{
 "id": "question/wudu-after-touching-the-private-part",
 "class": "question",
 "slug": "wudu-after-touching-the-private-part",
 "label": {
  "ar": "هل ينقض مسُّ الذكر الوضوء؟",
  "en": "Does touching the private part break ablution?",
  "ur": "کیا شرمگاہ چھونے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "روى أبو داود في «باب الوضوء من مس الذكر» حديث بسرة بنت صفوان «من مسّ ذكره فليتوضأ»، وفي «باب الرخصة في ذلك» حديث طلق «هل هو إلا مضغة منه أو بضعة منه»؛ ويحكي الخطابي أن الوضوء منه قول عمر وسعد وابن عمر وابن عباس وأبي هريرة والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق، وأن علياً وابن مسعود وعماراً وحذيفة وأبا الدرداء لم يروه ناقضاً وهو قول أبي حنيفة وأصحابه والثوري، وأن مالكاً جعله على الاستحباب {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-96}.",
  "en": "In the 'chapter on ablution after touching the private part' Abu Dawud gives Busra bint Safwan's report, 'whoever touches his private part, let him perform ablution', and in the 'chapter on the permission' Talq's report, 'is it anything but a morsel or piece of him?'; al-Khattabi relates that renewing ablution was the view of 'Umar, Sa'd, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Abu Hurayra, al-Awza'i, al-Shafi'i, Ahmad and Ishaq, that 'Ali, Ibn Mas'ud, 'Ammar, Hudhayfa and Abu al-Darda' did not consider it to break ablution — the view of Abu Hanifa, his companions and al-Thawri — and that Malik held it recommended {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-96}.",
  "ur": "ابو داؤد «شرمگاہ چھونے سے وضو کا باب» میں بسرہ بنت صفوان کی حدیث «جو اپنی شرمگاہ چھوئے وہ وضو کرے» اور «اس کی رخصت کا باب» میں طلق کی حدیث «وہ اس کے جسم کا ایک ٹکڑا ہی تو ہے» لاتے ہیں؛ خطابی بتاتے ہیں کہ وضو کا قول عمر، سعد، ابن عمر، ابن عباس، ابو ہریرہ، اوزاعی، شافعی، احمد اور اسحاق کا ہے، کہ علی، ابن مسعود، عمار، حذیفہ اور ابو الدرداء اسے ناقض نہیں سمجھتے تھے — اور یہی ابو حنیفہ، ان کے اصحاب اور ثوری کا قول ہے — اور مالک اسے مستحب قرار دیتے تھے {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-96}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "living"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "question": {
   "ar": "هل يجب الوضوء على من مسّ ذكره؟",
   "en": "Must one who touches his private part renew his ablution?",
   "ur": "کیا شرمگاہ چھونے والے پر وضو واجب ہے؟"
  },
  "issue": {
   "ar": "تعارض حديث بسرة بنت صفوان «من مسّ ذكره فليتوضأ» وحديث طلق بن علي «هل هو إلا بضعة منه»، كما يعرضهما أبو داود والخطابي.",
   "en": "The conflict between Busra bint Safwan's report 'whoever touches his private part, let him perform ablution' and Talq ibn 'Ali's 'is it anything but a piece of him?', as Abu Dawud and al-Khattabi present them."
  },
  "short_answer": {
   "ar": "ثلاثة أقوال عند أهل السنة كما يحكيها الخطابي: ينقض ⁦(الشافعي بباطن الكف، وأحمد والأوزاعي بأي موضع من اليد)⁩، لا ينقض ⁦(أبو حنيفة وأصحابه والثوري)⁩، يُستحب الوضوء منه ⁦(مالك)⁩.",
   "en": "Three Sunni views as al-Khattabi relates them: it breaks ablution (al-Shafi'i with the inside of the palm; Ahmad and al-Awza'i with any part of the hand), it does not (Abu Hanifa, his companions and al-Thawri), ablution is recommended (Malik).",
   "ur": "خطابی کے بیان کے مطابق اہلِ سنت کے تین قول: وضو ٹوٹ جاتا ہے ⁦(شافعی: ہتھیلی کے اندرونی حصے سے؛ احمد اور اوزاعی: ہاتھ کے کسی حصے سے)⁩، نہیں ٹوٹتا ⁦(ابو حنیفہ، ان کے اصحاب اور ثوری)⁩، وضو مستحب ہے ⁦(مالک)⁩۔"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "shafii-palm",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "ينقض الوضوء إذا مسّه بباطن الكف",
     "en": "It breaks ablution when touched with the inside of the palm"
    },
    "summary": {
     "ar": "مذهب الشافعي إيجاب الوضوء من مس الذكر، إلا أنه لا يرى نقض الطهارة إلا أن يمسه بباطن كفه؛ وهو قول جماعة من السلف منهم عمر وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وابن عباس وأبو هريرة. ويحتجون بأن خبر بسرة متأخر لأن أبا هريرة رواه وهو متأخر الإسلام، وطلق قدم في أول الهجرة والمسجد يُبنى، وإنما يؤخذ بآخر الأمرين، ويتأولون خبر طلق على المس من وراء حائل.",
     "en": "Al-Shafi'i requires ablution after touching the private part, but holds that purity is broken only when it is touched with the inside of the palm; this was held by early authorities including 'Umar, Sa'd ibn Abi Waqqas, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas and Abu Hurayra. They argue that Busra's report is the later one, since Abu Hurayra, a late convert, also related it, while Talq came at the beginning of the Hijra when the mosque was being built, and the later of two rulings is followed; they interpret Talq's report as touching through a barrier."
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii",
     "person/umar-ibn-al-khattab",
     "person/saad-ibn-abi-waqqas",
     "person/abdullah-ibn-umar",
     "person/abdullah-ibn-abbas",
     "person/abu-hurayra"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "ahmad-any-part",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "ينقض بأي موضع من اليد",
     "en": "It breaks ablution when touched with any part of the hand"
    },
    "summary": {
     "ar": "قال الأوزاعي وأحمد: إذا مسه بساعده أو بظهر كفه انتقض طهره كما لو مسه ببطن كفه سواء؛ وفي مناظرة أحمد ويحيى بن معين، كما يرويها الخطابي عن ابن المنذر، اتفقا على إسقاط الاحتجاج بخبري بسرة وطلق معاً، ثم احتج أحمد بأثر ابن عمر فلم يمكن يحيى دفعه.",
     "en": "Al-Awza'i and Ahmad said that touching it with the forearm or the back of the hand breaks purity just as touching it with the palm does; in the discussion between Ahmad and Yahya ibn Ma'in, which al-Khattabi relates from Ibn al-Mundhir, the two agreed to set aside both reports, Busra's and Talq's, and then Ahmad argued from Ibn 'Umar's practice, which Yahya could not answer."
    },
    "holders": [
     "person/ahmad-ibn-hanbal",
     "person/al-awzai-abd-al-rahman",
     "person/ishaq-ibn-rahwayh"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "hanafi-no",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "لا ينقض الوضوء",
     "en": "It does not break ablution"
    },
    "summary": {
     "ar": "كان علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وعمار وحذيفة وأبو الدرداء لا يرون مسه ناقضاً للطهر، وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه، وهو قول سفيان الثوري؛ ودليلهم حديث طلق بن علي: «وهل هو إلا مضغة منه أو بضعة منه».",
     "en": "'Ali ibn Abi Talib, 'Abd Allah ibn Mas'ud, 'Ammar, Hudhayfa and Abu al-Darda' did not consider touching it to break purity; Abu Hanifa and his companions followed this, and it was the view of Sufyan al-Thawri; their evidence is Talq ibn 'Ali's report, 'is it anything but a morsel or piece of him?'"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/sufyan-al-thawri",
     "person/ali-ibn-abi-talib",
     "person/abdullah-ibn-masud",
     "person/ammar-ibn-yasir",
     "person/hudhayfa-ibn-al-yaman",
     "person/abu-al-darda"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-maliki",
    "id": "malik-recommended",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "الأمر فيه على الاستحباب",
     "en": "The command is one of recommendation"
    },
    "summary": {
     "ar": "كان مالك بن أنس يذهب إلى أن الأمر بالوضوء من مس الذكر على الاستحباب لا على الإيجاب.",
     "en": "Malik ibn Anas held that the command to perform ablution after touching it is a recommendation, not an obligation."
    },
    "holders": [
     "person/malik-ibn-anas"
    ],
    "sources": [
     "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri-ibn-hazm",
    "standing": "secondary",
    "stance": {
     "ar": "الظاهرية ⁦(ابن حزم)⁩: ينقض مسّه عمداً بأي شيء إلا بالفخذ والساق والرجل، ولا ينقض نسياناً ولا من فوق ثوب",
     "en": "Zahiri (Ibn Hazm): deliberate touching with anything except thigh, shin or foot breaks it; not by forgetfulness or through cloth"
    },
    "summary": {
     "ar": "يرى ابن حزم في «المحلى» أن مسّ الرجل ذكره والمرأة فرجها عمداً بباطن اليد أو ظاهرها أو الذراع يوجب الوضوء، وكذلك مسّ فرج غيره عمداً بأي عضو، ولا معنى للذة، ولا ينقض المسّ نسياناً أو بغلبة أو من فوق ثوب؛ ويحتج بحديث بسرة، ويرى حديث طلق صحيحاً لكنه منسوخ لأنه موافق لما كان الناس عليه قبل الأمر بالوضوء من مس الفرج."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-hazm"
    ],
    "sources": [
     "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2"
    ]
   }
  ],
  "related": [
   "practice/wudu",
   "concept/hadath-impurity",
   "person/busra-bint-safwan",
   "person/marwan-ibn-al-hakam",
   "person/urwa-ibn-al-zubayr",
   "work/sunan-abi-dawud",
   "work/maalim-al-sunan"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1",
   "source/istidhkar-qalaji-1993-v1",
   "source/muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 94–96 (chapters 70–71, reports 181–183)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched": "Claude Code (OCR-harvest worker D), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: section from istidhkar-qalaji-1993-v1 PDF pp. 90-92; Zahiri perspective and section from muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 PDF pp. 442-447"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "مسألة من مسائل نواقض [[practice/wudu|الوضوء]]، عقد لها [[person/abu-dawud-al-sijistani|أبو داود]] بابين متقابلين: «باب الوضوء من مس الذكر» و«باب الرخصة في ذلك»، وحكى [[person/abu-sulayman-al-khattabi|الخطابي]] فيها أقوال الصحابة والفقهاء. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-96}"
    },
    {
     "heading": "حديث بسرة",
     "markdown": "يروي مالك عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع [[person/urwa-ibn-al-zubayr|عروة]] يقول: دخلت على [[person/marwan-ibn-al-hakam|مروان بن الحكم]] فذكرنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومن مس الذكر، فقال عروة: ما علمت ذلك، فقال مروان: أخبرتني [[person/busra-bint-safwan|بسرة بنت صفوان]] أنها سمعت النبي يقول: «من مس ذكره فليتوضأ». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-95} ويعرّف المعلّق بسرة بأنها بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، من المبايعات المهاجرات، عمها ورقة بن نوفل، وهي جدة عبد الملك بن مروان لأمه، وينقل عن الترمذي تصحيح الحديث. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}"
    },
    {
     "heading": "حديث طلق",
     "markdown": "ويروي عن ملازم بن عمرو الحنفي عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه قال: قدمنا على النبي، فجاء رجل كأنه بدوي فسأله عن مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ، فقال: «هل هو إلا مضغة منه» أو «بضعة منه». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 96} وفي رواية محمد بن جابر: «في الصلاة». {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 96}"
    },
    {
     "heading": "كيف وُفّق بينهما",
     "markdown": "يحكي الخطابي حجة من أوجب الوضوء: أن خبر بسرة متأخر، لأن [[person/abu-hurayra|أبا هريرة]] رواه وهو متأخر الإسلام، وأن قدوم طلق كان في بدء الهجرة والنبي يبني مسجد المدينة، وإنما يؤخذ بآخر الأمرين. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95} وتأولوا خبر طلق على المس من وراء حائل، واستدلوا بقوله «في الصلاة» لأن المصلي لا يمس فرجه بغير حائل. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}"
    },
    {
     "heading": "مناظرة أحمد ويحيى بن معين",
     "markdown": "يروي الخطابي عن [[person/abu-bakr-ibn-al-mundhir-al-nisaburi|أبي بكر بن المنذر]] أنه بلغه أن [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد بن حنبل]] و[[person/yahya-ibn-main|يحيى بن معين]] اجتمعا فتذاكرا المسألة، وكان أحمد يرى فيه الوضوء ويحيى لا يراه؛ فتكلما في الأخبار حتى اتفقا على إسقاط الاحتجاج بالخبرين معاً، خبر بسرة وخبر طلق، ثم صارا إلى الآثار المروية عن الصحابة، فاحتج أحمد بحديث [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] فلم يمكن يحيى دفعه. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n:::perspectives\n**أهل السنة ⁦(شافعي)⁩: الشافعي، ومعه من السلف عمر وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وابن عباس وأبو هريرة.** يجب الوضوء من مس الذكر، ولا ينتقض الطهر عند [[person/al-shafii|الشافعي]] إلا بالمس بباطن الكف. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**أهل السنة ⁦(حنبلي)⁩: أحمد، ومعه الأوزاعي وإسحاق.** ينتقض الطهر إذا مسه بساعده أو بظهر كفه كما لو مسه ببطنها. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**أهل السنة ⁦(حنفي)⁩: أبو حنيفة وأصحابه وسفيان الثوري، ومعهم من الصحابة علي وابن مسعود وعمار وحذيفة وأبو الدرداء.** مسّه لا ينقض الطهر، استناداً إلى حديث طلق. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**أهل السنة ⁦(مالكي)⁩: مالك بن أنس.** الأمر بالوضوء منه على الاستحباب لا الإيجاب. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**الظاهرية ⁦(ابن حزم في المحلى)⁩.** ينقض المسّ عمداً بأي شيء من اليد والذراع، وكذلك مسّ فرج الغير، ولا ينقض نسياناً ولا من فوق ثوب؛ وحديث طلق منسوخ عنده. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.447}\n:::"
    },
    {
     "heading": "معالجة ابن عبد البر في «الاستذكار» كما يلخصها محققه",
     "markdown": "يتخذ عبد المعطي قلعجي هذه المسألة مثالاً على منهج [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] في «[[work/al-istidkar|الاستذكار]]»، ويلخص معالجته: بدأ بحديث بسرة بنت صفوان، وذكر الاختلاف في نسبها وفي إسناد حديثها، وأنه لا يصح فيه إلا ما في الموطأ من رواية مالك، وأن مروان بن الحكم رواه عن بسرة وعروة سمع من مروان، وأن سماع الحرسي أو الشرطي لا يقدح فيما صح من سماع مروان بل يزيده قوة. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} ثم ذكر حديث أم حبيبة وأنه حسن الإسناد عند أحمد، وأن أحمد وسعيد بن السكن صححا حديث بسرة، ثم حديث أبي هريرة فيمن أفضى بيده إلى فرجه، ومن صححه ومن أعلّه. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} ثم ذكر القائلين بالوضوء من مس الذكر من الصحابة والتابعين ومن لم يوجبه، ومذهب مالك واختلاف أصحابه على أربعة أقوال وتفريقهم بين المس بباطن الكف أو الأصابع وبين العمد والنسيان، ثم أقوال ابن جريج والثوري والحسن بن صالح وأبي حنيفة وغيرهم. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} ويذكر المحقق أن ابن عبد البر عقّب بأن المناظرة سائغة في هذه المسألة لاختلاف الآثار فيها، وحكى حجة العراقيين في تضعيف أحاديث النقض وأن حديث طلق بن علي هو المسقط للوضوء، وأن جماعة من العلماء استدلوا بأنه منسوخ بحديث بسرة. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.92}"
    },
    {
     "heading": "قول ابن حزم الظاهري في «المحلى»",
     "markdown": "يقرر [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] في كتاب الطهارة من «[[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]]» أن مسّ الرجل ذكر نفسه عمداً بأي شيء — بباطن يده أو ظاهرها أو بذراعه — يوجب الوضوء، حاشا مسّه بالفخذ أو الساق أو الرجل، وأن مسّ المرأة فرجها كذلك، وأن مسّ فرج غيره من صغير أو كبير حي أو ميت عمداً بأي عضو ينقض، ولا معنى للذة في ذلك؛ ولا ينقض المسّ نسياناً أو بغلبة، ولا من فوق ثوب رقيق أو كثيف. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} ويحتج بحديث بسرة بنت صفوان من رواية عروة عن مروان، ويرى أن مروان لا تُعلم له جرحة قبل خروجه على عبد الله بن الزبير، وأن عروة لم يلقه إلا قبل ذلك، ويستثني الفخذ والساق والرجل بالإجماع على أن المصلي يقع فرجه عليها ضرورة. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.443} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} ويعدّ ممن قال بالوضوء منه سعد بن أبي وقاص وابن عمر وعطاء وعروة وسعيد بن المسيب والأوزاعي والليث والشافعي وداود وأحمد وإسحاق، ويرد تفريق الأوزاعي والشافعي ومالك بين باطن الكف وظاهرها، وقول مالك بالإعادة في الوقت فقط، وإيجاب الشافعي الوضوء من مسّ الدبر قياساً. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.445} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.446} ويرى حديث طلق بن علي صحيحاً، لكنه عنده منسوخ لأنه موافق لما كان الناس عليه قبل ورود الأمر بالوضوء من مسّ الفرج، ولأن قوله «هل هو إلا بضعة منك» يدل على أنه قيل قبل ذلك الأمر. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.446} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.447}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "الأقوال منقولة هنا عن الخطابي وحده؛ ولم تُضف بعد من كتب كل مذهب، ولا تفاصيل المسألة في مس المرأة ومس فرج الغير."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/wudu-after-touching-the-private-part",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 94–96"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "This is one of the questions on what breaks [[practice/wudu|ablution]]; [[person/abu-dawud-al-sijistani|Abu Dawud]] gives it two facing chapters, \"ablution after touching the private part\" and \"the permission in this\", and [[person/abu-sulayman-al-khattabi|al-Khattabi]] relates the views of the Companions and jurists on it. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-96}"
    },
    {
     "heading": "Busra's report",
     "markdown": "Malik relates from 'Abd Allah ibn Abi Bakr that he heard [[person/urwa-ibn-al-zubayr|'Urwa]] say: I went in to [[person/marwan-ibn-al-hakam|Marwan ibn al-Hakam]] and we spoke of what requires ablution; Marwan said, \"And touching the private part\"; 'Urwa said, \"I did not know that\"; Marwan said, \"[[person/busra-bint-safwan|Busra bint Safwan]] told me she heard the Prophet say: whoever touches his private part, let him perform ablution.\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-95} The annotator identifies Busra as the daughter of Safwan ibn Nawfal ibn Asad ibn 'Abd al-'Uzza, one of the women who pledged allegiance and emigrated, niece of Waraqa ibn Nawfal and maternal grandmother of 'Abd al-Malik ibn Marwan, and quotes al-Tirmidhi declaring the report sound. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}"
    },
    {
     "heading": "Talq's report",
     "markdown": "Abu Dawud relates from Mulazim ibn 'Amr al-Hanafi, from 'Abd Allah ibn Badr, from Qays ibn Talq, from his father: we came to the Prophet, and a man who looked like a Bedouin asked about a man touching his private part after ablution; he said, \"Is it anything but a morsel of him?\" or \"a piece of him?\" {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 96} In Muhammad ibn Jabir's version: \"in prayer\". {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 96}"
    },
    {
     "heading": "How the two were reconciled",
     "markdown": "Al-Khattabi relates the argument of those who require ablution: Busra's report is the later, since [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]], a late convert, also related it, while Talq came at the beginning of the Hijra when the Prophet was building the mosque of Medina, and the later of two rulings is followed. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95} They took Talq's report to mean touching through a barrier, citing the words \"in prayer\", since one praying does not touch his private part without a barrier. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}"
    },
    {
     "heading": "The discussion between Ahmad and Yahya ibn Ma'in",
     "markdown": "Al-Khattabi relates from [[person/abu-bakr-ibn-al-mundhir-al-nisaburi|Abu Bakr ibn al-Mundhir]] the report that [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad ibn Hanbal]] and [[person/yahya-ibn-main|Yahya ibn Ma'in]] met and discussed the question, Ahmad requiring ablution and Yahya not; they examined the reports until they agreed to set aside both, Busra's and Talq's, then turned to the Companions' practice, and Ahmad argued from the practice of [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn 'Umar]], which Yahya could not answer. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n:::perspectives\n**Sunni (Shafi'i): al-Shafi'i, with the early authorities 'Umar, Sa'd ibn Abi Waqqas, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas and Abu Hurayra.** Ablution is required after touching the private part; for [[person/al-shafii|al-Shafi'i]] purity is broken only by touching with the inside of the palm. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**Sunni (Hanbali): Ahmad, with al-Awza'i and Ishaq.** Purity is broken by touching with the forearm or the back of the hand just as with the palm. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**Sunni (Hanafi): Abu Hanifa, his companions and Sufyan al-Thawri, with the Companions 'Ali, Ibn Mas'ud, 'Ammar, Hudhayfa and Abu al-Darda'.** Touching does not break purity, on the basis of Talq's report. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**Sunni (Maliki): Malik ibn Anas.** The command to perform ablution after it is a recommendation, not an obligation. {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**Zahiri (Ibn Hazm in al-Muhalla).** Deliberate touching with any part of the hand or forearm breaks ablution, as does touching another's private part; forgetful touching or touching through cloth does not; Talq's report is abrogated. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.447}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Ibn Abd al-Barr's treatment in al-Istidhkar, as its editor sums it up",
     "markdown": "Abd al-Mu'ti Qal'aji takes this question as an example of [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]]'s method in [[work/al-istidkar|al-Istidhkar]] and sums up his treatment: he began with the hadith of Busra bint Safwan, noted the disagreement over her lineage and over the chain of her report, said that only Malik's transmission in the Muwatta' is sound, and that Marwan ibn al-Hakam related it from Busra and Urwa heard it from Marwan, adding that the role of Marwan's guard in the story does not weaken Marwan's established hearing from Busra but strengthens it. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} He then gave the hadith of Umm Habiba, whose chain Ahmad called good, noted that Ahmad and Sa'id ibn al-Sakan judged Busra's hadith sound, and then gave Abu Hurayra's hadith on one whose hand reaches his private part, with those who judged it sound and those who found fault in it. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} Next he listed the Companions and Followers who required ablution for touching and those who did not, Malik's view and his followers' four positions, distinguishing touching with the inside of the palm or the fingers and deliberate from forgetful touching, and then the views of Ibn Jurayj, al-Thawri, al-Hasan ibn Salih, Abu Hanifa and others. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} The editor reports that Ibn Abd al-Barr concluded that debate on this question is legitimate because the reports differ, and related the Iraqis' argument that the hadiths requiring ablution are weak and that Talq ibn Ali's hadith removes the requirement, and that a group of scholars held Talq's hadith to be abrogated by Busra's. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.92}"
    },
    {
     "heading": "The view of Ibn Hazm the Zahiri in al-Muhalla",
     "markdown": "In the Book of Purity of [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]], [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] holds that a man's deliberate touching of his own penis with anything — the inside or back of his hand or his forearm — requires ablution, except touching with the thigh, shin or foot, and that a woman touching her own private part is the same; deliberately touching another's private part, young or old, living or dead, with any limb also breaks it, and pleasure plays no role; touching by forgetfulness or compulsion, or through thin or thick cloth, does not. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} He argues from Busra bint Safwan's report through Urwa from Marwan, holding that no fault is known in Marwan before his revolt against Abd Allah ibn al-Zubayr and that Urwa met him only before it; he exempts the thigh, shin and foot by the consensus that a person at prayer necessarily has his private part against them. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.443} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} He counts among those who required ablution Sa'd ibn Abi Waqqas, Ibn Umar, Ata', Urwa, Sa'id ibn al-Musayyib, al-Awza'i, al-Layth, al-Shafi'i, Dawud, Ahmad and Ishaq, and rejects the distinction drawn by al-Awza'i, al-Shafi'i and Malik between the inside and back of the palm, Malik's view that the prayer is repeated only within its time, and al-Shafi'i's extension by analogy to touching the anus. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.445} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.446} He accepts Talq ibn Ali's report as sound but abrogated, since it agrees with what people did before the command to perform ablution after touching, and the words \"is it anything but a part of you?\" show it was said before that command. {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.446} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.447}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The views are given here as al-Khattabi relates them only; they have not yet been added from each school's own books, nor the details on a woman touching herself or touching another person."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/wudu-after-touching-the-private-part",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 94–96"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "یہ نواقضِ [[practice/wudu|وضو]] کے مسائل میں سے ہے؛ [[person/abu-dawud-al-sijistani|ابو داؤد]] نے اس کے لیے دو آمنے سامنے ابواب باندھے: «شرمگاہ چھونے سے وضو» اور «اس میں رخصت»، اور [[person/abu-sulayman-al-khattabi|خطابی]] نے اس میں صحابہ اور فقہا کے اقوال نقل کیے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-96}"
    },
    {
     "heading": "بسرہ کی حدیث",
     "markdown": "مالک، عبد اللہ بن ابی بکر سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے [[person/urwa-ibn-al-zubayr|عروہ]] کو کہتے سنا: میں [[person/marwan-ibn-al-hakam|مروان بن حکم]] کے پاس گیا تو ہم نے ان چیزوں کا ذکر کیا جن سے وضو لازم ہوتا ہے؛ مروان نے کہا: اور شرمگاہ چھونے سے بھی؛ عروہ نے کہا: مجھے یہ معلوم نہیں؛ مروان نے کہا: مجھے [[person/busra-bint-safwan|بسرہ بنت صفوان]] نے بتایا کہ انہوں نے نبی کو فرماتے سنا: «جو اپنی شرمگاہ چھوئے وہ وضو کرے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 94-95} حاشیہ نگار بسرہ کا تعارف یوں کراتے ہیں کہ وہ صفوان بن نوفل بن اسد بن عبد العزیٰ کی بیٹی، بیعت کرنے والی مہاجر خواتین میں سے، ورقہ بن نوفل کی بھتیجی اور عبد الملک بن مروان کی نانی تھیں، اور ترمذی سے حدیث کی تصحیح نقل کرتے ہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}"
    },
    {
     "heading": "طلق کی حدیث",
     "markdown": "ابو داؤد ملازم بن عمرو حنفی سے، وہ عبد اللہ بن بدر سے، وہ قیس بن طلق سے، وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں: ہم نبی کے پاس آئے، تو ایک بدو جیسا آدمی آیا اور وضو کے بعد شرمگاہ چھونے کے بارے میں پوچھا؛ فرمایا: «وہ اس کا ایک لوتھڑا ہی تو ہے» یا «اس کا ایک ٹکڑا ہی تو ہے»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 96} محمد بن جابر کی روایت میں ہے: «نماز میں»۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 96}"
    },
    {
     "heading": "دونوں میں تطبیق کیسے کی گئی",
     "markdown": "خطابی وضو کو واجب کہنے والوں کی دلیل نقل کرتے ہیں: بسرہ کی خبر متاخر ہے، کیونکہ [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] نے بھی اسے روایت کیا جو متاخر الاسلام ہیں، جبکہ طلق ہجرت کے آغاز میں آئے جب نبی مسجدِ مدینہ بنا رہے تھے، اور دو حکموں میں سے آخری لیا جاتا ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95} انہوں نے طلق کی خبر کو کسی حائل کے اوپر سے چھونے پر محمول کیا، اور «نماز میں» کے الفاظ سے استدلال کیا کہ نمازی بغیر حائل کے اپنی شرمگاہ نہیں چھوتا۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}"
    },
    {
     "heading": "احمد اور یحییٰ بن معین کا مذاکرہ",
     "markdown": "خطابی [[person/abu-bakr-ibn-al-mundhir-al-nisaburi|ابو بکر ابن المنذر]] سے نقل کرتے ہیں کہ انہیں خبر پہنچی کہ [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد بن حنبل]] اور [[person/yahya-ibn-main|یحییٰ بن معین]] اکٹھے ہوئے اور اس مسئلے پر گفتگو کی؛ احمد وضو کے قائل تھے اور یحییٰ نہیں؛ روایات پر بحث کے بعد دونوں نے بسرہ اور طلق دونوں کی خبروں سے استدلال ترک کرنے پر اتفاق کیا، پھر صحابہ کے آثار کی طرف گئے، تو احمد نے [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] کے اثر سے استدلال کیا جسے یحییٰ رد نہ کر سکے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n:::perspectives\n**اہلِ سنت (شافعی): شافعی، اور سلف میں عمر، سعد بن ابی وقاص، ابن عمر، ابن عباس اور ابو ہریرہ۔** شرمگاہ چھونے سے وضو واجب ہے؛ [[person/al-shafii|شافعی]] کے نزدیک طہارت صرف ہتھیلی کے اندرونی حصے سے چھونے پر ٹوٹتی ہے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**اہلِ سنت (حنبلی): احمد، اور ان کے ساتھ اوزاعی اور اسحاق۔** کلائی یا ہاتھ کی پشت سے چھونے سے بھی طہارت ٹوٹ جاتی ہے جیسے ہتھیلی سے۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**اہلِ سنت (حنفی): ابو حنیفہ، ان کے اصحاب اور سفیان ثوری، اور صحابہ میں علی، ابن مسعود، عمار، حذیفہ اور ابو الدرداء۔** طلق کی حدیث کی بنیاد پر چھونے سے طہارت نہیں ٹوٹتی۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**اہلِ سنت (مالکی): مالک بن انس۔** اس سے وضو کا حکم استحباب کے لیے ہے، وجوب کے لیے نہیں۔ {cite:sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1 p. 95}\n\n**ظاہریہ (المحلی میں ابن حزم)۔** ہاتھ یا کلائی کے کسی حصے سے جان بوجھ کر چھونا وضو توڑ دیتا ہے، اسی طرح دوسرے کی شرمگاہ چھونا؛ بھول کر یا کپڑے کے اوپر سے چھونا نہیں توڑتا؛ طلق کی حدیث منسوخ ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.447}\n:::"
    },
    {
     "heading": "«الاستذکار» میں ابن عبد البر کا طریقہ، اس کے محقق کے خلاصے کے مطابق",
     "markdown": "عبد المعطی قلعجی اس مسئلے کو «[[work/al-istidkar|الاستذکار]]» میں [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] کے منہج کی مثال بناتے ہیں اور ان کے طریقے کا خلاصہ یوں کرتے ہیں: انہوں نے بسرہ بنت صفوان کی حدیث سے آغاز کیا، ان کے نسب اور ان کی حدیث کی سند میں اختلاف ذکر کیا، کہا کہ اس میں صرف مؤطا میں مالک کی روایت صحیح ہے، اور یہ کہ مروان بن حکم نے اسے بسرہ سے روایت کیا اور عروہ نے مروان سے سنا، اور یہ کہ اس واقعے میں مروان کے سپاہی کا ذکر مروان کے بسرہ سے ثابت سماع کو کمزور نہیں کرتا بلکہ اسے تقویت دیتا ہے۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} پھر انہوں نے ام حبیبہ کی حدیث ذکر کی جس کی سند کو احمد نے حسن کہا، بتایا کہ احمد اور سعید بن السکن نے بسرہ کی حدیث کو صحیح کہا، پھر ابو ہریرہ کی حدیث اس شخص کے بارے میں جس کا ہاتھ اپنی شرمگاہ تک پہنچے، اور اسے صحیح اور معلول کہنے والوں کا ذکر کیا۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} اس کے بعد انہوں نے ان صحابہ و تابعین کا ذکر کیا جو چھونے سے وضو واجب سمجھتے تھے اور جو نہیں، مالک کا مذہب اور ان کے اصحاب کے چار اقوال، ہتھیلی یا انگلیوں کے اندرونی حصے سے چھونے اور جان بوجھ کر یا بھول کر چھونے میں فرق، پھر ابن جریج، ثوری، حسن بن صالح، ابو حنیفہ وغیرہ کے اقوال۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} محقق بتاتے ہیں کہ ابن عبد البر نے آخر میں کہا کہ آثار کے اختلاف کی وجہ سے اس مسئلے میں مناظرہ جائز ہے، اور اہلِ عراق کی یہ دلیل نقل کی کہ وضو واجب کرنے والی احادیث ضعیف ہیں اور طلق بن علی کی حدیث وضو کو ساقط کرتی ہے، اور یہ کہ علما کی ایک جماعت نے طلق کی حدیث کو بسرہ کی حدیث سے منسوخ سمجھا۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.92}"
    },
    {
     "heading": "«المحلی» میں ظاہری ابن حزم کا قول",
     "markdown": "[[person/ibn-hazm|ابن حزم]] «[[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلی]]» کی کتاب الطہارۃ میں یہ رائے دیتے ہیں کہ مرد کا اپنی شرمگاہ کو جان بوجھ کر کسی بھی چیز سے — ہتھیلی کے اندر یا باہر سے یا کلائی سے — چھونا وضو واجب کرتا ہے، سوائے ران، پنڈلی یا پاؤں کے، اور عورت کا اپنی شرمگاہ چھونا بھی یہی حکم رکھتا ہے؛ کسی دوسرے کی شرمگاہ، چھوٹے یا بڑے، زندہ یا مردہ، کو کسی بھی عضو سے جان بوجھ کر چھونا بھی وضو توڑ دیتا ہے، اور لذت کا اس میں کوئی دخل نہیں؛ بھول کر، مجبوری سے، یا باریک یا موٹے کپڑے کے اوپر سے چھونا وضو نہیں توڑتا۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} وہ عروہ عن مروان کی روایت سے بسرہ بنت صفوان کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ عبد اللہ بن زبیر کے خلاف خروج سے پہلے مروان کی کوئی جرح معلوم نہیں اور عروہ ان سے اسی سے پہلے ملے، اور ران، پنڈلی اور پاؤں کو اس اجماع سے مستثنیٰ کرتے ہیں کہ نمازی کی شرمگاہ لازماً ان سے لگتی ہے۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.442} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.443} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} وضو کے قائلین میں وہ سعد بن ابی وقاص، ابن عمر، عطاء، عروہ، سعید بن المسیب، اوزاعی، لیث، شافعی، داود، احمد اور اسحاق کو شمار کرتے ہیں، اور اوزاعی، شافعی اور مالک کے ہتھیلی کے اندر اور باہر میں فرق، مالک کے صرف وقت کے اندر اعادے کے قول، اور شافعی کے قیاس سے دبر کو چھونے پر وضو واجب کرنے کو رد کرتے ہیں۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.444} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.445} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.446} وہ طلق بن علی کی حدیث کو صحیح مانتے ہیں مگر منسوخ، کیونکہ یہ اس حالت کے موافق ہے جس پر لوگ چھونے سے وضو کے حکم سے پہلے تھے، اور «یہ تو تمہارے جسم ہی کا ایک ٹکڑا ہے» کے الفاظ بتاتے ہیں کہ یہ بات اس حکم سے پہلے کہی گئی۔ {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.446} {cite:muhalla-dar-ibn-hazm-2016-v2 p.447}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "یہ اقوال یہاں صرف خطابی کی نقل سے دیے گئے ہیں؛ ہر مذہب کی اپنی کتابوں سے، اور عورت کے چھونے یا دوسرے کی شرمگاہ چھونے کی تفصیلات، ابھی شامل نہیں کی گئیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "question/wudu-after-touching-the-private-part",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sunan Abi Dawud with Ma'alim al-Sunan, Dar Ibn Hazm 1997 vol. 1 pp. 94–96"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/busra-bint-safwan",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "person/marwan-ibn-al-hakam",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/sunan-abi-dawud-ibn-hazm-1997-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "passage/muwatta-1-100",
  "work/sunan-abi-dawud",
  "building/dar-al-baida-fustat",
  "event/caliphate-of-muawiya-ii",
  "event/death-of-hasan-ibn-ali",
  "event/dome-of-the-rock-construction",
  "event/first-raid-on-ifriqiya",
  "event/marwan-caliphate"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}