{
 "id": "question/new-crescent-seen-by-day",
 "class": "question",
 "slug": "new-crescent-seen-by-day",
 "label": {
  "ar": "إذا رُئي الهلال نهاراً: أهو لليلة الماضية أم المقبلة؟",
  "en": "When the new crescent is seen by day, does it belong to the past night or the coming one?",
  "ur": "دن میں ہلال نظر آئے تو کیا وہ گزشتہ رات کا ہے یا آنے والی کا؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "مسألة في الصيام يحكيها ابن رشد: اتفقوا على أن الهلال إذا رُئي بالعشي فالشهر من اليوم التالي، واختلفوا إذا رُئي أول ما رُئي في سائر النهار؛ فالجمهور، مالك والشافعي وأبو حنيفة، على أنه لليوم المستقبل، وقال أبو يوسف والثوري وابن حبيب: إن رُئي قبل الزوال فهو لليلة الماضية. ويرد ابن رشد الخلاف إلى ترك اعتبار التجربة فيما سبيله التجربة والرجوع إلى أثرين مرويين عن عمر، ويقرر أن القياس والتجربة يقتضيان ألا يُرى القمر قبل مغيب الشمس، ولا فرق بين ما قبل الزوال وما بعده {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 327}.",
  "en": "A question on fasting reported by Ibn Rushd: all agree that a crescent seen in the evening makes the month begin the next day; they differ when it is first seen at other times of the day. The majority - Malik, al-Shafi'i and Abu Hanifa - hold it belongs to the coming day; Abu Yusuf, al-Thawri and Ibn Habib say that if seen before noon it belongs to the past night. Ibn Rushd traces the disagreement to neglecting experience in a matter whose path is experience, and to two reports from Umar; he states that reasoning and experience show the moon is not seen before sunset, with no difference between before and after noon.",
  "ur": "روزے کا ایک مسئلہ جسے ابن رشد بیان کرتے ہیں: سب کا اتفاق ہے کہ شام کو ہلال دیکھا جائے تو مہینہ اگلے دن سے ہے؛ اختلاف اس میں ہے کہ دن کے کسی اور وقت پہلی بار دیکھا جائے۔ جمہور — مالک، شافعی اور ابو حنیفہ — کے نزدیک یہ آنے والے دن کا ہے؛ ابو یوسف، ثوری اور ابن حبیب کہتے ہیں کہ زوال سے پہلے دیکھا جائے تو گزشتہ رات کا ہے۔ ابن رشد اختلاف کو اس بات کی طرف لوٹاتے ہیں کہ جس معاملے کا راستہ تجربہ ہے اس میں تجربے کو چھوڑ دیا گیا، اور عمر سے مروی دو آثار؛ اور کہتے ہیں کہ قیاس اور تجربہ بتاتے ہیں کہ سورج غروب ہونے سے پہلے چاند نظر نہیں آتا، اور زوال سے پہلے اور بعد میں کوئی فرق نہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "astronomy-and-timekeeping"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل تُبنى بداية الشهر أو نهايته على رؤية الهلال نهاراً قبل الزوال؟",
   "en": "Can the start or end of the month be based on seeing the crescent by day before noon?",
   "ur": "کیا زوال سے پہلے دن میں ہلال دیکھنے پر مہینے کا آغاز یا اختتام رکھا جا سکتا ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "اعتبار وقت رؤية الهلال في النهار لدخول الشهر وخروجه.",
   "en": "Whether the time of day at which the crescent is seen matters for the start and end of the month.",
   "ur": "مہینے کے آغاز و اختتام کے لیے دن میں ہلال دیکھنے کے وقت کا اعتبار۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "الجمهور: هو لليوم المقبل مطلقاً؛ أبو يوسف والثوري وابن حبيب: قبل الزوال لليلة الماضية؛ وابن رشد يرجّح التجربة ولا يفرّق بين ما قبل الزوال وما بعده.",
   "en": "The majority: it belongs to the coming day in all cases; Abu Yusuf, al-Thawri and Ibn Habib: before noon it belongs to the past night; Ibn Rushd prefers experience and makes no distinction between before and after noon.",
   "ur": "جمہور: ہر حال میں آنے والے دن کا؛ ابو یوسف، ثوری اور ابن حبیب: زوال سے پہلے ہو تو گزشتہ رات کا؛ ابن رشد تجربے کو ترجیح دیتے ہیں اور زوال سے پہلے اور بعد میں فرق نہیں کرتے۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-jumhur",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "هو لليوم المقبل كحكم رؤيته بالعشي",
     "en": "It belongs to the coming day, like a sighting in the evening",
     "ur": "یہ آنے والے دن کا ہے، جیسے شام کی رؤیت"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة وجمهور أصحابهم، ويستند إلى الأثر العام عن عمر الذي رواه الأعمش عن أبي وائل: أتانا كتاب عمر ونحن بخانقين أن الأهلة بعضها أكبر من بعض، فإذا رأيتم الهلال نهاراً فلا تفطروا حتى يشهد رجلان أنهما رأياه بالأمس.",
     "en": "The view of Malik, al-Shafi'i, Abu Hanifa and most of their followers, resting on the general report from Umar transmitted by al-A'mash from Abu Wa'il: Umar's letter reached us at Khaniqin that crescents differ in size, so if you see the crescent by day do not break the fast until two men testify they saw it the evening before.",
     "ur": "مالک، شافعی، ابو حنیفہ اور ان کے اکثر اصحاب کا مذہب، جو عمر کے اس عام اثر پر مبنی ہے جسے اعمش نے ابو وائل سے روایت کیا: ہم خانقین میں تھے کہ عمر کا خط آیا کہ ہلال بعض بعض سے بڑے ہوتے ہیں، تو دن میں ہلال دیکھو تو روزہ نہ توڑو جب تک دو آدمی گواہی نہ دیں کہ انہوں نے کل شام اسے دیکھا۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii",
     "person/abu-hanifa"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-qabl-al-zawal",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "قبل الزوال لليلة الماضية، وبعده للآتية",
     "en": "Before noon it belongs to the past night, after noon to the coming one",
     "ur": "زوال سے پہلے گزشتہ رات کا، بعد میں آنے والی کا"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول أبي يوسف من أصحاب أبي حنيفة والثوري وابن حبيب من أصحاب مالك، ويستند إلى الأثر المفسَّر عن عمر الذي رواه الثوري: إذا رأيتم الهلال نهاراً قبل الزوال فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد الزوال فلا تفطروا.",
     "en": "The view of Abu Yusuf among Abu Hanifa's followers, al-Thawri, and Ibn Habib among Malik's, resting on the specific report from Umar transmitted by al-Thawri: if you see the crescent by day before noon break the fast, and if after noon do not.",
     "ur": "ابو حنیفہ کے اصحاب میں ابو یوسف، ثوری، اور مالک کے اصحاب میں ابن حبیب کا قول، جو عمر کے اس مفسر اثر پر مبنی ہے جسے ثوری نے روایت کیا: دن میں زوال سے پہلے ہلال دیکھو تو افطار کرو، اور زوال کے بعد دیکھو تو نہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-yusuf-al-qadi",
     "person/sufyan-al-thawri",
     "person/abd-al-malik-ibn-habib"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ibn-rushd-tajriba",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "ابن رشد: المعتبر التجربة ومغيب الشمس، لا الزوال",
     "en": "Ibn Rushd: what counts is experience and sunset, not noon",
     "ur": "ابن رشد: معتبر تجربہ اور غروبِ آفتاب ہے، زوال نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقول ابن رشد إن الذي يقتضيه القياس والتجربة أن القمر لا يُرى والشمس لم تغب إلا وهو بعيد منها، لأنه يكون حينئذ أكبر من قوس الرؤية، ويستبعد أن يبلغ من الكبر أن يُرى والشمس لم تغب، فلا فرق بين ما قبل الزوال وما بعده، وإنما المعتبر مغيب الشمس.",
     "en": "Ibn Rushd says reasoning and experience show that the moon is not seen while the sun has not set unless it is far from it, being then beyond the arc of visibility, and he thinks it unlikely to grow large enough to be seen before sunset; so there is no difference between before and after noon, and what counts is sunset.",
     "ur": "ابن رشد کہتے ہیں کہ قیاس اور تجربے کا تقاضا یہ ہے کہ سورج غروب نہ ہوا ہو تو چاند نظر نہیں آتا مگر جب وہ اس سے دور ہو، کیونکہ تب وہ قوسِ رؤیت سے بڑا ہوتا ہے؛ اور وہ اسے بعید سمجھتے ہیں کہ وہ اتنا بڑا ہو کہ غروب سے پہلے نظر آئے؛ لہٰذا زوال سے پہلے اور بعد میں فرق نہیں، اصل اعتبار غروبِ آفتاب کا ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-rushd"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm-before-noon",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: ما رئي قبل الزوال فهو لليلة الماضية، وما رئي بعده فللمقبلة",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): a crescent seen before noon belongs to the past night, one seen after noon to the coming night",
     "ur": "ظاہری ⁦(ابن حزم)⁩: زوال سے پہلے دیکھا گیا چاند گزشتہ رات کا ہے، بعد میں دیکھا گیا آنے والی رات کا"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم أن الهلال إذا رئي قبل الزوال فهو من البارحة، فيصوم الناس بقية يومهم إن كان أول رمضان ويفطرون إن كان آخره، وإن رئي بعد الزوال فهو لليلة المقبلة؛ ويحتج بعموم «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» بعد إخراج ما بعد الزوال بالإجماع، وبأن الهلال لا يرى قبل الزوال والشمس دونه إلا وقد أهل من البارحة، وبآثار عن عمر وعلي وسلمان بن ربيعة.",
     "en": "Ibn Hazm holds that a crescent seen before noon belongs to the previous night, so people fast the rest of their day if it is the start of Ramadan and break the fast if it is the end, while one seen after noon belongs to the coming night; he argues from the general command 'fast when you see it and break the fast when you see it', after setting aside the after-noon case by consensus, from the point that the crescent cannot be seen before noon with the sun before it unless it rose the previous evening, and from reports from 'Umar, 'Ali and Salman ibn Rabi'a.",
     "ur": "ابن حزم کے نزدیک چاند زوال سے پہلے دیکھا جائے تو گزشتہ رات کا ہے، چنانچہ رمضان کا آغاز ہو تو لوگ باقی دن روزہ رکھیں اور آخر ہو تو افطار کر لیں، اور زوال کے بعد دیکھا جائے تو آنے والی رات کا ہے؛ وہ «اسے دیکھ کر روزہ رکھو اور اسے دیکھ کر افطار کرو» کے عموم سے استدلال کرتے ہیں، جبکہ زوال کے بعد والی صورت اجماع سے خارج ہے، نیز اس سے کہ سورج کے سامنے ہوتے ہوئے زوال سے پہلے چاند اسی وقت دکھائی دیتا ہے جب وہ گزشتہ شام نکل چکا ہو، اور عمر، علی اور سلمان بن ربیعہ کے آثار سے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm",
     "person/muhammad-ibn-dawud-al-zahiri"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/bidayat-al-mujtahid",
   "practice/sawm-ramadan",
   "person/umar-ibn-al-khattab"
  ],
  "sources": [
   "source/bidaya-bakri-bayt-al-afkar",
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 326-327",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 294-295"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يذكر [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] في كتاب الصيام من «[[work/bidayat-al-mujtahid|بداية المجتهد]]» اختلاف الفقهاء في اعتبار وقت رؤية الهلال: فقد اتفقوا على أنه إذا رُئي من العشي فالشهر من اليوم الثاني، واختلفوا إذا رُئي أول ما رُئي في سائر أوقات النهار. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": "- **مذهب الجمهور**: أن القمر في أول وقت رُئي فيه من النهار لليوم المستقبل، كحكم رؤيته بالعشي؛ وبه قال [[person/malik-ibn-anas|مالك]] و[[person/al-shafii|الشافعي]] و[[person/abu-hanifa|أبو حنيفة]] وجمهور أصحابهم. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}\n- **التفريق بالزوال**: قال [[person/abu-yusuf-al-qadi|أبو يوسف]] من أصحاب أبي حنيفة و[[person/sufyan-al-thawri|الثوري]] و[[person/abd-al-malik-ibn-habib|ابن حبيب]] من أصحاب مالك: إذا رُئي قبل الزوال فهو لليلة الماضية، وإن رُئي بعد الزوال فهو للآتية. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "الأثران عن عمر",
     "markdown": "يقول ابن رشد إنه ليس في المسألة أثر عن النبي يُرجع إليه، لكن رُوي عن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] أثران، أحدهما عام والآخر مفسر، فأخذ قوم بالعام وقوم بالمفسر. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} فالعام ما رواه الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: أتانا كتاب عمر ونحن بخانقين أن الأهلة بعضها أكبر من بعض، فإذا رأيتم الهلال نهاراً فلا تفطروا حتى يشهد رجلان أنهما رأياه بالأمس. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} والمفسر ما رواه الثوري أنه بلغ عمر أن قوماً رأوا الهلال بعد الزوال فأفطروا، فكتب إليهم يلومهم وقال: إذا رأيتم الهلال نهاراً قبل الزوال فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد الزوال فلا تفطروا. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 327}"
    },
    {
     "heading": "رأي ابن رشد: التجربة",
     "markdown": "يجعل ابن رشد سبب الاختلاف «ترك اعتبار التجربة فيما سبيله التجربة، والرجوع إلى الأخبار في ذلك». {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} ويقول: الذي يقتضيه القياس والتجربة أن القمر لا يُرى والشمس لم تغب إلا وهو بعيد منها، لأنه حينئذ يكون أكبر من قوس الرؤية، ويستبعد أن يبلغ من الكبر أن يُرى والشمس لم تغب؛ فالمعتمد التجربة، ولا فرق قبل الزوال ولا بعده، وإنما المعتبر مغيب الشمس أو لا مغيبها. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 327} ويعدّ محقق طبعة بيت الأفكار هذا الموضع من أمثلة استعانة ابن رشد بالفلك. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 15}"
    },
    {
     "heading": "مسألة مجاورة: إذا غُمّ الهلال",
     "markdown": "قبل ذلك يحكي ابن رشد أن الجمهور فسروا قوله «فإن غُمّ عليكم فاقدروا له» بإكمال العدة ثلاثين لحديث ابن عباس المفسِّر، وأن من السلف من رأى الرجوع إلى الحساب بمسير القمر والشمس، وهو مذهب [[person/mutarrif-ibn-al-shikhkhir|مطرف بن الشخير]]، وحكى [[person/ahmad-ibn-umar-ibn-surayj|ابن سريج]] عن الشافعي أن من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر ثم تبين له أن الهلال مرئي وقد غم فله أن يعقد الصوم ويجزيه؛ وذهب [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] إلى صيام يوم الشك. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} ويرى ابن رشد أن مذهب الجمهور في هذا «لائح» لأن المجمل يُحمل على المفسر. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "رأي ابن حزم الظاهري في «المحلى»",
     "markdown": "في كتاب الصيام من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] يقول [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] إن الهلال إذا رئي قبل الزوال فهو من البارحة، فيصوم الناس من حينئذ باقي يومهم إن كان أول رمضان، ويفطرون إن كان آخره، وإن رئي بعد الزوال فهو لليلة المقبلة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294} وبرهانه عنده قول النبي «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»: خرج من ظاهره ما رئي بعد الزوال بالإجماع المتيقن فلم يجب الصوم إلا من الغد، وبقي ما رئي قبل الزوال على لفظ الحديث لوقوع الخلاف فيه، فوجب الرجوع إلى النص؛ ويضيف أن الناظر إذا رأى الهلال قبل الزوال فإنما يراه والشمس بينه وبينه، ولا يمكن ذلك إلا وقد أهل من البارحة وبعد عنها بعداً كثيراً. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294}\n\nويروي عن [[person/ibrahim-al-nakhai|إبراهيم النخعي]] أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] كتب إلى الناس: إذا رأيتموه قبل زوال الشمس فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد زوالها فلا تفطروا، وأن [[person/sufyan-al-thawri|سفيان الثوري]] قال به؛ وعن [[person/ali-ibn-abi-talib|علي]] نحوه معللاً بأن الشمس تزيغ عنه؛ وعن الربيع أنه رأى الهلال ضحى مع [[person/salman-ibn-rabi-a|سلمان بن ربيعة الباهلي]] ببلنجر فأمر سلمان الناس فأفطروا. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.295} ويذكر أن به يقول [[person/abd-al-malik-ibn-habib|عبد الملك بن حبيب الأندلسي]] و[[person/muhammad-ibn-dawud-al-zahiri|أبو بكر بن داود]]، ويجيب عمن احتج بأنه روي عن عمر خلاف هذا بأن التنازع إذا صح وجب الرد إلى القرآن والسنة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.295}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُذكر هنا آراء الفلك الحديث ولا الحساب الفلكي المعاصر في الرؤية؛ فالصفحة مقصورة على ما يحكيه ابن رشد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/new-crescent-seen-by-day",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 326-327",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 294-295"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the book of fasting in [[work/bidayat-al-mujtahid|Bidayat al-Mujtahid]], [[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]] reports the jurists' disagreement over the time at which the new crescent is seen: they agree that if it is seen in the evening the month begins the next day, and they differ when it is first seen at other times of the day. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": "- **The majority**: the moon, at whatever time of day it is first seen, belongs to the coming day, like a sighting in the evening; held by [[person/malik-ibn-anas|Malik]], [[person/al-shafii|al-Shafi'i]], [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] and most of their followers. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}\n- **Distinguishing by noon**: [[person/abu-yusuf-al-qadi|Abu Yusuf]] among Abu Hanifa's followers, [[person/sufyan-al-thawri|al-Thawri]], and [[person/abd-al-malik-ibn-habib|Ibn Habib]] among Malik's said: if it is seen before noon it belongs to the past night, and if after noon to the coming one. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "The two reports from Umar",
     "markdown": "Ibn Rushd says there is no report from the Prophet on the matter to refer to, but two reports are related from [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]], one general and one specific; some followed the general one and some the specific. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} The general one is related by al-A'mash from Abu Wa'il Shaqiq ibn Salama: Umar's letter reached us while we were at Khaniqin, saying crescents differ in size, so if you see the crescent by day do not break the fast until two men testify that they saw it the evening before. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} The specific one is related by al-Thawri: Umar heard that some people saw the crescent after noon and broke their fast, and wrote reproaching them, saying: if you see the crescent by day before noon, break the fast; if you see it after noon, do not. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 327}"
    },
    {
     "heading": "Ibn Rushd's view: experience",
     "markdown": "Ibn Rushd gives the cause of the disagreement as \"neglecting experience in a matter whose path is experience, and resorting to reports instead\". {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} He says: what reasoning and experience show is that the moon is not seen while the sun has not set unless it is far from it, since it is then beyond the arc of visibility, and he thinks it unlikely to grow large enough to be seen before sunset; so experience is what counts, there is no difference between before and after noon, and what matters is whether the sun has set. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 327} The editor of the Bayt al-Afkar edition gives this as an example of Ibn Rushd's use of astronomy. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 15}"
    },
    {
     "heading": "A neighbouring question: when the crescent is clouded over",
     "markdown": "Just before, Ibn Rushd reports that the majority read the hadith \"if it is clouded over, estimate it\" as completing thirty days, because of the specific hadith of Ibn Abbas; that some early authorities held one should turn to calculation of the courses of moon and sun, the view of [[person/mutarrif-ibn-al-shikhkhir|Mutarrif ibn al-Shikhkhir]]; that [[person/ahmad-ibn-umar-ibn-surayj|Ibn Surayj]] reported from al-Shafi'i that one whose method is inference from the stars and lunar mansions, and who then finds by it that the crescent would be visible though clouded, may begin the fast and it counts; and that [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn Umar]] fasted the day of doubt. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} Ibn Rushd considers the majority view \"clear\" here, since the general statement is read in the light of the specific one. {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "The view of Ibn Hazm the Zahiri in al-Muhalla",
     "markdown": "In the Book of Fasting of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]], [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] says that a crescent seen before noon belongs to the previous night, so people fast from then on for the rest of their day if it is the start of Ramadan and break the fast if it is the end, while one seen after noon belongs to the coming night. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294} His proof is the Prophet's saying 'fast when you see it and break the fast when you see it': the case of a sighting after noon is excluded from its apparent sense by certain consensus, so that fasting is due only from the next day, while a sighting before noon remains under the wording of the hadith because it is disputed, and the text must then be followed; he adds that one who sees the crescent before noon sees it with the sun between him and it, which is only possible if it rose the previous evening and has moved far from the sun. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294}\n\nHe relates from [[person/ibrahim-al-nakhai|Ibrahim al-Nakha'i]] that [[person/umar-ibn-al-khattab|'Umar ibn al-Khattab]] wrote to the people, 'If you see it before the sun passes the meridian, break the fast; if you see it after, do not', and that [[person/sufyan-al-thawri|Sufyan al-Thawri]] held this; from [[person/ali-ibn-abi-talib|'Ali]] a similar ruling, explained by the sun's moving away from it; and from al-Rabi' that he saw the crescent in the forenoon with [[person/salman-ibn-rabi-a|Salman ibn Rabi'a al-Bahili]] at Balanjar, and Salman ordered the people to break the fast. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.295} He names [[person/abd-al-malik-ibn-habib|'Abd al-Malik ibn Habib al-Andalusi]] and [[person/muhammad-ibn-dawud-al-zahiri|Abu Bakr ibn Dawud]] as holding the same view, and answers the objection that the opposite is also reported from 'Umar by saying that, where a dispute is established, the matter goes back to the Qur'an and the Sunna. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.295}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "Modern astronomy and contemporary astronomical calculation of visibility are not given here; the page is limited to what Ibn Rushd reports."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/new-crescent-seen-by-day",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 326-327; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 294-295"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«[[work/bidayat-al-mujtahid|بدایۃ المجتہد]]» کی کتاب الصیام میں [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] ہلال دیکھنے کے وقت کے اعتبار میں فقہا کا اختلاف بیان کرتے ہیں: سب کا اتفاق ہے کہ اگر شام کو دیکھا جائے تو مہینہ اگلے دن سے ہے، اور اختلاف اس میں ہے کہ دن کے کسی اور وقت پہلی بار دیکھا جائے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": "- **جمہور**: دن میں جس وقت بھی چاند پہلی بار دیکھا جائے وہ آنے والے دن کا ہے، جیسے شام کی رؤیت؛ یہ [[person/malik-ibn-anas|مالک]]، [[person/al-shafii|شافعی]]، [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] اور ان کے اکثر اصحاب کا قول ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}\n- **زوال سے تفریق**: ابو حنیفہ کے اصحاب میں [[person/abu-yusuf-al-qadi|ابو یوسف]]، [[person/sufyan-al-thawri|ثوری]] اور مالک کے اصحاب میں [[person/abd-al-malik-ibn-habib|ابن حبیب]] نے کہا: زوال سے پہلے دیکھا جائے تو گزشتہ رات کا ہے اور زوال کے بعد تو آنے والی کا۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "عمر سے دو آثار",
     "markdown": "ابن رشد کہتے ہیں کہ اس مسئلے میں نبی سے کوئی اثر نہیں جس کی طرف رجوع کیا جائے، مگر [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] سے دو آثار مروی ہیں، ایک عام اور ایک مفسر؛ کچھ نے عام کو لیا اور کچھ نے مفسر کو۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} عام وہ ہے جو اعمش نے ابو وائل شقیق بن سلمہ سے روایت کیا: ہم خانقین میں تھے کہ عمر کا خط آیا کہ ہلال بعض بعض سے بڑے ہوتے ہیں، تو دن میں ہلال دیکھو تو روزہ نہ توڑو جب تک دو آدمی گواہی نہ دیں کہ انہوں نے کل شام اسے دیکھا۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} اور مفسر وہ ہے جو ثوری نے روایت کیا کہ عمر کو خبر پہنچی کہ کچھ لوگوں نے زوال کے بعد ہلال دیکھ کر روزہ توڑ دیا، تو انہوں نے ملامت کا خط لکھا اور کہا: دن میں زوال سے پہلے ہلال دیکھو تو افطار کرو، اور زوال کے بعد دیکھو تو نہیں۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 327}"
    },
    {
     "heading": "ابن رشد کی رائے: تجربہ",
     "markdown": "ابن رشد سببِ اختلاف یہ بتاتے ہیں: «جس کا راستہ تجربہ ہے اس میں تجربے کا اعتبار چھوڑ کر اخبار کی طرف رجوع کرنا»۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} وہ کہتے ہیں کہ قیاس اور تجربے کا تقاضا یہ ہے کہ سورج غروب نہ ہوا ہو تو چاند نظر نہیں آتا مگر جب اس سے دور ہو، کیونکہ تب وہ قوسِ رؤیت سے بڑا ہوتا ہے، اور وہ اسے بعید سمجھتے ہیں کہ وہ اتنا بڑا ہو کہ غروب سے پہلے دکھائی دے؛ لہٰذا اعتماد تجربے پر ہے، زوال سے پہلے اور بعد میں فرق نہیں، اصل اعتبار سورج کے غروب ہونے یا نہ ہونے کا ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 327} بیت الافکار ایڈیشن کے محقق اسے ابن رشد کے فلکیات سے استفادے کی مثال بتاتے ہیں۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 15}"
    },
    {
     "heading": "قریبی مسئلہ: جب ہلال بادل میں چھپ جائے",
     "markdown": "اس سے پہلے ابن رشد بیان کرتے ہیں کہ جمہور نے حدیث «اگر بادل ہو تو اس کا اندازہ کرو» کو ابن عباس کی مفسر حدیث کی بنا پر تیس دن پورے کرنے پر محمول کیا؛ کہ بعض سلف کے نزدیک چاند اور سورج کی رفتار کے حساب کی طرف رجوع کیا جائے، اور یہ [[person/mutarrif-ibn-al-shikhkhir|مطرف بن الشخیر]] کا مذہب ہے؛ کہ [[person/ahmad-ibn-umar-ibn-surayj|ابن سریج]] نے شافعی سے نقل کیا کہ جس کا طریقہ ستاروں اور منازلِ قمر سے استدلال ہو اور اسے معلوم ہو کہ بادل کے باوجود ہلال قابلِ رؤیت ہے تو وہ روزہ رکھ سکتا ہے اور کافی ہے؛ اور [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] یومِ شک کا روزہ رکھتے تھے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326} ابن رشد کے نزدیک یہاں جمہور کا مذہب «واضح» ہے، کیونکہ مجمل کو مفسر پر محمول کیا جاتا ہے۔ {cite:bidaya-bakri-bayt-al-afkar p. 326}"
    },
    {
     "heading": "«المحلی» میں ابن حزم ظاہری کی رائے",
     "markdown": "[[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب الصیام میں [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] کہتے ہیں کہ چاند زوال سے پہلے دیکھا جائے تو گزشتہ رات کا ہے، چنانچہ رمضان کا آغاز ہو تو لوگ اسی وقت سے باقی دن روزہ رکھیں اور آخر ہو تو افطار کر لیں، اور زوال کے بعد دیکھا جائے تو آنے والی رات کا ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294} ان کی دلیل نبی کا قول «اسے دیکھ کر روزہ رکھو اور اسے دیکھ کر افطار کرو» ہے: زوال کے بعد کی رؤیت یقینی اجماع سے اس کے ظاہر سے خارج ہے، اس لیے روزہ اگلے دن ہی سے واجب ہوتا ہے، اور زوال سے پہلے کی رؤیت اختلاف کی وجہ سے حدیث کے الفاظ کے تحت باقی رہتی ہے، تو نص کی طرف رجوع واجب ہے؛ وہ مزید کہتے ہیں کہ زوال سے پہلے چاند دیکھنے والا اسے اس حال میں دیکھتا ہے کہ سورج اس کے اور چاند کے درمیان ہوتا ہے، اور یہ اسی وقت ممکن ہے جب وہ گزشتہ شام نکل کر سورج سے کافی دور ہو چکا ہو۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294}\n\nوہ [[person/ibrahim-al-nakhai|ابراہیم نخعی]] سے روایت کرتے ہیں کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] نے لوگوں کو لکھا: اگر تم اسے زوال سے پہلے دیکھو تو افطار کر لو اور زوال کے بعد دیکھو تو افطار نہ کرو، اور [[person/sufyan-al-thawri|سفیان ثوری]] اسی کے قائل تھے؛ [[person/ali-ibn-abi-talib|علی]] سے بھی اسی طرح، اس توجیہ کے ساتھ کہ سورج اس سے ہٹ جاتا ہے؛ اور ربیع سے کہ انہوں نے بلنجر میں [[person/salman-ibn-rabi-a|سلمان بن ربیعہ باہلی]] کے ساتھ چاشت کے وقت چاند دیکھا تو سلمان نے لوگوں کو افطار کا حکم دیا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.294} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.295} وہ بتاتے ہیں کہ [[person/abd-al-malik-ibn-habib|عبد الملک بن حبیب اندلسی]] اور [[person/muhammad-ibn-dawud-al-zahiri|ابو بکر بن داؤد]] اسی کے قائل ہیں، اور اس اعتراض کا کہ عمر سے اس کے خلاف بھی مروی ہے، یہ جواب دیتے ہیں کہ جب تنازع ثابت ہو تو قرآن و سنت کی طرف رجوع واجب ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 p.295}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "جدید فلکیات اور رؤیت کا معاصر فلکی حساب یہاں نہیں دیا گیا؛ صفحہ صرف ابن رشد کے بیان تک محدود ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/new-crescent-seen-by-day",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-bakri-bayt-al-afkar pp. 326-327; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v6 PDF pp. 294-295"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/maragha-observatory",
  "building/pari-mahal-srinagar",
  "building/sharaf-al-dawla-observatory",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adillat-al-qibla",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/ajram-al-kawakib"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}