن صح: المعصوم هو الرسول، وعلم الأمة بأمره ونهيه أتم من علم رعية الإمام الغائب بأمره؛ والإمام يحتاج إليه في العلم وفي العمل، والمنتظر لا ينفع في أيهما؛ والقول بوجوب اللطف على الله أخذه الإمامية عن المعتزلة."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-salim-v4",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، تحقيق رشاد سالم ج4 ص 8–11"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-salim-v4"
    ]
   },
   {
    "tradition": "shia-twelver",
    "id": "hilli-minhaj-karama",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الإمام يجب أن يكون معصوماً، ولا معصوم بعد النبي إلا علي"
    },
    "summary": {
     "ar": "في نقل ابن تيمية: يرى الحلي أن الإنسان مدني بالطبع يحتاج إلى من يقيم الاجتماع، وأن الله نصب بعد الرسول أولياء معصومين ليأمن الناس من غلطهم لئلا يخلو العالم من لطفه، وأن الإمام المعصوم هو علي ثم الأئمة من ولده."
    },
    "holders": [
     "person/al-allama-al-hilli"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/minhaj-sunna-shamela",
      "note": {
       "ar": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 91؛ تحقيق رشاد سالم ج4 ص 8"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/minhaj-sunna-shamela",
     "source/minhaj-sunna-salim-v4"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "concept/ismah",
   "concept/imama",
   "work/minhaj-al-sunnah",
   "work/minhaj-al-karamah",
   "group/imamiyya",
   "group/mutazila"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/minhaj-sunna-salim-v4",
   "source/minhaj-sunna-shamela"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 91؛ تحقيق رشاد سالم ج4 ص 8–11",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "جعل [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطهر الحلي]] [[concept/ismah|عصمة]] الإمام أول أدلته العقلية على إمامة علي، ورد [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] بأن المعصوم الذي تجب طاعته هو الرسول، وأن إمامة الغائب المنتظر لا يحصل بها مقصود الإمامة. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9}"
    },
    {
     "heading": "دليل الحلي",
     "markdown": "في الفصل الأول من رسالته، كما ينقله ابن تيمية، يقرر الحلي أن الله لما بعث الأنبياء جعلهم معصومين لئلا ينتفي الوثوق بأقوالهم وأفعالهم، ثم أردف الرسالة بالإمامة فنصب أولياء معصومين ليأمن الناس من غلطهم وسهوهم وخطئهم، لئلا يخلي الله العالم من لطفه ورحمته. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 91} وفي الفصل الثالث يبني الدليل على أن الإنسان مدني بالطبع، لا يستطيع أن يقوم وحده بما يأكل ويشرب ويلبس ويسكن، فيحتاج إلى مساعدة غيره، ومن هنا يحتاج الاجتماع إلى إمام، ويخلص إلى أن الإمام يجب أن يكون معصوماً، ومتى كان كذلك كان هو علياً. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "جواب ابن تيمية",
     "markdown": "يقول ابن تيمية: نحن نقول بموجب هذا الدليل إن صح، فالرسول هو المعصوم وطاعته واجبة في كل زمان على كل أحد، وعلم الأمة بأمره ونهيه أتم من علم آحاد الرعية بأمر الإمام الغائب، كالمنتظر. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9} ويرى أن الإمام يُحتاج إليه في أمرين: في العلم لتبليغه وتعليمه، وفي العمل ليعين الناس بقوته وسلطانه، وأن المنتظر لا ينفع في أيهما، وأن الوسيلة لا تراد إلا لمقصودها. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 10} ويضيف أن الإمامية أخذوا عن [[group/mutazila|المعتزلة]] القول بأنه يجب على الله الإقدار والتمكين واللطف بما يكون به المكلف أقرب إلى الصلاح. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 11}\n\nويحتج كذلك بأن أهل العلم أخذوا عن علماء الأمة المعروفين كابن عباس و[[person/al-shafii|الشافعي]] لما وجدوا عندهم ما يستفاد، وأن الشرف في النسب يعين على القبول ولا يغني عن العلم. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 11}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: ابن تيمية في منهاج السنة.** العصمة للرسول، ولا حاجة إلى معصوم بعده تعرف الأمة أمره ونهيه، والمنتظر الغائب لا يحقق مقصود الإمامة في العلم ولا في العمل. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 10}\n\n**الإمامية: ابن المطهر الحلي، كما ينقله ابن تيمية.** الإمام يجب أن يكون معصوماً، نصبه الله لطفاً بعباده بعد الرسول، وهو علي ثم الأئمة من ولده. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 91} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8}\n:::"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُضف بعد نصوص الإمامية في العصمة واللطف من كتبهم مباشرة، ولا أقوال مدارس أهل السنة الأخرى في شروط الإمام، ولا القراءات الأكاديمية لنظرية العصمة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/must-the-imam-be-infallible",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-salim-v4 pp. 8–11; source/minhaj-sunna-shamela p. 91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[person/al-allama-al-hilli|Ibn al-Mutahhar al-Hilli]] made the imam's [[concept/ismah|infallibility]] his first rational proof of Ali's imamate. [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] replied that the infallible one who must be obeyed is the Messenger, and that the imamate of a hidden, awaited imam does not achieve what the imamate is for. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9}"
    },
    {
     "heading": "Al-Hilli's proof",
     "markdown": "In the first chapter of his treatise, as Ibn Taymiyya quotes it, al-Hilli states that when God sent the prophets He made them infallible, so that trust in their words and deeds would not be lost. God then followed prophecy with the imamate, appointing infallible guardians so that people would be safe from their mistakes, lapses and errors, and the world would not be left without His favour and mercy. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 91} In the third chapter he grounds the proof in the claim that man is social by nature. No one can provide alone what he eats, drinks, wears and lives in, so each needs the help of others, and society therefore needs an imam. He concludes that the imam must be infallible, and that if so, the imam is Ali. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Taymiyya's answer",
     "markdown": "Ibn Taymiyya says that he accepts what the proof requires, if it is sound: the Messenger is the infallible one, obeying him is due from everyone at every time, and the community knows his commands and prohibitions better than individual subjects know the commands of a hidden imam such as the awaited one. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9} He holds that an imam is needed for two things: for knowledge, to convey and teach it, and for action, to help people through his strength and authority. The awaited imam, he says, serves neither purpose, and a means is wanted only for its end. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 10} He adds that the Imamiyya took from the [[group/mutazila|Mu'tazila]] the doctrine that God must enable and empower people and grant them the favour (*lutf*) that brings those under obligation closer to right conduct. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 11}\n\nHe also argues that scholars took knowledge from the known scholars of the community, such as Ibn Abbas and [[person/al-shafii|al-Shafi'i]], because they found in them something to learn, and that noble lineage helps a person be heard but is no substitute for knowledge. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 11}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Hanbali): Ibn Taymiyya in Minhaj al-Sunna.** Infallibility belongs to the Messenger. There is no need after him for an infallible figure whose commands the community knows, and the hidden awaited imam does not fulfil the purpose of the imamate in knowledge or in action. {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 10}\n\n**Imami: Ibn al-Mutahhar al-Hilli, as quoted by Ibn Taymiyya.** The imam must be infallible. God appointed him after the Messenger as a favour to His servants, and he is Ali, then the imams among his descendants. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 91} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "Imami texts on infallibility and divine favour taken directly from their books have not yet been added, nor the positions of other Sunni schools on the conditions of the imam, nor academic readings of the doctrine of infallibility."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/must-the-imam-be-infallible",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-salim-v4 pp. 8–11; source/minhaj-sunna-shamela p. 91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/al-allama-al-hilli|ابن المطہر حلی]] نے امام کی [[concept/ismah|عصمت]] کو امامتِ علی پر اپنی پہلی عقلی دلیل بنایا۔ [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] نے جواب دیا کہ وہ معصوم جس کی اطاعت واجب ہے، رسول ہیں، اور غائب منتظر امام کی امامت سے امامت کا مقصد حاصل نہیں ہوتا۔ {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9}"
    },
    {
     "heading": "حلی کی دلیل",
     "markdown": "ابن تیمیہ کی نقل کے مطابق حلی اپنے رسالے کی پہلی فصل میں کہتے ہیں کہ اللہ نے انبیا کو بھیجا تو انہیں معصوم بنایا تاکہ ان کے اقوال و افعال پر اعتماد ختم نہ ہو۔ پھر نبوت کے بعد امامت رکھی اور معصوم اولیا مقرر کیے، تاکہ لوگ ان کی غلطی، بھول اور خطا سے محفوظ رہیں اور دنیا اللہ کے لطف و رحمت سے خالی نہ رہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 91} تیسری فصل میں وہ دلیل کی بنیاد اس بات پر رکھتے ہیں کہ انسان فطرتاً مدنی ہے: کوئی اکیلا اپنے کھانے، پینے، لباس اور رہائش کا انتظام نہیں کر سکتا، اسے دوسروں کی مدد درکار ہے، اس لیے معاشرے کو ایک امام کی ضرورت ہے۔ ان کا نتیجہ یہ ہے کہ امام کا معصوم ہونا ضروری ہے، اور جب ایسا ہے تو امام علی ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8}"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کا جواب",
     "markdown": "ابن تیمیہ کہتے ہیں: یہ دلیل اگر صحیح ہو تو ہم اس کے تقاضے کو مانتے ہیں؛ معصوم رسول ہیں، ان کی اطاعت ہر زمانے میں ہر ایک پر واجب ہے، اور امت ان کے امر و نہی کو اس سے زیادہ جانتی ہے جتنا کسی غائب امام، جیسے منتظر، کی رعایا کے افراد اس کے حکم کو جانتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9} ان کی رائے میں امام کی ضرورت دو چیزوں میں ہوتی ہے: علم میں، اسے پہنچانے اور سکھانے کے لیے، اور عمل میں، اپنی قوت اور اقتدار سے لوگوں کی مدد کے لیے۔ ان کے نزدیک منتظر ان میں سے کسی کام کا نہیں، اور وسیلہ اپنے مقصد ہی کے لیے مطلوب ہوتا ہے۔ {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 10} وہ مزید کہتے ہیں کہ امامیہ نے [[group/mutazila|معتزلہ]] سے یہ قول لیا کہ اللہ پر لازم ہے کہ وہ قدرت اور تمکین دے اور ایسا لطف کرے جس سے مکلف اصلاح کے زیادہ قریب ہو جائے۔ {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 11}\n\nوہ یہ دلیل بھی دیتے ہیں کہ اہلِ علم نے امت کے معروف علما، جیسے ابن عباس اور [[person/al-shafii|شافعی]]، سے علم لیا کیونکہ ان کے پاس استفادے کی چیز پائی، اور یہ کہ نسب کی شرافت قبولیت میں مدد دیتی ہے مگر علم کا بدل نہیں۔ {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 11}\n\n:::perspectives\n**اہل السنۃ (حنبلی): ابن تیمیہ، منہاج السنہ میں۔** عصمت رسول کے لیے ہے۔ ان کے بعد کسی ایسے معصوم کی ضرورت نہیں جس کے امر و نہی کو امت جانتی ہو، اور غائب منتظر علم یا عمل کسی میں امامت کا مقصد پورا نہیں کرتا۔ {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 9} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 10}\n\n**امامیہ: ابن المطہر حلی، جیسا کہ ابن تیمیہ نے نقل کیا۔** امام کا معصوم ہونا ضروری ہے۔ اللہ نے رسول کے بعد اپنے بندوں پر لطف کے طور پر اسے مقرر کیا، اور وہ علی ہیں، پھر ان کی اولاد میں سے ائمہ۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 91} {cite:minhaj-sunna-salim-v4 p. 8}\n:::"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں مذکور نہیں",
     "markdown": "عصمت اور لطف پر امامیہ کی تحریریں براہِ راست ان کی کتابوں سے ابھی شامل نہیں کی گئیں، نہ امام کی شرائط پر اہل السنۃ کے دوسرے مکاتب کے اقوال، اور نہ نظریۂ عصمت کی علمی قراءتیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/must-the-imam-be-infallible",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-salim-v4 pp. 8–11; source/minhaj-sunna-shamela p. 91"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/imama",
  "concept/raja",
  "event/ibn-aqil-recantation-465",
  "event/pen-and-paper-incident",
  "group/ibadiyya",
  "group/imamiyya",
  "group/khawarij",
  "group/murjia"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}