{
 "id": "question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba",
 "class": "question",
 "slug": "why-no-basmala-in-surat-al-tawba",
 "label": {
  "ar": "لماذا لا تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟",
  "en": "Why does Surat al-Tawba not open with the basmala?",
  "ur": "سورۂ توبہ بسملہ سے کیوں شروع نہیں ہوتی؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "سورة التوبة (براءة) وحدها من سور المصحف لا تُكتب في أولها البسملة. يلخص القرطبي خمسة أقوال في السبب، ثم يصحح أن البسملة لم تُكتب لأن جبريل لم ينزل بها؛ ويعتمد طنطاوي هذا القول ويضعّف الأقوال الخمسة.",
  "en": "Surat al-Tawba (Bara'a) is the only sura of the mushaf at whose head the basmala is not written. Al-Qurtubi summarises five explanations and then holds that it was not written because Gabriel did not bring it down; Tantawi adopts that view and judges the five explanations weak.",
  "ur": "مصحف کی سورتوں میں صرف سورۂ توبہ (براءت) کے آغاز میں بسملہ نہیں لکھی جاتی۔ قرطبی اس کی پانچ توجیہات بیان کر کے یہ قول صحیح قرار دیتے ہیں کہ یہ اس لیے نہیں لکھی گئی کہ جبریل اسے لے کر نازل نہیں ہوئے؛ طنطاوی یہی قول اختیار کرتے ہیں اور پانچوں توجیہات کو کمزور سمجھتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era",
  "period/rashidun"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "لماذا لم تُكتب البسملة في أول سورة التوبة؟",
   "en": "Why was the basmala not written at the head of Surat al-Tawba?",
   "ur": "سورۂ توبہ کے آغاز میں بسملہ کیوں نہیں لکھی گئی؟"
  },
  "short_answer": {
   "ar": "الرأي الذي يصححه القرطبي ويعتمده طنطاوي أن ذلك توقيف: لم ينزل بها جبريل في هذه السورة، ولم يأمر النبي بكتابتها؛ وتُروى أقوال أخرى في الحكمة أو السبب يعدّها طنطاوي اجتهادات أو روايات ضعيفة.",
   "en": "The view al-Qurtubi holds correct and Tantawi adopts is that it rests on revelation: Gabriel did not bring the basmala down with this sura and the Prophet did not order it written. Other explanations of its reason or wisdom are reported, which Tantawi treats as reasoned guesses or weak reports.",
   "ur": "قرطبی جسے صحیح کہتے ہیں اور طنطاوی جسے اختیار کرتے ہیں وہ یہ ہے کہ یہ توقیفی معاملہ ہے: جبریل اس سورت کے ساتھ بسملہ لے کر نازل نہیں ہوئے اور نبی نے اسے لکھنے کا حکم نہیں دیا۔ اس کی وجہ یا حکمت میں دوسری توجیہات بھی منقول ہیں جنہیں طنطاوی اجتہادی توجیہات یا کمزور روایات سمجھتے ہیں۔"
  },
  "related": [
   "passage/quran-9",
   "passage/quran-8",
   "concept/al-basmala",
   "work/al-tafsir-al-wasit"
  ],
  "issue": {
   "ar": "ما سبب ترك البسملة في أول سورة التوبة؟",
   "en": "What is the reason the basmala is absent at the head of Surat al-Tawba?",
   "ur": "سورۂ توبہ کے آغاز میں بسملہ نہ ہونے کی وجہ کیا ہے؟"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "tawqif-gabriel-did-not-bring-it",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "توقيف: لم ينزل بها جبريل ولم يأمر النبي بكتابتها",
     "en": "Revelation-fixed: Gabriel did not bring it and the Prophet did not order it written",
     "ur": "توقیفی: جبریل اسے نہیں لائے اور نبی نے اسے لکھنے کا حکم نہیں دیا"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال القرطبي بعد سرد الأقوال: الصحيح أن التسمية لم تُكتب لأن جبريل ما نزل بها في هذه السورة؛ وقال الفخر الرازي إن وضع السورة بعد الأنفال وحذف البسملة كانا وحيًا؛ وقال الجلال إن النبي لم يأمر بذلك؛ وقال الجمل إن عدم البيان في موضع البيان بيان للعدم. واعتمد طنطاوي هذا القول {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.",
     "en": "After listing the views, al-Qurtubi said the correct one is that the basmala was not written because Gabriel did not bring it down in this sura; Fakhr al-Din al-Razi said that placing the sura after al-Anfal and omitting the basmala were both by revelation; al-Jalal said the Prophet did not order it; al-Jamal said that silence where a statement was due is itself a statement of absence. Tantawi adopts this view {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.",
     "ur": "اقوال گنوانے کے بعد قرطبی نے کہا: صحیح یہ ہے کہ بسملہ اس لیے نہیں لکھی گئی کہ جبریل اس سورت میں اسے لے کر نازل نہیں ہوئے؛ فخر الدین رازی نے کہا کہ سورت کو انفال کے بعد رکھنا اور بسملہ حذف کرنا دونوں وحی سے تھے؛ الجلال نے کہا کہ نبی نے اس کا حکم نہیں دیا؛ الجمل نے کہا کہ بیان کے موقع پر بیان نہ ہونا عدم کا بیان ہے۔ طنطاوی یہی قول اختیار کرتے ہیں {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-qurtubi",
     "person/fakhr-al-din-al-razi",
     "person/muhammad-sayyid-tantawi"
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "custom-of-revoking-treaties",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "حكمة: كانت العرب لا تكتب البسملة في كتب نقض العهود",
     "en": "Wisdom: the Arabs left the basmala out of letters revoking treaties",
     "ur": "حکمت: عرب عہد توڑنے کے خطوط میں بسملہ نہیں لکھتے تھے"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول أول يحكيه القرطبي: كان من عادة العرب إذا أرادت نقض عهد أن تكتب كتابًا بلا بسملة، فلما نزلت براءة بنقض العهود بعث بها النبي علي بن أبي طالب فقرأها في الموسم بلا بسملة على عادتهم. ويعدّه طنطاوي تعليلًا عقليًّا اجتهاديًّا لا يُعتمد عليه في السبب {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.",
     "en": "A first view reported by al-Qurtubi: when the Arabs wished to revoke a treaty they wrote a letter without the basmala; when Bara'a came down revoking the treaties, the Prophet sent Ali ibn Abi Talib, who read it at the pilgrimage season without the basmala, following their custom. Tantawi counts it a reasoned explanation of wisdom, not a basis for the cause {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.",
     "ur": "قرطبی کا نقل کردہ پہلا قول: عرب جب کوئی عہد توڑنا چاہتے تو بغیر بسملہ کے خط لکھتے؛ جب براءت عہد توڑنے کے ساتھ نازل ہوئی تو نبی نے علی بن ابی طالب کو بھیجا جنہوں نے موسمِ حج میں اسے ان کی عادت کے مطابق بغیر بسملہ کے پڑھا۔ طنطاوی اسے حکمت کی ایک عقلی توجیہ سمجھتے ہیں، سبب کی بنیاد نہیں {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}۔"
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "uthman-joined-anfal-and-baraa",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "رواية عن عثمان: لم يبين النبي أنها من الأنفال فقُرنتا بلا بسملة",
     "en": "Report from Uthman: the Prophet did not make clear whether it belonged to al-Anfal, so the two were joined without a basmala",
     "ur": "عثمان سے روایت: نبی نے واضح نہیں کیا کہ یہ انفال کا حصہ ہے، اس لیے دونوں بغیر بسملہ کے ملا دی گئیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "روى النسائي والترمذي من طريق يزيد الفارسي عن ابن عباس أنه سأل عثمان لم قرنوا الأنفال ببراءة ولم يكتبوا بينهما البسملة، فقال إن قصتها شبيهة بقصتها وقُبض النبي ولم يبين أنها منها. ونقل طنطاوي عن أحد المحققين (أحمد شاكر في تحقيق المسند) أن إسناده ضعيف جدًا ولا أصل له لأنه يدور على يزيد الفارسي الذي يكاد يكون مجهولًا {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.",
     "en": "Al-Nasa'i and al-Tirmidhi report, through Yazid al-Farisi from Ibn Abbas, that he asked Uthman why they had joined al-Anfal to Bara'a without writing the basmala between them, and Uthman said their stories were alike and the Prophet died without making clear that it belonged to it. Tantawi quotes a verifying scholar (Ahmad Shakir, in his edition of the Musnad) that the chain is very weak and baseless, since it turns on Yazid al-Farisi, who is almost unknown {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.",
     "ur": "نسائی اور ترمذی یزید الفارسی کے طریق سے ابن عباس سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے عثمان سے پوچھا کہ انفال کو براءت کے ساتھ کیوں ملایا اور درمیان میں بسملہ کیوں نہیں لکھی، تو عثمان نے کہا کہ دونوں کا قصہ ملتا جلتا ہے اور نبی کی وفات ہو گئی اور انہوں نے واضح نہیں کیا کہ یہ اس کا حصہ ہے۔ طنطاوی ایک محقق (مسند کی تحقیق میں احمد شاکر) سے نقل کرتے ہیں کہ اس کی سند بہت ضعیف اور بے اصل ہے، کیونکہ یہ یزید الفارسی پر گھومتی ہے جو تقریباً مجہول ہیں {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}۔"
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-muhammad-shakir"
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "beginning-was-lost",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "سقط أولها فسقطت البسملة معه",
     "en": "Its opening was lost and the basmala with it",
     "ur": "اس کا ابتدائی حصہ ساقط ہوا اور اس کے ساتھ بسملہ بھی"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول ثالث يرويه ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم عن مالك: لما سقط أول السورة سقطت معه البسملة، ويُروى عن ابن عجلان وسعيد بن جبير أنها كانت تعدل سورة البقرة. ويرده طنطاوي بأنه لا دليل عليه ولا سند، وأن الالتفات إليه يمس قداسة القرآن {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.",
     "en": "A third view, reported by Ibn Wahb, Ibn al-Qasim and Ibn Abd al-Hakam from Malik: when the beginning of the sura fell away, the basmala fell away with it; Ibn Ajlan and Sa'id ibn Jubayr are reported to have said it had been as long as al-Baqara. Tantawi rejects it as having no evidence or chain and as touching the sanctity of the Qur'an {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.",
     "ur": "تیسرا قول جو ابن وہب، ابن القاسم اور ابن عبد الحکم نے مالک سے روایت کیا: جب سورت کا ابتدائی حصہ ساقط ہوا تو اس کے ساتھ بسملہ بھی ساقط ہو گئی؛ ابن عجلان اور سعید بن جبیر سے منقول ہے کہ یہ سورۂ بقرہ کے برابر تھی۔ طنطاوی اسے رد کرتے ہیں کہ اس پر نہ کوئی دلیل ہے نہ سند، اور اس کی طرف توجہ قرآن کی تقدیس کو مجروح کرتی ہے {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}۔"
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas"
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "one-sura-or-two",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "اختلف الصحابة: سورة واحدة أم سورتان؟ فتُركت فرجة بلا بسملة",
     "en": "The Companions differed whether they were one sura or two, so a gap was left without a basmala",
     "ur": "صحابہ میں اختلاف ہوا کہ ایک سورت ہے یا دو، اس لیے بغیر بسملہ کے فاصلہ چھوڑا گیا"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول رابع يحكيه القرطبي عن خارجة وأبي عصمة: لما كُتب المصحف في خلافة عثمان اختلف الصحابة في الأنفال وبراءة أهما سورة واحدة أم سورتان، فتُركت بينهما فرجة لمن قال سورتان، وتُركت البسملة لمن قال سورة واحدة. ويضعّفه طنطاوي بأنهما عُرفتا سورتين مستقلتين منذ عهد النبي ولكل منهما موضوعها: الأنفال لبدر والتوبة لتبوك {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.",
     "en": "A fourth view reported by al-Qurtubi from Kharija and Abu Isma: when the mushaf was written under Uthman, the Companions differed over whether al-Anfal and Bara'a were one sura or two, so a gap was left for those who said two and the basmala omitted for those who said one. Tantawi judges it weak, since the two have been known as separate suras since the Prophet's time and each has its own subject: al-Anfal Badr, al-Tawba Tabuk {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.",
     "ur": "چوتھا قول جو قرطبی نے خارجہ اور ابو عصمہ سے نقل کیا: جب عثمان کے دور میں مصحف لکھا گیا تو صحابہ میں اختلاف ہوا کہ انفال اور براءت ایک سورت ہیں یا دو؛ چنانچہ دو کہنے والوں کے لیے فاصلہ چھوڑا گیا اور ایک کہنے والوں کے لیے بسملہ ترک کی گئی۔ طنطاوی اسے کمزور سمجھتے ہیں کیونکہ دونوں نبی کے زمانے سے دو الگ سورتیں معروف ہیں اور ہر ایک کا اپنا موضوع ہے: انفال کا بدر اور توبہ کا تبوک {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}۔"
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "basmala-is-safety",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "البسملة أمان، وبراءة نزلت بالسيف",
     "en": "The basmala is a safe-conduct, and Bara'a came down with the sword",
     "ur": "بسملہ امان ہے، اور براءت تلوار کے ساتھ نازل ہوئی"
    },
    "summary": {
     "ar": "قول خامس يُروى عن ابن عباس أنه سأل علي بن أبي طالب فأجابه بأن البسملة أمان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان؛ ونحوه قول المبرد إن التسمية افتتاح للخير وأول السورة وعيد ونقض عهود. ويعدّه طنطاوي، كالقول الأول، بيانًا للحكمة لا للسبب {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.",
     "en": "A fifth view reported from Ibn Abbas, who asked Ali ibn Abi Talib and was told that the basmala is a safe-conduct and Bara'a came down with the sword and holds no safe-conduct; similar is al-Mubarrad's saying that the basmala opens what is good, while the start of this sura is a warning and a revoking of treaties. Tantawi, as with the first view, treats it as an account of wisdom, not of the cause {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.",
     "ur": "پانچواں قول ابن عباس سے منقول ہے کہ انہوں نے علی بن ابی طالب سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا کہ بسملہ امان ہے اور براءت تلوار کے ساتھ نازل ہوئی، اس میں امان نہیں؛ اسی طرح مبرد کا قول ہے کہ تسمیہ خیر کا افتتاح ہے اور اس سورت کا آغاز وعید اور عہود توڑنے پر ہے۔ طنطاوی، پہلے قول کی طرح، اسے سبب نہیں بلکہ حکمت کا بیان سمجھتے ہیں {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-mubarrad"
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-tantawi-wasit"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-tantawi-wasit",
   "source/fath-al-qadir-dar-al-marifa"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/tafsir-tantawi-wasit, PDF pp. 2501–2503 (introduction to Surat al-Tawba, quoting al-Qurtubi's five views, al-Razi, al-Jalalayn, al-Jamal and Ahmad Shakir); source/fath-al-qadir-dar-al-marifa PDF pp. 552–553 (al-Shawkani's list and gradings)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "[[passage/quran-9|سورة التوبة]]، وتسمى أيضًا «براءة»، هي السورة الوحيدة في المصحف التي لا تُكتب في أولها [[concept/al-basmala|البسملة]]. ويعرض [[person/muhammad-sayyid-tantawi|محمد سيد طنطاوي]] في تمهيده للسورة في [[work/al-tafsir-al-wasit|التفسير الوسيط]] أقوال العلماء في سبب ذلك كما لخصها [[person/al-qurtubi|القرطبي]]، ثم يبين ما يعتمده منها. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "الأقوال الخمسة عند القرطبي",
     "markdown": "- **عادة نقض العهود:** قيل إن العرب في الجاهلية كانت إذا أرادت نقض عهد كتبت كتابًا بلا بسملة، فلما نزلت براءة بنقض العهود بعث بها النبي [[person/ali-ibn-abi-talib|علي بن أبي طالب]] فقرأها في الموسم بلا بسملة على عادتهم. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **رواية عثمان:** روى النسائي، وفي الترمذي نحوه، من طريق يزيد الفارسي، أن [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] سأل [[person/uthman-ibn-affan|عثمان]] لم قرنوا الأنفال، وهي من المثاني، ببراءة، وهي من المئين، ولم يكتبوا بينهما البسملة؛ فأجاب بأن الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن نزولًا، وقصتها شبيهة بقصتها، وقُبض النبي ولم يبين أنها منها. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **سقوط أولها:** روى ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم عن [[person/malik-ibn-anas|مالك]] أنه لما سقط أول السورة سقطت البسملة معه، وبلغ ابن عجلان أنها كانت تعدل البقرة أو تقاربها، وقال [[person/said-ibn-jubayr|سعيد بن جبير]]: كانت مثل سورة البقرة. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **سورة أم سورتان:** قال خارجة وأبو عصمة وغيرهما إن الصحابة اختلفوا عند كتابة المصحف في خلافة عثمان: أهما سورة واحدة أم سورتان؟ فتُركت بينهما فرجة لمن قال سورتان، وتُركت البسملة لمن قال سورة واحدة. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **البسملة أمان:** رُوي عن ابن عباس أنه سأل عليًّا فقال: البسملة أمان، وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان؛ وقال [[person/al-mubarrad|المبرد]] نحو ذلك: التسمية افتتاح للخير، وأول السورة وعيد ونقض عهود. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "القول الذي يصححه القرطبي ويعتمده طنطاوي",
     "markdown": "بعد هذه الأقوال قال القرطبي: الصحيح أن التسمية لم تُكتب لأن جبريل ما نزل بها في هذه السورة. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} ويقول طنطاوي إن هذا هو القول الذي يعتمده ورجحه المحققون، وينقل في تأييده قول [[person/fakhr-al-din-al-razi|الفخر الرازي]] بعد أن ذكر ستة أوجه: الصحيح أن النبي أمر بوضع هذه السورة بعد الأنفال وحيًا، وحذف البسملة من أولها وحيًا. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} وينقل عن صاحب الجلالين أنها لم تُكتب لأن النبي لم يأمر بذلك، وعن الجمل في حاشيته أنه لا مدخل لرأي أحد في الإثبات والترك، وأن «عدم البيان من الشارع في موضع البيان بيان للعدم». {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "نقد طنطاوي للأقوال الأخرى",
     "markdown": "يرى طنطاوي أن القول الأول والخامس تعليلان عقليان اجتهاديان لبيان الحكمة، لا يُعتمد عليهما في بيان السبب. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} أما رواية عثمان فينقل فيها عن أحد المحققين، وهو [[person/ahmad-muhammad-shakir|أحمد شاكر]] في تحقيقه لمسند أحمد، أن في إسنادها «نظرًا كثيرًا» وأنها عنده «ضعيف جدًا» بل «لا أصل له»، لأن مدارها على يزيد الفارسي الذي اختُلف أهو يزيد بن هرمز أم غيره، وذكره البخاري في الضعفاء، وفيها تشكيك فيما ثبت بالتواتر من سور القرآن وإثبات البسملة في أوائلها. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503} ويرد القول الثالث بأنه لا دليل عليه ولا سند، وأن الالتفات إليه يمس قداسة القرآن. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503} ويضعّف القول الرابع بأن الأنفال والتوبة عُرفتا سورتين مستقلتين منذ عهد النبي، ولكل منهما موضوعها: الأنفال تتحدث باستفاضة عن [[event/battle-of-badr|غزوة بدر]]، والتوبة عن [[event/expedition-to-tabuk|غزوة تبوك]] في السنة التاسعة. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}"
    },
    {
     "heading": "في «فتح القدير» للشوكاني",
     "markdown": "يورد [[person/al-shawkani|الشوكاني]] في [[work/fath-al-qadir|فتح القدير]] أقوال العلماء في سقوط البسملة من أول التوبة، ومنها قول المبرد في عادة العرب عند نقض العهود، وقول من قال إنهما سورة واحدة عند بعض الصحابة فتُركت البسملة وتُركت الفرجة ليرضى الفريقان، وما أخرجه أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس عن علي أن البسملة أمان وبراءة نزلت بالسيف. {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.552} {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.553} ويورد رواية عثمان في قرن الأنفال ببراءة، ويعزوها إلى ابن أبي شيبة وأحمد وأبي داود والترمذي «وحسّنه» والنسائي والحاكم «وصححه». {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.553} فهو يحكي هذا التصحيح عن الترمذي والحاكم، في حين ينقل طنطاوي تضعيف أحمد شاكر لإسنادها."
    },
    {
     "heading": "الآراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: القرطبي والفخر الرازي، ويعتمده طنطاوي**: توقيف؛ لم ينزل بها جبريل ولم يأمر النبي بكتابتها {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.\n- **أهل السنة: قول يحكيه القرطبي**: حكمة ذلك عادة العرب في ترك البسملة عند نقض العهود {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}.\n- **أهل السنة: رواية يزيد الفارسي عن عثمان**: لم يبين النبي أنها من الأنفال فقُرنتا؛ وضعّف أحمد شاكر إسنادها {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.\n- **أهل السنة: رواية عن مالك**: سقط أولها فسقطت البسملة معه؛ ويرده طنطاوي {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.\n- **أهل السنة: قول خارجة وأبي عصمة**: اختلف الصحابة أهما سورة أم سورتان {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}.\n- **أهل السنة: قول يُروى عن علي، ومثله عن المبرد**: البسملة أمان وبراءة نزلت بالسيف {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.\n- **ما لم يُذكر هنا**: لم تُضف بعدُ الدراسات الأكاديمية في تاريخ المصحف حول هذه المسألة.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[passage/quran-9|Surat al-Tawba]], also called \"Bara'a\", is the only sura of the mushaf at whose head [[concept/al-basmala|the basmala]] is not written. In his introduction to the sura in [[work/al-tafsir-al-wasit|al-Tafsir al-Wasit]], [[person/muhammad-sayyid-tantawi|Muhammad Sayyid Tantawi]] sets out the scholars' explanations as [[person/al-qurtubi|al-Qurtubi]] summarised them, and then states which he relies on. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "Al-Qurtubi's five views",
     "markdown": "- **The custom of revoking treaties:** it was said that when the pre-Islamic Arabs wished to revoke a treaty they wrote a letter without the basmala; so when Bara'a came down revoking the treaties, the Prophet sent [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali ibn Abi Talib]], who read it at the pilgrimage season without the basmala, following their custom. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **The report from Uthman:** al-Nasa'i reports, and al-Tirmidhi has something similar, through Yazid al-Farisi, that [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]] asked [[person/uthman-ibn-affan|Uthman]] why they had joined al-Anfal, one of the mathani, to Bara'a, one of the mi'un, without writing the basmala between them; he answered that al-Anfal was among the first revelations at Medina and Bara'a among the last of the Qur'an, that their stories were alike, and that the Prophet died without making clear that it belonged to it. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **Its opening fell away:** Ibn Wahb, Ibn al-Qasim and Ibn Abd al-Hakam report from [[person/malik-ibn-anas|Malik]] that when the beginning of the sura fell away the basmala fell away with it; Ibn Ajlan heard that it had been as long as al-Baqara or nearly so, and [[person/said-ibn-jubayr|Sa'id ibn Jubayr]] said it was like Surat al-Baqara. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **One sura or two:** Kharija, Abu Isma and others said that when the mushaf was written under Uthman the Companions differed over whether the two were one sura or two; so a gap was left for those who said two, and the basmala omitted for those who said one. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **The basmala is a safe-conduct:** it is reported that Ibn Abbas asked Ali, who said: the basmala is a safe-conduct, and Bara'a came down with the sword and holds no safe-conduct; [[person/al-mubarrad|al-Mubarrad]] said much the same, that the basmala opens what is good while the start of this sura is a warning and a revoking of treaties. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "The view al-Qurtubi holds correct and Tantawi adopts",
     "markdown": "After these views al-Qurtubi said: the correct one is that the basmala was not written because Gabriel did not bring it down in this sura. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} Tantawi says that this is the view he relies on and that careful scholars preferred it, and quotes in support [[person/fakhr-al-din-al-razi|Fakhr al-Din al-Razi]], who after listing six explanations said: the correct one is that the Prophet ordered this sura placed after al-Anfal by revelation, and the basmala dropped from its head by revelation. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} He quotes the author of al-Jalalayn that it was not written because the Prophet did not order it, and al-Jamal in his gloss that no one's opinion has any say in including or omitting it, since \"the Lawgiver's silence where a statement was due is a statement that it is absent\". {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "Tantawi's criticism of the other views",
     "markdown": "Tantawi holds that the first and fifth views are reasoned explanations of the wisdom involved, not a basis for stating the cause. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} On the report from Uthman he quotes a verifying scholar — [[person/ahmad-muhammad-shakir|Ahmad Shakir]], in his edition of the Musnad of Ahmad — that its chain is \"very doubtful\", in his judgement \"very weak\" and indeed \"baseless\", since it turns on Yazid al-Farisi, about whom it was disputed whether he was Yazid ibn Hurmuz or someone else, whom al-Bukhari listed among weak narrators, and since it casts doubt on what is established by mass transmission about the suras and the basmala at their heads. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503} He rejects the third view as having no evidence or chain and as touching the sanctity of the Qur'an. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503} He judges the fourth weak, because al-Anfal and al-Tawba have been known as separate suras since the Prophet's time and each has its own subject: al-Anfal speaks at length of [[event/battle-of-badr|the battle of Badr]], al-Tawba of [[event/expedition-to-tabuk|the expedition to Tabuk]] in year 9. {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}"
    },
    {
     "heading": "In al-Shawkani's Fath al-Qadir",
     "markdown": "In [[work/fath-al-qadir|Fath al-Qadir]], [[person/al-shawkani|al-Shawkani]] gives the scholars' views on why the basmala is missing at the head of al-Tawba, among them al-Mubarrad's view of the Arab custom when revoking treaties; the view that some Companions held the two to be one sura, so the basmala was omitted and a gap left to satisfy both parties; and the report of Abu al-Shaykh and Ibn Marduya from Ibn Abbas from Ali that the basmala is a safe-conduct and Bara'a came down with the sword. {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.552} {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.553} He gives the report from Uthman about joining al-Anfal to Bara'a, attributing it to Ibn Abi Shayba, Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidhi — \"who graded it hasan\" — al-Nasa'i and al-Hakim, \"who graded it sahih\". {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.553} He thus reports these favourable gradings from al-Tirmidhi and al-Hakim, while Tantawi quotes Ahmad Shakir's judgement that the chain is weak."
    },
    {
     "heading": "Views",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni: al-Qurtubi and Fakhr al-Din al-Razi, adopted by Tantawi**: fixed by revelation; Gabriel did not bring it and the Prophet did not order it written {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.\n- **Sunni: a view reported by al-Qurtubi**: its wisdom is the Arab custom of omitting the basmala when revoking treaties {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}.\n- **Sunni: the report of Yazid al-Farisi from Uthman**: the Prophet did not make clear that it belonged to al-Anfal, so they were joined; Ahmad Shakir judged its chain weak {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.\n- **Sunni: a report from Malik**: its opening fell away and the basmala with it; Tantawi rejects it {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}.\n- **Sunni: Kharija and Abu Isma**: the Companions differed whether they were one sura or two {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}.\n- **Sunni: a saying reported from Ali, and similarly from al-Mubarrad**: the basmala is a safe-conduct and Bara'a came down with the sword {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}.\n- **Not yet given here**: academic studies of the history of the mushaf on this question have not yet been added.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[passage/quran-9|سورۂ توبہ]]، جسے «براءت» بھی کہتے ہیں، مصحف کی واحد سورت ہے جس کے آغاز میں [[concept/al-basmala|بسملہ]] نہیں لکھی جاتی۔ [[person/muhammad-sayyid-tantawi|محمد سید طنطاوی]] [[work/al-tafsir-al-wasit|التفسیر الوسیط]] میں اس سورت کی تمہید میں اس کی وجہ کے بارے میں علما کے اقوال اسی طرح پیش کرتے ہیں جیسے [[person/al-qurtubi|قرطبی]] نے ان کا خلاصہ کیا، پھر بتاتے ہیں کہ وہ کس پر اعتماد کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "قرطبی کے پانچ اقوال",
     "markdown": "- **عہد توڑنے کی عادت:** کہا گیا کہ جاہلیت میں عرب جب کوئی عہد توڑنا چاہتے تو بغیر بسملہ کے خط لکھتے؛ چنانچہ جب براءت عہد توڑنے کے ساتھ نازل ہوئی تو نبی نے [[person/ali-ibn-abi-talib|علی بن ابی طالب]] کو بھیجا جنہوں نے موسمِ حج میں اسے ان کی عادت کے مطابق بغیر بسملہ کے پڑھا۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **عثمان سے روایت:** نسائی نے، اور ترمذی میں بھی اسی طرح، یزید الفارسی کے طریق سے روایت ہے کہ [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] نے [[person/uthman-ibn-affan|عثمان]] سے پوچھا کہ آپ نے انفال کو، جو مثانی میں سے ہے، براءت کے ساتھ، جو مئین میں سے ہے، کیوں ملایا اور درمیان میں بسملہ کیوں نہیں لکھی؛ انہوں نے جواب دیا کہ انفال مدینہ میں ابتدائی نازل ہونے والی سورتوں میں سے ہے اور براءت قرآن کے آخر میں نازل ہونے والی، دونوں کا قصہ ملتا جلتا ہے، اور نبی کی وفات ہو گئی اور انہوں نے واضح نہیں کیا کہ یہ اس کا حصہ ہے۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **اس کا ابتدائی حصہ ساقط ہوا:** ابن وہب، ابن القاسم اور ابن عبد الحکم نے [[person/malik-ibn-anas|مالک]] سے روایت کی کہ جب سورت کا ابتدائی حصہ ساقط ہوا تو بسملہ بھی ساتھ ساقط ہو گئی؛ ابن عجلان کو یہ بات پہنچی کہ یہ بقرہ کے برابر یا اس کے قریب تھی، اور [[person/said-ibn-jubayr|سعید بن جبیر]] نے کہا کہ یہ سورۂ بقرہ جیسی تھی۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **ایک سورت یا دو:** خارجہ، ابو عصمہ اور دوسروں نے کہا کہ عثمان کے دور میں مصحف لکھتے وقت صحابہ میں اختلاف ہوا کہ دونوں ایک سورت ہیں یا دو؛ تو دو کہنے والوں کے لیے فاصلہ چھوڑا گیا اور ایک کہنے والوں کے لیے بسملہ ترک کی گئی۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}\n- **بسملہ امان ہے:** منقول ہے کہ ابن عباس نے علی سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا: بسملہ امان ہے، اور براءت تلوار کے ساتھ نازل ہوئی، اس میں امان نہیں؛ [[person/al-mubarrad|مبرد]] نے بھی تقریباً یہی کہا کہ تسمیہ خیر کا افتتاح ہے جبکہ اس سورت کا آغاز وعید اور عہود توڑنے پر ہے۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "وہ قول جسے قرطبی صحیح کہتے ہیں اور طنطاوی اختیار کرتے ہیں",
     "markdown": "ان اقوال کے بعد قرطبی نے کہا: صحیح یہ ہے کہ بسملہ اس لیے نہیں لکھی گئی کہ جبریل اس سورت میں اسے لے کر نازل نہیں ہوئے۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} طنطاوی کہتے ہیں کہ یہی قول ان کا معتمد ہے اور محققین نے اسے راجح قرار دیا، اور اس کی تائید میں [[person/fakhr-al-din-al-razi|فخر الدین رازی]] کا قول نقل کرتے ہیں جنہوں نے چھ وجوہ ذکر کرنے کے بعد کہا: صحیح یہ ہے کہ نبی نے اس سورت کو انفال کے بعد رکھنے کا حکم وحی سے دیا، اور اس کے آغاز سے بسملہ وحی سے حذف ہوئی۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} وہ جلالین کے مصنف سے نقل کرتے ہیں کہ یہ اس لیے نہیں لکھی گئی کہ نبی نے اس کا حکم نہیں دیا، اور الجمل سے ان کے حاشیے میں کہ اثبات و ترک میں کسی کی رائے کا دخل نہیں، کیونکہ «بیان کے موقع پر شارع کا بیان نہ کرنا عدم کا بیان ہے»۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}"
    },
    {
     "heading": "دوسرے اقوال پر طنطاوی کی تنقید",
     "markdown": "طنطاوی کے نزدیک پہلا اور پانچواں قول حکمت بیان کرنے کی عقلی اجتہادی توجیہات ہیں، سبب بیان کرنے کے لیے ان پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502} عثمان والی روایت کے بارے میں وہ ایک محقق — [[person/ahmad-muhammad-shakir|احمد شاکر]]، مسندِ احمد کی تحقیق میں — سے نقل کرتے ہیں کہ اس کی سند میں «بہت کلام» ہے، ان کے نزدیک یہ «بہت ضعیف» بلکہ «بے اصل» ہے، کیونکہ یہ یزید الفارسی پر گھومتی ہے جن کے بارے میں اختلاف ہے کہ وہ یزید بن ہرمز ہیں یا کوئی اور، بخاری نے انہیں ضعفا میں ذکر کیا، اور اس روایت میں قرآن کی تواتر سے ثابت سورتوں اور ان کے آغاز میں بسملہ کے بارے میں شک پیدا ہوتا ہے۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503} تیسرے قول کو وہ اس لیے رد کرتے ہیں کہ اس پر نہ دلیل ہے نہ سند، اور اس کی طرف توجہ قرآن کی تقدیس کو مجروح کرتی ہے۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503} چوتھے قول کو وہ کمزور سمجھتے ہیں کیونکہ انفال اور توبہ نبی کے زمانے سے دو مستقل سورتیں معروف ہیں اور ہر ایک کا اپنا موضوع ہے: انفال [[event/battle-of-badr|غزوۂ بدر]] پر تفصیل سے بات کرتی ہے اور توبہ سنہ 9 میں [[event/expedition-to-tabuk|غزوۂ تبوک]] پر۔ {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}"
    },
    {
     "heading": "شوکانی کی «فتح القدیر» میں",
     "markdown": "[[work/fath-al-qadir|فتح القدیر]] میں [[person/al-shawkani|شوکانی]] سورۂ توبہ کے آغاز میں بسملہ نہ ہونے کے بارے میں علما کے اقوال لاتے ہیں، جن میں عہد توڑتے وقت عرب عادت کے بارے میں مبرد کا قول؛ یہ قول کہ بعض صحابہ دونوں کو ایک سورت سمجھتے تھے، اس لیے بسملہ ترک کی گئی اور فاصلہ چھوڑا گیا تاکہ دونوں فریق راضی ہوں؛ اور ابو الشیخ اور ابن مردویہ کی ابن عباس کے واسطے سے علی سے روایت کہ بسملہ امان ہے اور براءت تلوار کے ساتھ نازل ہوئی۔ {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.552} {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.553} وہ انفال کو براءت سے ملانے کے بارے میں عثمان کی روایت لاتے ہیں اور اسے ابن ابی شیبہ، احمد، ابو داود، ترمذی — «جنہوں نے اسے حسن کہا» — نسائی اور حاکم — «جنہوں نے اسے صحیح کہا» — کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ {cite:fath-al-qadir-dar-al-marifa p.553} یوں وہ ترمذی اور حاکم سے یہ تحسین و تصحیح نقل کرتے ہیں، جبکہ طنطاوی احمد شاکر سے اس کی سند کی تضعیف نقل کرتے ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: قرطبی اور فخر الدین رازی، طنطاوی کا اختیار کردہ**: توقیفی؛ جبریل اسے نہیں لائے اور نبی نے اسے لکھنے کا حکم نہیں دیا {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: قرطبی کا نقل کردہ ایک قول**: اس کی حکمت عہد توڑتے وقت بسملہ ترک کرنے کی عرب عادت ہے {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: یزید الفارسی کی عثمان سے روایت**: نبی نے واضح نہیں کیا کہ یہ انفال کا حصہ ہے، اس لیے دونوں ملائی گئیں؛ احمد شاکر نے اس کی سند کو ضعیف قرار دیا {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: مالک سے روایت**: اس کا ابتدائی حصہ ساقط ہوا اور اس کے ساتھ بسملہ بھی؛ طنطاوی اسے رد کرتے ہیں {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501} {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2503}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: خارجہ اور ابو عصمہ**: صحابہ میں اختلاف ہوا کہ یہ ایک سورت ہے یا دو {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2501}۔\n- **أهل السنة / اہلِ سنت: علی سے منقول قول، اور اسی طرح مبرد سے**: بسملہ امان ہے اور براءت تلوار کے ساتھ نازل ہوئی {cite:tafsir-tantawi-wasit p.2502}۔\n- **جو یہاں ابھی شامل نہیں**: اس مسئلے پر تاریخِ مصحف کے علمی مطالعات ابھی شامل نہیں کیے گئے۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/why-no-basmala-in-surat-al-tawba",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-tafsir-al-wasit",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tafsir-tantawi-wasit"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-basmala",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tafsir-tantawi-wasit"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/tafsir",
  "work/al-kashshaf",
  "work/likaa-al-iman",
  "concept/add-al-ay",
  "concept/tafsir-bil-mathur",
  "work/tafsir-al-kabir-razi",
  "work/tafsir-al-manar",
  "work/tafsir-ibn-kathir"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}