{
 "id": "question/ruling-of-the-aqiqa",
 "class": "question",
 "slug": "ruling-of-the-aqiqa",
 "label": {
  "ar": "ما حكم العقيقة؟",
  "en": "What is the ruling on the aqiqa?",
  "ur": "عقیقے کا حکم کیا ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "أول ما يعقده ابن رشد في كتاب العقيقة، وهو ستة أبواب: حكمها، ومحلها، ومن يُعق عنه وكم، ووقتها، وسنها وصفتها، وحكم لحمها. فذهبت طائفة منهم الظاهرية إلى أنها واجبة، والجمهور إلى أنها سنة، وأبو حنيفة إلى أنها ليست فرضاً ولا سنة، وقيل إن تحصيل مذهبه أنها تطوع. ويرد ابن رشد الخلاف إلى تعارض مفهوم الآثار: حديث سمرة «كل غلام مرتهن بعقيقته» وظاهره الوجوب، وحديث «لا أحب العقوق» وظاهره الندب أو الإباحة {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7}.",
  "en": "The first issue in Ibn Rushd's book of the aqiqa, which has six chapters: its ruling, the animal, for whom it is offered and how many, its time, the animal's age and description, and the ruling on its meat. A group including the Zahiris hold it obligatory, the majority a sunna, and Abu Hanifa neither obligatory nor sunna - and it is said his position amounts to its being voluntary. Ibn Rushd traces the disagreement to conflicting understandings of the reports: the hadith of Samura \"every boy is in pledge for his aqiqa\", which on its face means obligation, and the hadith \"I do not like uquq\", which on its face means recommendation or permission.",
  "ur": "ابن رشد کی کتاب العقیقہ کا پہلا مسئلہ، جس کے چھ ابواب ہیں: اس کا حکم، جانور، کس کی طرف سے اور کتنے، وقت، جانور کی عمر و صفت، اور گوشت کا حکم۔ ظاہریہ سمیت ایک گروہ اسے واجب، جمہور سنت، اور ابو حنیفہ نہ فرض نہ سنت کہتے ہیں — اور کہا گیا ہے کہ ان کے مذہب کا حاصل یہ ہے کہ وہ نفل ہے۔ ابن رشد اختلاف کو آثار کے مفہوم کے تعارض کی طرف لوٹاتے ہیں: سمرہ کی حدیث «ہر بچہ اپنے عقیقے کے بدلے گروی ہے» جس کا ظاہر وجوب ہے، اور حدیث «میں عقوق کو پسند نہیں کرتا» جس کا ظاہر ندب یا اباحت ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل العقيقة عن المولود واجبة أم سنة أم مباحة؟",
   "en": "Is the aqiqa for a newborn obligatory, a sunna, or merely permitted?",
   "ur": "نومولود کا عقیقہ واجب ہے، سنت ہے یا محض مباح؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "درجة مشروعية العقيقة.",
   "en": "The degree to which the aqiqa is prescribed.",
   "ur": "عقیقے کی مشروعیت کا درجہ۔"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "الظاهرية: واجبة؛ الجمهور: سنة؛ أبو حنيفة: ليست فرضاً ولا سنة، بحسب ما يحكيه ابن رشد.",
   "en": "Zahiris: obligatory; the majority: a sunna; Abu Hanifa: neither obligatory nor sunna - as Ibn Rushd reports.",
   "ur": "ابن رشد کے بیان کے مطابق ظاہریہ: واجب؛ جمہور: سنت؛ ابو حنیفہ: نہ فرض نہ سنت۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sunna",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "العقيقة سنة",
     "en": "The aqiqa is a sunna",
     "ur": "عقیقہ سنت ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول الجمهور، فهموا من حديث «من وُلد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل» الندب؛ ويحيل محقق طبعة ابن ونيس في ذلك إلى كتب المالكية والشافعية والحنابلة.",
     "en": "The majority view, reading recommendation in the hadith \"whoever has a child born and wishes to offer a sacrifice for the child, let him do so\"; the editor of the Ibn Wanis edition refers here to the Maliki, Shafi'i and Hanbali manuals.",
     "ur": "جمہور کا قول، جنہوں نے حدیث «جس کے ہاں بچہ پیدا ہو اور وہ اس کی طرف سے قربانی کرنا چاہے تو کرے» سے ندب سمجھا؛ ابن ونیس ایڈیشن کے محقق یہاں مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی کتب کا حوالہ دیتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas",
     "person/al-shafii",
     "person/ahmad-ibn-hanbal"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-ibn-wanis-v4"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-wajiba",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "العقيقة واجبة",
     "en": "The aqiqa is obligatory",
     "ur": "عقیقہ واجب ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول طائفة منهم الظاهرية، أخذاً بظاهر حديث سمرة «كل غلام مرتهن بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه»؛ وينقل المحقق قول ابن حزم في المحلى: العقيقة فرض واجب يُجبر الإنسان عليها إذا فضل له عن قوته مقدارها.",
     "en": "The view of a group including the Zahiris, taking the hadith of Samura at face value: \"every boy is in pledge for his aqiqa, slaughtered for him on his seventh day\"; the editor quotes Ibn Hazm in al-Muhalla: the aqiqa is a binding duty to which a person is compelled if he has its price beyond his sustenance.",
     "ur": "ظاہریہ سمیت ایک گروہ کا قول، سمرہ کی حدیث کے ظاہر کو لیتے ہوئے: «ہر بچہ اپنے عقیقے کے بدلے گروی ہے، ساتویں دن اس کی طرف سے ذبح کیا جائے»؛ محقق ابن حزم کا المحلیٰ سے قول نقل کرتے ہیں: عقیقہ فرض واجب ہے، اگر اپنی خوراک سے اس کی مقدار بچ جائے تو آدمی کو اس پر مجبور کیا جائے۔"
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm",
     "person/dawud-al-zahiri"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-ibn-wanis-v4",
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-laysat-sunna",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "ليست فرضاً ولا سنة",
     "en": "Neither obligatory nor a sunna",
     "ur": "نہ فرض نہ سنت"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب أبي حنيفة كما يحكيه ابن رشد، فهم من حديث «لا أحب العقوق» الإباحة؛ وقيل إن تحصيل مذهبه أنها عنده تطوع.",
     "en": "Abu Hanifa's view as Ibn Rushd reports it, reading permission in the hadith \"I do not like uquq\"; it is also said that his position amounts to its being voluntary.",
     "ur": "ابن رشد کے بیان کے مطابق ابو حنیفہ کا مذہب، جنہوں نے حدیث «میں عقوق کو پسند نہیں کرتا» سے اباحت سمجھی؛ اور کہا گیا ہے کہ ان کے مذہب کا حاصل یہ ہے کہ وہ ان کے نزدیک نفل ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa"
    ],
    "sources": [
     "source/bidaya-ibn-wanis-v4"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "work/bidayat-al-mujtahid",
   "practice/aqiqa",
   "person/samura-ibn-jundab"
  ],
  "sources": [
   "source/bidaya-ibn-wanis-v4",
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "bidaya-ibn-wanis-v4 PDF pp. 6-10",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: section on Ibn Hazm's own treatment from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 328-343, source added to the Zahiri perspective"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يفتتح [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] كتاب [[practice/aqiqa|العقيقة]] في «[[work/bidayat-al-mujtahid|بداية المجتهد]]» بأن القول المحيط بأصوله ينحصر في ستة أبواب: معرفة حكمها، ومحلها، ومن يُعق عنه وكم يُعق، ووقت هذا النسك، وسنّه وصفته، وحكم لحمها وسائر أجزائها. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} وأول ذلك حكمها، وفيه ثلاثة أقوال. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال",
     "markdown": "- **سنة**: قول الجمهور. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} ويحيل محقق طبعة ابن ونيس في توثيقه إلى كتب المالكية والشافعية والحنابلة. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}\n- **واجبة**: قول طائفة منهم [[group/zahiri-madhhab|الظاهرية]]. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} وينقل المحقق قول [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] في «[[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]]»: العقيقة فرض واجب يُجبر الإنسان عليها إذا فضل له عن قوته مقدارها. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}\n- **ليست فرضاً ولا سنة**: مذهب [[person/abu-hanifa|أبي حنيفة]] كما يحكيه ابن رشد، وقيل إن تحصيل مذهبه أنها عنده تطوع. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7}"
    },
    {
     "heading": "سبب الخلاف",
     "markdown": "يرد ابن رشد الخلاف إلى تعارض مفهوم الآثار: فظاهر حديث [[person/samura-ibn-jundab|سمرة]] «كل غلام مرتهن بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه، ويُماط عنه الأذى» يقتضي الوجوب؛ وظاهر قوله وقد سُئل عن العقيقة: «لا أحب العقوق، ومن وُلد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل» يقتضي الندب أو الإباحة. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7} فمن فهم منه الندب قال: العقيقة سنة، ومن فهم الإباحة قال: ليست بسنة ولا فرض، ومن أخذ بحديث سمرة أوجبها؛ ويذكر أن أبا داود خرّج الحديثين. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7}"
    },
    {
     "heading": "بقية أبواب الكتاب",
     "markdown": "- **محلها**: الجمهور على أنه لا يجوز فيها إلا ما يجوز في الضحايا من الأزواج الثمانية؛ واختار مالك فيها الضأن على مذهبه في الضحايا، واختلف قوله في الإبل والبقر، وسائر الفقهاء على أن الإبل أفضل ثم البقر ثم الغنم؛ وسبب الخلاف تعارض الأثر في عقّه عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً، والقياس على الهدايا. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 8}\n- **من يُعق عنه**: الجمهور على أنه يُعق عن الذكر والأنثى الصغيرين فقط، وشذ الحسن فقال لا يُعق عن الجارية، وأجاز بعضهم العق عن الكبير بخبر مروي عن أنس؛ وينقل المحقق تضعيف ابن حجر لهذا الخبر. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 9} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 10}\n- **العدد**: قال مالك يُعق عن الذكر والأنثى بشاة شاة، وقال الشافعي وأبو ثور وداود وأحمد: عن الجارية شاة وعن الغلام شاتان، لاختلاف الآثار، ومنها حديث أم كرز الكعبية. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 10}"
    },
    {
     "heading": "العقيقة في «المحلى» لابن حزم",
     "markdown": "يفتتح [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] كتاب العقيقة من [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] بأنها فرض واجب يُجبر عليه الإنسان إذا فضل له عن قوته مقدارها: يذبح عن كل مولود حياً كان أو ميتاً، عن الذكر شاتين وعن الأنثى شاة، في اليوم السابع من الولادة، ولا تجزئ قبله، فإن لم يذبح فيه ذبح بعده متى أمكن فرضاً، ويُعدّ يوم الولادة في الأيام السبعة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.328} ولا يجزئ عنده إلا ما يقع عليه اسم شاة من الضأن أو المعز، لا من الإبل ولا البقر، ويجزئ المعيب والسالم أفضل، ويُحلق رأس المولود يوم السابع، والحر والعبد والمؤمن والكافر في ذلك سواء، وهي في مال الأب أو الأم، فإن كان للمولود مال ففي ماله، وإن مات قبل السابع عُق عنه. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.329}\n\nويحتج بحديث سلمان بن عامر الضبي «في الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى»، وحديث أم كرز الخزاعية «عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة»، وحديث [[person/samura-ibn-jundab|سمرة بن جندب]] «كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى»، ويقول إن الحسن البصري لم يصح له سماع من سمرة إلا حديث العقيقة وحده. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.330} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.331} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.332} ويروي عن عائشة من طريق حفصة بنت عبد الرحمن: على الغلام شاتان وعلى الجارية شاة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.332}\n\nويرد على من لم يرها واجبة: فالأثر عن أبي جعفر محمد بن علي أن الأضحى نسخ كل ذبح قبله قول تابعي لا يثبت به نسخ، وحديث «لا أحب العقوق، من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل» عن رجل لا يُدرى من هو؛ ويحكي أن النخعي والشافعي قالا: ليست واجبة، واحتجا برواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، فيرى أنها لو صحت لكانت حجة له، لأنها توجب العقيقة على الغلام والجارية ولا تُلزم الأب إلا أن يشاء، كالزكاة وزكاة الفطر. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.341} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.342} ويقول إن أبا حنيفة لم يعرف العقيقة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.340} ويحكي أن [[person/malik-ibn-anas|مالكاً]] قال: ليست واجبة، وهي شاة عن الذكر والأنثى سواء، تذبح يوم السابع ولا يُعد فيه يوم الولادة، فإن لم يعقوا في السابع عقوا في السابع الثاني ثم لا يعقون بعده، ويقول إنه لا يعلم له سلفاً في ترك عد يوم الولادة ولا في الاقتصار على السابع الثاني. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.342} ويقبل حديثي ابن عباس وأنس في أن النبي عق عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً، ويرى أن حديث أم كرز زائد عليهما والزيادة من العدل لا يحل تركها. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.343}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم تُقرأ هنا أبواب الوقت والسن وحكم اللحم من كتاب العقيقة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/ruling-of-the-aqiqa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-ibn-wanis-v4 PDF pp. 6-10",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: section on Ibn Hazm's own treatment from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 328-343, source added to the Zahiri perspective"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[person/ibn-rushd|Ibn Rushd]] opens the book of the [[practice/aqiqa|aqiqa]] in [[work/bidayat-al-mujtahid|Bidayat al-Mujtahid]] by saying that a comprehensive account of its principles falls into six chapters: its ruling, the animal, for whom it is offered and how many, the time of this rite, the animal's age and description, and the ruling on its meat and other parts. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} The first is its ruling, on which there are three views. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}"
    },
    {
     "heading": "The views",
     "markdown": "- **A sunna**: the view of the majority. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} The editor of the Ibn Wanis edition documents this from the Maliki, Shafi'i and Hanbali manuals. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}\n- **Obligatory**: the view of a group including the [[group/zahiri-madhhab|Zahiris]]. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} The editor quotes [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] in [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]]: the aqiqa is a binding duty to which a person is compelled if he has its price beyond his sustenance. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}\n- **Neither obligatory nor a sunna**: the view of [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] as Ibn Rushd reports it; it is also said that his position amounts to its being voluntary. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7}"
    },
    {
     "heading": "The cause of disagreement",
     "markdown": "Ibn Rushd traces the disagreement to conflicting understandings of the reports: the hadith of [[person/samura-ibn-jundab|Samura]], \"every boy is in pledge for his aqiqa, slaughtered for him on his seventh day, and the harm removed from him\", on its face requires obligation; while his saying, when asked about the aqiqa, \"I do not like uquq; whoever has a child born and wishes to offer a sacrifice for the child, let him do so\", on its face indicates recommendation or permission. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7} Whoever read recommendation in it said the aqiqa is a sunna; whoever read permission said it is neither sunna nor obligatory; and whoever took Samura's hadith made it obligatory; he notes that Abu Dawud records both hadiths. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7}"
    },
    {
     "heading": "The other chapters",
     "markdown": "- **The animal**: the majority hold that only the eight kinds of livestock allowed for the sacrifice are allowed for the aqiqa; Malik preferred sheep, as in his view on sacrifice, and his view on camels and cattle varied, while the other jurists hold camels best, then cattle, then sheep; the disagreement arises from the report that he offered a ram each for al-Hasan and al-Husayn, set against analogy with the hady offerings. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 8}\n- **For whom**: the majority hold it is offered only for young children, boy or girl; al-Hasan stood alone in saying none is offered for a girl; some allowed it for an adult on the basis of a report from Anas, which the editor notes Ibn Hajar judged weak. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 9} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 10}\n- **How many**: Malik said one sheep each for a boy and a girl; al-Shafi'i, Abu Thawr, Dawud and Ahmad said one sheep for a girl and two for a boy, because the reports differ, among them the hadith of Umm Kurz al-Ka'biyya. {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 10}"
    },
    {
     "heading": "The aqiqa in Ibn Hazm's al-Muhalla",
     "markdown": "[[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] opens the Book of the Aqiqa in [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] by calling it a binding obligation, enforced on anyone who has its cost beyond his food: for every child born, alive or stillborn, two sheep for a boy and one for a girl, slaughtered on the seventh day after birth, not before; if not done that day it is still owed whenever possible, and the day of birth counts among the seven. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.328} Only what is called a sheep or goat counts, not camels or cattle; a defective animal counts though a sound one is better; the child's head is shaved on the seventh day; free and slave, believer and unbeliever are alike; the cost falls on the father, or the mother, or on the child if he has property; and if the child dies before the seventh day the aqiqa is still offered. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.329}\n\nHe argues from Salman ibn 'Amir al-Dabbi's report, \"With a boy there is an aqiqa, so shed blood for him and remove harm from him\"; Umm Kurz al-Khuza'iyya's, \"For a boy two equal sheep and for a girl one\"; and [[person/samura-ibn-jundab|Samura ibn Jundab]]'s, \"Every boy is pledged by his aqiqa, slaughtered on his seventh day, his head shaved and he is named\", adding that al-Hasan al-Basri is soundly reported to have heard nothing from Samura except this hadith on the aqiqa. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.330} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.331} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.332} He relates from 'A'isha, through Hafsa bint 'Abd al-Rahman: two sheep are due for a boy and one for a girl. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.332}\n\nHe answers those who do not hold it obligatory: the report from Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali that the sacrifice of the Feast abrogated every earlier slaughter is a Successor's word, which cannot establish abrogation; the hadith \"I do not like 'uquq; whoever has a child and wishes to sacrifice for it, let him do so\" comes from an unidentified man. He reports that al-Nakha'i and al-Shafi'i said it is not obligatory, arguing from 'Amr ibn Shu'ayb's report from his father from his grandfather, and replies that, if sound, it would support him, since it places the aqiqa on the boy and the girl and binds the father only if he wishes, like zakat and the alms of the fast-breaking. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.341} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.342} He says Abu Hanifa did not know the aqiqa. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.340} He reports that [[person/malik-ibn-anas|Malik]] said it is not obligatory and is one sheep for boy and girl alike, slaughtered on the seventh day not counting the day of birth, or else on the second seventh day and not after, and says he knows no earlier authority for Malik's not counting the day of birth or for limiting it to the second seventh day. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.342} He accepts the reports of Ibn 'Abbas and Anas that the Prophet offered a ram for al-Hasan and a ram for al-Husayn, but holds that Umm Kurz's report adds to them, and an addition from a trustworthy transmitter may not be set aside. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.343}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The chapters on the time, the age of the animal and the ruling on the meat were not read here."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/ruling-of-the-aqiqa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-ibn-wanis-v4 PDF pp. 6-10; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: section on Ibn Hazm's own treatment from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 328-343, source added to the Zahiri perspective"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«[[work/bidayat-al-mujtahid|بدایۃ المجتہد]]» میں [[person/ibn-rushd|ابن رشد]] [[practice/aqiqa|عقیقے]] کی کتاب یہ کہہ کر شروع کرتے ہیں کہ اس کے اصول کا جامع بیان چھ ابواب میں منحصر ہے: اس کا حکم، جانور، کس کی طرف سے اور کتنے، اس نُسک کا وقت، جانور کی عمر اور صفت، اور گوشت و دیگر اجزا کا حکم۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} پہلا اس کا حکم ہے، جس میں تین اقوال ہیں۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}"
    },
    {
     "heading": "اقوال",
     "markdown": "- **سنت**: جمہور کا قول۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} ابن ونیس ایڈیشن کے محقق اس کی توثیق مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کی کتب سے کرتے ہیں۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}\n- **واجب**: [[group/zahiri-madhhab|ظاہریہ]] سمیت ایک گروہ کا قول۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} محقق [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] کا «[[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلیٰ]]» سے قول نقل کرتے ہیں: عقیقہ فرض واجب ہے، اگر خوراک سے اس کی مقدار بچ جائے تو آدمی کو اس پر مجبور کیا جائے۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6}\n- **نہ فرض نہ سنت**: ابن رشد کے بیان کے مطابق [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] کا مذہب؛ اور کہا گیا ہے کہ ان کے مذہب کا حاصل یہ ہے کہ وہ ان کے نزدیک نفل ہے۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 6} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7}"
    },
    {
     "heading": "سببِ اختلاف",
     "markdown": "ابن رشد اختلاف کو آثار کے مفہوم کے تعارض کی طرف لوٹاتے ہیں: [[person/samura-ibn-jundab|سمرہ]] کی حدیث «ہر بچہ اپنے عقیقے کے بدلے گروی ہے، ساتویں دن اس کی طرف سے ذبح کیا جائے اور اس سے تکلیف دور کی جائے» کا ظاہر وجوب ہے؛ اور عقیقے کے بارے میں سوال پر آپ کا قول «میں عقوق کو پسند نہیں کرتا، جس کے ہاں بچہ پیدا ہو اور وہ اس کی طرف سے قربانی کرنا چاہے تو کرے» کا ظاہر ندب یا اباحت ہے۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7} جس نے اس سے ندب سمجھا اس نے عقیقے کو سنت کہا، جس نے اباحت سمجھی اس نے کہا نہ سنت نہ فرض، اور جس نے سمرہ کی حدیث لی اس نے اسے واجب کہا؛ اور وہ بتاتے ہیں کہ دونوں حدیثیں ابو داود نے روایت کی ہیں۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7}"
    },
    {
     "heading": "باقی ابواب",
     "markdown": "- **جانور**: جمہور کے نزدیک عقیقے میں وہی آٹھ قسم کے مویشی جائز ہیں جو قربانی میں؛ مالک نے اپنے قربانی کے مذہب کی طرح دنبے کو ترجیح دی، اور اونٹ و گائے میں ان کا قول مختلف رہا؛ دوسرے فقہا کے نزدیک اونٹ افضل، پھر گائے، پھر بکری؛ اختلاف کا سبب حسن اور حسین کی طرف سے ایک ایک مینڈھے کے عقیقے کی روایت اور ہدی پر قیاس کا تعارض ہے۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 7} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 8}\n- **کس کی طرف سے**: جمہور کے نزدیک صرف چھوٹے بچے اور بچی کی طرف سے؛ حسن نے منفرد طور پر کہا کہ بچی کا عقیقہ نہیں؛ اور بعض نے انس سے مروی ایک روایت کی بنا پر بڑے کی طرف سے بھی جائز کہا، جسے محقق کے مطابق ابن حجر نے ضعیف کہا۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 9} {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 10}\n- **تعداد**: مالک نے کہا لڑکے اور لڑکی دونوں کی طرف سے ایک ایک بکری؛ شافعی، ابو ثور، داود اور احمد نے کہا لڑکی کی طرف سے ایک اور لڑکے کی طرف سے دو، کیونکہ آثار مختلف ہیں، جن میں ام کرز کعبیہ کی حدیث ہے۔ {cite:bidaya-ibn-wanis-v4 p. 10}"
    },
    {
     "heading": "ابن حزم کی «المحلی» میں عقیقہ",
     "markdown": "[[person/ibn-hazm|ابن حزم]] [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]] کی کتاب العقیقہ اس سے شروع کرتے ہیں کہ یہ لازم فرض ہے، جس پر اس شخص کو مجبور کیا جائے جس کے پاس اپنی خوراک سے زائد اس کی قیمت ہو: ہر پیدا ہونے والے بچے کی طرف سے، زندہ ہو یا مردہ، لڑکے کی طرف سے دو بکریاں اور لڑکی کی طرف سے ایک، پیدائش کے ساتویں دن ذبح کی جائیں، اس سے پہلے کافی نہیں؛ اس دن نہ ہو تو بعد میں جب ممکن ہو فرض کے طور پر، اور پیدائش کا دن سات دنوں میں شمار ہوتا ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.328} ان کے نزدیک صرف بھیڑ یا بکری کافی ہے، اونٹ اور گائے نہیں؛ عیب دار بھی کافی ہے مگر صحیح افضل ہے؛ ساتویں دن بچے کا سر منڈایا جائے؛ آزاد اور غلام، مومن اور کافر سب برابر ہیں؛ یہ باپ کے، یا ماں کے، اور بچے کا مال ہو تو اس کے مال میں ہے؛ اور بچہ ساتویں دن سے پہلے مر جائے تو بھی عقیقہ کیا جائے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.329}\n\nوہ سلمان بن عامر ضبی کی حدیث «لڑکے کے ساتھ عقیقہ ہے، تو اس کی طرف سے خون بہاؤ اور اس سے تکلیف دور کرو»، ام کرز خزاعیہ کی حدیث «لڑکے کی طرف سے دو ہم پلہ بکریاں اور لڑکی کی طرف سے ایک»، اور [[person/samura-ibn-jundab|سمرہ بن جندب]] کی حدیث «ہر لڑکا اپنے عقیقے کے بدلے گروی ہے، ساتویں دن ذبح کیا جائے، سر منڈایا جائے اور نام رکھا جائے» سے استدلال کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ حسن بصری کا سمرہ سے سماع صرف اسی عقیقے والی حدیث میں صحیح ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.329} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.330} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.331} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.332} وہ حفصہ بنت عبد الرحمن کے واسطے سے عائشہ سے روایت کرتے ہیں: لڑکے پر دو بکریاں اور لڑکی پر ایک۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.332}\n\nوہ اسے واجب نہ ماننے والوں کو جواب دیتے ہیں: ابو جعفر محمد بن علی سے مروی یہ اثر کہ عید الاضحی کی قربانی نے پہلے کے ہر ذبیحے کو منسوخ کر دیا، ایک تابعی کا قول ہے جس سے نسخ ثابت نہیں ہوتا؛ اور حدیث «میں عقوق کو پسند نہیں کرتا، جس کے ہاں بچہ ہو اور وہ اس کی طرف سے قربانی کرنا چاہے تو کرے» ایک نامعلوم شخص سے ہے۔ وہ نقل کرتے ہیں کہ نخعی اور شافعی نے کہا کہ یہ واجب نہیں، اور عمرو بن شعیب کی اپنے والد سے، ان کے دادا سے روایت سے دلیل لی؛ ابن حزم جواب دیتے ہیں کہ اگر یہ صحیح ہو تو ان کے حق میں ہے، کیونکہ یہ عقیقہ کو لڑکے اور لڑکی پر لازم کرتی ہے اور باپ پر صرف اس کی مرضی سے، جیسے زکاۃ اور صدقۂ فطر۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.341} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.342} وہ کہتے ہیں کہ ابو حنیفہ عقیقے کو نہیں جانتے تھے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.340} وہ نقل کرتے ہیں کہ [[person/malik-ibn-anas|مالک]] نے کہا کہ یہ واجب نہیں، لڑکے اور لڑکی دونوں کی طرف سے ایک بکری ہے، ساتویں دن ذبح ہو اور پیدائش کا دن شمار نہ ہو، ورنہ دوسرے ساتویں دن، اور اس کے بعد نہیں؛ اور کہتے ہیں کہ پیدائش کا دن شمار نہ کرنے اور دوسرے ساتویں دن پر اکتفا میں وہ مالک کا کوئی پیشرو نہیں جانتے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.342} وہ ابن عباس اور انس کی روایات قبول کرتے ہیں کہ نبی نے حسن اور حسین کی طرف سے ایک ایک مینڈھا ذبح کیا، مگر کہتے ہیں کہ ام کرز کی حدیث ان پر اضافہ ہے، اور ثقہ کا اضافہ چھوڑنا جائز نہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 p.343}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "کتاب العقیقہ کے وقت، جانور کی عمر اور گوشت کے حکم والے ابواب یہاں نہیں پڑھے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/ruling-of-the-aqiqa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker L)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "bidaya-ibn-wanis-v4 PDF pp. 6-10; translated from the Arabic page",
     "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: section on Ibn Hazm's own treatment from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v8 PDF pp. 328-343, source added to the Zahiri perspective"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/dhabaih-fiqh",
  "concept/la-darar",
  "work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab",
  "work/charge-to-amr-ibn-hazm",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/ahliyya"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}