{
 "id": "work/al-islam-fi-khandaq",
 "class": "work",
 "slug": "al-islam-fi-khandaq",
 "label": {
  "ar": "الإسلام في خندق",
  "en": "al-Islam fi Khandaq",
  "ur": "الاسلام فی خندق"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب لمصطفى محمود ⁦(كتاب اليوم، 1994)⁩ يصف الإسلام بأنه في «خندق»: الإرهاب يحاصره من جهة والعلمانية تضربه من أخرى وأطماع الغرب تهدده، ويرى أن الدين في حقيقته «الحب القديم» وأن الأوامر والنواهي تفاصيله، ويختم بقراءة لوعود قرآنية بنصر قادم يصفها بأنها «قراءة تاريخية» يرجو أن تكون صحيحة {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 9} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 164}.",
  "en": "A book by Mostafa Mahmoud (Kitab al-Yawm, 1994) that describes Islam as in a 'trench', besieged by terrorism on one side, struck by secularism on another and threatened by Western ambitions; it holds that religion is at heart 'the old love', commands and prohibitions being its details, and ends with a reading of Qur'anic promises of a coming victory that he calls 'a historical reading' he hopes is right {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 9} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 164}.",
  "ur": "مصطفیٰ محمود کی کتاب ⁦(کتاب الیوم، 1994)⁩ جو اسلام کو ایک «خندق» میں بیان کرتی ہے: ایک طرف دہشت گردی اسے گھیرے ہوئے، دوسری طرف سیکولرزم اس پر ضرب لگاتا ہے اور مغرب کے عزائم اسے خطرے میں ڈالتے ہیں؛ وہ کہتے ہیں کہ دین اصل میں «قدیم محبت» ہے اور اوامر و نواہی اس کی تفصیل، اور آخر میں آنے والی فتح کے قرآنی وعدوں کی ایک قراءت پیش کرتے ہیں جسے وہ «تاریخی قراءت» کہتے ہیں اور امید کرتے ہیں کہ درست ہو {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 9} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 164}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "islam-and-secular-thought",
  "politics-governance-and-authority",
  "modern-conflicts"
 ],
 "span": {
  "earliest": 1994.0004928232613,
  "latest": 1994.9998288807803
 },
 "display": {
  "start": {
   "edtf": "1994",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "year",
   "note": "deposit year of the Kitab al-Yawm printing",
   "sources": [
    "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994"
   ]
  }
 },
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/mostafa-mahmoud"
  ],
  "composed": {
   "edtf": "1994",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "year",
   "note": "deposit year of the Kitab al-Yawm printing",
   "sources": [
    "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994"
   ]
  },
  "genre": [
   "essay"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 (pages cited in the prose)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الإسلام في خندق» كتاب للكاتب المصري [[person/mostafa-mahmoud|مصطفى محمود]] صدر في سلسلة «كتاب اليوم» الشهرية عن دار أخبار اليوم بالقاهرة، ورقم إيداعه 1994/2155 {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 3} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 161}. يقول غلافه الأخير إن الإسلام في خندق: «الإرهاب يحاصره عن شمال، والعلمانية تضرب فيه من اليمين، وأطماع الغرب الاستعماري تهدده من الأمام»، وتخاذل الدول العربية وتفككها من الوراء، ويسأل: «ما المصير؟ وما المخرج؟» {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 164}. ما يلي آراء المؤلف منسوبة إليه."
    },
    {
     "heading": "الفصول",
     "markdown": "بحسب المحتويات: الحب القديم، الاسم اللطيف ومعجزته، كلام عن الآخرة، الدين الجديد الذي يدعون إليه، والغزاة الجدد، المسلمون في خندق، والإسلام معطل، يد تمتد بالسلام والأخرى على الزناد، انحلال وكوكايين وخلافه، المنطق يسير بالمقلوب، الإسلام الغائب، وغداً تذهب السكرة وتأتي الفكرة، أهون على الله أن تهدم كعبته من أن يقتل مؤمن واحد ظلماً، ساعة الخلاص {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 161}."
    },
    {
     "heading": "الدين «حب قديم»",
     "markdown": "يفتتح المؤلف بأن الناس يفهمون الدين على أنه أوامر ونواه وحدود للحلال والحرام، أما الدين في حقيقته فهو «الحب القديم الذي جئنا به إلى الدنيا والحنين الدائم» إلى الوطن الأصل، وما بعده من أحكام وعبادات «تفاصيل ونتائج وموجبات لهذا الحب» {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 9}. ويرى أن العبادات إذا غاب هذا الحب «لن تصنع ديناً»، ولا يعدّ من فجّروا القنابل من الإرهابيين على شيء من الدين ولو صلوا وصاموا {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 10}. ويأسف لأن التدين اليوم «خرج من روح التدين» بانحراف أكثر الدعاة إلى «القشور والتفاصيل والخلافيات»، ويدعو إلى العودة إلى الحب والرحمة وسعة الصدر مع الخصوم {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 11}."
    },
    {
     "heading": "الحدود في زمن «شيوع البلوى»",
     "markdown": "يرى المؤلف أن الشرائع «لتنظيم شئون الدنيا» وأن حكمتها إقامة المصالح {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12}. وينسب إلى الفقيه العز بن عبد السلام القول بأن تطبيق الشريعة إذا أدى في زمن شيوع البلوى إلى ازدياد المنكر فالأحسن تركه، ويذكر أن النبي لم يقطع يد السارق في الحرب ولا عمر في عام المجاعة {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12}. ومن ثم ينتقد من يطالبون بالقطع والرجم والجلد علاجاً للفساد القائم، لأن كبار المختلسين لن تنطبق عليهم شروط القطع بينما يُقطع النشال، ولأن شروط الرجم الفقهية يستحيل استيفاؤها {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 13}.\n\n:::perspectives\n- **رأي مصطفى محمود.** تطبيق الحدود في زمن «شيوع البلوى» يزيد المنكر، والفقه الإسلامي نفسه «لا يوافق» من يطالبون به علاجاً للفساد الحالي {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 13}.\n- **آراء الفقهاء السنة في تطبيق الحدود وشروطه.** لم توثق بعد بمصدر مستشهد به في هذه الصفحة؛ ونسبة القول إلى العز بن عبد السلام هي نسبة المؤلف ولم يُتحقق منها هنا.\n- **الرأي الأكاديمي.** لم يوثق بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "ساعة الخلاص",
     "markdown": "في الفصل الأخير يصف المؤلف ما يراه بلاءً عاماً على المسلمين في البوسنة والهند وكشمير وفلسطين وغيرها، ويرى أن «مجلس الأمن والأمم المتحدة هياكل فارغة» {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 150} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 152}. ثم يقرأ [[passage/quran-9-33|سورة التوبة، الآية 33]] و[[passage/quran-17-7|سورة الإسراء، الآية 7]] على أنهما تعدان بنصر شامل للمسلمين في زمننا ودخولهم القدس وزوال ما بنته إسرائيل، ويقول إنها «قراءة تاريخية في كتابنا أرجو أن تكون صحيحة» {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 152} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153}.\n\n:::perspectives\n- **رأي مصطفى محمود.** وعد الآيتين واحد، وهو حدث «يأتي في زماننا» {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153}.\n- **آراء المفسرين السنة في هاتين الآيتين.** لم توثق بعد بمصدر مستشهد به في هذه الصفحة.\n- **الرأي الأكاديمي في هذا النوع من القراءات.** لم يوثق بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "يقول مصطفى محمود إن الدين في أصله حب: حب الله وحب ما خلق من أرض وسماء ونبات وحيوان وبشر {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 10}."
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الاستشهاد بأرقام صفحات ملف PDF؛ الرقم المطبوع = رقم PDF ناقص 2.\n- كتب الفصول مقالات صحفية في أصلها كما يوحي أسلوبها، ولم يُحدد بعد مكان نشرها الأول."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-islam-fi-khandaq",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994, PDF pp. 3, 9-13, 150-153, 161, 164"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Al-Islam fi Khandaq* (\"Islam in a Trench\") is a book by the Egyptian writer [[person/mostafa-mahmoud|Mostafa Mahmoud]], issued in the monthly Kitab al-Yawm series of Dar Akhbar al-Yawm in Cairo, deposit number 1994/2155 {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 3} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 161}. Its back cover says Islam is in a trench: \"terrorism besieges it on the left, secularism strikes it from the right, the ambitions of the colonial West threaten it from the front\", with Arab states' weakness and division behind, and asks: \"What is the outcome? What is the way out?\" {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 164}. What follows are the author's views, attributed to him."
    },
    {
     "heading": "The chapters",
     "markdown": "By the contents: The Old Love; The Name al-Latif and Its Miracle; Talk of the Hereafter; The New Religion They Call To; And the New Invaders; Muslims in a Trench; And Islam Suspended; One Hand Offers Peace, the Other on the Trigger; Decay, Cocaine and the Like; Logic Walks Upside Down; The Absent Islam; Tomorrow the Drunkenness Goes and the Thought Comes; Easier for God That His Kaaba Be Destroyed Than That One Believer Be Killed Unjustly; The Hour of Deliverance {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 161}."
    },
    {
     "heading": "Religion as \"the old love\"",
     "markdown": "The author opens by saying that people take religion to be commands, prohibitions and the bounds of the lawful and unlawful, whereas religion in truth is \"the old love we brought into the world and the constant longing\" for our first home; the rulings and acts of worship are \"details, results and consequences of this love\" {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 9}. Without that love, he says, worship \"will not make a religion\", and the terrorists who set off bombs have no share of religion even if they pray and fast {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 10}. He regrets that religiosity today \"has left the spirit of religiosity\" as most preachers turned to \"husks, details and disputed points\", and calls for a return to love, mercy and broad-mindedness with opponents {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 11}."
    },
    {
     "heading": "The hudud in a time of \"widespread affliction\"",
     "markdown": "The author holds that the laws exist \"to order worldly affairs\" and that their wisdom is to secure people's interests {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12}. He attributes to the jurist al-Izz ibn Abd al-Salam the view that when applying the law in a time of widespread affliction would increase wrongdoing, it is better left, and says the Prophet did not cut off a thief's hand in war, nor Umar in the year of famine {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12}. On this ground he criticises those who call for amputation, stoning and flogging as a cure for present corruption: great embezzlers would escape the legal conditions for amputation while a pickpocket would lose his hand, and the legal conditions for stoning cannot be met {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 13}.\n\n:::perspectives\n- **Mostafa Mahmoud's view.** Applying the hudud in a time of \"widespread affliction\" increases wrongdoing, and Islamic jurisprudence itself \"does not agree\" with those who call for them as a cure for present corruption {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 13}.\n- **Sunni jurists on applying the hudud and their conditions.** Not yet documented with a cited source on this page; the attribution to al-Izz ibn Abd al-Salam is the author's and has not been checked here.\n- **Academic view.** Not yet documented.\n:::"
    },
    {
     "heading": "The hour of deliverance",
     "markdown": "In the last chapter the author describes what he sees as a general trial of Muslims in Bosnia, India, Kashmir, Palestine and elsewhere, and calls \"the Security Council and the United Nations empty shells\" {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 150} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 152}. He then reads [[passage/quran-9-33|al-Tawba, verse 33]] and [[passage/quran-17-7|al-Isra', verse 7]] as promising a full victory for the Muslims in our time, their entry into Jerusalem and the end of what Israel has built, and calls this \"a historical reading of our Book that I hope is right\" {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 152} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153}.\n\n:::perspectives\n- **Mostafa Mahmoud's view.** The two verses promise one event, which \"comes in our time\" {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153}.\n- **Sunni exegetes on these two verses.** Not yet documented with a cited source on this page.\n- **Academic view of such readings.** Not yet documented.\n:::"
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "Mostafa Mahmoud says religion at its root is love: love of God and of what He made, earth and sky, plants, animals and people {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 10}."
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- Citations use PDF page numbers; printed page = PDF page − 2.\n- The chapters read like newspaper articles in origin; where they first appeared has not yet been established."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-islam-fi-khandaq",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994, PDF pp. 3, 9-13, 150-153, 161, 164"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الاسلام فی خندق» (خندق میں اسلام) مصری ادیب [[person/mostafa-mahmoud|مصطفیٰ محمود]] کی کتاب ہے جو دار اخبار الیوم قاہرہ کے ماہانہ سلسلے «کتاب الیوم» میں شائع ہوئی، ڈپازٹ نمبر 1994/2155 {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 3} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 161}۔ اس کا پچھلا سرورق کہتا ہے کہ اسلام خندق میں ہے: «دہشت گردی اسے بائیں سے گھیرے ہوئے ہے، سیکولرزم دائیں سے ضرب لگاتا ہے، استعماری مغرب کے عزائم سامنے سے خطرہ ہیں»، اور پیچھے عرب ریاستوں کی کمزوری اور انتشار ہے، اور پوچھتا ہے: «انجام کیا ہے؟ راستہ کیا ہے؟» {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 164}۔ آگے مصنف کی آرا انہی سے منسوب کر کے بیان کی گئی ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "ابواب",
     "markdown": "فہرست کے مطابق: قدیم محبت؛ اسمِ لطیف اور اس کا معجزہ؛ آخرت کی باتیں؛ وہ نیا دین جس کی وہ دعوت دیتے ہیں؛ اور نئے حملہ آور؛ مسلمان خندق میں؛ اور اسلام معطل؛ ایک ہاتھ صلح کو بڑھا، دوسرا لبلبی پر؛ زوال، کوکین وغیرہ؛ منطق الٹی چلتی ہے؛ غائب اسلام؛ کل نشہ اترے گا اور سوچ آئے گی؛ اللہ کے لیے اپنے کعبے کا ڈھایا جانا ایک مومن کے ناحق قتل سے آسان ہے؛ نجات کی گھڑی {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 161}۔"
    },
    {
     "heading": "دین «قدیم محبت» ہے",
     "markdown": "مصنف آغاز میں کہتے ہیں کہ لوگ دین کو اوامر، نواہی اور حلال و حرام کی حدیں سمجھتے ہیں، جبکہ دین درحقیقت «وہ قدیم محبت ہے جو ہم دنیا میں ساتھ لائے اور» اپنے اصل وطن کی «دائمی آرزو»؛ احکام اور عبادات «اس محبت کی تفصیلات، نتائج اور تقاضے» ہیں {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 9}۔ ان کے نزدیک یہ محبت نہ ہو تو عبادات «دین نہیں بناتیں»، اور بم پھوڑنے والے دہشت گرد نماز روزے کے باوجود دین سے کوئی حصہ نہیں رکھتے {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 10}۔ وہ افسوس کرتے ہیں کہ آج کی دینداری «دینداری کی روح سے نکل گئی» کیونکہ اکثر داعی «چھلکوں، تفصیلات اور اختلافی مسائل» میں لگ گئے، اور محبت، رحمت اور مخالفین کے ساتھ وسعتِ ظرف کی طرف لوٹنے کی دعوت دیتے ہیں {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 11}۔"
    },
    {
     "heading": "«عام ابتلا» کے زمانے میں حدود",
     "markdown": "مصنف کے نزدیک شریعتیں «دنیا کے امور کی تنظیم کے لیے» ہیں اور ان کی حکمت مصالح کا قیام ہے {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12}۔ وہ فقیہ عز بن عبد السلام سے یہ رائے منسوب کرتے ہیں کہ عام ابتلا کے زمانے میں اگر شریعت کا نفاذ برائی بڑھائے تو اسے چھوڑ دینا بہتر ہے، اور کہتے ہیں کہ نبی نے جنگ میں چور کا ہاتھ نہیں کاٹا، نہ عمر نے قحط کے سال {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12}۔ اسی بنیاد پر وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو موجودہ فساد کے علاج کے طور پر ہاتھ کاٹنے، رجم اور کوڑوں کا مطالبہ کرتے ہیں: بڑے غبن کرنے والے قطع کی فقہی شرائط سے بچ جائیں گے جبکہ جیب کترے کا ہاتھ کٹے گا، اور رجم کی فقہی شرائط پوری ہونا ناممکن ہے {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 13}۔\n\n:::perspectives\n- **مصطفیٰ محمود کی رائے۔** «عام ابتلا» کے زمانے میں حدود کا نفاذ برائی بڑھاتا ہے، اور خود اسلامی فقہ ان لوگوں سے «متفق نہیں» جو موجودہ فساد کے علاج کے طور پر اس کا مطالبہ کرتے ہیں {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 12} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 13}۔\n- **حدود کے نفاذ اور اس کی شرائط پر سنی فقہا۔** اس صفحے پر ابھی کسی حوالہ شدہ ماخذ سے درج نہیں؛ عز بن عبد السلام کی طرف نسبت مصنف کی ہے اور یہاں اس کی جانچ نہیں ہوئی۔\n- **علمی رائے۔** ابھی درج نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "نجات کی گھڑی",
     "markdown": "آخری باب میں مصنف بوسنیا، ہندوستان، کشمیر، فلسطین وغیرہ میں مسلمانوں پر اسے ایک عام آزمائش کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور «سلامتی کونسل اور اقوامِ متحدہ کو کھوکھلے ڈھانچے» کہتے ہیں {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 150} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 152}۔ پھر وہ [[passage/quran-9-33|سورۃ التوبہ، آیت 33]] اور [[passage/quran-17-7|سورۃ الاسراء، آیت 7]] کو ہمارے زمانے میں مسلمانوں کی مکمل فتح، ان کے قدس میں داخلے اور اسرائیل کی تعمیرات کے خاتمے کا وعدہ سمجھتے ہیں، اور اسے «اپنی کتاب کی ایک تاریخی قراءت جو مجھے امید ہے درست ہو» کہتے ہیں {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 152} {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153}۔\n\n:::perspectives\n- **مصطفیٰ محمود کی رائے۔** دونوں آیات کا وعدہ ایک ہی واقعہ ہے جو «ہمارے زمانے میں آتا ہے» {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 153}۔\n- **ان دو آیات پر سنی مفسرین۔** اس صفحے پر ابھی کسی حوالہ شدہ ماخذ سے درج نہیں۔\n- **ایسی قراءتوں پر علمی رائے۔** ابھی درج نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "ننھے زائرین کے لیے",
     "markdown": "مصطفیٰ محمود کہتے ہیں کہ دین اپنی جڑ میں محبت ہے: اللہ کی محبت اور اس کی بنائی ہوئی چیزوں کی محبت، زمین و آسمان، پودے، جانور اور انسان {cite:mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994 p. 10}۔"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- حوالے PDF صفحات کے ہیں؛ مطبوعہ صفحہ = PDF صفحہ − 2۔\n- ابواب کا اسلوب بتاتا ہے کہ یہ اصلاً اخباری مضامین تھے؛ ان کی پہلی اشاعت کی جگہ ابھی متعین نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-islam-fi-khandaq",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994, PDF pp. 3, 9-13, 150-153, 161, 164"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/mostafa-mahmoud",
   "type": "authored_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mm-islam-fi-khandaq-akhbar-1994"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/al-quran-kain-hayy",
  "work/al-ruh-wal-jasad",
  "work/allah-wal-insan",
  "work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid",
  "work/lughz-al-hayat",
  "work/lughz-al-mawt",
  "work/muhammad-muhawala-li-fahm-al-sira",
  "work/raaytu-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}