{
 "id": "work/ahl-al-hikma",
 "class": "work",
 "slug": "ahl-al-hikma",
 "label": {
  "ar": "سلسلة أهل الحكمة",
  "en": "Ahl al-Hikma (People of Wisdom) lesson series",
  "ur": "سلسلہ اہلِ حکمت"
 },
 "summary": {
  "ar": "سلسلة رمضانية يومية مع عمر عبد الكافي يشرح فيها حكمًا من «الحكم العطائية» لابن عطاء الله السكندري، وفق تسجيلات أسبابيل.",
  "en": "A daily Ramadan series with Omar Abdelkafy explaining aphorisms from the Hikam of Ibn Ata Allah al-Iskandari, as recorded in the Assabile archive.",
  "ur": "عمر عبد الکافی کے ساتھ رمضان کا روزانہ سلسلہ جس میں وہ ابن عطاء اللہ سکندری کی «الحکم العطائیہ» کی حکمتوں کی شرح کرتے ہیں، اسابیل کے ذخیرے کے مطابق۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "lecture-series",
  "authors": [
   "person/omar-abdelkafy"
  ],
  "delivered": {
   "by": "person/omar-abdelkafy"
  },
  "language": "language/arabic",
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, ahl-al-hikma (transcripts pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-ahl-al-hikma-1",
   "episodes": "01-27"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5); run omar-abdelkafy-ahl-al-hikma-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سلسلة رمضانية يومية لعمر عبد الكافي مع مقدم برنامج، يشرح فيها في كل حلقة حكمة من «الحكم العطائية» لابن عطاء الله السكندري، ويستطرد منها إلى القصص والأحاديث والآراء الإصلاحية. تضم هذه المجموعة سبعًا وعشرين حلقة من أرشيف أسبابيل، وكل ما فيها كلام الشيخ كما ورد في النص المفرَّغ آليًّا؛ وما لم يُعزَ إلى سند فقد وُسم بحاجته إلى مصدر."
    },
    {
     "heading": "الحلقة الأولى: حكمة «أنت حر مما أنت منه آيس وعبد لما أنت له طامع»",
     "markdown": "- يفتتح مقدم البرنامج سلسلة حلقات رمضانية يومية مع عمر عبد الكافي، ويقول إن موضوعها الحكمة، ثم يعلن الشيخ أنه سيشرح كل يوم حكمة من «الحكم العطائية» لابن عطاء الله السكندري، ويثني على صياغته لها صياغةً قلبية قبل أن تكون لفظية. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:03:30}\n- يشرح الحكمة الأولى بأن الحر من لا يحتاج إلى منصب ولا مال يذل نفسه من أجله، وأن من طمع في أمر دنيوي صار عبدًا له، ويستشهد بحديث تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة. ⁦(الحديث بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد ويذكر ألفاظه مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:06:00}\n- يقول إن أهل المال يُقدَّمون عند الناس، ويروي بمعناه عن علي بن أبي طالب أنه رأى الناس يميلون إلى من عنده مال أو ذهب أو فضة. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر عن علي بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:07:00}\n- ينصح بأن ينظر المسلم في أمور الدنيا إلى من هو أقل منه ليشكر، وفي الدين إلى من هو أفضل، ويحكي رجلًا افتقر فباع نعله ثم رأى في المسجد رجلًا مقطوع الرجل فحمد الله. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند ولا اسم لصاحبها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:08:30}\n- يروي عن الحسن البصري أنه سُئل ماذا تصنع مع الشيطان فقال إن أطعته لم ينفعني وإن عصيته لم يضرني، ويشرح ذلك بأن الحر لا يخضع لما ييأس منه. ⁦(الخبر بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:10:30}\n- يحكي أن عمر بن عبد العزيز خُيّر بناته السبع بين أن يصبرن على شظف العيش ويدخل أبوهن الجنة أو يتمتعن ويدخل النار، فاخترن الصبر، وأن بناته تزوجن بعد وفاته أمراء. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند والقراءة مضطربة في عدد البنات وتفاصيل الوصية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:30}\n- يروي قصة سعيد بن المسيب حين رفض تزويج ابنته من ابن الخليفة عبد الملك بن مروان وزوّجها من تلميذه الفقير عبد الله بن أبي وداعة في ليلته، ويجعلها مثالًا على الحرية من الطمع في الجاه. ⁦(يرويها بتصرف وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند ويرويها بتصرف وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية: ذكر القلب وذكر الجوارح",
     "markdown": "- يشبّه القلب بطائر رأسه محبة الله ورسوله وجناحاه الرجاء والخوف، ويقول إن القلب السليم هو ما عاش هذه المنظومة، ومثاله قلوب الصحابة. هذا تمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:01:30}\n- يشرح ذكر القلب بأنه صيد النعم المفقودة بالدعاء واليقين وقيد النعم الموجودة بالشكر، ويمثّل بالصحة واليد واللسان والإعلام في استعمالها في الخير، ثم يقول إن القلب الذاكر أرض تنزل عليها الرحمة فتثمر، ويرجع في ذلك إلى حكمة أخرى لابن عطاء الله. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في الحكمة التي يحيل عليها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:03:00}\n- يروي أن عمر بن الخطاب وُجد نائمًا تحت شجرة في المدينة وقد جعل درّته وسادة، وأن رسول كسرى رآه فتعجب، ويذكر أبياتًا لحافظ إبراهيم في ذلك دون أن يوردها كاملة. ⁦(القصة بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:05:00}\n- يعدد ذكر الجوارح: فذكر العين ألا يُنظر بها إلى المحرم وألا يُحتقر بها الناس وأن تُستعمل في عيادة المريض والمصحف، وذكر اليد الكتابة الطيبة والعطاء ومسح رأس اليتيم، وذكر الأذن مغادرة مجالس المعصية فإن لم يستطع أنكرها بقلبه. هذا تفصيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:08:30}\n- يذكر قول يحيى بن زكريا في دعائه أن يغيّر الله حاله إن غادر مجالس الذاكرين، ويقرن ذلك بأن الشاب الناشئ في طاعة الله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله، وبأن عمر بن الخطاب كان في وجهه خطان من البكاء. ⁦(الأخبار بلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:10:00}\n- يشبّه القلب بمدير المشروع الذي يوزع العمل على الجوارح ويراقب من الشاشة، ويقول إن الله ينظر إلى القلب، ويروي بمعنى وصية لأبي ذر بإحكام السفينة وتكثير الزاد وإخلاص النية. ⁦(الوصية بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الوصية بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:30}\n- يدعو إلى ثورة أخلاقية تعيد مدارس الأخلاق كمدرسة الحسن البصري وأبي حامد الغزالي، ويذكر أن الحسن البصري رضع من أم سلمة. هذه دعوته، وخبر الرضاع بلا سند. ⁦(needs_source: خبر رضاع الحسن من أم سلمة بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة: حكمة «متى أعطاك فقد أشهدك بِرَّه ومتى منعك فقد أشهدك قهره»",
     "markdown": "- يشرح البِرّ بأنه عطاء الله بسؤال ومن غير سؤال، ويقول إن المسلم يسأل الله حتى النوم ولا يستغني عنه، ويربط ذلك بحمد الله على اليقظة بعد النوم. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:03:00}\n- يحكي أن إبراهيم بن أدهم كان لص بيوت فسمع قارئًا يتلو آية الخشوع فتاب، ثم أخذه لصوص في قافلة فرأى صائمًا بينهم فقال ما معناه إن من ترك بينه وبين الله بابًا دخل عليه يومًا. ⁦(القصة بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند وتفاصيل اللصوص مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:06:00}\n- يروي أن هارون الرشيد أمر بربط رجل صالح في ذيل بغلة شرسة فنجا، ثم أمر ببناء حائط عليه في غرفة فوُجد خارجها يصلي، فقال الرجل إن الذي نجاه من البغلة هو الذي أخرجه من الغرفة. ⁦(القصة بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:08:30}\n- يقول إن العبد ضيف عند الله فلا يحمل هم الضيافة، وإن الراضي لا يخاف من الغد ولا يحزن على ما فات، ويفسّر المصيبة بأنها لنا لا علينا لأن معها لطفًا ومغفرة. هذا شرحه وقراءته للمعنى. ⁦(needs_source: قراءة الشيخ للآية في المصيبة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:12:00}\n- يذكر أن القضاة ثلاثة، قاضٍ بجهل في النار وقاضٍ بهوى في النار وقاضٍ بعدل يُوبَّخ يوم القيامة على الصراط، ويروي أن أبا حازم فرّ من توليه القضاء من أبي جعفر المنصور، وأن المنصور مات في طريقه إلى مكة. ⁦(الأخبار بلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة في اسم القاضي وتفاصيل الرواية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:00}\n- ينصح من يريد الثأر من فلان أن يترك الأمر لله، ويقول إن الباحثين عن المناصب والكراسي لم يتدبروا كتاب الله، ويذكر أيوب وصبره أربع عشرة سنة على المرض. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: مدة مرض أيوب بلا مصدر والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة: حكمة «كيف تخرق لك العوائد وأنت لم تخرق من نفسك العوائد»",
     "markdown": "- يفرّق بين خوارق العادات والعادات، ويقول إن عاداتنا المذمومة منها ولع سماع الإشاعات وتتبع أخطاء الناس، ويذكر أن النبي قال في السارق قل أخذ وفي المجنون قل مصاب. ⁦(الحديث بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:02:00}\n- يشرح الإسقاط النفسي بأن الإنسان يضع أمراضه على غيره فلا يرى عيوبه، ويقول إن كرامات الأولياء لا تأتي لمن لم يعطّل عاداته السيئة كأكل الحرام وإيذاء الأهل بلسانه. هذا تحليله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:00}\n- يذكر أن من العادات تأخير الصلاة إلى آخر الوقت، ويروي بمعنى حديث المسيء صلاته وقول النبي له ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ، ويقول إن العبد لا يُكتب له من صلاته إلا ما وعى منها. ⁦(الحديثان بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديثان بلا إسناد والقراءة مضطربة في ما ينسبه إلى الصديق)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:05:30}\n- ينتقد عادة وضع المصحف في الرف من رمضان إلى رمضان وجعله حرزًا في الدكان أو تحت وسادة الولد، ويعدها عادات لا علاقة لها بالدين. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:06:00}\n- ينتقد غلاء المهور وتكاليف الزواج وما يصاحبها من مساومات وشبكة، ويقول إن الصحابة سهّلوا الحلال حتى صار الحرام صعبًا وإننا صعّبنا الحلال، ويدعو الأغنياء إلى توجيه زكاة أموالهم إلى تزويج الشباب. هذا رأيه ودعوته. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:09:00}\n- يقول إن كثيرًا من المسلمين لا يصلون الفجر في وقته إلا في رمضان، ويزعم أن ذلك يُنزع به البركة من الرزق ويضيق الصدر، ويذكر أن المساجد تخلو في آخر رمضان. هذا كلامه، ولا يذكر مصدرًا لنسبة الفجر في الأحاديث. ⁦(needs_source: الأرقام والآثار المنسوبة لترك الفجر من كلامه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:11:30}\n- ينتقد مجالس العزاء التي يذهب إليها النساء ويصفها بأنها موضع غيبة، وتصوير العزاء بالفيديو والتفاخر بالحضور، وتقليد الغرب في دبلة الخطوبة وأعياد الزواج والميلاد، ويقول إن الصحابة لم يكن لهم إلا عيدان. هذه آراؤه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في تفصيل الانتقاد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة: حكمة «أرح نفسك من التدبير، فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك»",
     "markdown": "- يقول إن العبد في التفكير والرب في التدبير، وإن الصالحين كانوا يدعون أن يدبّر الله لهم أمرهم لأنهم لا يحسنون التدبير، ثم يشرح الحكمة بأن يترك العبد قلق التدبير فيما تكفّل الله به. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:01:30}\n- يدعو إلى التغافل عن هفوات الناس بدءًا من البيت، ويذكر قولًا للنبي لعائشة في معناه، وينتقد تحول رمضان إلى شهر طعام واستهلاك مضاعف، ويروي عن وزير تموين سابق رقمًا لاستهلاك رمضان. ⁦(الأرقام والقول بلا مصدر)⁩ ⁦(needs_source: قول النبي لعائشة غير واضح، والرقم المنسوب لوزير التموين بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:03:00}\n- يوضح أن ترك التدبير لا يعني ترك الأسباب، فيمثّل بالطالب والمريض: يبذل الإنسان ما يستطيع من الأسباب ثم يدعو، ومنه أن يدعو للطبيب قبل العملية. ويفرّق بين التوكل والتواكل بمثال الزارع، ويذكر أن النبي أخذ بأسباب غزوة بدر ثم دعا. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:07:30}\n- يروي عن الحسن البصري أنه لو كانت الدنيا ذهبًا يفنى والآخرة خزفًا يبقى لفضّل العاقل الخزف الباقي، ويقول إن الدنيا إذا قيست بالآخرة كرقم على ما لا نهاية يساوي صفرًا. هذا تمثيله. ⁦(قول الحسن بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: قول الحسن البصري بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:12:00}\n- يذكر حديثًا عن رجل جلس في المسجد في غير وقت الصلاة مهمومًا مدينًا، فعلّمه النبي دعاء الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال، ويحكي قصة رجل أُسر ابنه ثم عاد بقطيع. ⁦(الحديث والقصة بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث والقصة بلا إسناد وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:30}\n- يختم بحكمة أخرى لابن عطاء الله: دبّر ألا تدبّر، واختر ألا تختار. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة: حكمة «لا صغيرة إذا قابلك عدله ولا كبيرة إذا واجهك فضله»",
     "markdown": "- يشرح أن الذنب لا يُنظر إلى صغره بل إلى عظمة من عُصي، ثم يقول لا صغيرة مع إصرار، ولا يجوز أن يُظن أن الغيبة أو الرشوة تُباحان في نهار رمضان أو تحرمان فيه دون غيره. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:00}\n- يروي قصة رجل من بني إسرائيل قال لعالم إنه لم يترك معصية فهل له توبة، فأمره بأخذ عرجون قديم وغرسه وإكثار الصالحات فاخضرّ العرجون، وجعله مثالًا على أن عفو الله يسع كل ذنب. ⁦(القصة بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند وقراءتها مضطربة عند الغرس)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:30}\n- يقول إنه لا يجوز لأحد أن يحكم بأن إنسانًا من أهل النار، ويستشهد بعكرمة بن أبي جهل، ويروي بمعنى أن النبي نهى عن سبّ أبي جهل لئلا يؤذي ابنه. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:05:30}\n- يعدد أمراضًا في القلب يدعو إلى مراجعتها في رمضان: الكبر والحسد والحقد والغل والرياء، ويروي بمعنى أن أصحاب الأعمال يؤتى بهم يوم القيامة بحسنات كجبال تهامة فيؤمر بهم إلى النار لأنهم كانوا يعملون للمنظر. ⁦(الحديث بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:11:00}\n- يقول إن ما يحرم النظر إليه في الواقع يحرم على الشاشة، ويعدد أعمال الجوارح التي تُحاسب في رمضان وغيره: العين والأذن واليد والرجل، ويدعو إلى استحضار الرسول في كل فعل. هذا رأيه ووعظه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة: حكمة «لا ترحل من كون إلى كون فتكون كحمار الرحى، ولكن ارحل من الأكوان إلى المكوِّن»",
     "markdown": "- يشبّه من يرحل من كون إلى كون بحمار الرحى يدور ويصل إلى النقطة التي بدأ منها، ويمثّله بتيه بني إسرائيل أربعين سنة، ويقول إن الأمة تدور حول نفسها منذ نحو أربعة قرون أي بعد القرن العاشر الهجري. هذا تحليله ولا يذكر عليه مصدرًا. ⁦(needs_source: تحديد بداية انحراف الأمة بعد القرن العاشر الهجري رأي له بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:01:30}\n- يصف حال النبي وأبي بكر في الغار: أبو بكر ينظر من ثقب عالم المرئيات الضيق فيخاف أن يرى المشركون موضعهما، والنبي ينظر من آفاق عالم الغيب فيطمئنه بأن الله معهما. ويرى أن الأمر لا يحتاج إلى عنكبوت ولا إلى القصص الخيالية في بعض الكتب. هذا رأيه في الحادثة. ⁦(needs_source: إنكاره قصة العنكبوت رأي له والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:04:30}\n- يقول إن الطبيب قد يقول لا أمل في الشفاء والمؤمن ينظر من آفاق الغيب، وإن ملك الموت أقرب إلى المريض من طبيبه، ويذكر قصة أبي عبد الله القرشي الذي صبر على زوجته ست وعشرين سنة، وثلاثة صالحين دعا كل منهم الله بحرمته فجاءهم الرزق. ⁦(القصة بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند وتفاصيل أسماء الرجال مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:09:00}\n- يروي بمعنى حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم صخرة في الغار: بِرّ الوالدين، والعفة، والأمانة، وأن كلًّا توسّل بأخلص عمل له ففرّج الله عنهم. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:11:00}\n- يحذّر من فقدان الأمل بسبب كثرة الذنوب، ويقول إن المؤمن يطرق باب الله دائمًا، ويروي بمعنى حديثًا قدسيًّا في أن من جاء بقراب الأرض خطايا لا يشرك لقيه الله بقرابها مغفرة، وأن من تقرب شبرًا تقرب إليه ذراعًا. ⁦(الحديث القدسي بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:13:00}\n- يقول إن الذنب حين يُرتكب يغيب فيه الإحساس برقابة الله، فإذا زالت الشهوة رجع العبد، ويروي بمعناه عن رجل سأل النبي أكان الله يراني فقال نعم فمات خوفًا. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة: حكمة «ربّ معصية أورثت ذلًّا وانكسارًا خير من طاعة أورثت عزًّا واستكبارًا»",
     "markdown": "- يقول إن من أخطر الغرور أن يغتر الإنسان بعبادته، ويستحضر رجلًا آتاه الله علمًا فانسلخ منه وأخلد إلى الأرض، ويشرح أن الحكمة لا تشجع المعصية بل تقول إن معصية تورث الانكسار خير من طاعة تورث الاستكبار. هذا شرحه. ⁦(needs_source: اسم الرجل الذي يشير إليه غير واضح والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:14:30}\n- يحذّر من إلف المعصية والتعود عليها حتى تنكسر حدة الخوف، ويذكر أن الله يبدّل سيئات التائبين حسنات، وأن الشهود على المعصية من الجوارح والأرض يُنسَوْن، ويروي بمعنى أن العبد يُعرض عليه صغار ذنوبه ويُستر كبارها ويُضاعف قليل حسناته. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:04:30}\n- يحذّر الملتزمين من احتقار غير الملتزمين كمن يصلي فيحتقر جاره، أو المحجبة التي تنظر إلى غير المحجبة نظرة تفضيل، أو المتصدق الذي يعتبر نفسه أفضل من رجل أعمال لا يقيم موائد، ويسمي ذلك كبرًا. هذا رأيه ونصحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:05:30}\n- يروي أن عمر بن الخطاب حين تولى الخلافة سأل حذيفة بن اليمان صاحب سر النبي في أسماء المنافقين هل هو منهم، فبكى حذيفة، ويقول إن ذلك يدل على أن الصحابة كانوا أشد خوفًا. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:07:00}\n- يذكر أن المبشرين بالجنة ليسوا عشرة فقط بل أهل بدر وأصحاب الحديبية وبلال وسعد بن معاذ، ويروي حديث مناديل سعد بن معاذ، ويقول إن هؤلاء كانوا أشد خوفًا رغم البشارة، ويروي عن عمر أنه لو نودي ليدخل الناس الجنة إلا واحدًا لخشي أن يكون هو. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:11:00}\n- يقول إن أحسن ما يعمله العبد أن يبيت مذنبًا باكيًا خير من أن يبيت قائمًا معجبًا، وإن الصالحين كانوا يخفون بكاءهم بالقول إن البرد أثّر فيهم، ويدعو إلى إخفاء العمل الصالح وتجديد النية. ⁦(القول المنسوب لبعض العلماء بلا اسم)⁩ ⁦(needs_source: القول لا يسمّي قائله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة: حكمة «أنت إلى حلمه إذا أطعته أحوج منك إلى حلمه إذا عصيته»",
     "markdown": "- يقول إن هذه الحكمة استغلقت عليه وهو صغير لأن الظاهر العكس، ويرى أن ابن عطاء الله يسبر أغوار النفس، وأن أكبر كرامة لأهل الله أن عرفوا الله، ويذكر خولة بنت ثعلبة وشكواها إلى النبي ونزول سورة المجادلة في شأنها. ⁦(سبب النزول بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: اسم المرأة والتفاصيل مضطربة القراءة وبلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:03:00}\n- يروي حكاية أربعة عصافير تقول كل منها عبارة عن الخلق والعلم والعمل والإخلاص، ويقول إن الإخلاص سر من أسرار الله يضعه في قلب من يشاء فيحفظه من الشيطان. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند وعبارات العصافير مضطربة القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:05:00}\n- يقول إن العبد في الطاعة يخاف ألا تُقبل، وفي المعصية يعتمد على فضل الله، فحاجته إلى الحلم أكبر في الطاعة، ويضيف أن رجال الأعمال لا يتخذون مستشارًا فقهيًّا ولا مراجعًا لحساب الزكاة. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:11:30}\n- يروي عن أبي ذر في سنة ست وثلاثين هجرية أن الناس كانوا وردًا لا شوك فيه فأصبحوا شوكًا لا ورد فيه، وعن علي أن الأمانة في التجار تناقصت، ويقول إن من أنفق مالًا حرامًا في طاعة فكأنما غسل ثوبه النجس بالنجاسة. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:13:00}\n- يروي أن الحسن البصري رأى قومًا يعدّون النوى للتسبيح فقال عدّوا سيئاتكم، ويقول إن الله لا يضيع الحسنات. ⁦(الخبر بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة العاشرة: حكمة «لا يكن تأخر أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء موجبًا ليأسك»",
     "markdown": "- يشرح أن الله ضمن الإجابة فيما يختاره هو وفي الوقت الذي يريد، ويشبّه ذلك بطفل يمنعه أبوه من الشوكولاتة لحساسية فيه وبطفل يُحقن رغم بكائه ثم يدعو لأبيه كبيرًا. هذا تمثيله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:03:00}\n- يروي بمعنى الحديث أن الله لا يمل حتى يمل العبد، وأن الدعاء قد يُجاب في وقته وقد يُدَّخر ثوابه ليوم القيامة، فيتمنى أهل البلاء يومئذ أن لو لم تُجب لهم دعوة. ⁦(الحديث بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:05:30}\n- يذكر أن الصحابة عادوا من الغزوات دون أن يظفروا بأبي سفيان وعكرمة وخالد بن الوليد فكان النبي يبتسم لأن هؤلاء سيفتحون بعد ذلك، ويذكر خروج الماء لهاجر وإسماعيل في الموضع الذي أراده الله لا الذي أرادته. ⁦(الأخبار بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:10:30}\n- يقول إن الصحابة كانوا أبناء الآخرة، ويروي عن علي أنه يعذر الناس في حب الدنيا لأنهم أبناؤها، وأن أول ما سألوا عند ذكر طلوع الشمس من مغربها كيف يصلون يومها. ⁦(القولان بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القولان بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:11:00}\n- يذكر أوقات الدعاء المرجوّ إجابتها: عند فطر الصائم، ورؤية الكعبة، وبين الأذان والإقامة، والثلث الأخير من الليل، وعند ختم القرآن، وعيادة المريض، ودعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب، ودعاء الأب والأم لولدهما، وعند نزول المطر، ويروي بمعنى حديث النزول الإلهي في ثلث الليل الأخير. ⁦(الأحاديث بمعناها وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الأحاديث بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:14:00}\n- يجعل الأكل الحلال شرطًا لإجابة الدعاء، ويروي بمعنى أن رجلًا لبّى في الحج فقيل له لا لبيك ولا سعديك لأن مطعمه ومشربه حرام، وأن أبا حنيفة كان يتحرز من لبن أرضعه أبوه من جار في ظن الحرام. ⁦(الخبران بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبران بلا سند وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية عشرة: حكمة «لما علم الحق منك أنك لا تصبر عن النصح المجرد ذوّقك من ذواقها ما يسهل عليك وجود فراقها»",
     "markdown": "- يقول إن النصح المجرد لا يقبله بنو آدم، وإن أول من عصى الأمر إبليس، ويروي عن الحسن البصري ما معناه أنهم أُمروا بالصبر فجزعوا، ويقول إن الله يُذيق العبد من الدنيا ألمًا حتى يسهل عليه فراقها. هذا شرحه لمعنى الحكمة. ⁦(needs_source: نص الحكمة الذي يشرحه غير واضح في القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:03:30}\n- يروي حكاية قبر في العراق يخرج منه صوت نهيق لشاب كانت أمه تأمره بالصلاة فيرد بالنهيق، وحكاية صحابي دفن أخته ووقع كيس نقوده في القبر فوجد ترابه حارًّا فقالت أمه إنها كانت تتجسس على جيرانها. ⁦(الحكايتان بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكايتان بلا سند وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:05:00}\n- يتساءل أيهما أسوأ عصيان الأمر أم ارتكاب النهي، ويرى أن عصيان الأمر كترك الصلاة أشد لأن إبليس عصى الأمر وطُرد، أما آدم فارتكب النهي. ⁦(يعرض الخلاف عند العلماء بلا تسمية)⁩ ⁦(needs_source: لا يسمي العلماء ويلخص الخلاف بصيغة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:06:30}\n- يتناول الزكاة فيقول إن من لم يخرجها صار قدرها في ماله حرامًا، وإن الزكاة 2.5 في المئة والباقي ملكه، ويعدها حقًّا للفقراء، ويذكر أرقامًا عن صيانة القصور وزكاة أموال دول نفطية تقدر بنحو مئتين وسبعين مليار دولار سنويًّا. هذا رأيه وتقديره. ⁦(needs_source: الأرقام تقديرات شفوية منه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:11:00}\n- يقول إن النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج الله به من البخيل ما لا يستخرجه في الرخاء، ويروي بمعنى حديث من فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلمًا ستره الله، وأن الله يدفع عن النار من ذبّ عن عرض أخيه، وأن هدم الكعبة أهون عند الله من إيذاء مسلم. ⁦(الأحاديث بمعناها وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الأحاديث بلا عزو والقراءة مضطربة، وحديث الكعبة لا يذكر راويه)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:12:30}\n- يصف مرور الرجل بقبر أخيه متمنيًّا مكانه، ويقول إن النعيم الدنيوي كله لا يعدل أول ليلة في القبر، ويروي أن الله ينادي عبده في القبر أنه تُرك وحيدًا ولم يبق معه إلا هو. ⁦(النداء بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: النداء بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية عشرة: حكمة «إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر فيما أقامك»",
     "markdown": "- يقول إن الله وزّع الأخلاق كما وزّع الأرزاق، ويصف حلم النبي، ويروي بمعناه أن النبي يقف على يسار العرش يوم القيامة تجاه النار يشفع، وأنه ذبح كبشين أحدهما عنه وعن آله والآخر عن فقراء أمته. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:00}\n- يتخيل هاجر بين الصفا والمروة تقول للحاجات إنها فعلت ذلك عنهن فلا يتعبن أنفسهن بالهرولة. هذا تخيله هو وليس نقلًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:03:00}\n- يذكر أن النبي أطلق سفانة بنت حاتم الطائي لأخلاق أبيها، وأن ناقته بركت يوم الحديبية فقال حبسها حابس الفيل، وأنها بركت بالمدينة في أرض يتيمين من بني النجار. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:05:00}\n- يقول إن الميزان أن يفرح الإنسان بحسناته ويحزن لسيئاته، وإن من يبذل الخير ويسعد به فمقامه عند الله عظيم، وينتقد برامج رمضان الحوارية لانشغالها بالغيبة والسخرية، ويذكر أن الكلمة الطيبة كشجرة والخبيثة بخلافها. هذا رأيه ووعظه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:30}\n- يروي أن رجلًا سبّ أبا بكر والنبي جالس فسكت مرتين وردّ في الثالثة فقام النبي، وقال له إن ملكًا كان يرد عنه فلما ردّ ذهب الملك وحضر شيطان، ويذكر أن أبا بكر أعتق عبيدًا لعنهم، وأن عبد الملك بن مروان لما ناداه غلام تبسم وقال ما معناه إن حسّنا أخلاقنا حسنت أخلاق الخدم. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة في خبر عبد الملك)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:00}\n- يرفض القول إن الشعب لا يستقيم إلا بالعصا، ويدعو إلى ترك التكبر ورؤية الناس منحرفين وأنفسنا طاهرة، ثم يقول إن مقامات الدنيا أعراض زائلة وإن المقام عند الله لا يقاس بالمنصب، وتذكر الملائكة أنها لم تعبد الله حق عبادته. ⁦(الخبر عن الملائكة بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر عن الملائكة بلا سند والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة عشرة: حكمة «متى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك»",
     "markdown": "- يروي أن أبا نواس مات فأبى أحد العلماء الصلاة عليه ثم وُجدت في جيبه رقعة فيها أبيات يرجو فيها عفو الله مع كثرة ذنوبه فصلّى عليه. وهذه حكاية يرويها بلا اسم للعالم. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: اسم العالم غير واضح والحكاية بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:00}\n- يقول إن الدعاء الملهَم دليل على أن الله يريد العطاء، وإن العبد لا يدري متى تكون الإجابة، وإن أهل الجنة لا يتحولون عن منازلهم وأبوابها مفتوحة. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:03:30}\n- يوضح أن الاعتماد على السبب دون المسبب خطأ، فيمثل بالطبيب الذي يشخّص والدواء الذي يُؤخذ مع الدعاء أن يضع الله فيه الشفاء، وينصح الأمهات بالحديث مع الجنين وبتلقي أسئلة أولادهن. هذه نصائحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:05:30}\n- يقول إن الدعاء قد يدفع به الله مصيبة أخرى، وإن الله قد يعطي ما لم يُطلب، وإنه قد يدخر الإجابة ليوم القيامة، ويروي أن موسى رأى رجلًا يدعو بحرقة فأوحى الله إليه ما معناه أنه لا يجيب عبدًا لسانه معه وقلبه عند غنمه. ⁦(الخبر بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:07:00}\n- يقول إن الرزق والعمر مكتوبان والمؤمن كمن رأى الفيلم من قبل فيسلّم أمره لله، ويقول إن كل ما يفعله يفعله لله، ويروي بمعنى أن النبي سأل ربه الزيادة فأعطاه مع كل واحد من أمته سبعين ألفًا ثم ثلاث حثيات، وأن الله يخرج من النار من قال لا إله إلا الله. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة وتفاصيل الحثيات غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة عشرة: حكمة «أجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس»",
     "markdown": "- يشرح أن الناس يظنون فينا خيرًا لما يرون من ظاهر صومنا وصلاتنا وصدقتنا، ونحن موقنون بتقصيرنا وكثرة ذنوبنا، فالجاهل من ترك يقينه بنفسه لظن الناس، ويذكر خوف الصالحين من الله. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:02:30}\n- يحذّر من مداخل الشيطان إلى الغيبة بحجة النصيحة أو الإشارة والإيماء، ويقول إن الصالح سريرته كعلانيته ووجهه واحد. هذا تحذيره. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:30}\n- يروي أن بلالًا وأخاه أبا رويحة خطبا امرأة من قبيلة فقال بلال إن أخي سيئ الخلق والدين فإن شئتم فزوجوه وإن شئتم فارفضوه، ويجعله مثالًا على الصدق في الإخبار عن النفس. ⁦(القصة بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القصة بلا سند والقراءة مضطربة في اسم الأخ وقبيلته)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:05:30}\n- يروي بمعنى أن عليًّا غضب من فاطمة فخرج إلى المسجد فنام فأتاه النبي ونفض عنه التراب وقال قم يا أبا تراب، وكان عليّ يحب هذه الكنية، ثم أصلح بينهما. ⁦(الخبر بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:07:30}\n- يقول إن مدح الناس وكثرة الأتباع خطر ما لم يكن صاحبه مستغفرًا أولًا بأول، وإن الحاكم الظالم تحيط به الحاشية فلا تنصحه، ويروي أن رجلًا قال لعمر اتق الله فقيل له أتقول هذا لأمير المؤمنين فقال عمر دعوه فلا خير فيهم إن لم يقولوها. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد وقراءة قول عمر مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:12:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة عشرة: حكمة «من علامات اتباع الهوى المسارعة إلى نوافل الخيرات والتكاسل عن القيام بحقوق الواجبات»",
     "markdown": "- يمثّل لاتباع الهوى بمن تصوم وتحفظ القرآن وترفض الحجاب، وبمن يكثر من العمرة ولا يؤدي حقوق الناس وواجباته، ويقول إن الأولى أن يبدأ المرء بالفرائض وحقوق الناس. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:02:30}\n- يروي أن الصحابي كان يحب القرع لما رأى النبي يحبه، ويقول إن هوى المسلم يتبع الشرع، ويروي بمعنى الحديث القدسي: ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ولا يزال يتقرب بالنوافل حتى أحبه. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد واسم الصحابي غير واضح)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:04:30}\n- يشرح أن النوافل بالنسبة للفرائض كالحديقة حول البيت، فالشيطان يدخل أولًا على الحديقة فيسقط النوافل ثم يصل إلى الفرض. ويروي بمعنى أن خير الأعمال أدومها وإن قلّ. هذا تمثيله. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:08:30}\n- يقول للنساء اللاتي يلبسن الحجاب في رمضان ويخلعنه بعده إننا نعبد رب رمضان لا رمضان، ويدعو من عليه حق للناس أن يستسمحهم ويعيد إليهم حقوقهم قبل انقضاء الشهر. هذا رأيه ودعوته. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:30}\n- يرى أن الأمة الآن مستهلكة لا منتجة وأن أولوياتها مختلة، ويدعو العلماء إلى تعليم الأزواج حقوقهم وواجباتهم. هذا رأيه وتحليله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة عشرة: حكمة «لا تطالب ربك بتأخر مطلبك ولكن طالب نفسك بتأخر أدبك»",
     "markdown": "- يقول إن لابن عطاء الله أكثر من مئتين وخمسين حكمة وإنه يختار الأقرب إلى الفهم منها، ويشرح أن الظلم وضع الشيء في غير موضعه كمن جعل العجلة مكان الأناة، ويستشهد بسرعة موسى إلى ربه وبالأمر بالمسارعة والمسابقة إلى المغفرة. ⁦(الاستشهاد بمعنى الآيات)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:02:00}\n- يضرب مثلًا بسائق التاكسي الذي يظن أن السرعة تزيد دخله، ويقول إن الرزق مكتوب، ويروي بمعنى أن الجنين يُكتب له عند مئة وعشرين يومًا رزقه وعمره وشقاوته أو سعادته. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:03:30}\n- ينتقد المستأجر الذي يساوم على الإيجار ويرى أن الأدب أن يزيد المستأجر الإيجار حتى يرضى صاحب البيت، ويقول إن الأدب هو ضبط العبد وفق منهج الله. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:06:00}\n- يروي بمعنى حديث أن المرأة التي تبيت وزوجها غضبان عليها تلعنها الملائكة، ويقول إن المرأة التي تبيت غاضبة على زوجها لإيذائه لها لها حكم مقابل، ويذكر أن المرأة كانت تُباع في لندن بستين بنسًا سنة ١٨٦٠، وأن للمرأة في الإسلام ذمة مالية مستقلة، وأن المرأة يجوز أن تعطي زكاتها لزوجها ولا يجوز العكس. هذا كلامه. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو، والتاريخ والحكم من عنده)⁩ ⁦(needs_source: الرقم والتاريخ عن لندن بلا مصدر وحكم الزكاة رأي له)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:08:00}\n- يشير إلى أدب إبراهيم في نسبة المرض إلى نفسه والشفاء إلى الله، وأدب الخضر في نسبة العيب إلى نفسه والرحمة إلى الله، وإلى أدب الجن في نسبة الشر إلى المجهول والرشد إلى الله. هذا استدلاله بمعنى الآيات. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:09:30}\n- يقول إن العبد المؤمن إذا مات بكت عليه آثاره من مصحف وأرض وسماء، ويفرّق بين صدقة جارية وسيئة جارية، ويدعو إلى النظر في الديون المادية والمعنوية للأقارب والجيران كالغيبة، وإلى استسماحهم في الدنيا قبل أن يؤخذ من الحسنات. ⁦(القول عن بكاء الآثار بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القول عن بكاء السماء والأرض بلا سند والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:30}\n- يروي عن عمر أنه تمنى أن يخرج من أمر المسلمين كفافًا لا عليه ولا له، وأن أبا بكر عند وفاته أوصى برد ما أخذه من بيت المال من بعير وقربة ورحى. ⁦(الخبران بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبران بلا سند وتفاصيل ما أُعيد غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة عشرة: حكمة «إذا أردت ورود المواهب عليك فصحح الفقر والفاقة لديك»",
     "markdown": "- يشرح أن من أراد أن يفتح الله عليه فهمًا للدين ومحبة له وخشوعًا فليصحح فقره إلى الله، فيقول أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيرًا في فقري، ويذكر أن الناس كلهم فقراء إلى الله وأن الله هو الغني، حتى أغنى الناس فقير إلى السعادة والصحة والراحة. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:30}\n- يروي بمعنى قولًا للنبي أن فتنة الضراء مرّت فصبروا وستأتي فتنة السراء فيخشى أن تُفتح عليهم الدنيا، ويقول إن المال يصير دُولة بين الأغنياء ويضيع حق الفقير. ⁦(القول بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القول بلا عزو وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:03:30}\n- يتأمل في مقادير الزكاة فيقول إنها تقل كلما زاد جهد صاحب المال، ويذكر مقدار الزكاة في الزرع بين السقي بالمطر والسقي بالكلفة وفي الركاز، ويرى في ذلك سببًا غريبًا لارتباط القدر بالجهد. هذا استنباطه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في النسب التي يذكرها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:05:00}\n- يقول إن المال قد ينقلب على صاحبه فتنة، فأولاده يخافون على التركة ويطعنون في تصرفه، ويذكر أن الوصية لا تتجاوز الثلث. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في تفصيل الوصية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:09:00}\n- يزعم أن حفظ القرآن يحفظ الذاكرة وأن الذاكرة ترتبط بقلة الذنوب، ويدعو إلى حفظ ثلاث آيات كل يوم مع مراجعة أسبوعية. هذا زعمه ودعوته. ⁦(needs_source: الزعم عن الذاكرة والذنوب بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:12:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة عشرة: حكمة «ورود الإمداد بحسب الاستعداد، وشروق الأنوار على قدر صفاء الأسرار»",
     "markdown": "- يشرح أن الإمداد على قدر الاستعداد، فيذكر عادة مراجعة المصحف كل خمسة أيام، ويروي عن شيخ يسمّيه الغزالي أنه كان يسمع أجزاء من القرآن في مكتبه، وعن الشيخ عبد الحليم محمود أنه كان يصوم يومًا ويفطر يومًا دون أن يعلم مدير مكتبه. ⁦(الأخبار بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: اسم الشيخ الأول غير واضح والأخبار بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:30}\n- ينصح بخطوات عملية بعد رمضان: نصف ساعة قبل الفجر ربع للصلاة وربع للقرآن، ثم ربع للذكر والصلاة على النبي، ونصف ساعة بعد العشاء في ركن من البيت. هذه نصيحته. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:00}\n- يحكي أن أبا حامد الغزالي سأله سائل في المنام عن «ما شأن الله اليوم» فرأى النبي يقول له إن لله أموراً يبديها ولا يبتديها يرفع أقوامًا ويخفض آخرين، وأن الغزالي لما احتضر طلب كفنًا أبيض وصلى ركعتين ونام على جنبه الأيمن وترك رقعة فيها أبيات عن العصفور والقفص. ⁦(الحكايتان بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكايتان بلا سند وقراءتهما مضطربة، والأبيات لم تُورَد كاملة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:07:30}\n- يقول إن صفاء السرائر شرط لنزول الأنوار، وإن المؤمن في مكان الطاعة كالسمك في الماء والمنافق كالعصفور في القفص، ويقول إن القلب الأبيض النقي من الحقد والحسد محل نزول الأنوار. هذا شرحه. ⁦(يستشهد بابن القيم دون أن يسمّي كتابه)⁩ ⁦(needs_source: الإحالة إلى ابن القيم غير واضحة القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:10:00}\n- يروي بمعنى أن ليلة القدر رُفع علمها لأن اثنين تجادلا، ويقول إن دعاء السحر سهام القدر، ويحكي أن عمر كتب رسالة إلى نيل مصر فألقيت فيه فجاء الفيضان. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة عشرة: حكمة «متى أوحشك من خلقه فاعلم أنه يريد أن يفتح لك باب الأنس به»",
     "markdown": "- يقول إن الإنسان يدعو الله عند الضر فإذا كشفه نسي، كما في ركاب السفينة الذين يدعون مخلصين فإذا نجّاهم أشركوا، ويشبّه العبد بالسلك الملتوي الذي ينفلت إذا تُرك. هذا شرحه لمعنى الآيات. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:02:00}\n- يشبّه الابتلاء بتعريض سبيكة الذهب للفرن حتى تطفو الشوائب، ويقول إن المؤمن تزيده الأحداث صلابة. ثم يروي بمعنى قولًا أنه قد يفتح لك باب العمل ويغلق باب القبول وقد يأتي الذنب بالتوبة فيكون سبب الوصول. ⁦(القول بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القول بلا عزو وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:04:00}\n- يروي حكاية فنان لا يسمّيه كان يشرب الخمر فاشترى بعشرين جنيهًا ما أعانه على تركها وبدأ الصلاة، ويقول إن الوحشة من الخلق قد تكون من تربية الله لفتح باب الأنس به. ⁦(الحكاية بلا اسم ولا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا اسم ولا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:06:00}\n- يذكر حكمة أخرى لابن عطاء الله: أنت مع الأكوان ما لم تشهد المكوِّن فإذا شهدته كانت الأكوان معك، ويستدل بأن النبي بعد وفاة أبي طالب وخديجة وعودته من الطائف أُسري به، ويروي بمعنى أن قريشًا سألته عن قافلتها فأخبرهم، وأن الشمس حُبست ليوشع. ⁦(الأخبار بمعناها وبلا إسناد)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا إسناد والقراءة مضطربة في خبر القافلة والشمس)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:11:30}\n- يروي أن إبراهيم بن أدهم لقي رجلًا يمشي من الشام إلى الحج فقال له أجعل ذكر الله مركبتي والقرآن طعامي والصلاة على النبي زادي، ويروي أن أبا الحسن الشاذلي أثنى على تفسير لابن عطاء الله خطر له في الصلاة. ⁦(الخبران بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبران بلا سند وقراءتهما مضطربة، والتفسير الذي يذكره غير واضح)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة العشرون: حكمة «إذا أراد أن يظهر فضله عليك خلق ثم نسب إليك»",
     "markdown": "- يشرح أن العبد إذا تصدق فإن الله هو الذي أعطاه المال والرغبة في الإنفاق وحب الفقراء وصرف عنه الرياء والعجب وقبل منه، فالفضل لله أولًا وآخرًا. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:00:30}\n- يروي أن السلف كانوا يعزّون ثلاثة أيام من فاتته صلاة الجمعة ويومًا من فاتته تكبيرة الإحرام، ويذكر أن أبا يوسف سأل عن موت أحد الصالحين، ويدعو إلى الجماعة. ⁦(الأخبار بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الأخبار بلا سند وأسماء الأشخاص مضطربة القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:02:00}\n- يروي بمعنى حديثًا قدسيًّا أن الله يهمّ بعذاب أهل الأرض فينظر إلى المتحابين فيه والمتهجّدين وعمّار بيوته فيرفع العذاب عنهم، ويحث على الصلاة في مسجد الحي ليفتقدك أهله. ⁦(الحديث بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:03:00}\n- يروي أن زيد الخيل جاء من اليمن إلى النبي في ست ليالٍ فسماه زيد الخير وسأله عن علامة من يريده الله ومن لا يريده، فسأله النبي عمّا يجد في نفسه فقال أحب الخير وأهله وأسارع إليه فقال هذه هي، ولو أراد الله بك غير ذلك لهيّأك له. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:06:00}\n- يتأمل في الفضل والعدل: لو عبد إنسان ربه خمسين سنة بلا معصية فبالعدل يجازى بمثلها ثم يُضاعف الحسنة عشرًا إلى سبعمئة ضعف، ويقول إن الله يعلم أن المؤمن لو عاش أبدًا لعبده أبدًا فنعّمه نعيم الأبد وأن الكافر لو عاش أبدًا لكفر أبدًا فعذّبه عذاب الأبد. هذا تعليله هو. ⁦(needs_source: الحساب والتعليل من كلامه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:10:00}\n- يقول إن من كرم الله أنه لم يجعل للذنوب رائحة وأنه سترها عن الناس، وإن الإيمان يزيد وينقص والقلوب لها إقبال وإدبار، فإذا أقبلت أكثر العبد من النوافل وإذا أدبرت أدّى الفريضة فقط. ⁦(القول عن إقبال القلوب بمعنى حديث بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث بلا عزو والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية والعشرون: حكمة «العطاء من المخلوق حرمان، والمنع من الله إحسان»",
     "markdown": "- يشرح أن العطاء من المخلوق حرمان، لأن من أُحسن إليه بكلمة أو موقف أو وساطة يشعر بدَين لصاحبه فيفقد عزة رفع الرأس التي كانت له وهو حر، وأن المنع من الله إحسان لأن الله يريد للعبد ذلك المنع. هذا شرحه. ⁦(needs_source: مثاله عن امرأة غنية وموظف مضطرب القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:02:30}\n- يذكر أن الله منع إبراهيم من أن يبقى مع ولده الرضيع وزوجته هاجر، فتركهما في وادٍ لا أنيس فيه ولا زرع، وأن هاجر سألته سؤالًا واحدًا هو هل الله أمرك بهذا، ويقول إن هذا المنع كان إحسانًا على الأمة كلها لأنه أقام هناك حضارة تاريخية. ويشير إلى معنى آية في رزق أهل ذلك المكان من الثمرات مؤمنهم وكافرهم، ويعدّه من حنان الله. هذا فهمه للقصة. ⁦(needs_source: جواب إبراهيم عن سؤالها والآية التي يشير إليها غير واضحين في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:03:30}\n- يروي بمعناه عن ابن مسعود أنه قال إنه ما كان يدري أن أحدًا من الصحابة يريد الدنيا حتى نزلت آية في ذلك، ثم يقول إن المنع إذا جاء من الله فهو منتهى العطاء. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقد سمّى الشيخ الواقعة الخندق كما في التفريغ والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:04:30}\n- يروي بمعنى قولًا عن الله أن من عباده من لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمه لفسد حاله، ومن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغناه لفسد، ومن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقره لفسد، ثم يحكي أن آخر من يخرج من النار يقف على باب الجنة فيكاد يموت من شدة الفرح. ويخلص إلى أن المسلم يثق بأن ما يمنعه الله فهو عطاء وأن ما يعطيه الناس قد يكون حرمانًا. ⁦(القول والحكاية بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القول والحكاية بلا سند وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:05:30}\n- يقول إن الرضا بما قسم الله والإيمان بأن ما قسمه هو الخير مرحلة إيمانية مرتفعة جدًّا لا يبلغها كل عبد، وإنها تحتاج إلى إيمان قوي وتزكية للنفس. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:06:30}\n- يذكر أن النبي مكث ثلاث عشرة سنة في مكة لا يطلب من أصحابه إلا قول لا إله إلا الله، ويقول إن التوحيد إذا استقر في القلب خرجت منه سائر الإيمانات. ثم يرى أن المسلمين حجّموا الإسلام في طقوس تعبدية، ويمثّل بأن رمضان صار موسمًا للمسلسلات والحلويات وأن الناس لا يتفرغون للعبادة شهرًا واحدًا في السنة. هذا رأيه ونقده. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في بعض الجمل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:08:00}\n- يدعو إلى أن يجعل المسلم شهر رمضان خالصًا لله وإن خالف ذلك ما حوله، ويتخيل المستمع وقد جاور النبي وأبو بكر عن يمينه وعمر عن شماله، ويرد على من يقول إن الناس لا تترك عاداتها. هذه دعوته. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في الحوار)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:09:30}\n- يروي بمعاني أحاديث أن الوضوء تتساقط معه الذنوب، وأن الصلاة تتساقط معها الذنوب عند التكبير والركوع والرفع والجلوس والسلام فيخرج المصلي كيوم ولدته أمه، وأن صلاة الجماعة تفضل بسبع وعشرين درجة، وأن كل خطوة إلى المسجد تكتب بها حسنة وتمحى سيئة وترفع درجة وتدعو الملائكة. ⁦(الأحاديث بمعانيها وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الأحاديث بلا عزو وألفاظها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:10:30}\n- يذكر مضاعفة أجر الصلاة في المساجد الثلاثة وفي أرض الرباط، ويقول إن ركعتين يصليهما المؤمن في جوف الليل خير من ذلك كله. ⁦(needs_source: الأرقام التي يذكرها غير واضحة في التفريغ والقول بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:11:30}\n- يقول إن من مُنع خير الدنيا فهو عطاء، أما من مُنع خير الآخرة فتلك المصيبة، ويمثّل بفتاة تركت الحجاب بعد أن لبسته وبولد ترك الصلاة بعد أن كان يصلي، ويقول إن من حُرم أمرًا من أمور الدنيا فليثق أن الله يريد أن يعوضه في الآخرة. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:30}\n- يروي أن عمر بن الخطاب في يوم حار طلب ماء فجيء به وقد وُضع فيه رطب ليبرد، فرفعه إلى فمه ثم رده وقال إنه لا يريد أن يقال له يوم القيامة إنه أذهب طيباته في حياته الدنيا، ويشير إلى معنى آية في ذلك. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند والآية لم يسمّها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:13:00}\n- ينقل عن شاعر يسميه الأعشى كما في التفريغ أنه تمنى أن يُدفن إلى جانب شجرة كرم ليشم رائحتها بعد موته، ويقول إن الله منع هؤلاء الخمر خيرًا لهم، ويختم بأن العدل في منع الله وأن العطاء من المخلوق حرمان، وهو ما قصده ابن عطاء الله. ⁦(needs_source: اسم الشاعر والأبيات مضطربة في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية والعشرون: حكمة «الغافل إذا أصبح ينظر ماذا يفعل، والعاقل إذا أصبح ينظر ماذا يفعل الله به»",
     "markdown": "- يقول إن الإنسان يطغى إذا استغنى بعقله وخبرته وشهاداته، ويروي بمعنى قولًا أن من استعز بشيء غير الله جعل الله ذله على يديه، ويحكي أن ملياردير يهوديًّا دخل خزانة أمواله فأغلق الباب عليه ومات فيها. ⁦(القول والحكاية بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القول بلا عزو واسم صاحب الحكاية وتفاصيلها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:02:00}\n- ينصح بألا يدعو المرء على الظالم لأن ظلمه أسرع إليه من دعائه عليه، ويقول إن الداعي يأخذ بذلك شيئًا من حقه ويُترك له الباقي يوم القيامة، ويدعو إلى ترك الانتقام لله. هذه نصيحته. ⁦(needs_source: عدّه ثلاثة أمور يترتب عليها الدعاء مضطرب القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:03:00}\n- يقول إن طبقة الصفوة حول الحاكم تكون في الغالب حاجزًا بين أذنه والناس وأداة للطغيان، ويشير إلى معنى آيات في تبرؤ التابعين من المتبوعين يوم القيامة. هذا رأيه وتفسيره بالمعنى. ⁦(needs_source: الآيات لم يسمّها والقراءة مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:04:00}\n- يقول إن المرء يخطط لكن لا ينسى توفيق الله وفضله، وينتقد زعماء لا يذكرون الله ولا رسوله في خطبهم عقودًا مع أنهم مسلمون، ويقول إن القلب إناء واللسان مغرفة فما في الإناء يخرج بالمغرفة، ويحكي عن رجل شرقي قال حين أُغلقت عليه الجهات الأربع إن بقي الحل من جهة السقف ولم يرد أن يقول الله. هذا رأيه ونقده. ⁦(needs_source: تفاصيل ما يقصده من الزعماء والحكاية غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:05:30}\n- يروي عن عمر أنه كان يتناوب مع جار له النزول إلى النبي في أيام اعتزل فيها نساءه تسعة وعشرين يومًا، فطرق جاره بابه في غير وقته فسأله هل هجم الروم فقال لا، فسأله هل طلق النبي نساءه فقال لا، فجعل عمر الطلاق في بيت النبي في خطورة هجوم الروم. ثم يتحسر على كثرة حفلات الطلاق اليوم. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وتعليقه على تماثيل العروسين مضطرب القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:07:30}\n- يوضح أن الحكمة لا تعني ترك التخطيط، فالمؤمن يخطط ويأخذ بالأسباب كلها، ويذكر أنه في الهجرة اتُّخذ عبد الله بن أريقط دليلًا مع أنه غير مسلم وأنه كان مشهورًا في طرق الصحراء، ويقول إن الإسلام يعطي مساحة للاستعانة بغير المسلمين فيما أحسنوه. ثم ينسب إلى ابن القيم قوله بمعناه إن المسلمين كلهم يأثمون إذا برع غير المسلمين في علم ولم يتخصص فيه منهم أحد. ⁦(الإحالة إلى ابن القيم بمعناها وبلا ذكر كتاب)⁩ ⁦(needs_source: نص ابن القيم ومصدره غير مذكورين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:09:00}\n- يقول إن العبد إذا ارتقى في درجات المحبة الإلهية ذاق طعم الإيمان، ويذكر أن أنس بن النضر قال إنه ليجد ريح الجنة، ويحكي عن مقاتل أكل ثلاث تمرات ثم قال إن الحياة طويلة فألقاها ودخل القتال. ⁦(الخبران بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبران بلا سند واسم صاحب التمرات غير واضح)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:10:00}\n- يقول إن العبد إذا عرف أن ما يختاره الله هو الأصلح استسلم، وإذا أصابته مصيبة قال إنا لله وإنا إليه راجعون، ويروي بمعنى أن الله يقول استسلم عبدي، وأن الملائكة تقول استرجع العبد إلى مولاه. ⁦(القول بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القول بلا عزو وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:11:00}\n- يحكي عن صحابي يسميه جابر بن عبد الله أن ابنه مرض ثم مات وهو غائب، فأخفت زوجته الأمر وقدمت له العشاء، وعند الفجر قالت له إن جيرانًا استودعوا وديعة فأبوا ردها، فقال لا يحق لهم، فقالت إن ابننا كان وديعة استردها صاحبها، فلما ذهب إلى صلاة الفجر قيل له إن الله رضي عنكما، ورُزقا بعد ذلك سبعة من حفظة القرآن. ⁦(الحكاية بمعناها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند واسم الصحابي كما في التفريغ مضطرب، والقائل بأن الله رضي عنهما غير واضح)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:30}\n- يقول إنه استقرأ تاريخ الصحابيات فوجد أن نساء كثيرات تفرغن لأمومتهن وزوجيتهن فخرج منهن علماء وعباقرة، ويعدّ من هؤلاء أبا حنيفة وابن تيمية، ويرى أن الزوج يحترم حين تحترم الزوجة دينها وربها، وأن من صبرت على زوج سيئ أعطاها الله مثل ما أعطى أيوب على صبره. هذا رأيه واستنتاجه. ⁦(needs_source: قراءة بعض الأسماء التي يعدّها مضطربة، والاستقراء الذي يذكره لا مصدر له)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:13:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة والعشرون: حكمة «ما تعسّر مطلب أنت طالبه بربك، وما تيسّر مطلب أنت طالبه بنفسك»",
     "markdown": "- يعرض المقدم قولًا بمعنى أن من تعرف إلى الله في الرخاء تعرف الله إليه في الشدة، ثم يشرح الشيخ أن المطلوب يتعسر حين يُطلب بالنفس ويتيسر حين يُطلب بالله، ويدعو إلى البقاء في معية الله، ويستشهد بمعنى آيات في معية الله للمتقين والمحسنين ودفاعه عن المؤمنين. هذا شرحه. ⁦(القول الذي يعرضه المقدم بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: القول بلا عزو والآيات لم تُسمَّ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:00}\n- يقول إن العبد تنقصه المعرفة والقوة وإن اعتماده على سبب زائل كابن الوزير يزول بزوال المنصب، وإن باب الله مفتوح في كل ساعة حتى الثالثة ليلًا، وإن الابن يغضب إن ألححت عليه بالسؤال أما الله فيغضب إن لم تسأله. هذا قوله. ⁦(الجملة الأخيرة بمعنى قول بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الجملة الأخيرة بلا عزو وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:03:30}\n- يروي أن موسى كان مع الخضر في السفينة فجاء عصفور فنقر في البحر نقرتين، فقال الخضر يا موسى علمي وعلمك وعلم الخلائق لم ينقص من علم الله إلا كما نقص هذا العصفور من هذا البحر، ويقول إن العليم الخبير هو الله فلا مطلب يُطلب بالنفس. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:30}\n- يحكي طرفة عن رجل قال إنه سيشتري حمارًا غدًا بلا قول إن شاء الله فسُرق ماله، ويربط ذلك بتقديم المشيئة، ويذكر أن قريشًا سألت النبي عن أهل الكهف وذي القرنين والروح فقال أخبركم غدًا ولم يستثن، فاحتجب الوحي تسعة وعشرين يومًا في قوله، ثم نزل ما يعلّمه الاستثناء، ويدعو إلى تعليم الأولاد قول إن شاء الله في كل أمر مستقبل. انظر [[passage/quran-18-23|الكهف، الآية 23]] و[[passage/quran-18-24|الآية 24]]. العدد من كلامه. ⁦(needs_source: الطرفة بلا مصدر، ومدة احتجاب الوحي من قوله وحده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:07:30}\n- يروي عن عمر بن عبد العزيز أنه لما كان ينازع وقيل له قل لا إله إلا الله ابتسم ونظر إلى السماء وخاطب الله بأن جماله في وجهه وذكره في فمه وحبه في قلبه فكيف يغيب. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:30}\n- يبيّن آداب الدعاء، فيبدأ بالثناء على الله ثم بالصلاة على النبي، ويذكر أربعة أمور في الدعاء هي اليقين بأن الله يسمع ويستجيب، وأن عطاءه لا ينقص من ملكه، وأن الله يحب من عبده أن يدعو، وأن انتظار الفرج عبادة، ثم يختم بالصلاة على النبي. ويقول إن الصلاة عليه مقبولة مئة بالمئة. هذا قوله. ⁦(needs_source: قوله مئة بالمئة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:08:30}\n- يجيب من سأل عن أدعية مخصوصة لكل حاجة بأن الإنسان يدعو بما يخطر على ذهنه والمهم الإخلاص، مع الالتزام بالأدعية الواردة في السنة، ويذكر دعاء رجل طلب مالًا يشتري به رباط حذاء، وأعرابيًّا قال لله إنه يحبه حتى لو كان له حمار لتركه يرعى مع حماره، وأعرابيًّا عاتب ربه في الجفاف بعبارة تُعدّ شتيمة عند العرب فارتبك الصحابة وقال ابن مسعود إن الرجل صادق. ⁦(الحكايات بمعانيها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكايات بلا سند وألفاظها مضطربة وكلمة ابن مسعود غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:11:00}\n- يروي بمعناه أن النبي سأل جارية لا تسمع ولا تتكلم جيدًا أين الله فأجابت فقال إنها من أهل الجنة، ويقول إن الأمر أيسر مما يظن الناس وإن على العبد أن يدعو الله. ⁦(الخبر بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا عزو وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:12:00}\n- يفرق بين عبد العبادة الموسمي الذي لا يعبد إلا في رمضان وعبد العبودية الذي يعبد ربه ليلًا ونهارًا في الشدة والرخاء، ويستشهد بأبيات لشوقي في رمضان وبقصيدته في مدح النبي، ويقول إن شوقي أعاد ريادة الشعر العربي إلى مصر. ويدعو إلى الدعاء في الرخاء ليذكره الله في الشدة وفي الصحة ليذكره في المرض. هذا رأيه. ⁦(needs_source: قوله في ريادة شوقي بلا مصدر والأبيات لم تُورَد كاملة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:13:30}\n- يقول إن قارون ادّعى أن ماله على علم عنده فلم ينفعه علمه وخُسف به، ويضيف من عنده أن قارون كان يحوّل المعادن الخسيسة إلى نفيسة وأن العلماء ما زالوا يحاولون تحويل الزئبق إلى ذهب لكنه يكلف أكثر من استخراج الذهب، ويخلص إلى أن العبد لا يركن إلى علمه وإمكاناته بل إلى جانب الله. ⁦(needs_source: ما يقوله عن تحويل قارون المعادن بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:14:30}\n- يروي أن عمر وضع يده على مريض وقرأ الفاتحة فقام كأنه لم يكن به مرض، وأنه بعد استشهاد عمر عاد المرض فقرأ عليه صحابي آخر الفاتحة فلم يتحسن، ويقول إن الفاتحة هي هي لكن أين دعاء عمر. ويروي أن سيف الصمصامة طلبه عمر من صاحبه في اليمن فأرسله فقال عمر وجدته سيفًا عاديًّا، فقال له أرسلت لك السيف ولم أرسل لك اليد التي تمسكه. ⁦(الخبران بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبران بلا سند واسم صاحب السيف مضطرب في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة والعشرون: حكمة «إذا رُزقت الفهم في المنع عاد المنع عين العطاء»",
     "markdown": "- يمثّل بإنسان منعه الله الولد فيذهب إلى الأطباء ويبيع أرضه ويسافر، ويقول إن المنع في ظاهره حرمان وفي حقيقته عطاء إذا رُزق العبد فهم الحكمة. هذا شرحه. ⁦(needs_source: تفاصيل المثال مضطربة القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:01:30}\n- يذكر قصة موسى والخضر في قتل الغلام وأن أبويه مؤمنان وأن الله أراد أن يبدلهما خيرًا منه، ثم يحكي حكاية لا يسندها عن موسى مع شيخ كبير عند بئر شرب منه فارس فنسي صرة فيها ذهب فأخذها صبي، فعاد الفارس فقتل الشيخ، فتحيّر موسى فأُخبر أن الفارس كان قد أخذ من والد الصبي مئة دينار وأن الشيخ كان قتل أبا الفارس قبل ثلاثين عامًا. ويقول إن الإنسان في كل حركة من حياته لا يأتيه موسى ليترجم له الغيب. ⁦(الحكاية بلا سند ولا يذكر مصدرها)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:04:30}\n- يقول إن ما يمنعه الله فهو في مصلحة العبد من الألف إلى الياء، ويمثّل بمن ينتظر مكالمة من الرئاسة ليُعيّن وزيرًا ثم يتبين أن المنع خير له لأن المنصب قد يوقعه في ظلم. ⁦(needs_source: المثال مضطرب القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:05:30}\n- يروي أن عمر استدعى أبا هريرة من ولايته فوجد معه مالًا ذكر أنه من مال خاصته فأمره بضمه إلى بيت المال، ثم طلب منه أن يعود إلى الولاية فرفض وقال إن يوسف نبي ابن نبي طلبها أما أنا أبو هريرة ابن أميمة فأخشى أن يُضرب ظهري ويُشتم عرضي وأن يُتكلم في ذمتي، ويقول إنه فهم أن المنع خير له. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وتفاصيل المال والولاية غير واضحة في هذه الحلقة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:06:30}\n- يروي أن أبا ذر طلب أن يتولى ولاية فقال له أبو بكر كما في التفريغ إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة، ويقول بمعنى قول بلا عزو نعمت المرضعة وبئست الفاطمة. ⁦(الخبر والقول بمعناهما وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القائل في الخبر غير واضح في التفريغ، والخبر والقول بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:30}\n- يقول إن هناك وزيرًا سابقًا ومحافظًا سابقًا لكن لا يوجد أبو حنيفة سابق ولا ابن تيمية سابق لأن أهل العلم أحياء، ويدعو أصحاب المناصب إلى أن يزرعوا خيرًا ليترحم الناس عليهم، ثم يروي بمعناه أن الناس شهداء الله في الأرض، وأن جنازة أثنى الناس عليها فقال النبي إنه من أهل الجنة وأخرى لم يثنوا عليها فقال إنه من أهل النار، وأن الله إذا أحب عبدًا نادى جبريل وأمره بحبه ثم يوضع له القبول في الأرض. هذه نصيحته. ⁦(الأحاديث بمعانيها وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الأحاديث بلا عزو وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:09:00}\n- يشرح الحكمة بقصة يوسف: لولا حب أبيه ما حسده إخوته، ولولا إلقاؤه في الجب ما جاءت القافلة وبيع بدراهم قليلة في مصر، ولولا ذلك ما اشتراه عزيز مصر وامرأته التي لا ولد لها فنشأ في بيتهما، ثم السجن وبعده رؤيا الملك فجلس على خزائن الأرض، ويقول إن هذا كله من أن يعقوب رُزق الفهم في المنع، ويدّعي أن المصريين اخترعوا الحبس الاحتياطي. انظر [[passage/quran-12-20|يوسف، الآية 20]] و[[passage/quran-12-35|الآية 35]]. هذا فهمه للقصة. ⁦(needs_source: قوله إن المصريين اخترعوا الحبس الاحتياطي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:12:00}\n- يقول إنه لا يوجد يومان لك ويومان عليك بل يومان لك، لأن اليوم الذي عليك برفع الدرجات بالمرض والهم، وإن الله يكتب للمبتلى يوم القيامة حسنات من اغتابه، ويقول إن يوسف حين أُلقي في الجب أُوحي إليه بأنه سينبئهم بأمرهم وهم لا يشعرون، فوحي الله أقوى وأرحم من حضن الأب. انظر [[passage/quran-12-15|يوسف، الآية 15]]. ⁦(needs_source: القول عن أخذ حسنات المغتابين بلا عزو وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:14:00}\n- ينصح المهموم والمريض ألا يجمع على نفسه مصيبتين بالجزع، ويقول إن الله أحن عليه من أبيه وأمه وإن البلاء كفارة أو رفع درجات أو رضا، وإن المبتلى أقرب الناس إلى الله، ويذكر أن الله نصر المسلمين في بدر وهم أذلة، ويفسر الفقير بمن أوجعه الفقر في ظهره والمسكين بمن أسكنته الحاجة عن الكلام. انظر [[passage/quran-3-123|آل عمران، الآية 123]] و[[passage/quran-9-60|التوبة، الآية 60]]. هذا شرحه. ⁦(needs_source: تفسيره الفقير والمسكين من كلامه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة والعشرون: حكمة «إذا رُزقت الفهم في المنع عاد المنع عين العطاء» — تكرار للحلقة الرابعة والعشرين",
     "markdown": "- تقدم هذه الحلقة الحكمة نفسها وبالحديث نفسه تقريبًا كما في الحلقة الرابعة والعشرين، فيبدو أنها نسخة مكررة أو إعادة لتسجيل الحلقة السابقة في الأرشيف. ما يلي ما يتميز بوضوح قراءته هنا، ويُحال في بقية ما تشاركا فيه إلى الحلقة الرابعة والعشرين. ⁦(needs_source: أن الحلقتين تسجيلان لدرس واحد استنتاج من تطابق النصين المفرغين ولم يُتحقق منه بالسماع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:30}\n- يقول إن من منعه الله الولد فتنقل بين الأطباء وباع أرضه وسافر، فإن منعه في حقيقته عطاء إذا رُزق فهم الحكمة، ويذكر قصة موسى والخضر في قتل الغلام وأن أبويه مؤمنان وأن الله أراد أن يبدلهما خيرًا منه. هذا شرحه. ⁦(needs_source: تفاصيل المثال مضطربة القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:01:30}\n- يحكي حكاية بلا سند عن موسى مع شيخ كبير عند بئر، فارس نسي صرة ذهب فأخذها صبي، فقتل الفارس الشيخ، وبُيّن لموسى أن الفارس كان قد أخذ من والد الصبي مئة دينار وأن الشيخ كان قد قتل أبا الفارس قبل ثلاثين عامًا. ⁦(الحكاية بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الحكاية بلا سند وقراءتها مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:03:30}\n- يروي أن عمر استدعى أبا هريرة من ولاية في البحرين فوجد معه مالًا ذكر أنه من ماله الخاص فأمره بضمه إلى بيت المال، ثم طلب منه أن يعود إلى الولاية فرفض وقال إن يوسف نبي ابن نبي طلبها أما هو فيخشى على ظهره وعرضه وذمته. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وتفاصيل المال غير واضحة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:00}\n- يروي أن أبا ذر طلب ولاية فقال له أبو بكر كما في التفريغ إنك ضعيف وإنها أمانة، ويقول إن هناك وزيرًا سابقًا لكن لا أبا حنيفة سابقًا لأن أهل العلم أحياء، ويدعو أصحاب المناصب إلى أن يزرعوا خيرًا ليترحم الناس عليهم، ويروي بمعناه أن الناس شهداء الله في الأرض وأن الجنازة التي يُثنى عليها صاحبها من أهل الجنة. ⁦(الأخبار بمعانيها وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: القائل في خبر أبي ذر غير واضح والأخبار بلا سند)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:07:30}\n- يعيد شرح الحكمة بقصة يوسف: حب أبيه، وإلقاؤه في الجب، وبيعه بدراهم قليلة في مصر، وشراء عزيز مصر له وامرأته لا ولد لها، والسجن، ثم رؤيا الملك وجلوسه على خزائن الأرض، ويقول إن هذا كله من أن يعقوب رُزق الفهم في المنع. انظر [[passage/quran-12-20|يوسف، الآية 20]] و[[passage/quran-12-35|الآية 35]]. هذا فهمه للقصة. ⁦(needs_source: المقطع عن الحبس الاحتياطي وعن مصر مضطرب القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:11:00}\n- يقول إن الدنيا أعيار، فمن ليس عنده اليوم قد يكون عنده غدًا، وإنه لا يوجد يومان لك ويومان عليك بل يومان لك لأن اليوم الذي عليك يرفع الدرجات بالمرض والهم، وإن الله يكتب للمبتلى حسنات من اغتابه. هذا قوله. ⁦(needs_source: القول عن حسنات المغتابين بلا عزو وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:12:30}\n- يضيف مثالًا جديدًا بأن من يريد لابنه أن يدخل كلية بعينها ولم يدخلها لم تتوقف الدنيا بل يعيده الله إلى مسار آخر هو أفضل. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:13:00}\n- ينصح المهموم والمريض ألا يجمع على نفسه مصيبتين بالجزع، ويقول إن الله أحن عليه من أبيه وأمه وإن البلاء كفارة أو رفع درجات أو رضا، وإن المبتلى أقرب الناس إلى الله، ويذكر أن الله نصر المسلمين في بدر وهم أذلة، ويفسر الفقير والمسكين بمعنى الحاجة التي أوجعت الظهر أو أسكنت صاحبها. انظر [[passage/quran-3-123|آل عمران، الآية 123]]. ⁦(needs_source: تفسيره الفقير والمسكين من كلامه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة والعشرون: حكمة «إذا التبس عليك أمران فانظر أيهما أثقل على النفس فاتبعه، فإنه لا يثقل عليها إلا ما كان حقًّا»",
     "markdown": "- يشرح أن المرء إذا التبس عليه أمران فعليه أن يتبع الأثقل على نفسه، ويمثّل بالنوم مقابل القيام للصلاة، وبإنفاق المال على حلوى للأولاد مقابل إعطائه الفقراء، وبزيارة القريب الذي يقطعه مقابل زيارة من يكرمه. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:00}\n- يقول إن الزوجة إذا أُوذيت فبين الاقتصاص والعفو يكون العفو هو الأثقل فيُتَّبع، ويسمّي هذا التربية النفسية التي تعيد ترتيب أولويات الإنسان. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:30}\n- يشبّه النفس بالطفل الذي يُفطم، ويحكي عن الريف تأخير الفطام، ويقول إن الولد إذا أُعطي مسؤولية في السادسة أو السابعة كرعاية إخوته صار رجلًا في البيت، وكذلك النفس إذا وُضعت في مدار المسؤولية عرفت ما يثقل عليها، ويقول بمعنى قول بلا عزو إن النفس كذابة إن ركبتها أوصلتك وإن ركبتك خاطرت بك. هذا رأيه. ⁦(القول عن النفس بلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: ذكر الشافعي في هذا الموضع مضطرب القراءة والقول عن النفس بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:30}\n- ينشد أبياتًا عن أربعة أعداء هي إبليس والدنيا والنفس والهوى، ويمثّل بامرأة تعجبها زينتها فالأسهل لها أن تُظهر شعرها والأثقل أن تتحجب فتتبع الأثقل. هذا رأيه. ⁦(needs_source: نسبة الأبيات غير واضحة في التفريغ ولم تُورَد كاملة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:05:30}\n- يستشهد بمعنى آية في أن الناس لا يؤمنون حتى يحكّموا النبي فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ويسلّموا تسليمًا، ويحكي أن زينب بنت جحش رُشِّحت لتتزوج زيدًا فثقل عليها ذلك، فنزل أن المؤمن والمؤمنة لا خيرة لهما إذا قضى الله ورسوله أمرًا فتزوجته. ويقول إن أمها صفية بنت عبد المطلب كما في التفريغ. انظر [[passage/quran-4-65|النساء، الآية 65]] و[[passage/quran-33-36|الأحزاب، الآية 36]]. هذا فهمه. ⁦(needs_source: اسم أمها كما في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:00}\n- يذكر بمعنى حديث بلا عزو أن المرأة المؤمنة لا تحد على ميت أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرًا، ويحكي أن صحابية أخذت الطيب في اليوم الرابع بعد وفاة أخيها اتباعًا للسنة لا لحاجة. ⁦(الحديث والخبر بمعناهما وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الحديث والخبر بلا عزو وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:30}\n- يقول إن زيد بن حارثة كان في نظر زينب عبدًا، ويروي أنه أُخذ وبيع في مكة ثم صار إلى خديجة وأهدته للنبي، وأن أباه وعمه جاءا ليأخذاه فخيّره النبي فقال إنه لا يرضى أحدًا بدلًا منه، فأعلن النبي أنه ابنه فقيل زيد بن محمد، ثم جاء الإسلام بإبطال التبني وبقي اسم زيد في القرآن وهو الصحابي الوحيد المذكور باسمه كما يقول. انظر [[passage/quran-33-5|الأحزاب، الآية 5]] و[[passage/quran-33-37|الآية 37]]. ⁦(الخبر بمعناه وبلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا سند وقراءته مضطربة وقوله إنه الصحابي الوحيد المسمّى قوله وحده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:10:30}\n- يقول إن الحق ثقيل يوم القيامة والباطل خفيف، ويروي بمعنى بلا عزو أن عبدًا توضع في ميزانه بطاقة صغيرة فتطيش السجلات لأنها ثقلت بها، فإذا فيها كلمة التوحيد، ثم يقول إن أم موسى وهاجر وإسماعيل رضوا بما ثقل على النفس فأكرمهم الله. ⁦(الخبر بمعناه وبلا عزو)⁩ ⁦(needs_source: الخبر بلا عزو وقراءته مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:30}\n- يوضح أن المقصود بالأيسر ليس ما يوافق الهوى بل الأثقل على النفس مما هو ضد الهوى، ويمثّل بطفل يخبّئ لعبته عن أخيه، ويقول إن هذا يحتاج إلى تدريب نفسي بالصلوات والنوافل وحضور مجالس العلم وقراءة القرآن وتنقية القلب من الحقد والغدر. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:30}\n- ينصح بأن يأخذ كل إنسان عملًا واحدًا فيداوم عليه لأن لكل واحد بابًا يقف عليه مع الله، وأن لا يطلب المسلم ستمئة شيء في وقت واحد، ويذكر خالدًا يبكي مع المصحف وابن مسعود يعلّم الناس القرآن. هذه نصيحته. ⁦(needs_source: الإشارة إلى خالد وابن مسعود مضطربة القراءة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة والعشرون: حكمة «سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار»",
     "markdown": "- يشرح أن ابن عطاء الله جعل القدر أسوارًا، فمهما كان عند الإنسان من تخطيط وهمم فإنها لا تتجاوز سور القدر، فما قُدِّر فقد كان، لأن الله يخلق ما يشاء ويختار. هذا شرحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:01:30}\n- يذكر أن رجلًا سأل عن الجبر والاختيار فأجابه بكلام يفسره الشيخ، وينسب الشيخ هذا الجواب في سياق يذكر فيه جعفر الصادق وأبا حنيفة، ويقول في الأثناء قولًا عامًّا عن الشيعة والخوارج في الكذب والرواية. هذا قوله وهو قول لاذع بلا مصدر وتسجيله هنا وصف له لا تأييد. ⁦(قول لاذع بلا مصدر)⁩ ⁦(needs_source: نسبة الجواب إلى جعفر الصادق غير واضحة في التفريغ والقول عن الشيعة والخوارج بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:00}\n- ينقل جوابًا بمعنى أن الله أراد بنا وأراد منا، فما أراده بنا من القضاء والقدر طواه عنا، وما أراده منا من العمل أظهره لنا، فلا ينبغي أن نشتغل بما أراده بنا عما أراده منا، ويقول إن ذلك ليعبد الناس الله على الغيب، فالملائكة وسدرة المنتهى والقلم والعرش غائبة عنهم. هذا شرحه. ⁦(نسبة الجواب غير واضحة)⁩ ⁦(needs_source: صاحب الجواب غير واضح في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:04:00}\n- يمثّل بتلميذ يشغل نفسه طوال السنة بشكل الامتحان وموعده بدل أن يذاكر، ويقول إننا مطالبون بما أراده منا لا بما أراده بنا. هذا مثاله. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:04:30}\n- يروي أن فرعون أمر بقتل كل مولود ذكر من بني إسرائيل، وأن كبار بني إسرائيل اتفقوا معه على القتل عامًا والترك عامًا، فولد هارون في عام الترك وموسى في عام القتل، ويقول إن فرعون ومعه المخبرون والدايات لم يخرق سور القدر، فحُرِّمت المراضع على موسى حتى جاءت أخته فدلتهم على أمه فأرضعته وأخذت أجرها في القصر، ويقول إنه تربى في القصر ثلاثين سنة. انظر [[passage/quran-28-12|القصص، الآية 12]] و[[passage/quran-28-13|الآية 13]]. وهو يسمي أخته مريم. ⁦(الاتفاق على القتل عامًا والترك عامًا من كلامه بلا سند)⁩ ⁦(needs_source: الاتفاق وتسمية الأخت ومدة ثلاثين سنة من قوله بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:08:00}\n- يقول إن الله وجّه موسى إلى مواجهة ثلاث قوى هي فرعون الطاغية وقارون الغني وهامان الحاشية، ويذكر أن موسى خرج دون أن يقتلوه وعاد وقال فرعون ذروني أقتل موسى فلم يقتله، لأن سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في ترتيب القوى الثلاث)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:09:30}\n- يقول إن الحاكم يرى المصلح مفسدًا كما رأى فرعون موسى مفسدًا يخشى منه تبديل دينهم، ويشبّه ذلك بحكومة اليوم التي تقتل شعبها وتسميهم إرهابيين، ويذكر سوريا بالاسم. انظر [[passage/quran-40-26|غافر، الآية 26]]. هذا رأيه السياسي، وهو في هذا الموضع قول وجهة نظر لا حكم المتحف. ⁦(needs_source: تشبيهه بحكومة اليوم رأي منه بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:00}\n- يروي أن موسى خرج ببني إسرائيل ولحقه فرعون بجيش قوي، وأن سوابق الهمم كانت تقول إن فرعون سيهزمهم ويقتل موسى، فأمر الله موسى أن يضرب البحر بعصاه فانفلق، ويقول إن مع موسى ستمئة ألف من بني إسرائيل وإن الله جعل لهم اثني عشر جسرًا لاثنتي عشرة قبيلة، ثم غرق فرعون ومن معه، فلم تخرق السوابق الأسوار. انظر [[passage/quran-26-63|الشعراء، الآية 63]]. ⁦(needs_source: العدد ستمئة ألف وعدد الجسور من قوله بلا مصدر وقراءتهما مضطربة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:30}\n- يقول إن سوابق الهمم عند الحوت أن يأكل من يبتلعه، لكن الله أمر الحوت بحفظ يونس فلم يخرق الأسوار، وكذلك النار مع إبراهيم، ثم يفرق بين فتح لك وفتح عليك، فالفتح عليك قد يكون شرًّا وخيرًا. هذا شرحه. ⁦(needs_source: القراءة مضطربة في الفرق بين الفتحين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:14:30}\n- يقول إن صفات الجمال كالحليم والغفور والودود تمثلها المدينة وصفات الجلال كالقاهر والجبار تمثلها مكة، ويدعو العبد إلى أن يأخذ قوته من قوة الله، ويختم بأن العبد يجب أن يعلم أن أسوار الأقدار موجودة وأن سوابق همته موجودة لكنها لا تخرق الأسوار. هذا رأيه وخلاصته. ⁦(needs_source: تمثيله الصفات بالمدينتين غير واضح القراءة وبلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:16:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/ahl-al-hikma",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A daily Ramadan series by Omar Abdelkafy with a presenter, in which each episode explains one aphorism from the Hikam of Ibn Ata Allah al-Iskandari and branches out into stories, reports and reforming opinions. This set has twenty-seven episodes from the Assabile archive, and everything in it is the sheikh's speech as it stands in the machine transcript; what is not traced to a chain is marked as needing a source."
    },
    {
     "heading": "Episode 1: the aphorism \"you are free of what you despair of and a slave to what you covet\"",
     "markdown": "- The presenter opens a daily Ramadan series with Omar Abdelkafy on wisdom, and the sheikh announces that he will explain one aphorism each day from the Hikam of Ibn Ata Allah al-Iskandari, praising its wording as that of the heart before the tongue. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:03:30}\n- He explains the first aphorism: the free man is the one who needs no post or wealth for which he would abase himself, and whoever covets some worldly thing becomes its slave, citing the saying wretched is the slave of the dinar, the dirham and the garment. (the saying is given by sense and without a chain) (needs_source: the saying has no chain and its wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:06:00}\n- He says people give precedence to the wealthy, and relates by sense from Ali ibn Abi Talib that he saw people incline to whoever has money, gold or silver. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report from Ali has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:07:00}\n- He advises looking in worldly matters at those below one in order to give thanks, and in religion at those better, and tells of a man who became poor and sold his sandals, then saw a legless man in the mosque and thanked God. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and no name for its subject) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:08:30}\n- He relates of al-Hasan al-Basri that he was asked what he does about Satan and said that if he obeyed him it would not help and if he disobeyed him it would not harm, and explains that the free man does not bow to what he despairs of. (the report is without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:10:30}\n- He tells that Umar ibn Abd al-Aziz put it to his seven daughters whether to bear a hard life so that their father enters Paradise or to enjoy themselves and he enter the Fire, and they chose patience, and that after his death they married governors. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and the reading is garbled on the number of daughters and the details of the bequest) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:30}\n- He tells how Said ibn al-Musayyib refused to marry his daughter to the son of the caliph Abd al-Malik ibn Marwan and married her that night to his poor student Abd Allah ibn Abi Wada, and gives it as an example of freedom from coveting rank. (told freely and without a chain) (needs_source: the story has no chain, is told freely and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 2: remembrance of the heart and of the limbs",
     "markdown": "- He likens the heart to a bird whose head is love of God and His Messenger and whose wings are hope and fear, and says the sound heart is the one that lives this system, as the hearts of the Companions did. This is his illustration. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:01:30}\n- He explains the heart's remembrance as hunting lost blessings by supplication and certainty and binding present blessings by thanks, with examples of health, hand, tongue and media used for good, then says the remembering heart is land on which mercy falls and bears fruit, referring to another aphorism of Ibn Ata Allah. This is his explanation. (needs_source: the reading is garbled in the aphorism he refers to) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:03:00}\n- He relates that Umar ibn al-Khattab was found asleep under a tree in Medina with his whip as a pillow, and that the envoy of Khosrow who saw him was astonished, and recalls verses of Hafiz Ibrahim on this without giving them in full. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:05:00}\n- He lists the remembrance of the limbs: for the eye, not looking at the forbidden, not looking down on people and using it for visiting the sick and for the Qur'an; for the hand, good writing, giving and stroking an orphan's head; for the ear, leaving gatherings of disobedience, and if unable, denying it in the heart. This is his detailing. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:08:30}\n- He mentions a saying of Yahya ibn Zakariya in his prayer, and links it to the young man raised in obedience to God being among the seven shaded by God, and to Umar ibn al-Khattab having two lines on his face from weeping. (the reports have no chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:10:00}\n- He likens the heart to a project manager who distributes work to the limbs and watches from a screen, says God looks at the heart, and gives by sense a counsel to Abu Dharr to make the ship sound, increase provisions and purify the intention. (the counsel is given by sense and without a chain) (needs_source: the counsel has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:30}\n- He calls for a moral revolution that restores the schools of ethics such as that of al-Hasan al-Basri and Abu Hamid al-Ghazali, and mentions that al-Hasan al-Basri was suckled by Umm Salama. This is his call, and the report of the suckling is without a chain. (needs_source: the report that al-Hasan was suckled by Umm Salama has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 3: the aphorism \"when He gives He shows you His kindness, and when He withholds He shows you His power\"",
     "markdown": "- He explains kindness as God's giving whether asked or unasked, and says the Muslim asks God even for sleep and is never independent of Him, linking this to thanking God on waking. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:03:00}\n- He tells that Ibrahim ibn Adham was a house thief who heard a reciter reading a verse on humility and repented, and that later robbers took a caravan and one of them was fasting, who said in effect that whoever leaves a door between himself and God will one day enter by it. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and the details of the robbers are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:06:00}\n- He relates that Harun al-Rashid ordered a righteous man tied to the tail of a fierce mule and he survived, then had him walled into a room and he was found outside it praying, and the man said that the One who saved him from the mule was the One who brought him out of the room. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:08:30}\n- He says the servant is a guest with God and does not carry the care of hospitality, that the contented person neither fears tomorrow nor grieves for the past, and reads calamity as for us and not against us because kindness and forgiveness come with it. This is his explanation and reading of the meaning. (needs_source: the sheikh's reading of the verse on calamity is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:12:00}\n- He says judges are of three kinds, one ruling in ignorance for the Fire, one by desire for the Fire, and one with justice who is rebuked on the bridge on the Day of Resurrection, and relates that Abu Hazim fled from taking the judgeship from Abu Jafar al-Mansur, and that al-Mansur died on his way to Mecca. (the reports have no chain) (needs_source: the reports have no chain and the reading is garbled on the name of the judge and the details of the account) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:00}\n- He advises one who wants revenge on someone to leave it to God, says those who chase posts and seats have not reflected on God's book, and mentions Job and his patience through fourteen years of illness. (the account is without a chain) (needs_source: the length of Job's illness has no source and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 4: the aphorism \"how can wonders be wrought for you when you have not broken your own habits\"",
     "markdown": "- He distinguishes wonders from habits and says among our blameworthy habits are a taste for hearing rumours and tracking people's faults, mentioning that the Prophet said of the thief say he took and of the madman say he is afflicted. (the saying is given by sense and without a chain) (needs_source: the saying has no chain and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:02:00}\n- He explains psychological projection as a person putting his ailments on others so that he does not see his faults, and says saints' wonders do not come to one who has not stopped his bad habits such as eating what is forbidden and hurting his family with his tongue. This is his analysis. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:00}\n- He mentions that one habit is delaying prayer to the end of its time, and gives by sense the report of the man who prayed badly and the Prophet's words to him to go back and pray as he had not prayed, adding that a servant is credited only with what he was conscious of in his prayer. (the two reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the two reports have no chain and the reading is garbled in what he ascribes to the Truthful one) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:05:30}\n- He criticises the habit of putting the Qur'an on a shelf from one Ramadan to the next and treating it as a charm in the shop or under a child's pillow, calling these customs unrelated to the religion. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:06:00}\n- He criticises high dowries and the costs and bargaining of marriage, says the Companions made the lawful easy until the forbidden became hard whereas we made the lawful hard, and urges the wealthy to direct their zakat to marrying young men. This is his view and appeal. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:09:00}\n- He says many Muslims do not pray Fajr on time except in Ramadan, claims that this removes blessing from provision and tightens the chest, and mentions that mosques empty at the end of Ramadan. This is his statement, and he gives no source for the effects he ascribes to missing Fajr. (needs_source: the figures and effects ascribed to missing Fajr are his own words with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:11:30}\n- He criticises condolence gatherings women attend and calls them a place of backbiting, the filming of condolences and boasting of attendance, and imitating the West in engagement rings and wedding and birthday anniversaries, saying the Companions had only two festivals. These are his opinions. (needs_source: the reading is garbled in the detail of the criticism) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 5: the aphorism \"rest yourself from planning; what another has undertaken for you, do not undertake for yourself\"",
     "markdown": "- He says the servant thinks while the Lord arranges, that the righteous used to ask God to arrange their affair because they could not arrange well, and explains the aphorism as the servant leaving the anxiety of planning in what God has undertaken. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:01:30}\n- He calls for overlooking people's slips beginning at home, mentions a saying of the Prophet to Aisha to that effect, and criticises Ramadan becoming a month of food and doubled consumption, relating a figure for Ramadan consumption from a former supply minister. (the figures and the saying are without a source) (needs_source: the Prophet's saying to Aisha is unclear and the figure ascribed to the supply minister has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:03:00}\n- He makes clear that leaving planning is not leaving the means, with the student and the patient as examples: a person does what means he can and then prays, even praying for the surgeon before an operation. He distinguishes reliance on God from idle dependence with the farmer, and mentions that the Prophet took the means before Badr and then prayed. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:07:30}\n- He relates of al-Hasan al-Basri that if the world were perishing gold and the hereafter lasting clay the wise would prefer the lasting clay, and says the world measured against the hereafter is like a number over infinity, equal to zero. This is his illustration. (the saying of al-Hasan is without a chain) (needs_source: the saying of al-Hasan al-Basri has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:12:00}\n- He gives a report of a man who sat in the mosque outside prayer time, worried and in debt, whom the Prophet taught the prayer against worry, grief, incapacity, laziness, cowardice, miserliness, the weight of debt and the domination of men, and tells of a man whose son was captured and who returned with a flock. (the report and the story are given by sense and without a chain) (needs_source: the report and the story have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:30}\n- He closes with another aphorism of Ibn Ata Allah: plan so as not to plan, and choose so as not to choose. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 6: the aphorism \"no sin is small if His justice meets you, none great if His grace faces you\"",
     "markdown": "- He explains that a sin is not judged by its smallness but by the greatness of the One disobeyed, then says there is no small sin with persistence, and that backbiting or bribery is not allowed in the day of Ramadan nor forbidden only then. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:00}\n- He tells of a man of the Children of Israel who told a scholar he had left no sin undone and asked if he could repent; the scholar told him to take an old palm stalk, plant it and do many good deeds, and it turned green, which the lecturer takes as showing that God's pardon covers every sin. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and its reading is garbled around the planting) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:30}\n- He says no one may judge that a person is of the people of the Fire, citing Ikrima ibn Abi Jahl, and relates by sense that the Prophet forbade reviling Abu Jahl lest it hurt his son. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:05:30}\n- He lists diseases of the heart he urges examining in Ramadan: pride, envy, malice, rancour and showing off, and relates by sense that people come on the Day of Resurrection with good deeds like the mountains of Tihama and are ordered to the Fire because they acted for show. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:11:00}\n- He says what is forbidden to look at in reality is forbidden on the screen, lists the deeds of the limbs accounted for in Ramadan and out of it, the eye, ear, hand and foot, and urges keeping the Messenger in mind in every act. This is his opinion and exhortation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 7: the aphorism \"do not travel from creature to creature or you are like the mill donkey; travel from the created to the Creator\"",
     "markdown": "- He likens one who travels from creature to creature to the mill donkey that circles and reaches the point it left, compares it to the forty years' wandering of the Children of Israel, and says the community has been circling for about four centuries, after the tenth century of the Hijra. This is his analysis and he cites no source for it. (needs_source: dating the community's deviation to after the tenth Hijri century is his own opinion with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:01:30}\n- He describes the Prophet and Abu Bakr in the cave: Abu Bakr looks through the narrow hole of the seen world and fears the polytheists will see their place, while the Prophet looks from the horizons of the unseen and reassures him that God is with them. He holds that the matter needs no spider nor the fanciful tales in some books. This is his view of the event. (needs_source: his rejection of the spider story is his own opinion and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:04:30}\n- He says the doctor may say there is no hope of recovery while the believer looks from the horizons of the unseen, and that the angel of death is nearer to the patient than his doctor, and tells of Abu Abd Allah al-Qurashi who bore with his wife for twenty-six years, and of three righteous men each of whom prayed by his standing and food came to them. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and the details of the men's names are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:09:00}\n- He gives by sense the report of the three trapped in a cave by a rock: kindness to parents, chastity and trustworthiness, each pleading by his most sincere deed so that God relieved them. (the report is given by sense, without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:11:00}\n- He warns against losing hope because of many sins, says the believer keeps knocking at God's door, and gives by sense the sacred report that whoever comes with an earth's weight of sins not associating anything with God meets forgiveness of the same measure, and that whoever draws near a span is approached by an arm's length. (given by sense, without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:13:00}\n- He says that while a sin is committed the sense of God's watching is absent, and when desire passes the servant returns, relating by sense of a man who asked the Prophet whether God had been seeing him and, told yes, died of fear. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 8: the aphorism \"perhaps a sin that bequeaths humility is better than obedience that bequeaths pride\"",
     "markdown": "- He says one of the most dangerous conceits is for a person to be vain about his worship, recalls a man to whom God gave knowledge who shed it and clung to the earth, and explains that the aphorism does not encourage sin but says a sin that bequeaths brokenness is better than obedience that bequeaths arrogance. This is his explanation. (needs_source: the name of the man he alludes to is unclear and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:14:30}\n- He warns against growing used to sin until the sharpness of fear is blunted, mentions that God turns the evil deeds of the repentant into good ones and that the witnesses to the sin among the limbs and the earth are made to forget, and relates by sense that a servant is shown his minor sins, his major ones are covered and his few good deeds are multiplied. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:04:30}\n- He warns the committed against despising the uncommitted, such as one who prays and looks down on his neighbour, a veiled woman who looks on an unveiled one as better, or a giver who thinks himself better than a businessman who sets no tables, and calls this pride. This is his opinion and advice. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:05:30}\n- He relates that when Umar ibn al-Khattab took office he asked Hudhayfa ibn al-Yaman, keeper of the Prophet's secret of the hypocrites' names, whether he was among them, and Hudhayfa wept, and says this shows the Companions were more afraid. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:07:00}\n- He says those given news of Paradise are not only ten but include the people of Badr, those at Hudaybiyya, Bilal and Sad ibn Muadh, gives the report of the handkerchiefs of Sad ibn Muadh, and says these were more afraid despite the good news, relating of Umar that were it announced that all enter Paradise but one he would fear he was that one. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:11:00}\n- He says that for a servant to spend the night a weeping sinner is better than to spend it standing in prayer, self-admiring, a saying he ascribes to some scholars, that the righteous used to hide their weeping by saying the cold had affected them, and urges hiding good deeds and renewing one's intention. (the saying is ascribed to unnamed scholars) (needs_source: the saying does not name its speaker) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 9: the aphorism \"you need His forbearance when you obey Him more than when you disobey Him\"",
     "markdown": "- He says this aphorism baffled him as a boy because the apparent sense is the reverse, thinks Ibn Ata Allah probes the depths of the soul, and says the greatest wonder of God's friends is that they knew God, mentioning Khawla bint Thalaba's complaint to the Prophet and the sura of al-Mujadila revealed about her. (the occasion is given by sense and without a chain) (needs_source: the woman's name and details are garbled in reading and given without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:03:00}\n- He tells a story of four sparrows each saying a line on creation, knowledge, action and sincerity, and says sincerity is a secret of God which He places in the heart of whom He wills and which protects him from Satan. (the story is without a chain) (needs_source: the story has no chain and the sparrows' lines are garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:05:00}\n- He says that in obedience the servant fears it will not be accepted and in sin he relies on God's grace, so his need of forbearance is greater in obedience, adding that businessmen keep no jurist adviser nor reviewer for their zakat accounts. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:11:30}\n- He relates from Abu Dharr in the year 36 AH that people had been roses without thorns and became thorns without roses, and from Ali that trustworthiness among merchants had dwindled, and says whoever spends forbidden money on an act of obedience is like washing a filthy garment in filth. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:13:00}\n- He relates that al-Hasan al-Basri saw people counting date stones for glorification and told them to count their sins, and says God does not lose good deeds. (the report is without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 10: the aphorism \"let the delay of the gift despite persistent prayer not bring you to despair\"",
     "markdown": "- He explains that God guaranteed an answer in what He chooses and at the time He wishes, likening it to a child whose father keeps him from chocolate because of an allergy and a child given an injection despite his crying who prays for his father when grown. This is his illustration. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:03:00}\n- He gives by sense the report that God does not tire until the servant tires, and that a prayer may be answered in its time or its reward stored for the Day of Resurrection, when the afflicted will wish none of their prayers had been answered. (given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:05:30}\n- He says the Companions returned from raids without having caught Abu Sufyan, Ikrima and Khalid ibn al-Walid, and the Prophet smiled because they would later conquer, and mentions water appearing for Hajar and Ishmael at the place God wanted and not the one she wanted. (the reports have no chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:10:30}\n- He says the Companions were children of the Hereafter, relating of Ali that he excuses people's love of the world because they are its children, and that their first question on hearing of the sun rising from the west was how they would pray that day. (the two statements are given by sense and without a chain) (needs_source: the two statements have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:11:00}\n- He lists the times when prayer is hoped to be answered: at the fasting person's breaking of fast, on seeing the Kaaba, between the call and the second call to prayer, the last third of the night, on completing the Qur'an, visiting the sick, a Muslim's prayer for his brother in his absence, parents' prayer for their child and when rain falls, and gives by sense the report of the divine descent in the last third of the night. (the reports are given by sense, without attribution) (needs_source: the reports have no attribution and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:14:00}\n- He makes lawful food a condition for prayer to be answered, relating by sense that a man called the pilgrim's call and was told no answer to you for his food and drink were forbidden, and that Abu Hanifa was careful about milk his father had given him from a neighbour for fear it was forbidden. (the two reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the two reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 11: the aphorism on God letting you taste the world so that parting from it is easy",
     "markdown": "- He says bare advice is not accepted by the children of Adam, that the first to disobey the command was Iblis, relates of al-Hasan al-Basri something to the effect that they were told to be patient and were impatient, and says God makes a servant taste pain from the world so that parting from it is easy. This is his explanation of the aphorism's meaning. (needs_source: the text of the aphorism he explains is not clear in the reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:03:30}\n- He tells of a grave in Iraq from which a braying sound came, of a young man whose mother told him to pray and he answered with braying, and of a Companion who buried his sister and dropped his purse into the grave and found its earth hot, whereupon his mother said she used to spy on her neighbours. (the two stories are without a chain) (needs_source: the two stories have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:05:00}\n- He asks which is worse, disobeying a command or doing what is forbidden, and holds that disobeying a command such as leaving prayer is graver because Iblis disobeyed a command and was expelled while Adam did a forbidden thing. (he presents the scholars' difference without naming them) (needs_source: he does not name the scholars and summarises the difference in garbled wording) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:06:30}\n- He takes up zakat, saying that whoever does not pay it, the amount becomes forbidden in his wealth, that zakat is two and a half percent and the rest is his own, counts it a right of the poor, and gives figures for palace upkeep and for zakat on the wealth of oil states, which he estimates at about two hundred and seventy billion dollars a year. This is his opinion and estimate. (needs_source: the figures are his spoken estimates with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:11:00}\n- He says a vow brings no good but God draws from the miser by it what He does not draw in ease, and gives by sense the reports that whoever relieves a Muslim's distress, God relieves one of his on the Day of Resurrection, whoever veils a Muslim, God veils him, God turns from the Fire whoever defends his brother's honour, and that demolishing the Kaaba is lighter with God than harming a Muslim. (the reports are given by sense, without attribution) (needs_source: the reports have no attribution and their reading is garbled, and the report on the Kaaba names no narrator) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:12:30}\n- He describes a man passing his brother's grave wishing he were in his place, says all worldly bliss does not equal the first night in the grave, and relates that God calls His servant in the grave that he has been left alone and none remains with him but Him. (the call is without a chain) (needs_source: the call has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 12: the aphorism \"if you want to know your standing with God, look at what He has set you in\"",
     "markdown": "- He says God distributed character as He distributed provision, describes the Prophet's forbearance, and gives by sense the reports that the Prophet stands at the left of the Throne facing the Fire to intercede, and that he sacrificed two rams, one for himself and his family and one for the poor of his community. (the reports are given by sense, without attribution) (needs_source: the reports have no attribution and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:00}\n- He imagines Hajar between Safa and Marwa telling the women pilgrims she has done this on their behalf so they need not tire themselves by hurrying. This is his own imagining and not a transmitted report. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:03:00}\n- He mentions that the Prophet freed Safana bint Hatim al-Ta'i for her father's character, that his camel knelt at Hudaybiyya and he said the One who held back the elephant held her back, and that she knelt in Medina on the land of two orphans of the Banu al-Najjar. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:05:00}\n- He says the measure is that a person is glad of his good deeds and grieved by his evil ones, and that one who gives good and is happy in it has a great standing with God; he criticises Ramadan talk shows for dwelling on backbiting and mockery, and says the good word is like a tree and the bad word the opposite. This is his opinion and exhortation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:30}\n- He relates that a man insulted Abu Bakr while the Prophet sat, Abu Bakr was silent twice and answered the third time and the Prophet got up, telling him an angel had been answering for him and when he answered the angel left and a devil came; he mentions that Abu Bakr freed slaves he had cursed, and that when a servant called Abd al-Malik ibn Marwan he smiled and said in effect that if we improve our manners the servants' manners improve. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the reading is garbled in the report about Abd al-Malik) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:00}\n- He rejects the saying that a people can be set straight only by the stick, urges leaving arrogance and seeing others as deviant and ourselves as pure, then says worldly stations are passing goods and standing with God is not measured by rank, and that the angels say they did not worship God as He deserves. (the report about the angels is without a chain) (needs_source: the report about the angels has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 13: the aphorism \"when He looses your tongue to ask, know that He wishes to give\"",
     "markdown": "- He relates that Abu Nuwas died and a scholar refused to pray over him until a note was found in his pocket with verses begging God's pardon despite his many sins, whereupon he prayed over him. He tells it without naming the scholar. (the story is without a chain) (needs_source: the scholar's name is unclear, the story has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:00}\n- He says an inspired prayer shows God wishes to give, that the servant does not know when the answer will come, and that the people of Paradise do not move from their places and its doors are open. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:03:30}\n- He makes clear that relying on the means without the Causer is a mistake, with the doctor who diagnoses and the medicine taken while praying that God put healing in it, and advises mothers to talk to the unborn child and to welcome their children's questions. These are his counsels. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:05:30}\n- He says prayer may be the means by which God averts another calamity, that God may give what was not asked and may store the answer for the Day of Resurrection, and relates that Moses saw a man praying fervently and God inspired him in effect that He does not answer a servant whose tongue is with Him and whose heart is with his sheep. (the report is without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:07:00}\n- He says provision and lifespan are written and that the believer is like one who has already seen the film and so entrusts his affair to God, that all he does he does for God, and gives by sense the reports that the Prophet asked his Lord for more and was given seventy thousand with each of his community and then three handfuls, and that God brings out of the Fire whoever said there is no god but God. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain, their reading is garbled and the details of the handfuls are unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 14: the aphorism \"the most ignorant is he who leaves the certainty he has for the surmise others hold\"",
     "markdown": "- He explains that people think well of us from the outward look of our fasting, prayer and giving, while we are certain of our shortcomings and many sins, so the ignorant is the one who leaves his certainty about himself for people's surmise, and mentions the righteous people's fear of God. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:02:30}\n- He warns of Satan's entries to backbiting under the pretext of advice, or by hint and gesture, and says the righteous man's inner is like his outer and he has one face. This is his warning. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:30}\n- He relates that Bilal and his brother Abu Ruwayha proposed to a woman of a tribe, and Bilal said his brother was bad in character and religion, so they could marry him or refuse him, and makes it an example of honesty in reporting on oneself. (the story is given by sense and without a chain) (needs_source: the story has no chain and the reading is garbled on the brother's name and his tribe) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:05:30}\n- He gives by sense that Ali was angry with Fatima and went out to the mosque and slept, the Prophet came, brushed the dust from him and said get up, Abu Turab, a nickname Ali loved, and then reconciled them. (the report is given by sense, without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:07:30}\n- He says people's praise and many followers are dangerous unless one keeps asking forgiveness at once, that an unjust ruler is surrounded by an entourage that does not advise him, and relates that a man said to Umar fear God, someone objected that he said this to the commander of the faithful, and Umar said leave him, there is no good in them if they do not say it. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the reading of Umar's words is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:12:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 15: the aphorism \"a sign of following desire is rushing to voluntary good deeds while slackening in the duties owed\"",
     "markdown": "- He illustrates following desire with a woman who fasts and memorises the Qur'an yet refuses the veil, and with one who makes many lesser pilgrimages yet does not pay people's dues and his duties, and says one should begin with obligations and people's rights. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:02:30}\n- He relates that a Companion loved gourd when he saw the Prophet loved it, says a Muslim's inclination follows the law, and gives by sense the sacred report that nothing draws My servant nearer to Me than what I made obligatory, and he keeps drawing near by voluntary acts until I love him. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the Companion's name is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:04:30}\n- He explains that voluntary acts relate to obligations as a garden does to a house, so Satan first enters the garden and drops the voluntary acts before reaching the obligation, and gives by sense that the best deeds are the most constant though few. This is his illustration. (the saying is given by sense and without attribution) (needs_source: the saying has no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:08:30}\n- He tells women who wear the veil in Ramadan and take it off afterwards that we worship the Lord of Ramadan and not Ramadan, and calls on anyone who owes people a right to seek their pardon and return it before the month ends. This is his opinion and appeal. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:30}\n- He holds that the community is now consuming rather than producing and that its priorities are disordered, and calls on scholars to teach spouses their rights and duties. This is his opinion and analysis. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 16: the aphorism \"do not demand of your Lord that your request be hastened, but demand of yourself why your manners lag\"",
     "markdown": "- He says Ibn Ata Allah has more than two hundred and fifty aphorisms and that he chooses those easiest to grasp, and explains that wrongdoing is putting a thing out of its place, such as putting haste in the place of patience, citing Moses's hurry to his Lord and the command to hasten and race to forgiveness. (the verses are cited by sense) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:02:00}\n- He gives the example of a taxi driver who thinks speed raises his income, says provision is written, and gives by sense the report that at a hundred and twenty days the fetus has written for it its provision, lifespan and wretchedness or happiness. (the report is given by sense, without attribution) (needs_source: the report has no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:03:30}\n- He criticises the tenant who haggles over rent and holds that good manners are for the tenant to raise the rent until the landlord is content, and says good manners are keeping the servant within God's way. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:06:00}\n- He gives by sense the report that a woman who spends the night with her husband angry at her is cursed by the angels, and says a woman who spends the night angry at her husband because he harms her has a corresponding case; he says women were sold in London for sixty pence in 1860, that a woman in Islam has her own financial estate, and that a wife may give her zakat to her husband but not the reverse. This is his statement. (the report is given by sense and without attribution, the date and ruling are his) (needs_source: the figure and date about London have no source and the zakat ruling is his own opinion) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:08:00}\n- He points to Abraham's good manners in ascribing illness to himself and healing to God, al-Khidr's in ascribing the flaw to himself and mercy to God, and the jinn's in ascribing evil to the unnamed and guidance to God. This is his reasoning from the sense of the verses. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:09:30}\n- He says that when a believing servant dies his traces weep for him, the Qur'an copy, the earth and the sky, contrasts continuing charity with continuing sin, and calls for considering one's material and moral debts to relatives and neighbours such as backbiting, seeking their pardon in this world before it is taken from one's good deeds. (the statement about the traces weeping is without a chain) (needs_source: the statement about heaven and earth weeping has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:30}\n- He relates of Umar that he wished to leave the affairs of the Muslims even, neither owing nor owed, and that Abu Bakr at his death bade return what he had taken from the public treasury, a camel, a waterskin and a mill. (the two reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the two reports have no chain and the details of what was returned are unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 17: the aphorism \"if you want gifts to come to you, make your poverty and need true\"",
     "markdown": "- He explains that whoever wants God to open to him an understanding of the religion, love of Him and humility should make his need of God true, saying I am poor in my wealth so how should I not be poor in my poverty, and that all people are poor toward God and God is the Rich, even the richest being in need of happiness, health and rest. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:30}\n- He gives by sense a saying of the Prophet that the trial of hardship has passed and they were patient and the trial of ease will come, so he fears the world will be opened to them, and says wealth becomes something circulated among the rich so the poor person's right is lost. (the saying is given by sense, without attribution) (needs_source: the saying has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:03:30}\n- He reflects on the amounts of zakat, saying they fall as the owner's effort rises, mentioning the rate on crops between rain-watered and laboriously watered land and on buried treasure, and sees in this a curious reason for tying the amount to effort. This is his inference. (needs_source: the reading is garbled in the rates he gives) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:05:00}\n- He says wealth may turn into a trial for its owner, his children fearing for the estate and contesting what he does with it, and mentions that a bequest does not exceed a third. This is his opinion. (needs_source: the reading is garbled in the detail of the bequest) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:09:00}\n- He claims that memorising the Qur'an protects memory and that memory is tied to fewer sins, and urges memorising three verses a day with a weekly review. This is his claim and appeal. (needs_source: the claim about memory and sins has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:12:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 18: the aphorism \"supplies arrive according to readiness and lights rise according to the purity of secrets\"",
     "markdown": "- He explains that supply is according to readiness, mentioning the habit of reviewing the Qur'an every five days, and relates of a sheikh he calls al-Ghazali that he listened to portions of the Qur'an in his office, and of Sheikh Abd al-Halim Mahmud that he fasted alternate days without his office manager knowing. (the reports are without a chain) (needs_source: the first sheikh's name is unclear and the reports have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:30}\n- He advises practical steps after Ramadan: half an hour before dawn, a quarter for prayer and a quarter for the Qur'an, then a quarter for remembrance and blessing on the Prophet, and half an hour after the night prayer in a corner of the house. This is his advice. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:00}\n- He tells that Abu Hamid al-Ghazali was asked in a dream by a questioner about what God is about today and saw the Prophet say that God has affairs He shows and does not originate, raising peoples and lowering others, and that when al-Ghazali was dying he asked for a white shroud, prayed two rak'ahs, lay on his right side and left a note with verses about the bird and the cage. (the two stories are without a chain) (needs_source: the two stories have no chain and their reading is garbled, and the verses are not given in full) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:07:30}\n- He says purity of inner secrets is a condition for lights to descend, that the believer in the place of obedience is like a fish in water and the hypocrite like a bird in a cage, and that the white heart clean of malice and envy is where lights descend. This is his explanation. (he cites Ibn al-Qayyim without naming a book) (needs_source: the reference to Ibn al-Qayyim is unclear in the reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:10:00}\n- He gives by sense that the knowledge of the Night of Power was lifted because two people quarrelled, says prayer at dawn is the arrows of destiny, and tells that Umar wrote a letter to the Nile of Egypt which was thrown in and the flood came. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 19: the aphorism \"when He makes you feel estranged from His creatures, know that He wishes to open to you the door of intimacy with Him\"",
     "markdown": "- He says a person calls on God in hardship and forgets when it is lifted, like the people on a ship who pray sincerely and then associate others when saved, and likens the servant to a coiled wire that springs loose when released. This is his explanation of the sense of the verses. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:02:00}\n- He likens trial to putting a gold ingot in the furnace so the impurities float up, and says events make the believer firmer, then gives by sense a saying that God may open the door of deeds and close the door of acceptance, and a sin may lead to repentance and so become a cause of arrival. (the saying is given by sense, without attribution) (needs_source: the saying has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:04:00}\n- He relates a story of an artist he does not name who used to drink wine and bought with twenty pounds what helped him leave it and began to pray, and says estrangement from people may be God's upbringing to open the door of intimacy with Him. (the story has no name and no chain) (needs_source: the story has no name or chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:06:00}\n- He gives another aphorism of Ibn Ata Allah: you are with creation as long as you do not witness the Creator, and when you witness Him creation is with you; he argues that after the deaths of Abu Talib and Khadija and the return from Taif the Prophet was taken on the night journey, and relates by sense that Quraysh asked about their caravan and he told them, and that the sun was held back for Joshua. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the reading is garbled in the caravan and sun reports) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:11:30}\n- He relates that Ibrahim ibn Adham met a man walking from Syria to the pilgrimage who told him he made remembrance of God his mount, the Qur'an his food and blessing on the Prophet his provision, and that Abu al-Hasan al-Shadhili praised a comment of Ibn Ata Allah's that came to him in prayer. (the two reports are without a chain) (needs_source: the two reports have no chain, their reading is garbled and the comment he mentions is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 20: the aphorism \"when He wishes to show His favour to you, He creates the good and ascribes it to you\"",
     "markdown": "- He explains that when a servant gives in charity it is God who gave him the money, the wish to spend, the love of the poor, kept showing off and conceit from his tongue and accepted it from him, so the favour is God's first and last. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:00:30}\n- He relates that the early generations would offer condolences for three days to one who missed the Friday prayer and for a day to one who missed the opening takbir, mentions Abu Yusuf asking about the death of a righteous man, and calls for praying in congregation. (the reports are without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the names are garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:02:00}\n- He gives by sense a sacred report that God intends to punish the people of the earth, then looks at those who love one another for His sake, those who pray at night and the builders of His houses and lifts the punishment, and urges praying in the neighbourhood mosque so its people miss you. (the report is given by sense, without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:03:00}\n- He relates that Zayd al-Khayl came from Yemen to the Prophet in six nights, who named him Zayd al-Khayr, and asked him the sign of those God wants and those He does not; the Prophet asked what he found in himself and he said he loved the good and its people and hurried to it, and the Prophet said that is it, and had God wanted otherwise for you He would have prepared you for it. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:06:00}\n- He reflects on grace and justice: if a person worshipped his Lord fifty years without sin he would by justice be repaid its like, then each good deed is multiplied ten up to seven hundred times, and he says God knows that if the believer lived for ever he would worship for ever, so He gives him bliss for ever, and that if the unbeliever lived for ever he would disbelieve for ever, so He punishes him for ever. This reasoning is his own. (needs_source: the arithmetic and the reasoning are his own words with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:10:00}\n- He says part of God's generosity is that He gave sins no smell and covered them from people, and that faith rises and falls and hearts have approach and withdrawal, so when they approach the servant adds voluntary acts and when they withdraw he performs only the obligation. (the statement on hearts' approach is by the sense of a report without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 21: the aphorism \"a gift from a creature is a deprivation, and being withheld by God is kindness\"",
     "markdown": "- He explains that a gift from a creature is a deprivation, because one helped by a word, a stand or an intercession feels in debt and loses the dignity of holding his head high that he had as a free man, and that God's withholding is kindness because God wishes that withholding for the servant. This is his explanation. (needs_source: his example of a rich woman and an employee is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:02:30}\n- He says God kept Ibrahim from staying with his infant son and his wife Hajar, leaving them in a valley with no company and no crops, that Hajar asked him one question, whether God had commanded this, and that this withholding was a kindness to the whole nation because a historic civilisation was raised there. He points to the sense of a verse on the provision of that place's people from fruits, believer and unbeliever alike, and counts it as God's tenderness. This is his reading of the story. (needs_source: Ibrahim's answer to her question and the verse he points to are unclear in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:03:30}\n- He relates by sense that Ibn Masud said he did not know any of the Companions wanted this world until a verse came down about it, then says that when withholding comes from God it is the height of giving. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain, the sheikh names the event as the Trench as it stands in the transcript, and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:04:30}\n- He gives by sense a saying from God that some of His servants are put right only by health and would be ruined by sickness, some only by poverty and would be ruined by wealth, and some only by wealth and would be ruined by poverty, then tells that the last to leave the Fire stands at the gate of Paradise and almost dies of joy. He concludes that a Muslim trusts that what God withholds is a gift and that what people give may be a deprivation. (the saying and the story are given by sense and without a chain) (needs_source: the saying and the story have no chain and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:05:30}\n- He says that contentment with what God has apportioned, and belief that what He apportioned is the good, is a very high stage of faith that not every servant reaches, and that it needs strong faith and purifying of the self. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:06:30}\n- He mentions that the Prophet spent thirteen years in Mecca asking his companions for nothing but to say there is no god but God, and says that once belief in God's oneness settles in the heart the other beliefs come out of it. He then argues that Muslims have shrunk Islam into acts of ritual, giving the example that Ramadan has become a season of serials and sweets and that people do not free themselves for worship for even one month a year. This is his opinion and criticism. (needs_source: some sentences are garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:08:00}\n- He calls on the Muslim to make the month of Ramadan purely for God even if the people around him do otherwise, asks the listener to picture the Prophet beside him, Abu Bakr on his right and Umar on his left, and answers those who say people will not give up their habits. This is his call. (needs_source: the dialogue is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:09:30}\n- He relates by the sense of hadiths that sins fall away with ablution, that sins fall away in prayer at the opening takbir, the bowing, the rising, the sitting and the closing greeting so that the worshipper leaves as on the day his mother bore him, that prayer in congregation is better by twenty-seven degrees, and that each step to the mosque records a good deed, wipes a bad one, raises a degree and brings the angels' supplication. (the hadiths are given by sense and without attribution) (needs_source: the hadiths have no attribution and their wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:10:30}\n- He mentions the multiplied reward of prayer in the three mosques and on the frontier land, and says two units a believer prays in the depth of the night are better than all of that. (needs_source: the figures he gives are unclear in the transcript and the statement has no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:11:30}\n- He says that being kept from a good of this world is a gift, but being kept from a good of the next world is the calamity, giving the example of a girl who left the headscarf after wearing it and a boy who stopped praying after he used to, and that whoever is denied something of this world should trust that God wishes to repay him in the next. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:30}\n- He relates that on a hot day Umar ibn al-Khattab asked for water, which was brought with dates put in it to cool it, that he raised it to his mouth then handed it back, saying he did not want to be told on the Day of Resurrection that he had spent his good things in his worldly life, and he points to the sense of a verse on this. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and he does not name the verse) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:13:00}\n- He quotes a poet he calls al-Asha, as it stands in the transcript, who wished to be buried beside a vine so as to smell it after his death, says God withheld wine from such people for their good, and closes that justice lies in God's withholding and that a creature's gift is a deprivation, which is what Ibn Ata Allah meant. (needs_source: the poet's name and the verses are garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 22: the aphorism \"the heedless, when morning comes, looks at what he will do, and the wise looks at what God will do with him\"",
     "markdown": "- He says a person grows tyrannical when he feels self-sufficient through his reason, experience and certificates, gives by sense a saying that whoever seeks might in anything other than God, God makes his abasement come at its hands, and tells of a Jewish billionaire who went into his vault, shut the door on himself and died in it. (the saying and the story have no attribution) (needs_source: the saying has no attribution and the man's name and the details of the story are garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:02:00}\n- He advises that one should not pray against the oppressor because his wrong reaches him faster than the prayer would, says the one who prays takes part of his right by doing so while the rest is left for the Day of Resurrection, and calls for leaving vengeance to God. This is his advice. (needs_source: his count of three results of such a prayer is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:03:00}\n- He says the elite around a ruler are often a barrier between the ruler's ear and the people and a tool of tyranny, and points to the sense of verses on followers disowning their leaders on the Day of Resurrection. This is his opinion and his reading by sense. (needs_source: he does not name the verses and the reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:04:00}\n- He says a person plans but must not forget God's grace and success, criticises leaders who for decades never mention God or His Messenger in their speeches though they are Muslims, says the heart is a vessel and the tongue a ladle so what is in the vessel comes out by the ladle, and tells of a man from the East who, when all four directions were shut on him, said the way out was still the ceiling and did not want to say God. This is his opinion and criticism. (needs_source: the leaders he means and the details of the story are unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:05:30}\n- He relates from Umar that he took turns with a neighbour in going down to the Prophet during the twenty-nine days the Prophet withdrew from his wives, that his neighbour knocked at an unusual hour and Umar asked whether the Romans had attacked and was told no, then whether the Prophet had divorced his wives and was told no, so Umar set a divorce in the Prophet's house as grave as a Roman attack. He then laments how common divorce parties have become. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and his remark about figurines of the bride and groom is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:07:30}\n- He clarifies that the aphorism does not mean giving up planning, since the believer plans and takes every means, mentions that on the migration Abd Allah ibn Uraqit was taken as a guide though he was not a Muslim and was well known on the desert roads, and says Islam gives room to seek help from non-Muslims in what they do well. He then ascribes to Ibn al-Qayyim, by sense, the view that all Muslims bear sin if non-Muslims excel in a science and none of them specialises in it. (the reference to Ibn al-Qayyim is by sense and names no book) (needs_source: Ibn al-Qayyim's wording and its source are not given) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:09:00}\n- He says that when a servant rises in the degrees of divine love he tastes the flavour of faith, mentions that Anas ibn al-Nadr said he found the scent of Paradise, and tells of a fighter who ate three dates, then said life was long, threw the rest away and entered the battle. (the two reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the name of the man with the dates is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:10:00}\n- He says that when a servant knows that what God chooses is the most fitting he submits, and when a calamity strikes him he says we belong to God and to Him we return, and he gives by sense that God says my servant has submitted and the angels say the servant has returned to his Lord. (the saying is given by sense and without attribution) (needs_source: the saying has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:11:00}\n- He tells of a Companion he calls Jabir ibn Abd Allah whose son fell ill and died while he was away, whose wife hid it and served him dinner, and at dawn told him that neighbours had left a deposit and refused to return it, to which he said they had no right, and she answered that our son was a deposit his Owner has taken back; when he went to the dawn prayer he was told God was pleased with the two of them, and afterwards they were given seven sons who memorised the Qur'an. (the story is given by sense and without a chain) (needs_source: the story has no chain and the Companion's name as it stands in the transcript is garbled and the speaker who says God was pleased with them is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:30}\n- He says he surveyed the history of the women Companions and found that many women who devoted themselves to motherhood and marriage produced scholars and geniuses, counting among them Abu Hanifa and Ibn Taymiyya, and holds that a husband shows respect when the wife respects her religion and her Lord, and that God gives a woman who endures a bad husband what He gave Ayyub for his patience. This is his opinion and conclusion. (needs_source: some of the names he counts are garbled in reading, and the survey he mentions has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:13:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 23: the aphorism \"no request you seek through your Lord is hard, and no request you seek through yourself is easy\"",
     "markdown": "- The presenter offers a saying, by sense, that whoever comes to know God in ease, God makes Himself known to him in hardship, then the sheikh explains that a request becomes hard when sought through the self and easy when sought through God, calls for staying in God's company, and cites the sense of verses on God's being with the God-fearing and the doers of good and His defending the believers. This is his explanation. (the saying the presenter offers is by sense and without attribution) (needs_source: the saying has no attribution and the verses are not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:00}\n- He says the servant lacks knowledge and strength and that relying on a passing means, like a minister's son, ends when the post ends, that God's door is open at every hour, even three at night, and that a child is annoyed if you press him with requests but God is displeased if you do not ask Him. This is his statement. (the last sentence is by sense of a saying with no attribution) (needs_source: the last sentence has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:03:30}\n- He relates that Musa was with al-Khidr in the boat when a sparrow came and pecked twice at the sea, and al-Khidr said, Musa, my knowledge and yours and that of all creatures took no more from God's knowledge than this sparrow took from this sea, and says the All-Knowing, All-Aware is God, so no request is to be sought by the self. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:30}\n- He tells a joke about a man who said he would buy a donkey tomorrow without saying God willing and had his money stolen, and ties it to putting God's will first, mentions that Quraysh asked the Prophet about the People of the Cave, Dhu al-Qarnayn and the spirit and he said I will tell you tomorrow without making the exception, so revelation was withheld for twenty-nine days by his account, then came what taught him the exception, and urges teaching children to say God willing about every future matter. See [[passage/quran-18-23|al-Kahf, verse 23]] and [[passage/quran-18-24|verse 24]]. The number is his own. (needs_source: the joke has no source and the length of the pause in revelation is his statement alone) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:07:30}\n- He relates that Umar ibn Abd al-Aziz, as he lay dying and was told to say there is no god but God, smiled, looked to the sky and addressed God, that His beauty was before his face, His remembrance in his mouth and His love in his heart, so how could He be absent. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:30}\n- He sets out the manners of supplication, beginning with praise of God then prayer on the Prophet, and names four things in it: certainty that God hears and answers, that His giving does not lessen His dominion, that God loves His servant to ask, and that waiting for relief is worship, then closing with prayer on the Prophet. He says that prayer on him is accepted a hundred per cent. This is his statement. (needs_source: the hundred per cent claim has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:08:30}\n- He answers a question about set supplications for each need by saying a person may pray with whatever comes to mind, what matters being sincerity, while keeping to the supplications that come in the Sunna, and he mentions a man who asked for money to buy a shoelace, a bedouin who told God he loved Him so much that if he had a donkey he would let it graze with His, and a bedouin who reproached his Lord in a drought in words that count as an insult among the Arabs, at which the Companions were flustered and Ibn Masud said the man was sincere. (the stories are given by sense and without a chain) (needs_source: the stories have no chain, their wording is garbled and Ibn Masud's remark is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:11:00}\n- He relates by sense that the Prophet asked a slave girl who could hardly hear or speak where God was, she answered, and he said she was of the people of Paradise, and says the matter is easier than people think and the servant need only call on God. (the report is given by sense and without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:12:00}\n- He distinguishes the seasonal servant of worship, who worships only in Ramadan, from the servant of servitude who worships his Lord night and day in hardship and ease, cites lines of Shawqi on Ramadan and his poem in praise of the Prophet, and says Shawqi brought the leadership of Arabic poetry back to Egypt. He urges supplicating in ease so that God remembers him in hardship, and in health so He remembers him in sickness. This is his opinion. (needs_source: his claim about Shawqi's leadership has no source and the lines are not given in full) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:13:30}\n- He says Qarun claimed his wealth came from knowledge he had, that his knowledge did not help him and the earth was made to swallow him, adds from himself that Qarun used to turn base metals into precious ones and that scientists still try to turn mercury into gold but it costs more than mining gold, and concludes that the servant should lean not on his knowledge and means but on God. (needs_source: what he says of Qarun transmuting metals has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:14:30}\n- He relates that Umar laid his hand on a sick man and recited the Fatiha and he rose as if he had no illness, that after Umar was martyred the illness returned and another Companion recited the Fatiha over him without improvement, and says the Fatiha is the same but where is Umar's supplication. He also relates that Umar asked the owner of the sword al-Samsama in Yemen for it, it was sent, and Umar said he found it an ordinary sword, to which the owner replied that he had sent the sword but not the arm that wields it. (the two reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the reports have no chain and the sword owner's name is garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 24: the aphorism \"if you are given understanding in being withheld, the withholding becomes the very giving\"",
     "markdown": "- He gives the example of someone God withholds children from, who goes to doctors, sells his land and travels, and says the withholding is a deprivation on the surface and a gift in truth once the servant is given to understand the wisdom. This is his explanation. (needs_source: the details of the example are garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:01:30}\n- He mentions the story of Musa and al-Khidr about the killing of the boy, that his parents were believers and God wished to give them better in exchange, then tells a story without a chain about Musa and an old man at a well, where a horseman drank and forgot a bundle of gold, a boy took it, the horseman returned and killed the old man, and Musa was puzzled and was told the horseman had once taken a hundred dinars from the boy's father and the old man had killed the horseman's father thirty years before. He says that in every turn of his life a person has no Musa to come and interpret the unseen for him. (the story has no chain and he names no source) (needs_source: the story has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:04:30}\n- He says whatever God withholds is for the servant's benefit from beginning to end, and gives the example of one waiting for a call from the presidency to be appointed minister, when the withholding turns out to be good for him because office might lead him into wrong. (needs_source: the example is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:05:30}\n- He relates that Umar summoned Abu Hurayra from his governorship, found money with him which he said was his own, told him to add it to the public treasury, then asked him to return to office and he refused, saying Yusuf, a prophet and son of a prophet, sought it, while he was Abu Hurayra, son of Umayma, who feared his back would be beaten, his honour insulted and his integrity spoken against, and he says Abu Hurayra understood that the refusal was good for him. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and the details of the money and the office are unclear in this episode) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:06:30}\n- He relates that Abu Dharr asked to take on an office and Abu Bakr, as the transcript has it, told him he was weak and that it was a trust and on the Day of Resurrection a disgrace and regret, and gives by sense a saying, without attribution, good the one who nurses and bad the one who weans. (the report and the saying are given by sense and without a chain) (needs_source: the speaker in the report is unclear in the transcript, and the report and saying have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:30}\n- He says there is a former minister and a former governor but no former Abu Hanifa or former Ibn Taymiyya, because the people of knowledge are alive, urges holders of office to sow good so people will ask mercy for them, and relates by sense that people are God's witnesses on earth, that for a funeral the people praised the Prophet said he is of the people of Paradise, and for another they did not praise he said he is of the people of the Fire, and that when God loves a servant He calls Jibril and orders him to love him, after which acceptance is set for him on earth. This is his advice. (the hadiths are given by sense and without attribution) (needs_source: the hadiths have no attribution and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:09:00}\n- He explains the aphorism through the story of Yusuf: had his father not loved him his brothers would not have envied him, had he not been thrown into the well the caravan would not have come and he would not have been sold for few dirhams in Egypt, had that not happened the governor of Egypt and his wife, who had no child, would not have bought him and he would not have grown up in their house, then came prison and after it the king's dream and he sat over the treasuries of the land, and he says all this came from Yaqub being given understanding in withholding, and claims that the Egyptians invented pre-trial detention. See [[passage/quran-12-20|Yusuf, verse 20]] and [[passage/quran-12-35|verse 35]]. This is his reading of the story. (needs_source: his claim that the Egyptians invented pre-trial detention has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:12:00}\n- He says there are no two days, one for you and one against you, but two days for you, because the day against you raises your degrees through sickness and worry, and that God writes for the afflicted on the Day of Resurrection the good deeds of those who backbit him, and says that when Yusuf was thrown into the well it was revealed to him that he would tell them of their deed while they did not feel it, so God's revelation is stronger and kinder than a father's embrace. See [[passage/quran-12-15|Yusuf, verse 15]]. (needs_source: the statement on taking the backbiters' good deeds has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:14:00}\n- He advises the worried and the sick not to bring on themselves two calamities by despair, says God is kinder to him than his father and mother and that affliction is expiation, a raising of degrees or God's pleasure, and that the afflicted are the nearest of people to God, mentions that God gave the Muslims victory at Badr while they were weak, and explains the poor as one whose back poverty has pained and the needy as one whom need has made silent. See [[passage/quran-3-123|Al Imran, verse 123]] and [[passage/quran-9-60|al-Tawba, verse 60]]. This is his explanation. (needs_source: his explanation of the poor and the needy has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 25: the aphorism \"if you are given understanding in being withheld, the withholding becomes the very giving\" — a repeat of episode 24",
     "markdown": "- This episode presents the same aphorism with nearly the same talk as episode 24, so it looks like a duplicate or a re-run of the previous recording in the archive. What follows is what reads clearly here, and for the rest they share, episode 24 is the reference. (needs_source: that the two episodes are recordings of one lesson is inferred from the two matching transcripts and was not checked by listening) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:30}\n- He says that for one whom God withheld a child, who went from doctor to doctor, sold his land and travelled, the withholding is in truth a gift if he is given to understand the wisdom, and mentions the story of Musa and al-Khidr about the killing of the boy, that his parents were believers and God wished to give them better in exchange. This is his explanation. (needs_source: the details of the example are garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:01:30}\n- He tells a story without a chain about Musa and an old man at a well, a horseman who forgot a bundle of gold that a boy took, the horseman killing the old man, and Musa being shown that the horseman had once taken a hundred dinars from the boy's father and the old man had killed the horseman's father thirty years before. (the story has no chain) (needs_source: the story has no chain and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:03:30}\n- He relates that Umar summoned Abu Hurayra from a governorship in Bahrain, found money with him that he said was his own, told him to add it to the public treasury, then asked him to return to office and he refused, saying Yusuf, a prophet and son of a prophet, sought it but he feared for his back, his honour and his integrity. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and the details of the money are unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:00}\n- He relates that Abu Dharr asked for an office and Abu Bakr, as the transcript has it, told him he was weak and it was a trust, says there is a former minister but no former Abu Hanifa because the people of knowledge are alive, urges holders of office to sow good so people will ask mercy for them, and relates by sense that people are God's witnesses on earth and that the one whose funeral is praised is of the people of Paradise. (the reports are given by sense and without a chain) (needs_source: the speaker in the Abu Dharr report is unclear and the reports have no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:07:30}\n- He repeats the explanation of the aphorism through the story of Yusuf: his father's love, being thrown into the well, being sold for few dirhams in Egypt, the governor of Egypt buying him with a wife who had no child, prison, then the king's dream and his sitting over the treasuries of the land, and says all of it came from Yaqub being given understanding in withholding. See [[passage/quran-12-20|Yusuf, verse 20]] and [[passage/quran-12-35|verse 35]]. This is his reading of the story. (needs_source: the passage on pre-trial detention and on Egypt is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:11:00}\n- He says the world is changeable, so one who has nothing today may have tomorrow, and that there are no two days for you and two against you but two days for you, because the day against you raises degrees through sickness and worry, and that God writes for the afflicted the good deeds of those who backbit him. This is his statement. (needs_source: the statement about the backbiters' good deeds has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:12:30}\n- He adds a new example, that one who wants his son to enter a particular college and he does not get in has not seen the world stop, since God returns the son to another course that is better. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:13:00}\n- He advises the worried and the sick not to bring on themselves two calamities by despair, says God is kinder to him than his father and mother and that affliction is expiation, a raising of degrees or God's pleasure, and that the afflicted are the nearest of people to God, mentions that God gave the Muslims victory at Badr while they were weak, and explains the poor and the needy as need that pained the back or made its owner silent. See [[passage/quran-3-123|Al Imran, verse 123]]. (needs_source: his explanation of the poor and the needy has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 26: the aphorism \"if two matters are confused for you, look at which is heavier on the self and follow it, for only what is right weighs on it\"",
     "markdown": "- He explains that when two matters are confused for a person he should follow the one heavier on his self, giving as examples sleeping against rising for prayer, spending money on sweets for the children against giving it to the poor, and visiting a relative who cuts him off against visiting one who honours him. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:00}\n- He says that when a wife has been hurt, between retaliation and forgiveness forgiveness is the heavier and is to be followed, and he calls this self-training that reorders a person's priorities. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:30}\n- He likens the self to a child who is weaned, tells of the countryside delaying weaning, says a boy given responsibility at six or seven, such as looking after his siblings, becomes the man of the house, and the self likewise placed in responsibility learns what weighs on it, and gives by sense a saying, without attribution, that the self is a liar, if you ride it it brings you there and if it rides you it puts you at risk. This is his opinion. (the saying on the self has no attribution) (needs_source: the mention of al-Shafii here is garbled in reading and the saying on the self has no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:30}\n- He recites lines about four enemies, Iblis, the world, the self and desire, and gives the example of a woman who is proud of her beauty, for whom the easier course is to show her hair and the heavier is to cover, so she follows the heavier. This is his opinion. (needs_source: the ascription of the lines is unclear in the transcript and they are not given in full) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:05:30}\n- He cites the sense of a verse that people do not believe until they take the Prophet as judge in their disputes and then find no discomfort in themselves and submit fully, and tells that Zaynab bint Jahsh was proposed in marriage to Zayd and it weighed on her, so it came down that a believing man or woman has no choice when God and His Messenger decide a matter, and she married him. He says her mother was Safiyya bint Abd al-Muttalib, as it stands in the transcript. See [[passage/quran-4-65|al-Nisa, verse 65]] and [[passage/quran-33-36|al-Ahzab, verse 36]]. This is his reading. (needs_source: her mother's name as it stands in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:00}\n- He mentions, by the sense of a hadith without attribution, that a believing woman does not mourn a dead person more than three days except for her husband, four months and ten days, and tells that a woman Companion put on perfume on the fourth day after her brother's death in following the Sunna and not out of need. (the hadith and the report are given by sense and without attribution) (needs_source: the hadith and the report have no attribution and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:30}\n- He says Zayd ibn Haritha was in Zaynab's eyes a slave, and relates that he was taken and sold in Mecca then passed to Khadija who gave him to the Prophet, that his father and uncle came to take him and the Prophet gave him the choice and he said he would accept no one in his place, so the Prophet announced that he was his son and he was called Zayd ibn Muhammad, then Islam came abolishing adoption and Zayd's name stayed in the Qur'an, the only Companion named there, he says. See [[passage/quran-33-5|al-Ahzab, verse 5]] and [[passage/quran-33-37|verse 37]]. (the report is given by sense and without a chain) (needs_source: the report has no chain and its reading is garbled, and his claim that Zayd is the only Companion named is his alone) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:10:30}\n- He says truth is heavy on the Day of Resurrection and falsehood light, relates by sense and without attribution that a servant has a small card placed in his scale and the ledgers fly up because it outweighs them, and on it is the declaration of God's oneness, then says Musa's mother, Hajar and Ismail accepted what weighed on the self and God honoured them. (the report is given by sense and without attribution) (needs_source: the report has no attribution and its reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:30}\n- He clarifies that what is meant by the easier is not what suits desire but the heavier on the self, which goes against desire, gives the example of a child hiding his toy from his brother, and says this needs self-training through the prayers, voluntary acts, attending study circles, reading the Qur'an and cleansing the heart of malice and treachery. This is his opinion. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:30}\n- He advises that each person take one deed and keep to it, because each has a door at which he stands with God, and that a Muslim should not demand six hundred things at once, and mentions Khalid weeping over the Qur'an and Ibn Masud teaching people the Qur'an. This is his advice. (needs_source: the reference to Khalid and Ibn Masud is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 27: the aphorism \"the forerunners of aspirations do not pierce the walls of destinies\"",
     "markdown": "- He explains that Ibn Ata Allah made destiny into walls, so however much planning and aspiration a person has, they do not pass the wall of destiny, for what was decreed has come to be, because God creates what He wills and chooses. This is his explanation. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:01:30}\n- He mentions that a man asked about compulsion and free choice and was given an answer the sheikh then explains, ascribes this answer in a context where he names Jafar al-Sadiq and Abu Hanifa, and says in passing a sweeping thing about the Shia and the Khawarij on lying and narration. This is his statement; it is a barbed claim without a source and its recording here is a description, not an endorsement. (a barbed claim without a source) (needs_source: the ascription of the answer to Jafar al-Sadiq is unclear in the transcript, and the claim about the Shia and the Khawarij has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:00}\n- He relates an answer to the effect that God willed for us and willed from us, what He willed for us of decree and destiny He kept folded from us and what He willed from us of action He made plain to us, so we should not busy ourselves with what He willed for us at the expense of what He willed from us, and says this is so that people worship God on trust in the unseen, as the angels, the Lote Tree of the Boundary, the Pen and the Throne are hidden from them. This is his explanation. (the ascription of the answer is unclear) (needs_source: who gave the answer is unclear in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:04:00}\n- He gives the example of a student who spends the whole year asking about the form and date of the exam instead of studying, and says we are asked for what He willed from us and not for what He willed for us. This is his example. {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:04:30}\n- He relates that Pharaoh ordered every newborn male of the Children of Israel killed, that the Israelite elders agreed with him to kill for a year and spare for a year, so Harun was born in a sparing year and Musa in a killing year, and says Pharaoh, with his informers and midwives, did not breach the wall of destiny: wet nurses were forbidden to Musa until his sister came and pointed them to his mother, who nursed him and took her pay in the palace, and he says he was raised in the palace thirty years. See [[passage/quran-28-12|al-Qasas, verse 12]] and [[passage/quran-28-13|verse 13]]. He names the sister Maryam. (the agreement to kill a year and spare a year is from his speech without a chain) (needs_source: the agreement, the sister's name and the thirty years are his statements without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:08:00}\n- He says God sent Musa to face three powers, Pharaoh the tyrant, Qarun the rich and Haman the entourage, and that Musa left without their killing him and returned, and Pharaoh said leave me to kill Musa yet did not kill him, because the forerunners of aspirations do not pierce the walls of destinies. This is his explanation. (needs_source: the order of the three powers is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:09:30}\n- He says a ruler sees the reformer as a corrupter, as Pharaoh saw Musa as one corrupting, fearing he would change their religion, and likens this to a government today that kills its people and calls them terrorists, naming Syria. See [[passage/quran-40-26|Ghafir, verse 26]]. This is his political opinion, a view and not the museum's judgement. (needs_source: his comparison with a government today is his opinion without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:00}\n- He relates that Musa left with the Children of Israel and Pharaoh pursued with a strong army, that the forerunners of aspirations said Pharaoh would defeat them and kill Musa, so God told Musa to strike the sea with his staff and it split, and says Musa had six hundred thousand of the Children of Israel and God made twelve bridges for the twelve tribes, then Pharaoh and those with him drowned, so the forerunners did not pierce the walls. See [[passage/quran-26-63|al-Shuara, verse 63]]. (needs_source: the figure of six hundred thousand and the number of bridges are his statements without a source and their reading is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:30}\n- He says that the forerunners with the whale are that it eats what it swallows, but God ordered the whale to keep Yunus safe so the walls were not breached, and likewise the fire with Ibrahim, then distinguishes opening for you from opening upon you, the opening upon you being possibly evil as well as good. This is his explanation. (needs_source: the distinction between the two openings is garbled in reading) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:14:30}\n- He says the names of beauty such as the Forbearing, the Forgiving and the Loving are embodied by Medina and the names of majesty such as the Subduer and the Compeller by Mecca, calls on the servant to draw his strength from God's strength, and closes that the servant must know the walls of destinies exist and the forerunners of his aspiration exist but do not pierce the walls. This is his opinion and conclusion. (needs_source: his matching of the attributes with the two cities is unclear in reading and has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:16:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/ahl-al-hikma",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "عمر عبد الکافی کا رمضان کا روزانہ سلسلہ جس میں میزبان کے ساتھ ہر قسط میں ابن عطاء اللہ سکندری کی «الحکم العطائیہ» کی ایک حکمت کی شرح ہوتی ہے اور بات قصوں، روایات اور اصلاحی آرا کی طرف پھیل جاتی ہے۔ اسابیل کے ذخیرے سے اس مجموعے میں ستائیس قسطیں ہیں، اور سب کچھ شیخ کا کلام ہے جیسا کہ خودکار تحریر میں آیا؛ جس کی سند نہیں اسے ماخذ کی ضرورت کے نشان سے دکھایا گیا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "پہلی قسط: حکمت «تم اس سے آزاد ہو جس سے مایوس ہو اور اس کے غلام ہو جس کا لالچ رکھو»",
     "markdown": "- میزبان عمر عبد الکافی کے ساتھ رمضان کے روزانہ سلسلے کا آغاز کرتے ہیں جس کا موضوع حکمت ہے، اور شیخ اعلان کرتے ہیں کہ وہ ہر روز ابن عطاء اللہ سکندری کی «الحکم العطائیہ» میں سے ایک حکمت کی شرح کریں گے، اور اس کی عبارت کو زبان سے پہلے دل کی عبارت قرار دیتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:03:30}\n- وہ پہلی حکمت کی شرح یوں کرتے ہیں کہ آزاد وہ ہے جسے کسی عہدے یا مال کی حاجت نہیں جس کے لیے وہ خود کو ذلیل کرے، اور جو کسی دنیوی چیز کا لالچ کرے وہ اس کا غلام بن جاتا ہے، اور دینار، درہم اور چادر کے غلام کی تباہی کی حدیث سے استشہاد کرتے ہیں۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:06:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ لوگ مالداروں کو مقدم رکھتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر علی بن ابی طالب سے بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے لوگوں کو اس کی طرف مائل دیکھا جس کے پاس مال، سونا یا چاندی ہو۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: علی سے منسوب خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:07:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ دنیوی معاملات میں اپنے سے کم کو دیکھا جائے تاکہ شکر ہو اور دین میں اپنے سے بہتر کو، اور ایک آدمی کی حکایت سناتے ہیں جو غریب ہو گیا تو اپنا جوتا بیچ دیا، پھر مسجد میں ایک ایسا آدمی دیکھا جس کا پاؤں کٹا ہوا تھا تو اس نے اللہ کا شکر ادا کیا۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور اس کے صاحب کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:08:30}\n- وہ حسن بصری کے بارے میں بیان کرتے ہیں کہ ان سے پوچھا گیا شیطان کے ساتھ آپ کیا کرتے ہیں تو کہا کہ اگر اس کی اطاعت کروں تو نفع نہ دے گا اور نافرمانی کروں تو نقصان نہ پہنچائے گا، اور اس کی شرح یوں کرتے ہیں کہ آزاد شخص اس کے آگے نہیں جھکتا جس سے وہ مایوس ہے۔ ⁦(خبر بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:10:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن عبد العزیز نے اپنی سات بیٹیوں کو اختیار دیا کہ سخت زندگی پر صبر کریں تاکہ ان کے والد جنت میں جائیں یا عیش کریں اور وہ آگ میں جائیں، تو انہوں نے صبر چنا، اور ان کی وفات کے بعد ان کا نکاح امیروں سے ہوا۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور بیٹیوں کی تعداد اور وصیت کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:30}\n- وہ سعید بن المسیب کا قصہ سناتے ہیں کہ انہوں نے اپنی بیٹی کا نکاح خلیفہ عبد الملک بن مروان کے بیٹے سے کرنے سے انکار کیا اور اسی رات اپنے غریب شاگرد عبد اللہ بن ابی وداعہ سے کر دیا، اور اسے جاہ کے لالچ سے آزادی کی مثال بتاتے ہیں۔ ⁦(قصہ آزادانہ انداز میں اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں، وہ اسے آزادانہ انداز میں بیان کرتے ہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep01 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "دوسری قسط: دل کا ذکر اور اعضا کا ذکر",
     "markdown": "- وہ دل کو ایک پرندے سے تشبیہ دیتے ہیں جس کا سر اللہ اور اس کے رسول کی محبت اور جس کے دو پر امید اور خوف ہیں، اور کہتے ہیں کہ دلِ سلیم وہ ہے جو اس نظام کے مطابق جیے، جیسے صحابہ کے دل تھے۔ یہ ان کی مثال ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:01:30}\n- وہ دل کے ذکر کی شرح یوں کرتے ہیں کہ یہ گم شدہ نعمتوں کو دعا اور یقین سے شکار کرنا اور موجود نعمتوں کو شکر سے باندھنا ہے، اور صحت، ہاتھ، زبان اور ذرائع ابلاغ کو بھلائی میں لگانے کی مثالیں دیتے ہیں، پھر کہتے ہیں کہ ذاکر دل وہ زمین ہے جس پر رحمت برستی اور پھل دیتی ہے، اور اس میں ابن عطاء اللہ کی ایک اور حکمت کا حوالہ دیتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جس حکمت کا حوالہ دیتے ہیں اس میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:03:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن الخطاب مدینہ میں ایک درخت کے نیچے سوئے ہوئے پائے گئے اور انہوں نے اپنا دُرّہ تکیہ بنا رکھا تھا، اور کسریٰ کا قاصد انہیں دیکھ کر حیران ہوا، اور اس پر حافظ ابراہیم کے اشعار کا ذکر کرتے ہیں مگر انہیں مکمل نہیں پڑھتے۔ ⁦(قصہ بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:05:00}\n- وہ اعضا کے ذکر کی فہرست دیتے ہیں: آنکھ کا ذکر یہ ہے کہ اس سے حرام کو نہ دیکھا جائے، لوگوں کو حقیر نہ سمجھا جائے اور اسے مریض کی عیادت اور قرآن کے لیے استعمال کیا جائے؛ ہاتھ کا ذکر اچھی تحریر، عطا اور یتیم کے سر پر ہاتھ پھیرنا؛ اور کان کا ذکر گناہ کی مجلسوں سے اٹھ جانا اور اگر نہ ہو سکے تو دل سے انکار کرنا۔ یہ ان کی تفصیل ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:08:30}\n- وہ یحییٰ بن زکریا کی دعا میں ایک قول کا ذکر کرتے ہیں، اور اسے اس سے جوڑتے ہیں کہ اللہ کی اطاعت میں پلنے والا نوجوان ان سات میں سے ہے جنہیں اللہ اپنے سائے میں رکھے گا، اور یہ کہ عمر بن الخطاب کے چہرے پر رونے سے دو لکیریں تھیں۔ ⁦(اخبار کی سند نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:10:00}\n- وہ دل کو منصوبے کے اس مینیجر سے تشبیہ دیتے ہیں جو اعضا میں کام تقسیم کرتا اور اسکرین سے نگرانی کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ دل کو دیکھتا ہے، اور مفہوم کے طور پر ابو ذر کو کشتی مضبوط کرنے، زادِ راہ بڑھانے اور نیت خالص کرنے کی وصیت بیان کرتے ہیں۔ ⁦(وصیت مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: وصیت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:30}\n- وہ اخلاقی انقلاب کی دعوت دیتے ہیں جو حسن بصری اور ابو حامد غزالی جیسے اخلاقی مکاتب کو لوٹائے، اور ذکر کرتے ہیں کہ حسن بصری نے ام سلمہ کا دودھ پیا۔ یہ ان کی دعوت ہے اور دودھ پینے کی خبر بغیر سند کے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حسن کے ام سلمہ کا دودھ پینے کی خبر کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep02 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "تیسری قسط: حکمت «جب وہ دے تو اپنی نیکی دکھاتا ہے اور جب روکے تو اپنا قہر»",
     "markdown": "- وہ بِرّ کی شرح یوں کرتے ہیں کہ یہ اللہ کا مانگنے پر بھی اور بن مانگے بھی عطا کرنا ہے، اور کہتے ہیں کہ مسلمان اللہ سے نیند تک مانگتا ہے اور اس سے بے نیاز نہیں ہوتا، اور اسے بیدار ہونے پر اللہ کے شکر سے جوڑتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:03:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم بن ادہم گھروں میں چوری کرتے تھے، ایک تلاوت کرنے والے کو خشوع کی آیت پڑھتے سنا تو توبہ کی، پھر ایک قافلے کو ڈاکوؤں نے پکڑا اور ان میں ایک روزے سے تھا جس نے کچھ اس مفہوم میں کہا کہ جو اپنے اور اللہ کے درمیان ایک دروازہ چھوڑ دے وہ ایک دن اس سے داخل ہو جاتا ہے۔ ⁦(قصہ بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور ڈاکوؤں کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:06:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ہارون الرشید نے ایک نیک آدمی کو سرکش خچر کی دم سے باندھنے کا حکم دیا اور وہ بچ گیا، پھر اسے ایک کمرے میں چنوا دیا تو وہ کمرے سے باہر نماز پڑھتا ملا، اور اس آدمی نے کہا کہ جس نے مجھے خچر سے بچایا اسی نے مجھے کمرے سے نکالا۔ ⁦(قصہ بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:08:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندہ اللہ کے ہاں مہمان ہے اس لیے مہمانی کا غم نہیں اٹھاتا، اور راضی شخص نہ کل سے ڈرتا ہے نہ گزشتہ پر غم کرتا ہے، اور مصیبت کو ہمارے خلاف نہیں بلکہ ہمارے لیے بتاتے ہیں کیونکہ اس کے ساتھ لطف اور مغفرت آتی ہے۔ یہ ان کی شرح اور معنی کی قرأت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مصیبت کے بارے میں آیت کی شیخ کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:12:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ قاضی تین قسم کے ہیں: جہالت سے فیصلہ کرنے والا آگ میں، خواہش سے فیصلہ کرنے والا آگ میں، اور عدل سے فیصلہ کرنے والا جسے قیامت کے دن صراط پر ٹوکا جائے گا، اور بیان کرتے ہیں کہ ابو حازم نے ابو جعفر منصور سے قضا قبول کرنے سے فرار اختیار کیا اور منصور مکہ کے راستے میں مر گیا۔ ⁦(اخبار کی سند نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قاضی کے نام اور روایت کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:00}\n- وہ اس شخص کو جو کسی سے بدلہ لینا چاہے نصیحت کرتے ہیں کہ معاملہ اللہ پر چھوڑ دے، اور کہتے ہیں کہ عہدوں اور کرسیوں کے طلب گاروں نے کتاب اللہ پر غور نہیں کیا، اور ایوب اور ان کے چودہ سال کی بیماری پر صبر کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(بیان بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ایوب کی بیماری کی مدت کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep03 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "چوتھی قسط: حکمت «تمہارے لیے عادتیں کیسے توڑی جائیں جب تم نے اپنی عادتیں نہیں توڑیں»",
     "markdown": "- وہ خوارقِ عادات اور عادات میں فرق کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہماری مذموم عادتوں میں افواہیں سننے کا شوق اور لوگوں کی غلطیاں ڈھونڈنا ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے چور کے بارے میں کہا کہ لے گیا کہو اور پاگل کے بارے میں کہا کہ مصیبت زدہ کہو۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:02:00}\n- وہ نفسی اسقاط کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ انسان اپنی بیماریاں دوسروں پر ڈال دیتا ہے اس لیے اپنے عیب نہیں دیکھتا، اور کہتے ہیں کہ اولیاء کی کرامات اس کو نہیں ملتیں جس نے اپنی بری عادتیں نہ چھوڑیں جیسے حرام کھانا اور زبان سے گھر والوں کو ستانا۔ یہ ان کا تجزیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:00}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ ایک عادت نماز کو وقت کے آخر تک مؤخر کرنا ہے، اور بری نماز پڑھنے والے آدمی کی حدیث کا مفہوم اور نبی کا اس سے کہنا کہ لوٹ کر نماز پڑھو کیونکہ تم نے نماز نہیں پڑھی، اور اضافہ کرتے ہیں کہ بندے کے لیے اس کی نماز میں سے صرف اتنا لکھا جاتا ہے جتنا اس نے حضورِ قلب سے پڑھا۔ ⁦(دونوں احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احادیث کی سند نہیں اور جو کچھ وہ صدیق سے منسوب کرتے ہیں اس میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:05:30}\n- وہ مصحف کو ایک رمضان سے دوسرے رمضان تک الماری میں رکھنے اور اسے دکان میں یا بچے کے تکیے کے نیچے تعویذ بنانے کی عادت پر تنقید کرتے ہیں اور انہیں دین سے غیر متعلق رسمیں کہتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:06:00}\n- وہ مہروں کی گرانی، شادی کے اخراجات اور اس کے ساتھ سودے بازی اور زیور پر تنقید کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ صحابہ نے حلال کو آسان کیا یہاں تک کہ حرام مشکل ہو گیا جبکہ ہم نے حلال کو مشکل کر دیا، اور مالداروں کو دعوت دیتے ہیں کہ اپنی زکوٰۃ نوجوانوں کی شادی میں لگائیں۔ یہ ان کی رائے اور دعوت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:09:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بہت سے مسلمان فجر کو اس کے وقت پر نہیں پڑھتے سوائے رمضان کے، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ اس سے رزق کی برکت اٹھ جاتی ہے اور سینہ تنگ ہوتا ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ رمضان کے آخر میں مسجدیں خالی ہو جاتی ہیں۔ یہ ان کا کلام ہے اور فجر کے چھوڑنے کے ان اثرات کا کوئی ماخذ نہیں بتاتے۔ ⁦(نیڈز سورس: فجر چھوڑنے سے منسوب اعداد و اثرات ان کے اپنے الفاظ ہیں، ماخذ کوئی نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:11:30}\n- وہ تعزیتی مجلسوں پر جہاں عورتیں جاتی ہیں تنقید کرتے ہیں اور انہیں غیبت کی جگہ کہتے ہیں، نیز تعزیت کی ویڈیو بنانے اور حاضری پر فخر کرنے اور منگنی کی انگوٹھی اور شادی اور سالگرہ کے سالانہ دنوں میں مغرب کی نقالی پر، اور کہتے ہیں کہ صحابہ کے لیے صرف دو عیدیں تھیں۔ یہ ان کی آرا ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: تنقید کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep04 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "پانچویں قسط: حکمت «تدبیر سے خود کو آرام دو، جو کام تمہارے لیے کوئی اور کر چکا اسے خود نہ کرو»",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ بندہ سوچتا ہے اور رب تدبیر کرتا ہے، اور نیک لوگ دعا کرتے تھے کہ اللہ ان کا معاملہ سنبھالے کیونکہ وہ اچھی تدبیر نہیں کر سکتے، پھر حکمت کی شرح یوں کرتے ہیں کہ بندہ ان معاملات میں تدبیر کی فکر چھوڑ دے جن کا اللہ نے ذمہ لیا ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:01:30}\n- وہ لوگوں کی لغزشوں سے چشم پوشی کی دعوت دیتے ہیں گھر سے شروع کر کے، اور اس مفہوم میں نبی کا عائشہ سے ایک قول ذکر کرتے ہیں، اور رمضان کے کھانے اور دوگنے خرچ کے مہینے میں بدل جانے پر تنقید کرتے ہیں، اور ایک سابق وزیرِ رسد سے رمضان کے خرچ کا عدد بیان کرتے ہیں۔ ⁦(اعداد اور قول کا ماخذ نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عائشہ سے نبی کا قول واضح نہیں اور وزیر سے منسوب عدد کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:03:00}\n- وہ واضح کرتے ہیں کہ تدبیر چھوڑنے کا مطلب اسباب چھوڑنا نہیں، اور طالب علم اور مریض کی مثال دیتے ہیں: انسان جتنے اسباب اختیار کر سکے کرتا ہے پھر دعا کرتا ہے، یہاں تک کہ آپریشن سے پہلے ڈاکٹر کے لیے دعا کرتا ہے۔ وہ توکل اور تواکل میں کسان کی مثال سے فرق کرتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے غزوۂ بدر سے پہلے اسباب اختیار کیے پھر دعا کی۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:07:30}\n- وہ حسن بصری سے بیان کرتے ہیں کہ اگر دنیا فانی سونا ہوتی اور آخرت باقی مٹی تو عقلمند باقی مٹی کو ترجیح دیتا، اور کہتے ہیں کہ آخرت کے مقابل دنیا ایسے ہے جیسے لامتناہی پر ایک عدد، جو صفر کے برابر ہے۔ یہ ان کی مثال ہے۔ ⁦(حسن کا قول بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حسن بصری کا قول بے سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:12:00}\n- وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نماز کے وقت کے علاوہ مسجد میں فکر اور قرض کے ساتھ بیٹھا تھا تو نبی نے اسے فکر، غم، عاجزی، سستی، بزدلی، بخل، قرض کے بوجھ اور لوگوں کے غلبے سے پناہ کی دعا سکھائی، اور ایک آدمی کا قصہ سناتے ہیں جس کا بیٹا قید ہوا پھر ریوڑ لے کر لوٹا۔ ⁦(حدیث اور قصہ مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث اور قصے کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:30}\n- وہ ابن عطاء اللہ کی ایک اور حکمت پر ختم کرتے ہیں: تدبیر کرو کہ تدبیر نہ کرو، اور انتخاب کرو کہ انتخاب نہ کرو۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep05 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "چھٹی قسط: حکمت «کوئی گناہ چھوٹا نہیں اگر اس کا عدل سامنے آئے اور کوئی بڑا نہیں اگر اس کا فضل سامنے آئے»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ گناہ کو اس کے چھوٹے پن سے نہیں بلکہ جس کی نافرمانی ہوئی اس کی عظمت سے دیکھا جاتا ہے، پھر کہتے ہیں کہ اصرار کے ساتھ کوئی گناہ چھوٹا نہیں، اور یہ گمان درست نہیں کہ غیبت یا رشوت رمضان کے دن میں جائز ہے یا صرف اسی وقت حرام ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:00}\n- وہ بنی اسرائیل کے ایک شخص کا قصہ سناتے ہیں جس نے ایک عالم سے کہا کہ اس نے کوئی گناہ نہیں چھوڑا کیا اس کی توبہ ہے، تو عالم نے اسے پرانی کھجور کی ٹہنی لے کر لگانے اور بہت نیکیاں کرنے کو کہا اور وہ ہری ہو گئی، اور مقرر اسے اس بات کی مثال بتاتے ہیں کہ اللہ کی معافی ہر گناہ کو سمیٹ لیتی ہے۔ ⁦(قصہ بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور لگانے کے مقام پر قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ کسی کو یہ فیصلہ کرنے کا حق نہیں کہ فلاں جہنمی ہے، اور عکرمہ بن ابی جہل کو مثال بناتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ نبی نے ابو جہل کو برا کہنے سے منع کیا تاکہ اس کے بیٹے کو تکلیف نہ ہو۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:05:30}\n- وہ دل کے امراض گنواتے ہیں جنہیں رمضان میں جانچنے کی دعوت دیتے ہیں: تکبر، حسد، کینہ، بغض اور ریا، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ قیامت کے دن کچھ لوگ تہامہ کے پہاڑوں جیسی نیکیاں لے کر آئیں گے اور انہیں آگ کا حکم ہوگا کیونکہ وہ دکھاوے کے لیے عمل کرتے تھے۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس چیز کو حقیقت میں دیکھنا حرام ہے وہ اسکرین پر بھی حرام ہے، اور اعضا کے ان اعمال کو گنواتے ہیں جن کا رمضان اور غیر رمضان میں حساب ہوگا یعنی آنکھ، کان، ہاتھ اور پاؤں، اور ہر عمل میں رسول کو یاد رکھنے کی دعوت دیتے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep06 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "ساتویں قسط: حکمت «ایک مخلوق سے دوسری کی طرف سفر نہ کرو ورنہ چکی کے گدھے جیسے ہو، بلکہ مخلوقات سے خالق کی طرف سفر کرو»",
     "markdown": "- وہ ایک مخلوق سے دوسری کی طرف سفر کرنے والے کو چکی کے گدھے سے تشبیہ دیتے ہیں جو گھومتا ہوا اسی نقطے پر پہنچتا ہے جہاں سے چلا تھا، اور اسے بنی اسرائیل کی چالیس سالہ بھٹکن سے مثال دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ امت تقریباً چار صدیوں سے یعنی دسویں صدی ہجری کے بعد سے اپنے گرد گھوم رہی ہے۔ یہ ان کا تجزیہ ہے اور اس کا ماخذ نہیں بتاتے۔ ⁦(نیڈز سورس: امت کے بگاڑ کا آغاز دسویں صدی ہجری کے بعد قرار دینا ان کی اپنی رائے ہے، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:01:30}\n- وہ غار میں نبی اور ابوبکر کا حال بیان کرتے ہیں: ابوبکر مرئی دنیا کے تنگ سوراخ سے دیکھتے ہیں اور ڈرتے ہیں کہ مشرک ان کی جگہ دیکھ لیں گے، جبکہ نبی غیب کی وسعتوں سے دیکھ کر انہیں تسلی دیتے ہیں کہ اللہ ان کے ساتھ ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ معاملے کو مکڑی کی ضرورت ہے نہ بعض کتابوں کے خیالی قصوں کی۔ یہ واقعے کے بارے میں ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مکڑی کے قصے کا انکار ان کی اپنی رائے ہے اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ڈاکٹر کہہ سکتا ہے کہ شفا کی کوئی امید نہیں جبکہ مومن غیب کی وسعتوں سے دیکھتا ہے، اور ملک الموت مریض کے ڈاکٹر سے زیادہ قریب ہے، اور ابو عبد اللہ القرشی کا قصہ سناتے ہیں جنہوں نے چھبیس سال اپنی بیوی پر صبر کیا، اور تین نیک لوگوں کا جن میں سے ہر ایک نے اپنے مقام کے وسیلے سے دعا کی تو رزق آیا۔ ⁦(قصہ بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور مردوں کے ناموں کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:09:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر ان تین افراد کی حدیث بیان کرتے ہیں جن پر غار میں چٹان آ گری: والدین سے نیکی، پاک دامنی اور امانت، اور ہر ایک نے اپنے سب سے خالص عمل کا وسیلہ دیا تو اللہ نے انہیں نجات دی۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:11:00}\n- وہ بہت گناہوں کی وجہ سے ناامید ہونے سے خبردار کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ مومن ہمیشہ اللہ کا دروازہ کھٹکھٹاتا ہے، اور مفہوم کے طور پر حدیثِ قدسی بیان کرتے ہیں کہ جو زمین بھر خطائیں لے کر آئے اس حال میں کہ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا ہو تو اسے اتنی ہی مغفرت ملتی ہے، اور جو ایک بالشت قریب ہو اس کی طرف ایک ہاتھ کے برابر بڑھا جاتا ہے۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:13:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ گناہ کرتے وقت اللہ کی نگرانی کا احساس غائب ہو جاتا ہے اور جب شہوت اتر جاتی ہے تو بندہ لوٹ آتا ہے، اور مفہوم کے طور پر ایک شخص کا ذکر کرتے ہیں جس نے نبی سے پوچھا کیا اللہ مجھے دیکھ رہا تھا، جواب ملا ہاں، تو وہ خوف سے مر گیا۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep07 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "آٹھویں قسط: حکمت «کبھی ایک گناہ جو عاجزی پیدا کرے اس طاعت سے بہتر ہے جو غرور پیدا کرے»",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ خطرناک ترین غرور میں سے یہ ہے کہ انسان اپنی عبادت پر اتراے، ایک ایسے شخص کو یاد کرتے ہیں جسے اللہ نے علم دیا تو وہ اس سے نکل گیا اور زمین کی طرف جھک گیا، اور شرح کرتے ہیں کہ حکمت گناہ کی حوصلہ افزائی نہیں کرتی بلکہ کہتی ہے کہ جو گناہ ٹوٹ پھوٹ پیدا کرے وہ اس طاعت سے بہتر ہے جو تکبر پیدا کرے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جس شخص کی طرف اشارہ ہے اس کا نام واضح نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:14:30}\n- وہ گناہ سے مانوس ہو جانے سے خبردار کرتے ہیں یہاں تک کہ خوف کی شدت ٹوٹ جائے، اور ذکر کرتے ہیں کہ اللہ توبہ کرنے والوں کی برائیوں کو نیکیوں میں بدل دیتا ہے اور گناہ پر گواہ اعضا اور زمین کو بھلا دیا جاتا ہے، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ بندے کو اس کے چھوٹے گناہ دکھائے جاتے ہیں، بڑے چھپا دیے جاتے ہیں اور اس کی تھوڑی نیکیاں بڑھا دی جاتی ہیں۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:04:30}\n- وہ دین دار لوگوں کو غیر دین دار کو حقیر سمجھنے سے خبردار کرتے ہیں، جیسے نماز پڑھنے والا جو اپنے پڑوسی کو حقیر جانے، یا پردہ کرنے والی عورت جو بے پردہ کو کمتر سمجھے، یا صدقہ دینے والا جو اپنے آپ کو اس تاجر سے بہتر سمجھے جو دسترخوان نہیں لگاتا، اور اسے تکبر کہتے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:05:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن الخطاب نے خلافت سنبھالی تو منافقین کے ناموں میں نبی کے رازدار حذیفہ بن الیمان سے پوچھا کہ کیا میں ان میں سے ہوں، تو حذیفہ رو پڑے، اور کہتے ہیں کہ یہ بتاتا ہے کہ صحابہ زیادہ خوف زدہ تھے۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جنت کی بشارت پانے والے صرف دس نہیں بلکہ اہلِ بدر، حدیبیہ کے ساتھی، بلال اور سعد بن معاذ بھی ہیں، سعد بن معاذ کے رومالوں کی حدیث بیان کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ بشارت کے باوجود یہ لوگ زیادہ خوف زدہ تھے، اور عمر سے بیان کرتے ہیں کہ اگر پکارا جائے کہ سب جنت میں جائیں سوائے ایک کے تو انہیں ڈر ہوگا کہ وہ وہی ہیں۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندے کے لیے روتے ہوئے گناہ گار کی حالت میں رات گزارنا خود پسند ہو کر قیام کرنے سے بہتر ہے، یہ ایک قول ہے جسے وہ بعض علماء سے منسوب کرتے ہیں، اور یہ کہ نیک لوگ اپنا رونا یہ کہہ کر چھپاتے تھے کہ سردی لگ گئی، اور نیک عمل چھپانے اور نیت کی تجدید کی دعوت دیتے ہیں۔ ⁦(قول نامعلوم علما سے منسوب ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کے کہنے والے کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep08 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "نویں قسط: حکمت «اس کے حلم کی تمہیں اطاعت کے وقت زیادہ حاجت ہے بہ نسبت نافرمانی کے وقت»",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ یہ حکمت بچپن میں ان کی سمجھ میں نہ آئی کیونکہ ظاہر اس کے الٹ ہے، اور سمجھتے ہیں کہ ابن عطاء اللہ نفس کی گہرائی ناپتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اہل اللہ کی سب سے بڑی کرامت یہ ہے کہ انہوں نے اللہ کو پہچانا، اور خولہ بنت ثعلبہ کی نبی کے پاس شکایت اور اس کے بارے میں سورۂ مجادلہ کے نزول کا ذکر کرتے ہیں۔ ⁦(سببِ نزول مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خاتون کا نام اور تفصیل قرأت میں بگڑی ہوئی اور بے سند ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:03:00}\n- وہ چار چڑیوں کی حکایت سناتے ہیں جن میں سے ہر ایک تخلیق، علم، عمل اور اخلاص پر ایک جملہ کہتی ہے، اور کہتے ہیں کہ اخلاص اللہ کے رازوں میں سے ایک راز ہے جسے وہ جس کے دل میں چاہے رکھتا ہے اور وہ شیطان سے محفوظ رہتا ہے۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور چڑیوں کے جملوں میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندہ اطاعت میں ڈرتا ہے کہ قبول نہ ہو اور گناہ میں اللہ کے فضل پر بھروسہ کرتا ہے، اس لیے حلم کی حاجت اطاعت میں زیادہ ہے، اور اضافہ کرتے ہیں کہ کاروباری لوگ نہ فقہی مشیر رکھتے ہیں نہ زکوٰۃ کے حساب کا جائزہ لینے والا۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:11:30}\n- وہ ابو ذر سے چھتیس ہجری کے بارے میں بیان کرتے ہیں کہ لوگ بے کانٹے کے پھول تھے پھر بے پھول کے کانٹے بن گئے، اور علی سے کہ تاجروں میں امانت گھٹ گئی، اور کہتے ہیں کہ جو حرام مال کسی عبادت میں خرچ کرے وہ گویا ناپاک کپڑے کو ناپاکی سے دھوتا ہے۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:13:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ حسن بصری نے کچھ لوگوں کو تسبیح کے لیے گٹھلیاں گنتے دیکھا تو کہا اپنے گناہ گنو، اور کہتے ہیں کہ اللہ نیکیاں ضائع نہیں کرتا۔ ⁦(خبر بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep09 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "دسویں قسط: حکمت «دعا میں اصرار کے باوجود عطا میں تاخیر تمہاری ناامیدی کا سبب نہ بنے»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ اللہ نے جواب کا ذمہ اس میں لیا ہے جو وہ خود چنتا ہے اور اس وقت میں جو وہ چاہتا ہے، اور اسے اس بچے سے تشبیہ دیتے ہیں جسے اس کا باپ الرجی کی وجہ سے چاکلیٹ سے روکتا ہے اور اس بچے سے جسے رونے کے باوجود ٹیکہ لگایا جاتا ہے پھر بڑا ہو کر وہ اپنے باپ کے لیے دعا کرتا ہے۔ یہ ان کی مثال ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:03:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر حدیث بیان کرتے ہیں کہ اللہ اس وقت تک نہیں تھکتا جب تک بندہ نہ تھک جائے، اور دعا کبھی اپنے وقت میں قبول ہوتی ہے اور کبھی اس کا اجر قیامت کے لیے ذخیرہ ہوتا ہے، تب آزمائش والے تمنا کریں گے کہ ان کی کوئی دعا قبول نہ ہوئی ہوتی۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ صحابہ غزوات سے لوٹتے تو ابو سفیان، عکرمہ اور خالد بن الولید ہاتھ نہ آئے ہوتے تو نبی مسکراتے کیونکہ یہی لوگ بعد میں فتوحات کریں گے، اور ہاجرہ اور اسماعیل کے لیے پانی کے اس جگہ نکلنے کا ذکر کرتے ہیں جو اللہ نے چاہی نہ کہ جو انہوں نے چاہی۔ ⁦(اخبار کی سند نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ صحابہ آخرت کے بیٹے تھے، اور علی سے بیان کرتے ہیں کہ وہ دنیا کی محبت میں لوگوں کو معذور سمجھتے ہیں کیونکہ وہ اس کے بیٹے ہیں، اور یہ کہ سورج کے مغرب سے طلوع ہونے کا ذکر سن کر ان کا پہلا سوال یہ تھا کہ اس دن نماز کیسے پڑھیں۔ ⁦(دونوں باتیں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں باتوں کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:11:00}\n- وہ دعا کے ان اوقات کو گنواتے ہیں جن میں قبولیت کی امید ہے: روزے دار کے افطار کے وقت، کعبہ کو دیکھتے وقت، اذان اور اقامت کے درمیان، رات کے آخری تہائی میں، ختمِ قرآن پر، مریض کی عیادت پر، مسلمان کی اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا، والدین کی اپنی اولاد کے لیے دعا اور بارش برسنے کے وقت، اور مفہوم کے طور پر رات کے آخری تہائی میں نزولِ الٰہی کی حدیث بیان کرتے ہیں۔ ⁦(احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:14:00}\n- وہ حلال کھانے کو دعا کی قبولیت کی شرط بتاتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے حج میں لبیک کہی تو اسے کہا گیا کہ نہ لبیک نہ سعدیک کیونکہ اس کا کھانا پینا حرام ہے، اور یہ کہ ابو حنیفہ اس دودھ سے احتیاط کرتے تھے جو ان کے والد نے پڑوسی سے حرام کے شبہ میں پلایا تھا۔ ⁦(دونوں خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبروں کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep10 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "گیارہویں قسط: حکمت کہ اللہ دنیا کا کچھ ذائقہ چکھاتا ہے تاکہ اس سے جدائی آسان ہو",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ بنی آدم خالص نصیحت قبول نہیں کرتے، اور حکم کی پہلی نافرمانی ابلیس نے کی، اور حسن بصری سے کچھ اس مفہوم میں بیان کرتے ہیں کہ انہیں صبر کا حکم ملا تو انہوں نے بے صبری کی، اور کہتے ہیں کہ اللہ بندے کو دنیا کا کچھ درد چکھاتا ہے تاکہ اس سے جدائی آسان ہو۔ یہ حکمت کے معنی کی ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جس حکمت کی شرح کرتے ہیں اس کا متن قرأت میں واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:03:30}\n- وہ عراق کی ایک قبر کی حکایت سناتے ہیں جس سے گدھے کی آواز آتی تھی، اس نوجوان کی جسے اس کی ماں نماز کا کہتی تو وہ ہینکنے سے جواب دیتا، اور ایک صحابی کی جنہوں نے اپنی بہن کو دفنایا اور ان کی تھیلی قبر میں گر گئی تو قبر کی مٹی گرم پائی، تب ان کی ماں نے بتایا کہ وہ پڑوسیوں کی جاسوسی کرتی تھی۔ ⁦(دونوں حکایات کی سند نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حکایات کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:05:00}\n- وہ سوال اٹھاتے ہیں کہ کون سا بدتر ہے، حکم کی نافرمانی یا ممنوع کا ارتکاب، اور ان کی رائے ہے کہ حکم کی نافرمانی جیسے نماز چھوڑنا زیادہ سخت ہے کیونکہ ابلیس نے حکم کی نافرمانی کی اور نکالا گیا جبکہ آدم نے ممنوع کا ارتکاب کیا۔ ⁦(وہ علما کا اختلاف نام لیے بغیر بیان کرتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: علما کے نام نہیں لیتے اور اختلاف کا خلاصہ بگڑے الفاظ میں ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:06:30}\n- وہ زکوٰۃ کو لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جس نے اسے ادا نہ کیا اس کے مال میں اتنی مقدار حرام ہو جاتی ہے، زکوٰۃ ڈھائی فیصد ہے اور باقی اس کی اپنی ملکیت، اسے فقیروں کا حق شمار کرتے ہیں، اور محلوں کی دیکھ بھال اور تیل والے ملکوں کے مالوں کی زکوٰۃ کے اعداد دیتے ہیں جنہیں وہ سالانہ تقریباً دو سو ستر ارب ڈالر بتاتے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور اندازہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد ان کے زبانی اندازے ہیں، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ نذر بھلائی نہیں لاتی بلکہ اللہ اس سے بخیل سے وہ نکلواتا ہے جو آسانی میں نہیں نکلواتا، اور مفہوم کے طور پر احادیث بیان کرتے ہیں کہ جو کسی مسلمان کی تکلیف دور کرے اللہ قیامت کی ایک تکلیف اس سے دور کرے گا، جو کسی مسلمان کی پردہ پوشی کرے اللہ اس کی پردہ پوشی کرے گا، اللہ اس کو آگ سے بچاتا ہے جو اپنے بھائی کی عزت کا دفاع کرے، اور یہ کہ کعبہ کا ڈھانا اللہ کے نزدیک مسلمان کو ایذا دینے سے ہلکا ہے۔ ⁦(احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے، اور کعبہ والی حدیث کا راوی نہیں بتاتے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:12:30}\n- وہ ایک شخص کا بیان کرتے ہیں جو اپنے بھائی کی قبر پر سے گزرتے ہوئے اس کی جگہ ہونے کی تمنا کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ ساری دنیوی نعمتیں قبر کی پہلی رات کے برابر نہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ اللہ قبر میں اپنے بندے کو پکارتا ہے کہ تجھے اکیلا چھوڑ دیا گیا اور تیرے پاس اس کے سوا کوئی نہیں۔ ⁦(ندا بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ندا کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep11 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "بارہویں قسط: حکمت «اگر اللہ کے ہاں اپنا مقام جاننا چاہو تو دیکھو اس نے تمہیں کس حال میں رکھا ہے»",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے اخلاق بھی ایسے بانٹے جیسے رزق بانٹا، نبی کے حلم کا بیان کرتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ قیامت کے دن نبی عرش کی بائیں جانب آگ کے سامنے کھڑے ہو کر شفاعت کریں گے، اور یہ کہ آپ نے دو مینڈھے ذبح کیے ایک اپنی اور اپنے گھر والوں کی طرف سے اور دوسرا اپنی امت کے فقیروں کی طرف سے۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:00}\n- وہ ہاجرہ کا تصور کرتے ہیں جو صفا اور مروہ کے درمیان حاجی خواتین سے کہتی ہیں کہ میں نے یہ ان کی طرف سے کر دیا ہے اس لیے وہ دوڑ کر خود کو نہ تھکائیں۔ یہ ان کا اپنا تصور ہے نہ کہ منقول روایت۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:03:00}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے سفانہ بنت حاتم طائی کو ان کے والد کے اخلاق کی وجہ سے رہا کر دیا، اور حدیبیہ کے دن آپ کی اونٹنی بیٹھ گئی تو فرمایا اسے اسی نے روکا جس نے ہاتھی کو روکا تھا، اور مدینہ میں وہ بنو نجار کے دو یتیموں کی زمین پر بیٹھی۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ پیمانہ یہ ہے کہ انسان اپنی نیکیوں پر خوش اور برائیوں پر غمگین ہو، اور جو بھلائی دیتا اور اس میں خوش ہوتا ہے اس کا اللہ کے ہاں بڑا مقام ہے؛ اور رمضان کے مکالماتی پروگراموں پر غیبت اور مذاق میں مشغول ہونے کی تنقید کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اچھی بات درخت کی طرح ہے اور بری بات اس کے برعکس۔ یہ ان کی رائے اور نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے ابوبکر کو برا بھلا کہا اور نبی بیٹھے تھے، ابوبکر دو بار خاموش رہے اور تیسری بار جواب دیا تو نبی اٹھ کھڑے ہوئے اور فرمایا کہ ایک فرشتہ ان کی طرف سے جواب دے رہا تھا جب انہوں نے جواب دیا تو فرشتہ چلا گیا اور شیطان آ گیا؛ اور ذکر کرتے ہیں کہ ابوبکر نے ان غلاموں کو آزاد کیا جنہیں انہوں نے کوسا تھا، اور عبد الملک بن مروان کو غلام نے پکارا تو وہ مسکرائے اور کچھ اس مفہوم میں کہا کہ ہم اپنے اخلاق بہتر کریں تو خادموں کے اخلاق بہتر ہوں گے۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور عبد الملک کی خبر میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:00}\n- وہ اس بات کو رد کرتے ہیں کہ قوم صرف لاٹھی سے سیدھی ہوتی ہے، اور تکبر چھوڑنے اور دوسروں کو بگڑا ہوا اور خود کو پاک سمجھنے سے منع کرتے ہیں، پھر کہتے ہیں کہ دنیا کے مقامات فانی سامان ہیں اور اللہ کے ہاں مقام کا پیمانہ عہدہ نہیں، اور فرشتے کہتے ہیں کہ ہم نے اللہ کی عبادت اس کے حق کے مطابق نہیں کی۔ ⁦(فرشتوں کی خبر بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: فرشتوں کی خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep12 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "تیرہویں قسط: حکمت «جب وہ تمہاری زبان کو مانگنے پر کھول دے تو جان لو کہ وہ دینا چاہتا ہے»",
     "markdown": "- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو نواس فوت ہوئے تو ایک عالم نے ان کی نماز جنازہ پڑھانے سے انکار کیا یہاں تک کہ ان کی جیب سے ایک پرچی ملی جس میں کثرتِ گناہ کے باوجود اللہ کی معافی کی امید کے اشعار تھے تو انہوں نے نماز پڑھی۔ وہ عالم کا نام نہیں لیتے۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: عالم کا نام واضح نہیں، حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ الہام ہونے والی دعا اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ دینا چاہتا ہے، اور بندہ نہیں جانتا کہ جواب کب آئے گا، اور اہلِ جنت اپنی منزلوں سے منتقل نہیں ہوتے اور اس کے دروازے کھلے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:03:30}\n- وہ واضح کرتے ہیں کہ سبب پر مسبب کو چھوڑ کر بھروسہ کرنا غلطی ہے، اور اس کی مثال ڈاکٹر سے دیتے ہیں جو تشخیص کرتا ہے اور دوا جو دعا کے ساتھ لی جاتی ہے کہ اللہ اس میں شفا رکھ دے، اور ماؤں کو نصیحت کرتے ہیں کہ پیٹ کے بچے سے بات کریں اور اپنے بچوں کے سوالات کا استقبال کریں۔ یہ ان کی نصیحتیں ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دعا کے ذریعے اللہ کوئی اور مصیبت ٹال سکتا ہے، وہ بن مانگے بھی دے سکتا ہے اور جواب قیامت کے لیے ذخیرہ بھی کر سکتا ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ نے ایک شخص کو سوز سے دعا کرتے دیکھا تو اللہ نے انہیں کچھ اس مفہوم میں وحی کی کہ وہ اس بندے کی دعا قبول نہیں کرتا جس کی زبان اس کے ساتھ اور دل اپنی بکریوں کے پاس ہو۔ ⁦(خبر بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ رزق اور عمر لکھے ہوئے ہیں اور مومن ایسا ہے جیسے فلم پہلے دیکھ چکا ہو اس لیے اپنا معاملہ اللہ کے سپرد کرتا ہے، اور وہ جو کچھ کرتا ہے اللہ کے لیے کرتا ہے، اور مفہوم کے طور پر روایات بیان کرتے ہیں کہ نبی نے رب سے مزید مانگا تو ان کی امت کے ہر فرد کے ساتھ ستر ہزار اور پھر تین لپیں عطا ہوئیں، اور اللہ آگ سے اسے نکالے گا جس نے لا الہ الا اللہ کہا۔ ⁦(روایات مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: روایات کی سند نہیں، قرأت بگڑی ہوئی ہے اور لپوں کی تفصیل واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep13 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "چودہویں قسط: حکمت «سب سے جاہل وہ ہے جو اپنے پاس کا یقین چھوڑ کر لوگوں کے گمان پر چل پڑے»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ لوگ ہمارے روزے، نماز اور صدقے کا ظاہر دیکھ کر ہمارے بارے میں اچھا گمان رکھتے ہیں جبکہ ہمیں اپنی کوتاہی اور کثرتِ گناہ کا یقین ہے، اس لیے جاہل وہ ہے جو اپنے بارے میں اپنا یقین چھوڑ کر لوگوں کے گمان پر چلے، اور نیک لوگوں کے اللہ سے خوف کا ذکر کرتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:02:30}\n- وہ شیطان کے ان راستوں سے خبردار کرتے ہیں جن سے وہ نصیحت کے بہانے یا اشارے کنایے سے غیبت میں لے جاتا ہے، اور کہتے ہیں کہ نیک آدمی کا باطن اس کے ظاہر جیسا ہوتا ہے اور اس کا ایک ہی چہرہ ہوتا ہے۔ یہ ان کی تنبیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ بلال اور ان کے بھائی ابو رویحہ نے ایک قبیلے کی عورت کا رشتہ مانگا تو بلال نے کہا کہ میرا بھائی اخلاق اور دین میں برا ہے چاہو تو اس سے بیاہ دو اور چاہو تو انکار کر دو، اور اسے اپنے بارے میں سچائی سے خبر دینے کی مثال بناتے ہیں۔ ⁦(قصہ مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور بھائی کے نام اور قبیلے میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:05:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ علی فاطمہ سے ناراض ہو کر مسجد چلے گئے اور سو گئے، نبی آئے، ان سے مٹی جھاڑی اور کہا اٹھو ابو تراب، اور علی کو یہ کنیت پسند تھی، پھر آپ نے ان کے درمیان صلح کرائی۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:07:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ لوگوں کی تعریف اور پیروکاروں کی کثرت خطرناک ہے جب تک آدمی فوراً استغفار نہ کرتا رہے، اور ظالم حاکم کو درباری گھیرے رہتے ہیں جو اسے نصیحت نہیں کرتے، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے عمر سے کہا اللہ سے ڈرو تو کسی نے کہا کیا امیر المومنین سے یہ کہتے ہو، عمر نے کہا اسے چھوڑ دو ان میں کوئی خیر نہیں اگر یہ نہ کہیں۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور عمر کے الفاظ کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep14 00:12:30}"
    },
    {
     "heading": "پندرہویں قسط: حکمت «خواہش کی پیروی کی علامت نفل نیکیوں میں جلدی اور واجب حقوق میں سستی ہے»",
     "markdown": "- وہ خواہش کی پیروی کی مثال اس عورت سے دیتے ہیں جو روزہ رکھتی اور قرآن حفظ کرتی ہے مگر پردے سے انکار کرتی ہے، اور اس سے جو بہت عمرے کرتا ہے مگر لوگوں کے حقوق اور اپنے واجبات ادا نہیں کرتا، اور کہتے ہیں کہ بہتر یہ ہے کہ آدمی فرائض اور لوگوں کے حقوق سے آغاز کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:02:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک صحابی کو کدو پسند آیا جب انہوں نے دیکھا کہ نبی کو پسند ہے، اور کہتے ہیں کہ مسلمان کی خواہش شریعت کے تابع ہوتی ہے، اور مفہوم کے طور پر حدیثِ قدسی بیان کرتے ہیں کہ میرا بندہ کسی ایسی چیز سے میرا قرب نہیں پاتا جو مجھے اس سے زیادہ پسند ہو جو میں نے اس پر فرض کی اور وہ نوافل سے قریب ہوتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں۔ ⁦(روایات مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: روایات کی سند نہیں اور صحابی کا نام واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:04:30}\n- وہ شرح کرتے ہیں کہ نوافل کا فرائض سے وہی تعلق ہے جو گھر کے گرد باغیچے کا گھر سے ہوتا ہے، تو شیطان پہلے باغیچے میں آتا ہے اور نوافل چھڑواتا ہے پھر فرض تک پہنچتا ہے، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ بہترین عمل وہ ہے جو ہمیشہ ہو چاہے تھوڑا ہو۔ یہ ان کی مثال ہے۔ ⁦(قول مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کا حوالہ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:08:30}\n- وہ ان خواتین سے جو رمضان میں حجاب پہنتی اور اس کے بعد اتار دیتی ہیں کہتے ہیں کہ ہم رمضان کے رب کی عبادت کرتے ہیں رمضان کی نہیں، اور جس پر لوگوں کا حق ہو اسے دعوت دیتے ہیں کہ ان سے معافی مانگے اور مہینہ ختم ہونے سے پہلے ان کا حق لوٹا دے۔ یہ ان کی رائے اور دعوت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:30}\n- ان کی رائے ہے کہ امت اب پیدا کرنے والی نہیں بلکہ استعمال کرنے والی ہے اور اس کی ترجیحات بگڑی ہوئی ہیں، اور علماء کو دعوت دیتے ہیں کہ میاں بیوی کو ان کے حقوق اور فرائض سکھائیں۔ یہ ان کی رائے اور تجزیہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep15 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "سولہویں قسط: حکمت «اپنے رب سے اپنی مراد کی تاخیر کا مطالبہ نہ کرو بلکہ اپنے آپ سے اپنے ادب کی تاخیر کا مطالبہ کرو»",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ ابن عطاء اللہ کی ڈھائی سو سے زیادہ حکمتیں ہیں اور وہ ان میں سے سمجھنے میں آسان کا انتخاب کرتے ہیں، اور شرح کرتے ہیں کہ ظلم کسی چیز کو اس کی جگہ سے ہٹا کر رکھنا ہے جیسے جلد بازی کو ٹھہراؤ کی جگہ رکھنا، اور موسیٰ کی اپنے رب کی طرف جلدی اور مغفرت کی طرف جلدی اور مسابقت کے حکم سے استشہاد کرتے ہیں۔ ⁦(آیات کا مفہوم بیان ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:02:00}\n- وہ ٹیکسی ڈرائیور کی مثال دیتے ہیں جو سمجھتا ہے کہ تیز رفتاری سے آمدنی بڑھتی ہے، اور کہتے ہیں کہ رزق لکھا ہوا ہے، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ ایک سو بیس دن پر جنین کے لیے اس کا رزق، عمر اور بدبختی یا خوش بختی لکھی جاتی ہے۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:03:30}\n- وہ اس کرایہ دار پر تنقید کرتے ہیں جو کرائے پر سودے بازی کرتا ہے اور سمجھتے ہیں کہ ادب یہ ہے کہ کرایہ دار کرایہ بڑھائے یہاں تک کہ مالکِ مکان راضی ہو، اور کہتے ہیں کہ ادب بندے کو اللہ کے طریقے کے مطابق ضبط میں رکھنا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:06:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر حدیث بیان کرتے ہیں کہ جو عورت اس حال میں رات گزارے کہ اس کا شوہر اس پر ناراض ہو اسے فرشتے لعنت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ جو عورت شوہر کی ایذا کی وجہ سے ناراض ہو کر رات گزارے اس کا اس کے مقابل معاملہ ہے؛ وہ کہتے ہیں کہ ۱۸۶۰ میں لندن میں عورت ساٹھ پنس میں بیچی جاتی تھی، اسلام میں عورت کی مستقل مالی حیثیت ہے، اور بیوی اپنی زکوٰۃ شوہر کو دے سکتی ہے مگر شوہر بیوی کو نہیں۔ یہ ان کا کلام ہے۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے، اور تاریخ اور حکم ان کے اپنے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: لندن کا عدد اور تاریخ بے ماخذ ہیں اور زکوٰۃ کا حکم ان کی اپنی رائے ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:08:00}\n- وہ ابراہیم کے ادب کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ بیماری اپنی طرف اور شفا اللہ کی طرف منسوب کی، خضر کے ادب کی کہ عیب اپنی طرف اور رحمت اللہ کی طرف منسوب کی، اور جنوں کے ادب کی کہ شر کو نامعلوم کی طرف اور ہدایت کو اللہ کی طرف منسوب کیا۔ یہ آیات کے مفہوم سے ان کا استدلال ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:09:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جب مومن بندہ مرتا ہے تو اس کے آثار اس پر روتے ہیں یعنی مصحف، زمین اور آسمان، اور صدقۂ جاریہ اور سیئۂ جاریہ میں فرق کرتے ہیں، اور رشتہ داروں اور پڑوسیوں کے مادی اور معنوی قرضوں جیسے غیبت پر غور کرنے اور نیکیوں سے لیے جانے سے پہلے دنیا میں ان سے معافی مانگنے کی دعوت دیتے ہیں۔ ⁦(آثار کے رونے کی بات بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آسمان و زمین کے رونے کی بات کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:30}\n- وہ عمر سے بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے تمنا کی کہ مسلمانوں کے معاملے سے برابر برابر نکلیں نہ ان پر کچھ ہو نہ ان کے لیے، اور ابوبکر نے وفات کے وقت وصیت کی کہ بیت المال سے جو لیا تھا یعنی اونٹ، مشکیزہ اور چکی وہ لوٹا دی جائے۔ ⁦(دونوں خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبروں کی سند نہیں اور لوٹائی گئی چیزوں کی تفصیل واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep16 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "سترہویں قسط: حکمت «اگر چاہتے ہو کہ عطائیں تم پر آئیں تو اپنے فقر و احتیاج کو درست کرو»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ جو چاہے کہ اللہ اس پر دین کی سمجھ، اپنی محبت اور خشوع کھولے وہ اللہ کی طرف اپنے فقر کو درست کرے، یہ کہہ کر کہ میں اپنی مالداری میں فقیر ہوں تو اپنے فقر میں فقیر کیوں نہ ہوں، اور سب لوگ اللہ کے محتاج ہیں اور اللہ بے نیاز ہے، یہاں تک کہ سب سے مالدار شخص بھی خوشی، صحت اور راحت کا محتاج ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر نبی کا قول بیان کرتے ہیں کہ تنگی کی آزمائش گزر گئی اور انہوں نے صبر کیا اور آسانی کی آزمائش آئے گی تو انہیں ڈر ہے کہ دنیا ان پر کھول دی جائے گی، اور کہتے ہیں کہ مال مالداروں کے درمیان گردش کرنے لگتا ہے اور فقیر کا حق ضائع ہوتا ہے۔ ⁦(قول مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:03:30}\n- وہ زکوٰۃ کی مقداروں پر غور کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جتنی مالک کی محنت بڑھتی ہے اتنی یہ گھٹتی ہے، اور بارانی اور محنت سے سیراب کھیتی اور دفینے پر زکوٰۃ کی شرح کا ذکر کرتے ہیں، اور اس میں مقدار کے محنت سے جڑے ہونے کی ایک عجیب وجہ دیکھتے ہیں۔ یہ ان کا استنباط ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جو شرحیں بتاتے ہیں ان کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مال مالک کے لیے آزمائش بن سکتا ہے، اس کی اولاد ترکے کے بارے میں ڈرتی ہے اور اس کے تصرف پر اعتراض کرتی ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ وصیت تہائی سے زیادہ نہیں ہو سکتی۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: وصیت کی تفصیل میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:09:00}\n- وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ قرآن کا حفظ یادداشت کو محفوظ رکھتا ہے اور یادداشت کا تعلق گناہوں کی کمی سے ہے، اور روزانہ تین آیات حفظ کرنے اور ہفتہ وار دہرائی کی دعوت دیتے ہیں۔ یہ ان کا دعویٰ اور دعوت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: یادداشت اور گناہوں کے دعوے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep17 00:12:30}"
    },
    {
     "heading": "اٹھارہویں قسط: حکمت «مدد کا آنا استعداد کے مطابق ہے اور نوروں کا طلوع رازوں کی صفائی کے مطابق»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ مدد استعداد کے مطابق آتی ہے، اور قرآن کو ہر پانچ دن میں دہرانے کی عادت کا ذکر کرتے ہیں، اور ایک شیخ سے جنہیں وہ غزالی کہتے ہیں بیان کرتے ہیں کہ وہ اپنے دفتر میں قرآن کے کچھ پارے سنتے تھے، اور شیخ عبد الحلیم محمود سے کہ وہ ایک دن روزہ رکھتے اور ایک دن افطار کرتے اور ان کے دفتر کے مینیجر کو پتا نہ ہوتا۔ ⁦(اخبار بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: پہلے شیخ کا نام واضح نہیں اور اخبار کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:30}\n- وہ رمضان کے بعد عملی اقدامات کی نصیحت کرتے ہیں: فجر سے آدھا گھنٹہ پہلے، ایک چوتھائی نماز اور ایک چوتھائی قرآن کے لیے، پھر ایک چوتھائی ذکر اور نبی پر درود کے لیے، اور عشاء کے بعد آدھا گھنٹہ گھر کے کسی کونے میں۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابو حامد غزالی سے خواب میں ایک سائل نے پوچھا کہ آج اللہ کس شان میں ہے تو انہوں نے نبی کو یہ کہتے دیکھا کہ اللہ کے کچھ امور ہیں جو وہ ظاہر کرتا ہے ابتدا نہیں کرتا، کچھ قوموں کو بلند اور کچھ کو پست کرتا ہے، اور یہ کہ غزالی نے نزع کے وقت سفید کفن مانگا، دو رکعتیں پڑھیں، دائیں کروٹ لیٹ گئے اور چڑیا اور پنجرے کے بارے میں اشعار کی ایک پرچی چھوڑ گئے۔ ⁦(دونوں حکایات بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں حکایات کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے اور اشعار مکمل نہیں دیے گئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:07:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نوروں کے اترنے کے لیے رازوں کی صفائی شرط ہے، مومن اطاعت کی جگہ میں ایسے ہے جیسے مچھلی پانی میں اور منافق جیسے پنجرے میں چڑیا، اور یہ کہ کینہ اور حسد سے پاک سفید دل نوروں کے اترنے کی جگہ ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(وہ ابن القیم کا حوالہ کتاب کا نام لیے بغیر دیتے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ابن القیم کا حوالہ قرأت میں واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:10:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ شبِ قدر کا علم اس لیے اٹھا لیا گیا کہ دو آدمی جھگڑ پڑے، اور کہتے ہیں کہ سحر کی دعا تقدیر کے تیر ہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ عمر نے مصر کے نیل کے نام خط لکھا جو اس میں ڈالا گیا تو طغیانی آ گئی۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep18 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "انیسویں قسط: حکمت «جب وہ تمہیں اپنی مخلوق سے وحشت میں ڈالے تو جان لو کہ وہ اپنے ساتھ انس کا دروازہ کھولنا چاہتا ہے»",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ انسان تکلیف میں اللہ کو پکارتا ہے اور جب وہ دور ہو جائے تو بھول جاتا ہے، جیسے کشتی کے سوار جو خلوص سے دعا کرتے ہیں اور نجات پا کر شرک کرنے لگتے ہیں، اور بندے کو اس لپٹے ہوئے تار سے تشبیہ دیتے ہیں جو چھوڑنے پر اچھل جاتا ہے۔ یہ آیات کے معنی کی ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:02:00}\n- وہ آزمائش کو سونے کی ڈلی کو بھٹی میں ڈالنے سے تشبیہ دیتے ہیں تاکہ کھوٹ اوپر آ جائے، اور کہتے ہیں کہ واقعات مومن کو اور مضبوط کرتے ہیں، پھر مفہوم کے طور پر ایک قول بیان کرتے ہیں کہ ہو سکتا ہے اللہ عمل کا دروازہ کھولے اور قبولیت کا بند کر دے، اور گناہ توبہ کی طرف لے جائے تو وصول کا سبب بن جاتا ہے۔ ⁦(قول مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:04:00}\n- وہ ایک فنکار کی حکایت سناتے ہیں جس کا نام نہیں لیتے، جو شراب پیتا تھا تو بیس پاؤنڈ سے وہ چیز خریدی جس نے اسے چھوڑنے میں مدد دی اور نماز شروع کی، اور کہتے ہیں کہ لوگوں سے وحشت اللہ کی تربیت ہو سکتی ہے تاکہ اپنے ساتھ انس کا دروازہ کھولے۔ ⁦(حکایت بغیر نام اور سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کا نام اور سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:06:00}\n- وہ ابن عطاء اللہ کی ایک اور حکمت بیان کرتے ہیں: تم مخلوقات کے ساتھ ہو جب تک خالق کو نہ دیکھو اور جب اسے دیکھ لو تو مخلوقات تمہارے ساتھ ہوں، اور استدلال کرتے ہیں کہ ابو طالب اور خدیجہ کی وفات اور طائف سے واپسی کے بعد نبی کو معراج ہوئی، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ قریش نے اپنے قافلے کے بارے میں پوچھا تو آپ نے بتایا، اور یہ کہ یوشع کے لیے سورج روک دیا گیا۔ ⁦(اخبار مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور قافلے اور سورج کی خبروں میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:11:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابراہیم بن ادہم کو ایک شخص ملا جو شام سے حج کے لیے پیدل چل رہا تھا اور اس نے کہا کہ میں نے ذکرِ الٰہی کو اپنی سواری، قرآن کو اپنی غذا اور نبی پر درود کو اپنا زاد بنایا ہے، اور یہ کہ ابو الحسن شاذلی نے ابن عطاء اللہ کی ایک تفسیر کو سراہا جو نماز میں ان کے دل میں آئی۔ ⁦(دونوں خبریں بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: دونوں خبروں کی سند نہیں، قرأت بگڑی ہوئی ہے اور جس تفسیر کا ذکر ہے وہ واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep19 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "بیسویں قسط: حکمت «جب وہ اپنا فضل ظاہر کرنا چاہے تو خیر خود پیدا کرتا ہے پھر اسے تمہاری طرف منسوب کرتا ہے»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ بندہ صدقہ کرتا ہے تو اسے مال، خرچ کی رغبت اور فقیروں کی محبت اللہ ہی نے دی، اس کی زبان سے ریا اور خود پسندی کو دور رکھا اور اس سے قبول کیا، اس لیے فضل اول و آخر اللہ کا ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:00:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ سلف جمعہ کی نماز چھوٹ جانے والے کی تین دن تعزیت کرتے اور تکبیرِ اولیٰ چھوٹ جانے والے کی ایک دن، اور ابو یوسف کے ایک نیک آدمی کی موت کے بارے میں پوچھنے کا ذکر کرتے ہیں، اور جماعت کی دعوت دیتے ہیں۔ ⁦(اخبار بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اخبار کی سند نہیں اور ناموں میں قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:02:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر حدیثِ قدسی بیان کرتے ہیں کہ اللہ زمین والوں پر عذاب کا ارادہ کرتا ہے پھر اس کے لیے آپس میں محبت کرنے والوں، رات کو نماز پڑھنے والوں اور اس کے گھروں کو آباد کرنے والوں کو دیکھ کر عذاب ہٹا دیتا ہے، اور محلے کی مسجد میں نماز پڑھنے کی ترغیب دیتے ہیں تاکہ وہاں کے لوگ آپ کو غیر حاضر پائیں۔ ⁦(حدیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:03:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ زید الخیل یمن سے چھ راتوں میں نبی کے پاس آئے تو آپ نے ان کا نام زید الخیر رکھا، انہوں نے پوچھا اللہ جسے چاہتا ہے اور جسے نہیں چاہتا اس کی علامت کیا ہے، تو نبی نے پوچھا تم اپنے اندر کیا پاتے ہو، کہا میں خیر اور اہلِ خیر سے محبت کرتا ہوں اور اس کی طرف لپکتا ہوں، تو آپ نے فرمایا یہی علامت ہے، اور اگر اللہ تمہارے ساتھ اور کچھ چاہتا تو تمہیں اس کے لیے تیار کرتا۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:06:00}\n- وہ فضل اور عدل پر غور کرتے ہیں: اگر کوئی انسان پچاس سال بغیر گناہ کے اپنے رب کی عبادت کرے تو عدل سے اسے اتنا ہی بدلہ ملے پھر ہر نیکی دس گنا سے سات سو گنا تک بڑھائی جائے، اور کہتے ہیں کہ اللہ جانتا ہے کہ اگر مومن ہمیشہ زندہ رہتا تو ہمیشہ عبادت کرتا اس لیے اسے ہمیشہ کی نعمت دیتا ہے، اور اگر کافر ہمیشہ زندہ رہتا تو ہمیشہ کفر کرتا اس لیے اسے ہمیشہ کا عذاب دیتا ہے۔ یہ استدلال ان کا اپنا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حساب اور استدلال ان کے اپنے الفاظ ہیں، ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے کرم میں سے یہ ہے کہ اس نے گناہوں کی بو نہیں رکھی اور انہیں لوگوں سے چھپایا، اور ایمان بڑھتا اور گھٹتا ہے اور دلوں کا اقبال اور ادبار ہوتا ہے، تو جب اقبال ہو بندہ نوافل بڑھاتا ہے اور جب ادبار ہو صرف فرض ادا کرتا ہے۔ ⁦(دلوں کے اقبال کی بات ایک بے حوالہ روایت کے مفہوم پر ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: روایت کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep20 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "اکیسویں قسط: حکمت «مخلوق کی عطا محرومی ہے اور اللہ کا روک دینا احسان ہے»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ مخلوق کی عطا محرومی ہے، کیونکہ جس پر کسی نے بات، موقف یا سفارش سے احسان کیا وہ خود کو مقروض محسوس کرتا ہے اور سر اٹھا کر جینے کی وہ عزت کھو دیتا ہے جو آزاد ہوتے ہوئے اسے حاصل تھی۔ اور اللہ کا روک دینا احسان ہے کیونکہ اللہ بندے کے لیے وہ روک چاہتا ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: امیر عورت اور ملازم کی مثال کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے ابراہیم کو اپنے شیر خوار بیٹے اور بیوی ہاجر کے ساتھ رہنے سے روکا اور دونوں کو ایسی وادی میں چھوڑا جہاں نہ کوئی ساتھی تھا نہ کھیتی۔ ہاجر نے ایک ہی سوال کیا کہ کیا اللہ نے آپ کو یہ حکم دیا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ روک پوری امت پر احسان تھی کیونکہ وہاں ایک تاریخی تہذیب قائم ہوئی۔ وہ ایک آیت کے مفہوم کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں وہاں کے لوگوں کو پھلوں کا رزق ملنے کا ذکر ہے، مومن کو بھی اور کافر کو بھی، اور اسے اللہ کی شفقت کہتے ہیں۔ یہ قصے کی ان کی اپنی تفہیم ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابراہیم کا جواب اور جس آیت کی طرف اشارہ ہے وہ تحریر میں واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:03:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر ابن مسعود سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا انہیں معلوم نہ تھا کہ صحابہ میں سے کوئی دنیا چاہتا ہے یہاں تک کہ اس بارے میں آیت اتری، پھر کہتے ہیں کہ جب روک اللہ کی طرف سے آئے تو وہی عطا کی انتہا ہے۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں، شیخ نے واقعے کا نام خندق بتایا جیسا تحریر میں ہے، اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:04:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر اللہ کی طرف منسوب ایک قول بیان کرتے ہیں کہ اس کے کچھ بندے ایسے ہیں جنہیں صرف صحت ٹھیک رکھتی ہے اور بیمار کرنے سے ان کا حال بگڑ جاتا، کچھ کو صرف فقر ٹھیک رکھتا ہے اور مالدار کرنے سے بگڑ جاتے، اور کچھ کو صرف مالداری ٹھیک رکھتی ہے۔ پھر کہتے ہیں کہ آگ سے نکلنے والا آخری شخص جنت کے دروازے پر کھڑا ہوتا ہے اور خوشی سے مرنے کے قریب ہو جاتا ہے۔ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ مسلمان کو یقین رکھنا چاہیے کہ جو اللہ روکے وہ عطا ہے اور جو لوگ دیں وہ محرومی ہو سکتی ہے۔ ⁦(قول اور حکایت مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول اور حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی تقسیم پر راضی ہونا اور یہ ماننا کہ جو اس نے بانٹا وہی خیر ہے ایمان کا بہت بلند مرتبہ ہے جس تک ہر بندہ نہیں پہنچتا، اور اس کے لیے مضبوط ایمان اور نفس کا تزکیہ چاہیے۔ یہ ان کا قول ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:06:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ نبی تیرہ سال مکہ میں رہے اور اپنے ساتھیوں سے صرف لا الہ الا اللہ کہنے کا مطالبہ کرتے رہے، اور کہتے ہیں کہ جب توحید دل میں جم جائے تو باقی ایمانیات اسی سے نکلتی ہیں۔ پھر وہ سمجھتے ہیں کہ مسلمانوں نے اسلام کو عبادتی رسموں میں سمیٹ دیا ہے، اور مثال دیتے ہیں کہ رمضان ڈراموں اور مٹھائیوں کا موسم بن گیا ہے اور لوگ سال میں ایک مہینہ بھی عبادت کے لیے فارغ نہیں کرتے۔ یہ ان کی رائے اور تنقید ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: کچھ جملوں کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:08:00}\n- وہ دعوت دیتے ہیں کہ مسلمان رمضان کا مہینہ خالص اللہ کے لیے رکھے چاہے اس کے گرد لوگ اور کریں، اور سننے والے سے کہتے ہیں کہ تصور کرے نبی اس کے پاس ہیں، ابوبکر اس کے دائیں اور عمر اس کے بائیں، اور ان لوگوں کو جواب دیتے ہیں جو کہتے ہیں کہ لوگ اپنی عادتیں نہیں چھوڑتے۔ یہ ان کی دعوت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مکالمے کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:09:30}\n- وہ احادیث کے مفہوم میں بیان کرتے ہیں کہ وضو کے ساتھ گناہ جھڑتے ہیں، اور نماز میں تکبیر، رکوع، اٹھنے، بیٹھنے اور سلام کے وقت گناہ جھڑتے ہیں یہاں تک کہ نمازی ایسے نکلتا ہے جیسے ماں نے آج جنا ہو، اور جماعت کی نماز ستائیس درجے بڑھ کر ہے، اور مسجد کی طرف ہر قدم پر ایک نیکی لکھی جاتی ہے، ایک برائی مٹتی ہے، ایک درجہ بلند ہوتا ہے اور فرشتے دعا کرتے ہیں۔ ⁦(احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کا حوالہ نہیں اور الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:10:30}\n- وہ تین مسجدوں اور سرحدی علاقے میں نماز کے اجر کے کئی گنا ہونے کا ذکر کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ رات کے گہرے وقت مومن کی پڑھی ہوئی دو رکعتیں ان سب سے بہتر ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: جو اعداد وہ بتاتے ہیں وہ تحریر میں واضح نہیں اور بات کا حوالہ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:11:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا کی بھلائی سے روکا جانا عطا ہے، مگر آخرت کی بھلائی سے روکا جانا اصل مصیبت ہے، اور مثال دیتے ہیں ایک لڑکی کی جس نے حجاب اوڑھ کر چھوڑ دیا اور ایک لڑکے کی جو نماز پڑھتا تھا پھر چھوڑ دی، اور کہتے ہیں کہ جسے دنیا کی کوئی چیز نہ ملے وہ یقین رکھے کہ اللہ اسے آخرت میں اس کا بدل دینا چاہتا ہے۔ یہ ان کا قول ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک گرم دن عمر بن الخطاب نے پانی مانگا تو اسے ٹھنڈا کرنے کے لیے کھجوریں ڈال کر لایا گیا، انہوں نے منہ تک اٹھایا پھر واپس کر دیا اور کہا کہ وہ نہیں چاہتے قیامت کے دن کہا جائے کہ تم نے اپنی اچھی چیزیں دنیا کی زندگی میں ختم کر دیں، اور وہ اس بارے میں ایک آیت کے مفہوم کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور آیت کا نام نہیں لیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:13:00}\n- وہ ایک شاعر کا ذکر کرتے ہیں جسے تحریر کے مطابق وہ اعشیٰ کہتے ہیں، جس نے چاہا کہ اسے انگور کی بیل کے پاس دفن کیا جائے تاکہ مرنے کے بعد اس کی خوشبو سونگھے، اور کہتے ہیں کہ اللہ نے ایسے لوگوں سے شراب کو ان کی بھلائی کے لیے روک لیا۔ آخر میں کہتے ہیں کہ انصاف اللہ کے روکنے میں ہے اور مخلوق کی عطا محرومی ہے، اور یہی ابن عطاء اللہ کا مقصد ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شاعر کا نام اور اشعار تحریر میں بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep21 00:14:00}"
    },
    {
     "heading": "بائیسویں قسط: حکمت «غافل صبح اٹھ کر دیکھتا ہے کہ وہ کیا کرے گا اور عقل مند دیکھتا ہے کہ اللہ اس کے ساتھ کیا کرے گا»",
     "markdown": "- وہ کہتے ہیں کہ انسان جب اپنی عقل، تجربے اور اسناد پر بے نیاز ہو جاتا ہے تو سرکش ہو جاتا ہے، اور مفہوم کے طور پر ایک قول بیان کرتے ہیں کہ جو اللہ کے سوا کسی چیز سے عزت چاہے اللہ اسی کے ہاتھوں اسے ذلیل کرتا ہے، اور ایک یہودی ارب پتی کی حکایت سناتے ہیں جو اپنی تجوری میں گیا، دروازہ بند کر لیا اور اسی میں مر گیا۔ ⁦(قول اور حکایت بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کا حوالہ نہیں اور آدمی کا نام اور حکایت کی تفصیل بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:02:00}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ ظالم کے خلاف بددعا نہ کی جائے کیونکہ اس کا ظلم اس کی بددعا سے پہلے اسے جا لیتا ہے، اور کہتے ہیں کہ بددعا کرنے والا اس طرح اپنا کچھ حق لے لیتا ہے اور باقی قیامت کے لیے رہ جاتا ہے، اور بدلہ اللہ پر چھوڑنے کی دعوت دیتے ہیں۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بددعا کے تین نتائج کی گنتی کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ حاکم کے گرد اشرافیہ کا طبقہ اکثر اس کے کان اور عوام کے درمیان رکاوٹ اور ظلم کا آلہ بن جاتا ہے، اور قیامت کے دن پیروکاروں کے اپنے رہنماؤں سے بیزار ہونے والی آیات کے مفہوم کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے اور مفہوم کے طور پر تفسیر ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: آیات کا نام نہیں لیا اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آدمی منصوبہ بناتا ہے مگر اللہ کی توفیق اور فضل کو نہ بھولے، اور ایسے رہنماؤں پر تنقید کرتے ہیں جو دہائیوں تک اپنی تقریروں میں اللہ اور اس کے رسول کا نام نہیں لیتے حالانکہ مسلمان ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ دل برتن ہے اور زبان چمچہ، جو برتن میں ہو وہی چمچے سے نکلتا ہے، اور ایک مشرقی آدمی کا قصہ سناتے ہیں جس نے چاروں طرف سے گھر جانے پر کہا کہ چھت کی طرف راستہ باقی ہے اور اللہ کہنا نہ چاہا۔ یہ ان کی رائے اور تنقید ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جن رہنماؤں کا ذکر ہے اور قصے کی تفصیل واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:05:30}\n- وہ عمر سے روایت کرتے ہیں کہ جن انتیس دنوں نبی نے اپنی بیویوں سے علیحدگی اختیار کی ان میں وہ اپنے ایک پڑوسی کے ساتھ باری باری نبی کے پاس جاتے تھے، ایک دن پڑوسی نے بے وقت دروازہ کھٹکھٹایا تو عمر نے پوچھا کیا روم نے حملہ کیا، جواب ملا نہیں، پھر پوچھا کیا نبی نے بیویوں کو طلاق دے دی، جواب ملا نہیں، اس طرح عمر نے نبی کے گھر میں طلاق کو رومیوں کے حملے جیسا سنگین سمجھا۔ پھر وہ آج طلاق کی تقریبات کے عام ہونے پر افسوس کرتے ہیں۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور دلہا دلہن کے مجسموں پر ان کی بات کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:07:30}\n- وہ واضح کرتے ہیں کہ حکمت کا مطلب منصوبہ بندی چھوڑ دینا نہیں، مومن منصوبہ بناتا ہے اور سب اسباب اختیار کرتا ہے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ ہجرت میں عبداللہ بن اریقط کو راہبر بنایا گیا حالانکہ وہ مسلمان نہ تھے اور صحرا کے راستوں میں مشہور تھے، اور کہتے ہیں کہ اسلام غیر مسلموں سے ان کی مہارت کے کام میں مدد لینے کی گنجائش دیتا ہے۔ پھر وہ ابن القیم سے مفہوم کے طور پر یہ بات منسوب کرتے ہیں کہ اگر غیر مسلم کسی علم میں آگے نکل جائیں اور مسلمانوں میں سے کوئی اس میں مہارت نہ لے تو سب مسلمان گناہ گار ہوتے ہیں۔ ⁦(ابن القیم کا حوالہ مفہوم کے طور پر ہے اور کتاب کا نام نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ابن القیم کے الفاظ اور ماخذ نہیں بتائے گئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:09:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندہ جب الہی محبت کے درجوں میں بلند ہوتا ہے تو ایمان کا ذائقہ چکھ لیتا ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ انس بن النضر نے کہا کہ مجھے جنت کی خوشبو آ رہی ہے، اور ایک مجاہد کا قصہ سناتے ہیں جس نے تین کھجوریں کھائیں پھر کہا زندگی لمبی ہے، باقی پھینک دیں اور لڑائی میں اتر گیا۔ ⁦(دونوں خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبروں کی سند نہیں اور کھجوروں والے کا نام واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندہ جب جان لیتا ہے کہ اللہ جو چنتا ہے وہی سب سے مناسب ہے تو سر جھکا دیتا ہے، اور مصیبت پہنچے تو کہتا ہے ہم اللہ کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ اللہ فرماتا ہے میرے بندے نے سر جھکا دیا اور فرشتے کہتے ہیں بندہ اپنے مولا کی طرف لوٹ آیا۔ ⁦(قول مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:11:00}\n- وہ ایک صحابی کی حکایت سناتے ہیں جنہیں وہ جابر بن عبداللہ کہتے ہیں کہ ان کا بیٹا بیمار ہو کر ان کی غیر موجودگی میں مر گیا، بیوی نے بات چھپائی اور انہیں کھانا دیا، پھر فجر کے وقت بتایا کہ پڑوسیوں نے امانت رکھوائی تھی اور لوٹانے سے انکار کر رہے ہیں، انہوں نے کہا انہیں حق نہیں، تو بیوی بولی ہمارا بیٹا امانت تھا جسے اس کے مالک نے واپس لے لیا۔ جب وہ فجر کی نماز کو گئے تو ان سے کہا گیا کہ اللہ تم دونوں سے راضی ہوا، اور بعد میں انہیں سات بیٹے ملے جو قرآن کے حافظ تھے۔ ⁦(حکایت مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور صحابی کا نام تحریر کے مطابق بگڑا ہوا ہے اور یہ کہنے والا واضح نہیں کہ اللہ ان سے راضی ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے صحابیات کی تاریخ کا جائزہ لیا اور پایا کہ بہت سی عورتوں نے ماں اور بیوی ہونے کے لیے خود کو وقف کیا تو ان سے علما اور نابغے نکلے، اور ان میں ابو حنیفہ اور ابن تیمیہ کو گنتے ہیں۔ ان کی رائے ہے کہ شوہر کی عزت تب ہوتی ہے جب بیوی اپنے دین اور رب کی عزت کرے، اور جو عورت برے شوہر پر صبر کرے اللہ اسے وہ دیتا ہے جو ایوب کو ان کے صبر پر دیا۔ یہ ان کی رائے اور نتیجہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جو نام وہ گنتے ہیں ان میں سے کچھ کی قرأت بگڑی ہوئی ہے اور ان کے بیان کردہ جائزے کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep22 00:13:30}"
    },
    {
     "heading": "تیئیسویں قسط: حکمت «جو مطلب تم اپنے رب کے ذریعے مانگو وہ مشکل نہیں اور جو اپنے ذریعے مانگو وہ آسان نہیں»",
     "markdown": "- میزبان مفہوم کے طور پر ایک قول پیش کرتا ہے کہ جو آسانی میں اللہ کو پہچانے اللہ سختی میں اسے اپنا آپ دکھاتا ہے، پھر شیخ شرح کرتے ہیں کہ مطلب اپنے ذریعے مانگا جائے تو مشکل ہو جاتا ہے اور اللہ کے ذریعے مانگا جائے تو آسان، اور اللہ کی معیت میں رہنے کی دعوت دیتے ہیں، اور متقین اور محسنین کے ساتھ اللہ ہونے اور مومنوں کی طرف سے اس کے دفاع کرنے والی آیات کے مفہوم سے استدلال کرتے ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(میزبان کا پیش کردہ قول مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: قول کا حوالہ نہیں اور آیات کا نام نہیں لیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندے میں علم اور طاقت کی کمی ہے اور کسی فانی سہارے پر بھروسا، جیسے وزیر کا بیٹا، منصب ختم ہونے پر ختم ہو جاتا ہے، اور اللہ کا دروازہ ہر وقت کھلا ہے رات کے تین بجے بھی، اور بچہ بار بار مانگنے پر ناراض ہوتا ہے جبکہ اللہ اس پر ناراض ہوتا ہے کہ تم اس سے نہ مانگو۔ یہ ان کا قول ہے۔ ⁦(آخری جملہ ایک بے حوالہ قول کے مفہوم پر ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: آخری جملے کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:03:30}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ موسیٰ خضر کے ساتھ کشتی میں تھے کہ ایک چڑیا آئی اور سمندر میں دو بار چونچ ماری، تو خضر نے کہا اے موسیٰ میرا اور تمہارا اور سب مخلوق کا علم اللہ کے علم سے اتنا ہی کم کرتا ہے جتنا اس چڑیا نے اس سمندر سے کم کیا، اور کہتے ہیں کہ علیم و خبیر اللہ ہے اس لیے کوئی مطلب اپنے ذریعے نہیں مانگنا چاہیے۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:30}\n- وہ ایک لطیفہ سناتے ہیں کہ ایک آدمی نے کہا کل گدھا خریدوں گا اور ان شاء اللہ نہ کہا تو اس کا مال چوری ہو گیا، اور اسے مشیئت کو مقدم رکھنے سے جوڑتے ہیں۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ قریش نے نبی سے اصحابِ کہف، ذوالقرنین اور روح کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا کل بتاؤں گا اور استثنا نہ کیا، تو ان کے بقول انتیس دن وحی رکی رہی، پھر وہ آیا جس نے استثنا سکھایا، اور بچوں کو ہر آئندہ بات میں ان شاء اللہ کہنا سکھانے کی تاکید کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-18-23|الکہف، آیت 23]] اور [[passage/quran-18-24|آیت 24]]۔ عدد ان کا اپنا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: لطیفے کا ماخذ نہیں اور وحی رکنے کی مدت صرف ان کا بیان ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:07:30}\n- وہ عمر بن عبد العزیز کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ جب وہ نزع میں تھے اور ان سے کہا گیا لا الہ الا اللہ کہیں تو وہ مسکرائے، آسمان کی طرف دیکھا اور اللہ سے مخاطب ہو کر کہا کہ تیرا جمال میرے چہرے کے سامنے، تیرا ذکر میرے منہ میں اور تیری محبت میرے دل میں ہے تو تو کیسے غائب ہو سکتا ہے۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:05:30}\n- وہ دعا کے آداب بیان کرتے ہیں کہ پہلے اللہ کی ثنا، پھر نبی پر درود، اور دعا میں چار باتیں گنتے ہیں: یقین کہ اللہ سنتا اور قبول کرتا ہے، اس کی عطا اس کی بادشاہی میں کمی نہیں کرتی، اللہ کو پسند ہے کہ بندہ مانگے، اور کشادگی کا انتظار عبادت ہے، پھر آخر میں نبی پر درود۔ وہ کہتے ہیں کہ ان پر درود سو فیصد قبول ہوتا ہے۔ یہ ان کا قول ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: سو فیصد کے دعوے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:08:30}\n- وہ ہر حاجت کے مخصوص اذکار کے بارے میں سوال کا جواب دیتے ہیں کہ آدمی جو بات دل میں آئے اس سے دعا کرے اصل اخلاص ہے، البتہ سنت میں آئی دعاؤں کی پابندی کرے۔ وہ ایک آدمی کی دعا کا ذکر کرتے ہیں جس نے جوتے کا تسمہ خریدنے کو مال مانگا، ایک دیہاتی کا جس نے اللہ سے کہا میں تجھ سے اتنی محبت کرتا ہوں کہ میرا گدھا ہوتا تو تیرے گدھے کے ساتھ چرنے دیتا، اور ایک دیہاتی کا جس نے قحط میں اپنے رب سے ایسے الفاظ میں شکوہ کیا جو عربوں میں گالی سمجھے جاتے ہیں، صحابہ گھبرا گئے اور ابن مسعود نے کہا کہ آدمی سچا ہے۔ ⁦(حکایات مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایات کی سند نہیں، الفاظ بگڑے ہوئے ہیں اور ابن مسعود کی بات واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:11:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر روایت کرتے ہیں کہ نبی نے ایک لونڈی سے جو اچھی طرح سنتی اور بولتی نہ تھی پوچھا اللہ کہاں ہے، اس نے جواب دیا تو آپ نے فرمایا کہ وہ اہلِ جنت میں سے ہے، اور کہتے ہیں کہ معاملہ لوگوں کے خیال سے آسان ہے، بندہ بس اللہ کو پکارے۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:12:00}\n- وہ عبادت کے موسمی بندے میں فرق کرتے ہیں جو صرف رمضان میں عبادت کرتا ہے اور بندگی کے بندے میں جو رات دن، سختی اور آسانی میں اپنے رب کی عبادت کرتا ہے۔ وہ شوقی کے رمضان پر اشعار اور نبی کی مدح میں اس کے قصیدے کا حوالہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ شوقی نے عربی شاعری کی قیادت مصر کو لوٹا دی۔ اور دعوت دیتے ہیں کہ آسانی میں دعا کرو تاکہ اللہ سختی میں یاد رکھے اور صحت میں تاکہ بیماری میں یاد رکھے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: شوقی کی قیادت کا دعویٰ بغیر ماخذ ہے اور اشعار پورے نہیں آئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:13:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ قارون نے دعویٰ کیا کہ مال اسے اپنے علم سے ملا ہے، مگر اس کا علم اسے کام نہ آیا اور اسے زمین میں دھنسا دیا گیا۔ اپنی طرف سے اضافہ کرتے ہیں کہ قارون گھٹیا دھاتوں کو قیمتی دھاتوں میں بدلتا تھا اور سائنسدان آج بھی پارے کو سونا بنانے کی کوشش کرتے ہیں مگر یہ سونا نکالنے سے زیادہ مہنگا پڑتا ہے۔ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ بندہ اپنے علم اور وسائل پر نہیں اللہ کے سہارے پر ٹیک لگائے۔ ⁦(نیڈز سورس: قارون کے دھاتیں بدلنے کی بات کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:14:30}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ عمر نے ایک بیمار پر ہاتھ رکھا اور فاتحہ پڑھی تو وہ ایسے اٹھ کھڑا ہوا جیسے بیماری تھی ہی نہیں، اور عمر کی شہادت کے بعد بیماری لوٹ آئی تو ایک اور صحابی نے فاتحہ پڑھی مگر افاقہ نہ ہوا، اور وہ کہتے ہیں فاتحہ تو وہی ہے مگر عمر کی دعا کہاں۔ وہ یہ بھی روایت کرتے ہیں کہ عمر نے یمن میں تلوار صمصامہ کے مالک سے اسے منگوایا، وہ بھیجی گئی تو عمر نے کہا مجھے تو عام تلوار ملی، مالک نے جواب دیا میں نے تلوار بھیجی تھی وہ ہاتھ نہیں بھیجا جو اسے تھامتا ہے۔ ⁦(دونوں خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبروں کی سند نہیں اور تلوار کے مالک کا نام تحریر میں بگڑا ہوا ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep23 00:16:00}"
    },
    {
     "heading": "چوبیسویں قسط: حکمت «جب روک میں سمجھ مل جائے تو روکنا ہی عطا بن جاتا ہے»",
     "markdown": "- وہ ایک آدمی کی مثال دیتے ہیں جسے اللہ نے اولاد سے روکا، وہ ڈاکٹروں کے پاس جاتا ہے، زمین بیچتا ہے اور سفر کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ روک بظاہر محرومی ہے اور حقیقت میں عطا ہے جب بندے کو حکمت کی سمجھ مل جائے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال کی تفصیل کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:01:30}\n- وہ موسیٰ اور خضر کا لڑکے کو قتل کرنے کا قصہ بیان کرتے ہیں کہ اس کے والدین مومن تھے اور اللہ نے چاہا کہ انہیں اس سے بہتر بدل دے، پھر وہ بغیر سند کے ایک حکایت سناتے ہیں کہ موسیٰ ایک بوڑھے کے ساتھ کنویں کے پاس تھے، ایک سوار نے وہاں پانی پیا اور سونے کی تھیلی بھول گیا، ایک لڑکا اسے لے گیا، سوار لوٹا اور بوڑھے کو قتل کر دیا، موسیٰ حیران ہوئے تو بتایا گیا کہ سوار نے لڑکے کے باپ سے سو دینار لیے تھے اور بوڑھے نے تیس سال پہلے سوار کے باپ کو مارا تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ زندگی کے ہر موڑ پر انسان کے پاس کوئی موسیٰ نہیں آتا جو اسے غیب کی تشریح کر دے۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے اور ماخذ نہیں بتاتے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ جو روکے وہ بندے کے فائدے میں ہے الف سے یے تک، اور ایک شخص کی مثال دیتے ہیں جو ایوانِ صدر کے فون کا انتظار کرتا ہے کہ وزیر بنایا جائے پھر ظاہر ہوتا ہے کہ نہ ملنا اس کے حق میں بہتر تھا کیونکہ عہدہ اسے ظلم میں ڈال سکتا تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:05:30}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ عمر نے ابو ہریرہ کو ان کی گورنری سے بلایا، ان کے پاس مال پایا جو انہوں نے اپنا ذاتی بتایا، عمر نے اسے بیت المال میں ملانے کا کہا، پھر دوبارہ ذمہ داری سنبھالنے کو کہا تو انہوں نے انکار کیا اور کہا کہ یوسف نبی اور نبی کے بیٹے نے اسے مانگا تھا جبکہ میں ابو ہریرہ امیمہ کا بیٹا ہوں جسے ڈر ہے کہ میری پیٹھ پر مار پڑے، میری عزت پامال ہو اور میری امانت پر بات ہو۔ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے سمجھ لیا کہ انکار ہی ان کے لیے بہتر ہے۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور مال اور ذمہ داری کی تفصیل اس قسط میں واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:06:30}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ ابو ذر نے کوئی عہدہ مانگا تو ابوبکر نے، جیسا تحریر میں ہے، ان سے کہا کہ تم کمزور ہو اور یہ امانت ہے اور قیامت کے دن رسوائی اور ندامت ہے، اور مفہوم کے طور پر ایک بے حوالہ قول بیان کرتے ہیں کہ دودھ پلانے والی اچھی اور دودھ چھڑانے والی بری۔ ⁦(خبر اور قول مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر میں کہنے والا تحریر میں واضح نہیں اور خبر اور قول کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سابق وزیر اور سابق گورنر تو ہوتے ہیں مگر سابق ابو حنیفہ یا سابق ابن تیمیہ نہیں ہوتا کیونکہ اہلِ علم زندہ ہیں، اور عہدے داروں سے کہتے ہیں کہ نیکی بوئیں تاکہ لوگ ان کے لیے رحمت کی دعا کریں۔ پھر مفہوم کے طور پر روایت کرتے ہیں کہ لوگ زمین پر اللہ کے گواہ ہیں، ایک جنازے کی لوگوں نے تعریف کی تو نبی نے فرمایا وہ اہلِ جنت میں سے ہے، اور دوسرے کی تعریف نہ کی تو فرمایا وہ اہلِ دوزخ میں سے ہے، اور اللہ جب بندے سے محبت کرتا ہے تو جبریل کو پکار کر اس سے محبت کا حکم دیتا ہے پھر زمین میں اس کی مقبولیت رکھ دی جاتی ہے۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ ⁦(احادیث مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: احادیث کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:09:00}\n- وہ حکمت کی شرح یوسف کے قصے سے کرتے ہیں: اگر باپ کی محبت نہ ہوتی تو بھائی حسد نہ کرتے، اگر کنویں میں نہ ڈالے جاتے تو قافلہ نہ آتا اور مصر میں چند درہم میں نہ بکتے، اور اگر یہ نہ ہوتا تو عزیزِ مصر اور اس کی بے اولاد بیوی انہیں نہ خریدتے اور وہ ان کے گھر میں نہ پلتے، پھر قید ہوئی اور اس کے بعد بادشاہ کا خواب آیا اور وہ زمین کے خزانوں پر بیٹھے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ سب اس سے ہوا کہ یعقوب کو روک میں سمجھ ملی، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ مصریوں نے احتیاطی حراست ایجاد کی۔ دیکھیے [[passage/quran-12-20|یوسف، آیت 20]] اور [[passage/quran-12-35|آیت 35]]۔ یہ قصے کی ان کی اپنی تفہیم ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مصریوں کے احتیاطی حراست ایجاد کرنے کا دعویٰ بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:12:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ایسا نہیں کہ ایک دن تمہارا اور ایک دن تمہارے خلاف ہو بلکہ دونوں دن تمہارے ہیں، کیونکہ جو دن تمہارے خلاف ہے وہ بیماری اور فکر کے ذریعے درجے بلند کرتا ہے، اور اللہ قیامت کے دن آزمائش میں مبتلا کے لیے اس کی غیبت کرنے والوں کی نیکیاں لکھ دیتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ جب یوسف کو کنویں میں ڈالا گیا تو ان کی طرف وحی ہوئی کہ تم انہیں ان کے اس کام کی خبر دو گے اور وہ سمجھیں گے نہیں، اس لیے اللہ کی وحی باپ کی گود سے زیادہ مضبوط اور مہربان ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-12-15|یوسف، آیت 15]]۔ ⁦(نیڈز سورس: غیبت کرنے والوں کی نیکیاں لینے کی بات کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:14:00}\n- وہ فکر مند اور بیمار کو نصیحت کرتے ہیں کہ بے صبری سے اپنے اوپر دو مصیبتیں نہ لائے، اور کہتے ہیں کہ اللہ اس پر اس کے ماں باپ سے زیادہ مہربان ہے اور آزمائش کفارہ ہے، یا درجوں کی بلندی ہے یا اللہ کی رضا، اور آزمائش والا لوگوں میں اللہ کے سب سے قریب ہے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے بدر میں مسلمانوں کی مدد کی جب وہ کمزور تھے، اور فقیر کی تشریح اس سے کرتے ہیں جس کی پیٹھ کو فقر نے توڑ دیا اور مسکین اس سے جسے حاجت نے بولنے سے خاموش کر دیا۔ دیکھیے [[passage/quran-3-123|آل عمران، آیت 123]] اور [[passage/quran-9-60|التوبہ، آیت 60]]۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: فقیر اور مسکین کی تشریح کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep24 00:15:30}"
    },
    {
     "heading": "پچیسویں قسط: حکمت «جب روک میں سمجھ مل جائے تو روکنا ہی عطا بن جاتا ہے» — چوبیسویں قسط کا اعادہ",
     "markdown": "- یہ قسط وہی حکمت تقریباً وہی گفتگو کے ساتھ پیش کرتی ہے جو چوبیسویں قسط میں ہے، اس لیے لگتا ہے کہ یہ ذخیرے میں پچھلی ریکارڈنگ کی نقل یا اعادہ ہے۔ آگے وہ باتیں ہیں جو یہاں صاف پڑھی جاتی ہیں، اور جو کچھ دونوں میں مشترک ہے اس کے لیے چوبیسویں قسط کو دیکھا جائے۔ ⁦(نیڈز سورس: کہ دونوں قسطیں ایک ہی درس کی ریکارڈنگیں ہیں یہ دونوں تحریروں کے ملنے سے اخذ کیا گیا ہے اور سن کر جانچا نہیں گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جسے اللہ نے اولاد سے روکا اور وہ ڈاکٹروں کے پاس پھرا، زمین بیچی اور سفر کیا، تو یہ روک حقیقت میں عطا ہے اگر اسے حکمت کی سمجھ مل جائے، اور موسیٰ اور خضر کا لڑکے کو قتل کرنے کا قصہ ذکر کرتے ہیں کہ اس کے والدین مومن تھے اور اللہ نے چاہا کہ انہیں اس سے بہتر بدل دے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: مثال کی تفصیل کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:01:30}\n- وہ بغیر سند کے موسیٰ کی ایک حکایت سناتے ہیں کہ ایک بوڑھا کنویں کے پاس تھا، ایک سوار سونے کی تھیلی بھول گیا جسے ایک لڑکا لے گیا، سوار نے بوڑھے کو قتل کر دیا، اور موسیٰ کو دکھایا گیا کہ سوار نے لڑکے کے باپ سے سو دینار لیے تھے اور بوڑھے نے تیس سال پہلے سوار کے باپ کو مارا تھا۔ ⁦(حکایت بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:03:30}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ عمر نے ابو ہریرہ کو بحرین کی گورنری سے بلایا، ان کے پاس مال پایا جو انہوں نے اپنا ذاتی بتایا، اسے بیت المال میں ملانے کا کہا، پھر دوبارہ ذمہ داری سنبھالنے کو کہا تو انہوں نے انکار کیا اور کہا کہ یوسف نبی اور نبی کے بیٹے نے اسے مانگا تھا جبکہ انہیں اپنی پیٹھ، عزت اور امانت کا خوف ہے۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور مال کی تفصیل واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:00}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ ابو ذر نے کوئی عہدہ مانگا تو ابوبکر نے، جیسا تحریر میں ہے، ان سے کہا کہ تم کمزور ہو اور یہ امانت ہے، اور کہتے ہیں کہ سابق وزیر ہوتا ہے مگر سابق ابو حنیفہ نہیں ہوتا کیونکہ اہلِ علم زندہ ہیں، اور عہدے داروں سے کہتے ہیں کہ نیکی بوئیں تاکہ لوگ ان کے لیے رحمت کی دعا کریں، اور مفہوم کے طور پر روایت کرتے ہیں کہ لوگ زمین پر اللہ کے گواہ ہیں اور جس کے جنازے کی تعریف ہو وہ اہلِ جنت میں سے ہے۔ ⁦(خبریں مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: ابو ذر کی خبر میں کہنے والا واضح نہیں اور خبروں کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:07:30}\n- وہ حکمت کی شرح یوسف کے قصے سے دہراتے ہیں: باپ کی محبت، کنویں میں ڈالا جانا، مصر میں چند درہم میں بکنا، عزیزِ مصر کا انہیں خریدنا جس کی بیوی بے اولاد تھی، قید، پھر بادشاہ کا خواب اور ان کا زمین کے خزانوں پر بیٹھنا، اور کہتے ہیں کہ یہ سب اس سے ہوا کہ یعقوب کو روک میں سمجھ ملی۔ دیکھیے [[passage/quran-12-20|یوسف، آیت 20]] اور [[passage/quran-12-35|آیت 35]]۔ یہ قصے کی ان کی اپنی تفہیم ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: احتیاطی حراست اور مصر والا حصہ بگڑی ہوئی قرأت میں ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا بدلتی رہتی ہے، آج جس کے پاس نہیں کل ہو سکتا ہے، اور ایسا نہیں کہ دو دن تمہارے اور دو دن تمہارے خلاف ہوں بلکہ دونوں دن تمہارے ہیں، کیونکہ جو دن تمہارے خلاف ہے وہ بیماری اور فکر کے ذریعے درجے بلند کرتا ہے، اور اللہ آزمائش والے کے لیے اس کی غیبت کرنے والوں کی نیکیاں لکھ دیتا ہے۔ یہ ان کا قول ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: غیبت کرنے والوں کی نیکیوں کی بات کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:12:30}\n- وہ ایک نئی مثال دیتے ہیں کہ جو چاہتا ہے کہ اس کا بیٹا کسی خاص کالج میں داخل ہو اور وہ نہ ہو سکے تو دنیا رکتی نہیں، اللہ بیٹے کو ایک اور راہ پر لے آتا ہے جو بہتر ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:13:00}\n- وہ فکر مند اور بیمار کو نصیحت کرتے ہیں کہ بے صبری سے اپنے اوپر دو مصیبتیں نہ لائے، اور کہتے ہیں کہ اللہ اس پر اس کے ماں باپ سے زیادہ مہربان ہے اور آزمائش کفارہ ہے، یا درجوں کی بلندی ہے یا اللہ کی رضا، اور آزمائش والا لوگوں میں اللہ کے سب سے قریب ہے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے بدر میں مسلمانوں کی مدد کی جب وہ کمزور تھے، اور فقیر اور مسکین کو اس حاجت کے معنی میں بتاتے ہیں جس نے پیٹھ توڑ دی یا صاحب کو خاموش کر دیا۔ دیکھیے [[passage/quran-3-123|آل عمران، آیت 123]]۔ ⁦(نیڈز سورس: فقیر اور مسکین کی تشریح کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep25 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "چھبیسویں قسط: حکمت «جب دو باتیں تم پر مشتبہ ہو جائیں تو دیکھو کون سی نفس پر بھاری ہے اسے اختیار کرو، کیونکہ نفس پر وہی بھاری ہوتا ہے جو حق ہو»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ جب آدمی پر دو باتیں مشتبہ ہو جائیں تو وہ اسے اختیار کرے جو اس کے نفس پر بھاری ہو، اور مثال دیتے ہیں کہ سونا بمقابلہ نماز کے لیے اٹھنا، بچوں کے لیے مٹھائی پر مال خرچ کرنا بمقابلہ فقیروں کو دینا، اور تعلق توڑنے والے رشتہ دار سے ملنا بمقابلہ عزت کرنے والے سے ملنا۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جب بیوی کو تکلیف پہنچی ہو تو بدلہ لینے اور معاف کرنے کے درمیان معاف کرنا بھاری ہے اس لیے اسی کو اختیار کیا جائے، اور اسے نفسی تربیت کہتے ہیں جو انسان کی ترجیحات کو ازسرِ نو ترتیب دیتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:02:30}\n- وہ نفس کو اس بچے سے تشبیہ دیتے ہیں جسے دودھ چھڑایا جاتا ہے، دیہات میں دودھ چھڑانے میں تاخیر کا ذکر کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ چھ یا سات سال کے لڑکے کو بہن بھائیوں کی دیکھ بھال جیسی ذمہ داری دی جائے تو وہ گھر کا مرد بن جاتا ہے، اسی طرح نفس کو ذمہ داری کے دائرے میں رکھا جائے تو وہ جان لیتا ہے کہ اس پر کیا بھاری ہے، اور مفہوم کے طور پر ایک بے حوالہ قول بیان کرتے ہیں کہ نفس جھوٹا ہے، اس پر سوار ہو جاؤ تو منزل تک پہنچاتا ہے اور وہ تم پر سوار ہو جائے تو خطرے میں ڈالتا ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نفس کے بارے میں قول بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: یہاں امام شافعی کا ذکر بگڑی ہوئی قرأت میں ہے اور نفس والے قول کا حوالہ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:30}\n- وہ چار دشمنوں، ابلیس، دنیا، نفس اور خواہش، کے بارے میں اشعار پڑھتے ہیں، اور ایک ایسی عورت کی مثال دیتے ہیں جسے اپنی زینت پسند ہو، اس کے لیے آسان بال دکھانا ہے اور بھاری حجاب کرنا ہے، تو وہ بھاری کو اختیار کرے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار کی نسبت تحریر میں واضح نہیں اور پورے نہیں آئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:05:30}\n- وہ ایک آیت کے مفہوم سے استدلال کرتے ہیں کہ لوگ اس وقت تک ایمان نہیں لاتے جب تک اپنے جھگڑوں میں نبی کو فیصل نہ مانیں اور پھر اپنے دل میں کوئی تنگی نہ پائیں اور پوری طرح سر جھکا دیں، اور بتاتے ہیں کہ زینب بنت جحش کے لیے زید سے نکاح کی تجویز آئی تو ان پر بھاری گزرا، پھر یہ نازل ہوا کہ جب اللہ اور اس کا رسول کسی بات کا فیصلہ کر دیں تو مومن مرد اور مومن عورت کو اختیار نہیں رہتا، تو انہوں نے ان سے نکاح کر لیا۔ وہ کہتے ہیں کہ ان کی والدہ صفیہ بنت عبد المطلب تھیں جیسا تحریر میں ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-4-65|النساء، آیت 65]] اور [[passage/quran-33-36|الاحزاب، آیت 36]]۔ یہ ان کی تفہیم ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ان کی والدہ کا نام تحریر کے مطابق)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر ایک بے حوالہ حدیث بیان کرتے ہیں کہ مومنہ عورت کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ نہ کرے سوائے شوہر کے جس پر چار ماہ دس دن ہیں، اور بتاتے ہیں کہ ایک صحابیہ نے بھائی کی وفات کے بعد چوتھے دن سنت کی پیروی میں خوشبو لگائی، کسی ضرورت سے نہیں۔ ⁦(حدیث اور خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: حدیث اور خبر کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:08:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ زینب کی نظر میں زید غلام تھے، اور روایت کرتے ہیں کہ انہیں پکڑ کر مکہ میں بیچا گیا پھر وہ خدیجہ کے پاس پہنچے اور انہوں نے نبی کو ہدیہ کر دیا، ان کے والد اور چچا انہیں لینے آئے تو نبی نے انہیں اختیار دیا اور انہوں نے کہا میں کسی کو آپ کے بدلے پسند نہیں کرتا، تو نبی نے اعلان کیا کہ وہ ان کے بیٹے ہیں اور انہیں زید بن محمد کہا گیا، پھر اسلام نے متبنیٰ بنانے کو ختم کیا اور زید کا نام قرآن میں رہا، اور ان کے بقول وہ واحد صحابی ہیں جن کا نام وہاں آیا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-33-5|الاحزاب، آیت 5]] اور [[passage/quran-33-37|آیت 37]]۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کی سند نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے، اور زید کے واحد نامزد صحابی ہونے کی بات صرف ان کی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن حق بھاری ہے اور باطل ہلکا، اور مفہوم کے طور پر بغیر حوالے کے روایت کرتے ہیں کہ ایک بندے کے ترازو میں چھوٹی سی پرچی رکھی جاتی ہے اور دفتر اڑ جاتے ہیں کیونکہ وہ ان پر بھاری پڑتی ہے، اور اس میں کلمۂ توحید ہوتا ہے، پھر کہتے ہیں کہ موسیٰ کی والدہ، ہاجر اور اسماعیل نے جو نفس پر بھاری تھا اس پر رضا ظاہر کی تو اللہ نے ان کا اکرام کیا۔ ⁦(خبر مفہوم کے طور پر اور بغیر حوالے کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: خبر کا حوالہ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:30}\n- وہ واضح کرتے ہیں کہ مراد آسان وہ نہیں جو خواہش کے موافق ہو بلکہ وہ ہے جو نفس پر بھاری ہو اور خواہش کے خلاف ہو، اور اس بچے کی مثال دیتے ہیں جو اپنا کھلونا بھائی سے چھپاتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اس کے لیے نفسی تربیت چاہیے جو نمازوں، نوافل، علم کی مجلسوں میں حاضری، قرآن پڑھنے اور دل کو کینہ اور بدعہدی سے صاف کرنے سے ہوتی ہے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:30}\n- وہ نصیحت کرتے ہیں کہ ہر آدمی ایک عمل اپنائے اور اس پر قائم رہے کیونکہ ہر ایک کا اللہ کے ساتھ ایک دروازہ ہے جس پر وہ کھڑا ہوتا ہے، اور مسلمان ایک ہی وقت میں چھ سو چیزیں نہ مانگے، اور خالد کا قرآن پر روتے ہوئے اور ابن مسعود کا لوگوں کو قرآن سکھاتے ہوئے ذکر کرتے ہیں۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: خالد اور ابن مسعود کے ذکر کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep26 00:14:30}"
    },
    {
     "heading": "ستائیسویں قسط: حکمت «ہمتوں کی پیش قدمیاں تقدیروں کی فصیلیں نہیں توڑتیں»",
     "markdown": "- وہ شرح کرتے ہیں کہ ابن عطاء اللہ نے تقدیر کو فصیلیں بنایا، اس لیے انسان کے پاس جتنی منصوبہ بندی اور ہمتیں ہوں وہ تقدیر کی فصیل سے آگے نہیں جاتیں، جو مقدر ہو چکا ہو کر رہتا ہے، کیونکہ اللہ جو چاہے پیدا کرتا ہے اور چنتا ہے۔ یہ ان کی شرح ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:01:30}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے جبر اور اختیار کے بارے میں پوچھا تو اسے ایسا جواب دیا گیا جس کی شیخ وضاحت کرتے ہیں، اور شیخ یہ جواب ایسے سیاق میں بیان کرتے ہیں جہاں جعفر صادق اور ابو حنیفہ کا نام آتا ہے، اور ساتھ ہی شیعہ اور خوارج کے بارے میں جھوٹ اور روایت کے حوالے سے ایک عمومی بات کہہ جاتے ہیں۔ یہ ان کا قول ہے، تلخ دعویٰ ہے جس کا ماخذ نہیں، اور یہاں اس کا اندراج بیان ہے تائید نہیں۔ ⁦(تلخ دعویٰ بغیر ماخذ کے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جواب کی جعفر صادق سے نسبت تحریر میں واضح نہیں اور شیعہ اور خوارج والی بات کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:00}\n- وہ ایک جواب بیان کرتے ہیں کہ اللہ نے ہمارے بارے میں بھی چاہا اور ہم سے بھی چاہا، جو اس نے ہمارے بارے میں چاہا یعنی قضا و قدر وہ ہم سے لپیٹ رکھا، اور جو ہم سے چاہا یعنی عمل وہ ہم پر ظاہر کر دیا، اس لیے ہمیں اس میں نہیں الجھنا چاہیے جو اس نے ہمارے بارے میں چاہا اور اسے چھوڑ دینا جو ہم سے چاہا۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ اس لیے ہے کہ لوگ غیب پر اللہ کی عبادت کریں، جیسے فرشتے، سدرۃ المنتہیٰ، قلم اور عرش ان سے غائب ہیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(جواب کی نسبت واضح نہیں)⁩ ⁦(نیڈز سورس: جواب دینے والا تحریر میں واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:04:00}\n- وہ ایک طالب علم کی مثال دیتے ہیں جو سال بھر پڑھنے کے بجائے امتحان کی شکل اور تاریخ کے بارے میں پوچھتا رہتا ہے، اور کہتے ہیں کہ ہم سے اس کا مطالبہ ہے جو اس نے ہم سے چاہا نہ کہ جو ہمارے بارے میں چاہا۔ یہ ان کی مثال ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:04:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ فرعون نے بنی اسرائیل کے ہر نومولود لڑکے کو مارنے کا حکم دیا، اور بنی اسرائیل کے بڑوں نے اس سے ایک سال مارنے اور ایک سال چھوڑنے پر اتفاق کیا، تو ہارون چھوڑنے والے سال میں پیدا ہوئے اور موسیٰ مارنے والے سال میں، اور کہتے ہیں کہ فرعون اپنے مخبروں اور دائیوں کے ساتھ تقدیر کی فصیل کو نہ توڑ سکا: موسیٰ پر دودھ پلانے والیاں حرام کر دی گئیں یہاں تک کہ ان کی بہن آئی اور انہیں ان کی ماں کا پتا دیا، ماں نے انہیں دودھ پلایا اور محل میں اجرت لی، اور وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ تیس سال محل میں پلے۔ دیکھیے [[passage/quran-28-12|القصص، آیت 12]] اور [[passage/quran-28-13|آیت 13]]۔ وہ بہن کا نام مریم بتاتے ہیں۔ ⁦(ایک سال مارنے اور ایک سال چھوڑنے کا اتفاق ان کے کلام میں بغیر سند کے ہے)⁩ ⁦(نیڈز سورس: اتفاق، بہن کا نام اور تیس سال ان کے اپنے بیانات ہیں جن کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:08:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے موسیٰ کو تین قوتوں کا سامنا کرنے کو بھیجا: سرکش فرعون، مالدار قارون اور درباریوں کی نمائندگی کرنے والا ہامان، اور موسیٰ ان کے قتل کیے بغیر نکلے اور لوٹے، اور فرعون نے کہا مجھے چھوڑو کہ میں موسیٰ کو مار دوں مگر نہ مار سکا، کیونکہ ہمتوں کی پیش قدمیاں تقدیروں کی فصیلیں نہیں توڑتیں۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تینوں قوتوں کی ترتیب کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:09:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ حاکم مصلح کو مفسد سمجھتا ہے جیسے فرعون نے موسیٰ کو مفسد سمجھا اور ڈرا کہ وہ ان کا دین بدل دیں گے، اور اسے آج کی ایسی حکومت سے تشبیہ دیتے ہیں جو اپنے عوام کو مارتی ہے اور انہیں دہشت گرد کہتی ہے، اور شام کا نام لیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-40-26|غافر، آیت 26]]۔ یہ ان کی سیاسی رائے ہے، نقطۂ نظر ہے، عجائب گھر کا فیصلہ نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: آج کی حکومت سے ان کی تشبیہ ان کی اپنی رائے ہے جس کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:00}\n- وہ روایت کرتے ہیں کہ موسیٰ بنی اسرائیل کو لے کر نکلے اور فرعون ایک مضبوط لشکر کے ساتھ ان کے پیچھے آیا، ہمتوں کی پیش قدمیاں کہتی تھیں کہ فرعون انہیں ہرا دے گا اور موسیٰ کو مار دے گا، تو اللہ نے موسیٰ کو حکم دیا کہ سمندر پر اپنا عصا مارو اور وہ پھٹ گیا۔ وہ کہتے ہیں کہ موسیٰ کے ساتھ بنی اسرائیل کے چھ لاکھ تھے اور اللہ نے بارہ قبیلوں کے لیے بارہ راستے بنا دیے، پھر فرعون اور اس کے ساتھی غرق ہو گئے، یوں پیش قدمیاں فصیلیں نہ توڑ سکیں۔ دیکھیے [[passage/quran-26-63|الشعراء، آیت 63]]۔ ⁦(نیڈز سورس: چھ لاکھ کا عدد اور راستوں کی تعداد ان کے اپنے بیان ہیں جن کا ماخذ نہیں اور قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مچھلی کی پیش قدمی یہ ہے کہ جو نگلے اسے کھا لے، مگر اللہ نے مچھلی کو یونس کی حفاظت کا حکم دیا اس لیے فصیلیں نہ ٹوٹیں، اور آگ کا ابراہیم کے ساتھ بھی یہی معاملہ ہے، پھر وہ تمہارے لیے کھولنے اور تم پر کھولنے میں فرق کرتے ہیں، تم پر کھولنا شر بھی ہو سکتا ہے اور خیر بھی۔ یہ ان کی شرح ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں کھولنے کے فرق کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جمال کی صفات جیسے حلیم، غفور اور ودود کی نمائندگی مدینہ کرتا ہے اور جلال کی صفات جیسے قاہر اور جبار کی نمائندگی مکہ، اور بندے کو دعوت دیتے ہیں کہ اپنی طاقت اللہ کی طاقت سے لے، اور آخر میں کہتے ہیں کہ بندے کو جاننا چاہیے کہ تقدیر کی فصیلیں موجود ہیں اور اس کی ہمت کی پیش قدمیاں بھی موجود ہیں مگر وہ فصیلوں کو نہیں توڑتیں۔ یہ ان کی رائے اور خلاصہ ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: صفات کو دونوں شہروں سے ملانے کی قرأت واضح نہیں اور اس کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy ahl-al-hikma/ep27 00:16:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/ahl-al-hikma",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 134,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [
  {
   "to": "work/hikam-al-ataiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-ata-allah-al-iskandari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hikma",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-abd-al-aziz",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-hasan-al-basri",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/said-ibn-al-musayyab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/harun-al-rashid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-mansur",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-al-khattab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ayyub",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-dharr-al-ghifari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ali-ibn-abi-talib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umm-salama",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hafiz-ibrahim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-ghazali-abu-hamid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zakat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shukr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/zuhd",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yahya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hudhayfa-ibn-al-yaman",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ikrima-ibn-abi-jahl",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-jahl",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-bakr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sad-ibn-muadh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/bilal-ibn-rabah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/aisha",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/riya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kibr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawakkul",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hasad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/khawla-bint-thalaba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hajar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ismail",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-hanifa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/safana-bint-hatim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-malik-ibn-marwan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ikhlas",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-nuwas",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/fatima",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-khidr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nawafil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/faqr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-halim-mahmud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/laylat-al-qadr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-hurayra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yusuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/musa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/anas-ibn-al-nadr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-masud",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-qayyim-al-jawziyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/qarun",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yaqub",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-taymiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ahmed-shawqi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibrahim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ibtila",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/zaynab-bint-jahsh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/zayd-ibn-haritha",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/khadija",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/jafar-al-sadiq",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/firawn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/harun",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/haman",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umm-musa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yunus",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qadar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ikhtiyar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/albuyout-alamena",
  "work/al-dar-al-akhera",
  "work/al-manjeyat",
  "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
  "work/bustan-el-amal",
  "work/tariq-al-noor",
  "work/muktatafat-mena-al-seera",
  "work/sharh-al-hekam-al-ataeya"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}