{
 "id": "question/reliability-of-al-sulami",
 "class": "question",
 "slug": "reliability-of-al-sulami",
 "label": {
  "ar": "هل كان أبو عبد الرحمن السلمي ثقة في الحديث؟",
  "en": "Was Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami reliable in hadith?",
  "ur": "کیا ابو عبد الرحمن سلمی حدیث میں ثقہ تھے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "اتهمه معاصره محمد بن يوسف القطان بأنه غير ثقة وأنه كان يضع للصوفية الأحاديث، فردّ الخطيب البغدادي بأن قدره عند أهل بلده جليل وأنه صاحب حديث مجوّد، وصحّح ابن السبكي قول الخطيب، وقال الذهبي إنه ليس بالقوي في الحديث؛ وهذه الأقوال كما يجمعها محقق «طبقات الصوفية» {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}.",
  "en": "His contemporary Muhammad ibn Yusuf al-Qattan accused him of being unreliable and of fabricating hadith for the Sufis; al-Khatib al-Baghdadi answered that his standing among his townsmen was great and that he was a careful hadith scholar, Ibn al-Subki endorsed al-Khatib, and al-Dhahabi said he was not strong in hadith — the views as the editor of Tabaqat al-Sufiyya gathers them {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}.",
  "ur": "ان کے معاصر محمد بن یوسف قطان نے ان پر غیر ثقہ ہونے اور صوفیہ کے لیے احادیث گھڑنے کا الزام لگایا؛ خطیب بغدادی نے جواب دیا کہ اپنے شہر والوں میں ان کا مرتبہ بلند تھا اور وہ محتاط محدث تھے، ابن السبکی نے خطیب کے قول کی تائید کی، اور ذہبی نے کہا کہ وہ حدیث میں قوی نہیں — یہ اقوال جیسا کہ «طبقات الصوفیہ» کے محقق جمع کرتے ہیں {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "persia-central-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "spirituality-and-sufism"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "ما منزلة أبي عبد الرحمن السلمي عند نقاد الحديث؟",
   "en": "How did the hadith critics rate Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami?",
   "ur": "ناقدینِ حدیث کے نزدیک ابو عبد الرحمن سلمی کا کیا مقام تھا؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "تهمة القطان للسلمي بالوضع وردود العلماء عليها.",
   "en": "Al-Qattan's charge of fabrication against al-Sulami and the scholars' responses.",
   "ur": "قطان کا سلمی پر وضع کا الزام اور اس پر علما کے جوابات۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "اتهمه القطان بالوضع؛ ودفع الخطيب ذلك ووثّقه ابن السبكي؛ وتوسط الذهبي فقال: ليس بالقوي في الحديث.",
   "en": "Al-Qattan accused him of fabrication; al-Khatib rejected this and Ibn al-Subki called him reliable; al-Dhahabi took a middle position: not strong in hadith.",
   "ur": "قطان نے وضع کا الزام لگایا؛ خطیب نے اسے رد کیا اور ابن السبکی نے ثقہ کہا؛ ذہبی نے درمیانی رائے دی: حدیث میں قوی نہیں۔"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "qattan-unreliable",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث: قول محمد بن يوسف القطان",
     "en": "Unreliable, and he fabricated hadith for the Sufis: the view of Muhammad ibn Yusuf al-Qattan",
     "ur": "غیر ثقہ، اور صوفیہ کے لیے احادیث گھڑتے تھے: محمد بن یوسف قطان کا قول"
    },
    "summary": {
     "ar": "حدّث القطان الخطيب البغدادي بأن السلمي غير ثقة، لم يسمع من الأصم إلا يسيراً، فلما مات الحاكم ابن البيّع حدّث عن الأصم بتاريخ يحيى بن معين وبأشياء كثيرة سواه، وأنه كان يضع للصوفية الأحاديث.",
     "en": "Al-Qattan told al-Khatib al-Baghdadi that al-Sulami was unreliable, had heard only a little from al-Asamm, and after the death of al-Hakim Ibn al-Bayyi' narrated from al-Asamm Yahya ibn Ma'in's Ta'rikh and much else, and that he fabricated hadith for the Sufis.",
     "ur": "قطان نے خطیب بغدادی سے کہا کہ سلمی غیر ثقہ تھے، اصم سے تھوڑا ہی سنا تھا، اور حاکم ابن البیع کی وفات کے بعد اصم سے یحییٰ بن معین کی تاریخ اور بہت کچھ روایت کرنے لگے، اور صوفیہ کے لیے احادیث گھڑتے تھے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986",
      "note": {
       "ar": "ص 44 ⁦(التصدير، نقلاً عن الخطيب)⁩",
       "en": "p. 44 (introduction, quoting al-Khatib)"
      }
     },
     {
      "ref": "source/talbis-iblis-muniriyya-1928",
      "note": {
       "ar": "ص 168 (PDF): ابن الجوزي يورد قول القطان بإسناده عن الخطيب في نقده لحقائق التفسير",
       "en": "PDF p. 168: Ibn al-Jawzi quotes al-Qattan's words with his chain through al-Khatib in his critique of Haqa'iq al-Tafsir"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986",
     "source/talbis-iblis-muniriyya-1928"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "khatib-subki-reliable",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "جليل القدر صاحب حديث مجوّد، وهو ثقة: قول الخطيب البغدادي وابن السبكي",
     "en": "Of great standing and a careful hadith scholar, and reliable: the view of al-Khatib al-Baghdadi and Ibn al-Subki",
     "ur": "بلند مرتبہ، محتاط محدث، اور ثقہ: خطیب بغدادی اور ابن السبکی کا قول"
    },
    "summary": {
     "ar": "علّق الخطيب على قول القطان بأن قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، ومحله في طائفته كبير، وكان مع ذلك صاحب حديث مجوّداً؛ وقال صاحب طبقات الشافعية إن قول الخطيب هو الصحيح وإن أبا عبد الرحمن ثقة ولا عبرة بكلام القطان.",
     "en": "Al-Khatib commented on al-Qattan's words that Abu 'Abd al-Rahman's standing among his townsmen was great and his place in his community high, and that he was moreover a careful hadith scholar; the author of Tabaqat al-Shafi'iyya said al-Khatib's view is correct, Abu 'Abd al-Rahman is reliable, and al-Qattan's words count for nothing.",
     "ur": "خطیب نے قطان کے قول پر تبصرہ کیا کہ ابو عبد الرحمن کا اپنے شہر والوں میں مرتبہ بلند اور اپنی جماعت میں مقام بڑا تھا، اور وہ اس کے ساتھ محتاط محدث تھے؛ طبقات الشافعیہ کے مصنف نے کہا کہ خطیب کا قول درست ہے، ابو عبد الرحمن ثقہ ہیں اور قطان کی بات کا کوئی اعتبار نہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986",
      "note": {
       "ar": "ص 45-46 ⁦(التصدير)⁩",
       "en": "pp. 45-46 (introduction)"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "dhahabi-not-strong",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "عارف بالرجال لكنه ليس بالقوي في الحديث: قول الذهبي",
     "en": "Knowledgeable about narrators but not strong in hadith: the view of al-Dhahabi",
     "ur": "رجال کا عارف مگر حدیث میں قوی نہیں: ذہبی کا قول"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل المحقق عن الذهبي أن للسلمي سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ والرواة «سؤال عارف»، وأنه «ليس بالقوي في الحديث»، ويعدّه المحقق خير ما قيل فيه.",
     "en": "The editor quotes al-Dhahabi that al-Sulami put questions to al-Daraqutni about the states of shaykhs and narrators 'as one who knows', and that he is 'not strong in hadith'; the editor considers this the best thing said of him.",
     "ur": "محقق ذہبی سے نقل کرتے ہیں کہ سلمی نے دارقطنی سے مشائخ اور راویوں کے احوال کے بارے میں «جاننے والے کی طرح» سوالات کیے، اور یہ کہ وہ «حدیث میں قوی نہیں»؛ محقق اسے ان کے بارے میں سب سے بہتر قول سمجھتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-dhahabi"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986",
      "note": {
       "ar": "ص 46 ⁦(التصدير)⁩",
       "en": "p. 46 (introduction)"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "modern-suspicion",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "قد يكون وضع عبارات صوفية على ألسنة القوم: رأي بعض الباحثين المعاصرين كما يحكيه المحقق",
     "en": "He may have put Sufi sayings into the mouths of the masters: the view of some contemporary researchers as the editor reports it",
     "ur": "ممکن ہے انہوں نے صوفیانہ عبارتیں مشائخ کی زبان پر رکھ دی ہوں: بعض معاصر محققین کی رائے جیسا کہ محقق بیان کرتے ہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر المحقق أن بعض الباحثين المعاصرين لم يستبعد أن يكون السلمي وضع كثيراً من عبارات الصوفية على ألسنتهم بما يناسب مشاربهم، ويرى المحقق أن هذا الاتهام «مغالى فيه»، وأن في كتبه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع كغيره ممن ألفوا في الحديث ولم يتفرغوا له.",
     "en": "The editor mentions that some contemporary researchers did not rule out that al-Sulami put many Sufi sayings into the masters' mouths to suit their leanings; the editor calls this charge 'exaggerated', saying his books contain sound, fair, weak and fabricated hadith alike, as with others who wrote on hadith without devoting themselves to it.",
     "ur": "محقق ذکر کرتے ہیں کہ بعض معاصر محققین نے یہ بعید نہیں سمجھا کہ سلمی نے بہت سی صوفیانہ عبارتیں ان کے مشربوں کے مطابق مشائخ کی زبان پر رکھ دیں؛ محقق اس الزام کو «مبالغہ آمیز» کہتے ہیں، کہ ان کی کتابوں میں صحیح، حسن، ضعیف اور موضوع سب ہیں، جیسا کہ ان دوسروں کی کتابوں میں جنہوں نے حدیث پر لکھا مگر اس کے لیے فارغ نہ ہوئے۔"
    },
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986",
      "note": {
       "ar": "ص 46 ⁦(التصدير)⁩",
       "en": "p. 46 (introduction)"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986"
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "طبقات الصوفية، ط. الخانجي 1986، التصدير ص 44-47؛ تلبيس إبليس ط. المنيرية 1928 ص (PDF) 168",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986",
   "source/talbis-iblis-muniriyya-1928"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "مسألة منزلة [[person/al-sulami|أبي عبد الرحمن السلمي]] في الحديث، كما يجمع أقوالها محقق [[work/tabaqat-al-sufiyya-sulami|طبقات الصوفية]] نور الدين شريبة في تصديره. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44} والأقوال كلها لعلماء من أهل السنة، والمتحف يعرضها ولا يرجّح بينها."
    },
    {
     "heading": "قول القطان",
     "markdown": "يقول المحقق إن أقدم من رمى السلمي بالوضع محمد بن يوسف القطان النيسابوري، معاصره، الذي قال للخطيب البغدادي إن السلمي غير ثقة، لم يسمع من الأصم إلا شيئاً يسيراً، فلما مات الحاكم ابن البيّع حدّث عن الأصم بتاريخ يحيى بن معين وبأشياء كثيرة سواه، «وكان يضع للصوفية الأحاديث». {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44}"
    },
    {
     "heading": "قول الخطيب وابن السبكي",
     "markdown": "ينقل المحقق تعليق [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|الخطيب البغدادي]] بأن قدر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، ومحله في طائفته كبير، وكان مع ذلك صاحب حديث مجوّداً؛ وينقل عن صاحب طبقات الشافعية أن قول الخطيب هو الصحيح وأن أبا عبد الرحمن ثقة. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}"
    },
    {
     "heading": "قول الذهبي",
     "markdown": "ينقل المحقق عن [[person/al-dhahabi|الذهبي]] أن للسلمي سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ والرواة «سؤال عارف»، وأنه «ليس بالقوي في الحديث»، ويعدّ المحقق ذلك خير ما قيل فيه. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}"
    },
    {
     "heading": "حجج المحقق",
     "markdown": "يناقش المحقق تهم القطان الثلاث: فالأصم مات بنيسابور سنة 346هـ والسلمي ابن إحدى وعشرين سنة، وقد بدأ الكتابة عن الصبغي سنة 333هـ وهو ابن ثماني سنين، فكيف يقال إنه لم يسمع منه إلا قليلاً؛ ويسأل لماذا ينتظر وفاة ابن البيّع سنة 405هـ ليحدّث، ولماذا لم يتهمه أحد من معاصريه غير القطان، ويرجّح أن ذلك «من قبيل الحسد». {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} أما تهمة الوضع للصوفية، وما ذهب إليه بعض الباحثين المعاصرين من أنه ربما وضع عبارات صوفية على ألسنة القوم، فيراها مغالى فيها، ويقول إن في كتبه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع كغيره ممن ألف في الحديث ولم يتفرغ له. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46} ثم ينقل ثناء أبي نعيم عليه بأنه ممن له العناية التامة بتوطئة مذهب المتصوفة وتهذيبه على ما بيّنه الأوائل، وقول الحاكم: إن لم يكن أبو عبد الرحمن من الأبدال فليس لله في الأرض ولي. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 47}"
    },
    {
     "heading": "الرواية في «تلبيس إبليس»",
     "markdown": "يورد [[person/ibn-al-jawzi|ابن الجوزي]] قول القطان نفسه في «[[work/talbis-iblis|تلبيس إبليس]]» بإسناده عن أبي منصور القزاز عن الخطيب، في سياق نقده لكتاب السلمي «[[work/haqaiq-al-tafsir|حقائق التفسير]]» الذي يقول إنه فسر فيه القرآن بما يقع للصوفية من غير إسناد إلى أصل من أصول العلم؛ ولا يورد ابن الجوزي هناك رد الخطيب الذي ينقله محقق الطبقات. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 168} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/reliability-of-al-sulami",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 pp. 44-47; source/talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 168"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The question of [[person/al-sulami|Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami]]'s standing in hadith, as the editor of [[work/tabaqat-al-sufiyya-sulami|Tabaqat al-Sufiyya]], Nur al-Din Shurayba, gathers the views in his introduction. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44} All the views are those of Sunni scholars; the museum presents them without choosing between them."
    },
    {
     "heading": "Al-Qattan's view",
     "markdown": "The editor says the earliest to accuse al-Sulami of fabrication was his contemporary Muhammad ibn Yusuf al-Qattan of Nishapur, who told al-Khatib al-Baghdadi that al-Sulami was unreliable, had heard only a little from al-Asamm, and after the death of al-Hakim Ibn al-Bayyi' narrated from al-Asamm Yahya ibn Ma'in's Ta'rikh and much else, \"and he used to fabricate hadith for the Sufis\". {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44}"
    },
    {
     "heading": "Al-Khatib and Ibn al-Subki",
     "markdown": "The editor quotes [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|al-Khatib al-Baghdadi]]'s comment that Abu 'Abd al-Rahman's standing among his townsmen was great, his place in his community high, and that he was moreover a careful hadith scholar; and the author of Tabaqat al-Shafi'iyya, who says al-Khatib's view is the correct one and that Abu 'Abd al-Rahman is reliable. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}"
    },
    {
     "heading": "Al-Dhahabi's view",
     "markdown": "The editor quotes [[person/al-dhahabi|al-Dhahabi]] that al-Sulami put questions to al-Daraqutni about the states of shaykhs and narrators \"as one who knows\", and that he is \"not strong in hadith\"; the editor considers this the best thing said of him. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}"
    },
    {
     "heading": "The editor's arguments",
     "markdown": "The editor takes up al-Qattan's three charges: al-Asamm died in Nishapur in 346 AH when al-Sulami was twenty-one, and al-Sulami had begun writing from al-Sibghi in 333 AH at the age of eight, so how could he have heard little from al-Asamm? Why would he wait for Ibn al-Bayyi''s death in 405 AH to narrate, and why did no contemporary but al-Qattan accuse him? He concludes it was \"a matter of envy\". {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} The charge of fabricating for the Sufis, and some contemporary researchers' suggestion that he may have put Sufi sayings into the masters' mouths, he calls exaggerated: his books, he says, contain sound, fair, weak and fabricated hadith, like those of others who wrote on hadith without devoting themselves to it. {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46} He then quotes Abu Nu'aym's praise of him as one fully devoted to grounding and refining the Sufi way as the early generations had set it out, and al-Hakim's words: \"If Abu 'Abd al-Rahman is not one of the substitutes (abdal), God has no saint on earth.\" {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 47}"
    },
    {
     "heading": "The report in Talbis Iblis",
     "markdown": "[[person/ibn-al-jawzi|Ibn al-Jawzi]] quotes al-Qattan's same words in [[work/talbis-iblis|Talbis Iblis]] with his chain through Abu Mansur al-Qazzaz from al-Khatib, in the course of his critique of al-Sulami's [[work/haqaiq-al-tafsir|Haqa'iq al-Tafsir]], in which, he says, al-Sulami interpreted the Qur'an by what occurred to the Sufis without grounding it in any principle of learning; Ibn al-Jawzi does not quote there the reply of al-Khatib that the editor of the Tabaqat reports. {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 168} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/reliability-of-al-sulami",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 pp. 44-47; source/talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 168"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "حدیث میں [[person/al-sulami|ابو عبد الرحمن سلمی]] کے مقام کا مسئلہ، جیسا کہ [[work/tabaqat-al-sufiyya-sulami|طبقات الصوفیہ]] کے محقق نور الدین شریبہ اپنے مقدمے میں اقوال جمع کرتے ہیں۔ {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44} یہ سب اقوال سنی علما کے ہیں؛ میوزیم انہیں پیش کرتا ہے اور کسی کو ترجیح نہیں دیتا۔"
    },
    {
     "heading": "قطان کا قول",
     "markdown": "محقق کہتے ہیں کہ سلمی پر وضع کا الزام سب سے پہلے ان کے معاصر محمد بن یوسف قطان نیشاپوری نے لگایا، جنہوں نے خطیب بغدادی سے کہا کہ سلمی غیر ثقہ تھے، اصم سے تھوڑا ہی سنا تھا، اور حاکم ابن البیع کی وفات کے بعد اصم سے یحییٰ بن معین کی تاریخ اور بہت کچھ روایت کرنے لگے، «اور وہ صوفیہ کے لیے احادیث گھڑتے تھے»۔ {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 44}"
    },
    {
     "heading": "خطیب اور ابن السبکی",
     "markdown": "محقق [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|خطیب بغدادی]] کا تبصرہ نقل کرتے ہیں کہ ابو عبد الرحمن کا اپنے شہر والوں میں مرتبہ بلند اور اپنی جماعت میں مقام بڑا تھا، اور وہ اس کے ساتھ محتاط محدث تھے؛ اور طبقات الشافعیہ کے مصنف کا قول کہ خطیب کی بات درست ہے اور ابو عبد الرحمن ثقہ ہیں۔ {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}"
    },
    {
     "heading": "ذہبی کا قول",
     "markdown": "محقق [[person/al-dhahabi|ذہبی]] سے نقل کرتے ہیں کہ سلمی نے دارقطنی سے مشائخ اور راویوں کے احوال کے بارے میں «جاننے والے کی طرح» سوالات کیے، اور یہ کہ وہ «حدیث میں قوی نہیں»؛ محقق اسے ان کے بارے میں سب سے بہتر قول سمجھتے ہیں۔ {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46}"
    },
    {
     "heading": "محقق کے دلائل",
     "markdown": "محقق قطان کے تین الزامات کا جائزہ لیتے ہیں: اصم 346ھ میں نیشاپور میں فوت ہوئے جب سلمی اکیس برس کے تھے، اور سلمی نے 333ھ میں آٹھ برس کی عمر میں صبغی سے لکھنا شروع کیا تھا، تو یہ کیسے کہا جائے کہ انہوں نے اصم سے تھوڑا سنا؟ وہ ابن البیع کی 405ھ میں وفات کا انتظار کیوں کرتے، اور قطان کے سوا کسی معاصر نے ان پر الزام کیوں نہ لگایا؟ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ یہ «حسد کے قبیل سے» تھا۔ {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45} صوفیہ کے لیے وضع کا الزام، اور بعض معاصر محققین کا یہ خیال کہ شاید انہوں نے صوفیانہ عبارتیں مشائخ کی زبان پر رکھ دیں، وہ مبالغہ آمیز سمجھتے ہیں: ان کے بقول ان کی کتابوں میں صحیح، حسن، ضعیف اور موضوع سب ہیں، جیسا کہ ان دوسروں کی کتابوں میں جنہوں نے حدیث پر لکھا مگر اس کے لیے فارغ نہ ہوئے۔ {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46} پھر وہ ابو نعیم کی تعریف نقل کرتے ہیں کہ وہ متقدمین کے بیان کے مطابق تصوف کے مسلک کی بنیاد اور تہذیب کے پوری طرح خواہاں تھے، اور حاکم کا قول: «اگر ابو عبد الرحمن ابدال میں سے نہیں تو زمین پر اللہ کا کوئی ولی نہیں»۔ {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 46} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 47}"
    },
    {
     "heading": "«تلبیس ابلیس» میں روایت",
     "markdown": "[[person/ibn-al-jawzi|ابن الجوزی]] قطان کا یہی قول «[[work/talbis-iblis|تلبیس ابلیس]]» میں ابو منصور قزاز کے واسطے سے خطیب سے اپنی سند کے ساتھ نقل کرتے ہیں، سلمی کی کتاب «[[work/haqaiq-al-tafsir|حقائق التفسیر]]» پر اپنی تنقید کے ضمن میں، جس کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ اس میں سلمی نے قرآن کی تفسیر اس سے کی جو صوفیہ کے دل میں آیا، بغیر کسی علمی اصل پر مبنی کیے؛ وہاں ابن الجوزی خطیب کا وہ جواب نقل نہیں کرتے جو طبقات کے محقق بیان کرتے ہیں۔ {cite:talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 168} {cite:tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 p. 45}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/reliability-of-al-sulami",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986 pp. 44-47; source/talbis-iblis-muniriyya-1928 p. 168"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/al-sulami",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tabaqat-sufiyya-sulami-khanji-1986"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/al-risala-al-qushayriyya",
  "work/talbis-iblis",
  "person/al-sulami",
  "person/al-zawzani",
  "place/nishapur",
  "person/ibn-al-arabi-ahmad",
  "work/dhifaf-al-kawtar",
  "work/madrassat-al-hayat"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}