{
 "id": "work/al-istidkar",
 "class": "work",
 "slug": "al-istidkar",
 "label": {
  "ar": "الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار",
  "en": "al-Istidhkar al-Jami' li-Madhahib Fuqaha' al-Amsar",
  "ur": "الاستذکار الجامع لمذاہب فقہاء الامصار"
 },
 "summary": {
  "ar": "شرح ابن عبد البر الأندلسي ⁦(ت 463هـ)⁩ لموطأ مالك برواية يحيى بن يحيى، على أبواب الموطأ ونسقه، ألّفه بسؤال جماعة من أهل العلم أن يرتّب لهم «التمهيد» على أبواب الموطأ ويحذف تكرار شواهده، ويشرح فيه أقوال الصحابة والتابعين ومالك ويذكر معها مذاهب سائر فقهاء الأمصار في كل مسألة. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.163} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.164} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165}",
  "en": "Ibn Abd al-Barr of al-Andalus's (d. 463 AH) commentary on Malik's Muwatta' in the transmission of Yahya ibn Yahya, following the Muwatta's chapters and order; he wrote it when scholars asked him to rearrange al-Tamhid by the Muwatta's chapters without its repeated supporting reports, and in it he explains the sayings of the Companions, the Followers and Malik, giving with each the positions of the jurists of the other regions.",
  "ur": "اندلس کے ابن عبد البر ⁦(م 463ھ)⁩ کی یحییٰ بن یحییٰ کی روایت والے مؤطا امام مالک کی شرح، مؤطا کے ابواب اور ترتیب پر؛ انہوں نے یہ اس وقت لکھی جب اہلِ علم نے ان سے کہا کہ «التمہید» کو مؤطا کے ابواب پر مرتب کر کے اس کے شواہد کی تکرار حذف کر دیں؛ اس میں وہ صحابہ، تابعین اور مالک کے اقوال کی شرح کرتے ہیں اور ہر مسئلے میں دوسرے شہروں کے فقہا کے مذاہب بھی ذکر کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "andalus-europe"
 ],
 "periods": [
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "sects-and-schools",
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "genre": [
   "hadith",
   "fiqh"
  ],
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/ibn-abd-al-barr"
  ],
  "sources": [
   "source/istidhkar-qalaji-1993-v1"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "istidhkar-qalaji-1993-v1 PDF pp. 1-3, 9, 81-99, 127-131, 142-143, 151-152, 156, 160, 163-165",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار» شرح [[person/ibn-abd-al-barr|أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري]] الأندلسي ⁦(368–463هـ)⁩ لـ«[[work/muwatta-malik|موطأ مالك]]». {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.1} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.3} وطبعة المتحف طبعة الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في ثلاثين مجلداً عن خمس نسخ خطية، صدرت بالقاهرة سنة 1414هـ/1993م. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.1} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.2}"
    },
    {
     "heading": "سبب تأليفه",
     "markdown": "يذكر ابن عبد البر في تقدمته أن جماعة من أهل العلم سألوه مشافهة ومكاتبة من آفاق نائية أن يرتّب لهم كتابه «[[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|التمهيد]]» على أبواب الموطأ ونسقه، ويحذف منه تكرار شواهده وطرقه، ويصل شرح المسند والمرسل اللذين خصّهما في «التمهيد» بشرح جميع ما في الموطأ من أقاويل الصحابة والتابعين، وما لمالك فيه من قوله الذي بنى عليه مذهبه واختاره من أقاويل سلف أهل بلده الذين هم الحجة عنده، ويذكر مع كل قول ما لسائر فقهاء الأمصار من التنازع في معانيه. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.163} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.164} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165} ويقول إنه يقتصر فيه من الحجة والشاهد على فِقَر دالة ونكت كافية «ليكون أقرب إلى حفظ الحافظ وفهم المطالع». {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165} ويحيل في أسماء الصحابة على كتابه المفرد فيهم، وفي رجال مسند الموطأ ومرسله على «التمهيد». {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165}"
    },
    {
     "heading": "بين «التمهيد» و«الاستذكار»",
     "markdown": "يبين المحقق أن «التمهيد» مرتب على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم، ويقتصر على ما في الموطأ من الحديث المرفوع متصلاً أو منقطعاً أو مرسلاً، أما «الاستذكار» فيشرح كل أبواب الموطأ وما فيه من البلاغات والآثار وأقوال مالك، ولذلك فيه أبواب ليست في «التمهيد»، كباب الوضوء من قبلة الرجل امرأته وباب الغسل إذا التقى الختانان. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.127} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.164}"
    },
    {
     "heading": "منهجه كما يصفه المحقق",
     "markdown": "يلخص قلعجي منهج ابن عبد البر في الباب الواحد: يذكر حديث الباب من الموطأ برواية يحيى بن يحيى، ثم من رواه من الصحابة، ويفصّل إسناده بعيون كافية ويحيل على «التمهيد» للبسط، ويذكر اختلاف ألفاظ الناقلين، ويشرح ألفاظه من شواهد العربية، ويستنبط معانيه، ثم يذكر اختلاف أصحاب مالك، ثم أقوال سائر فقهاء الأمصار، فيقارن ويناقش وينبه على الضعيف والشاذ، ويخلص إلى الترجيح. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.89} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} ويضرب لذلك أمثلة من الكتاب: [[question/wudu-after-touching-the-private-part|الوضوء من مس الذكر]]، و[[practice/taraweeh|قيام رمضان]]، وحديث [[concept/al-ahruf-al-sabaa|الأحرف السبعة]]. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.92} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.93}\n\nويرصد المحقق ألفاظ الجرح والتعديل التي يطلقها ابن عبد البر في الكتاب، من «ثقة ثبت» و«حافظ» إلى «ليس بالقوي» و«متروك» و«منكر الحديث»، ويرى أنها في أغلبها نقول عن أئمة هذا الفن ولم يتفرد فيها بمصطلح جديد. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.95} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.96} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.97} ويذكر أن ابن عبد البر لم يقدّم للكتاب بمقدمة في مصطلح الحديث، مكتفياً بما في مقدمة «التمهيد»، وينقل قوله إن مراسيل الثقات إذا سئلوا أحالوا على الثقات، وتصريحه بأن مرسل مالك أقوى. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.98} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.99}"
    },
    {
     "heading": "خصائصه في تقدير المحقق",
     "markdown": "يرى قلعجي أن «الاستذكار» كتاب فقه من نوع جديد، لا يورد فيه حديثاً أو أثراً أو قولاً إلا بإسناد تلقّاه بطرق التحمل، ويقول إنه استوعب ما يزيد على ستين ألف حديث مع أن أحاديث الموطأ لا تبلغ ألفين، وإن مؤلفه يصل في كل مسألة بعد عرض أقوال الفقهاء إلى قول واحد يرجّحه بالدليل. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.128} ويرى أن ابن عبد البر لم يكن مالكياً بحتاً بل مجتهداً له مدرسته في الاستنباط والترجيح، معارضاً للتقليد الذي ساد الأندلس في عصره، ويذكر مواضع خالف فيها مالكاً، كتفضيل المدينة على مكة، وقول مالك إن حديث «من قتل قتيلاً فله سلبه» لم يبلغه إلا يوم حنين. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.129} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.130} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.131} ويرى أن غاية ابن عبد البر في عرض الخلاف هي الإجماع، إذ الاختلاف عنده ليس بحجة وإنما الحجة في الإجماع، ومن أمثلته اتفاق الفقهاء على أن التكبير على الجنائز أربع. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.142} وهذه أوصاف المحقق وتقديره، منسوبة إليه."
    },
    {
     "heading": "ثناء العلماء عليه",
     "markdown": "يجمع المحقق في صدر الطبعة أقوالاً في الكتاب، منها بيتان لأبي طاهر السلفي في الحث على كتابته وأنه يغني عن كل جمع بعد كتب الموطأ، وقول الذهبي إنه شرح فيه الموطأ على وجهه ونسّق أبوابه، وقول ابن كثير إن من أجود ما علّق على الموطأ كتابي «التمهيد» و«الاستذكار». {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.9}"
    },
    {
     "heading": "النسخ الخطية",
     "markdown": "يذكر المحقق أنه قضى عشر سنين في نسخ الكتاب وتحقيقه، وأن أول اتصاله بنسخة دار الكتب المصرية كان أواخر سنة 1982م. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.151} وجعلها «النسخة الأم» ورمز لها بالحرف ⁦(ك)⁩، وهي برقم 24 حديث، في مجلدين كبيرين بخط أندلسي من القرن السابع، كُتبت سنة 606هـ، وكانت ملكاً لعبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية والد أحمد بن تيمية، ثم آلت إلى الأمير صرغتمش فوقفها على طلبة مدرسته المجاورة لجامع أحمد بن طولون. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.151} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.152} ومن نسخه نسخة الخزانة الملكية بالرباط برقم 9853 بخط أندلسي من القرن السابع تقريباً، واستعان بنسخة من «جوامع أنوار المنتقى والاستذكار» لابن زرقون ⁦(ت 586هـ)⁩ في المكتبة الأزهرية. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.156} وقابل النص على الموطأ والتمهيد وغيرهما، وقسّم الكتاب إلى فِقَر مرقمة بلغت 41815 فقرة، وخرّج الأحاديث وترجم لفقهاء الأمصار الذين يورد أقوالهم. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.160}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-istidkar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "istidhkar-qalaji-1993-v1 PDF pp. 1-3, 9, 89-99, 127-131, 142, 151-152, 156, 160, 163-165"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Al-Istidhkar al-Jami' li-Madhahib Fuqaha' al-Amsar wa-Ulama' al-Aqtar fima Tadammanahu al-Muwatta' min Ma'ani al-Ra'y wa-l-Athar (\"The Recollection, Comprehending the Schools of the Jurists of the Cities and the Scholars of the Lands on the Legal Reasoning and Reports Contained in the Muwatta'\") is the commentary of [[person/ibn-abd-al-barr|Abu Umar Yusuf ibn Abd al-Barr al-Namari]] of al-Andalus (368–463 AH) on [[work/muwatta-malik|Malik's Muwatta']]. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.1} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.3} The museum's copy is Dr Abd al-Mu'ti Amin Qal'aji's edition in thirty volumes from five manuscripts, published in Cairo in 1414/1993. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.1} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.2}"
    },
    {
     "heading": "Why it was written",
     "markdown": "In his preface Ibn Abd al-Barr says that scholars asked him, in person and by letter from distant lands, to arrange his book [[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|al-Tamhid]] by the chapters and order of the Muwatta', remove its repeated supporting reports and chains, and complete the explanation of the connected and disconnected hadiths he had treated in al-Tamhid by explaining everything in the Muwatta' — the sayings of the Companions and Followers, and Malik's own view on which he built his school, chosen from the sayings of the early people of his city, who for him were the proof — giving with each saying the disputes of the jurists of the other cities over its meaning. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.163} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.164} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165} He says he limits himself here to telling passages and sufficient points of proof, \"so that it may be easier for the memoriser to retain and the reader to understand\". {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165} For the Companions' names he refers to his separate book on them, and for the narrators of the Muwatta's hadiths to al-Tamhid. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165}"
    },
    {
     "heading": "Between al-Tamhid and al-Istidhkar",
     "markdown": "The editor explains that al-Tamhid is arranged alphabetically by Malik's teachers and limited to the Muwatta's Prophetic hadiths, connected, broken or disconnected, while al-Istidhkar explains every chapter of the Muwatta', with its unattributed reports, Companion reports and Malik's sayings; hence it has chapters absent from al-Tamhid, such as the chapters on ablution after a man kisses his wife and on the bath when the two circumcised parts meet. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.127} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.164}"
    },
    {
     "heading": "Its method, as the editor describes it",
     "markdown": "Qal'aji sums up Ibn Abd al-Barr's handling of a chapter: he gives the chapter's hadith from the Muwatta' in Yahya ibn Yahya's transmission, then the Companions who also related it; sets out its chain in sufficient outline, referring to al-Tamhid for detail; notes the variant wordings of its transmitters; explains its words from Arabic usage; draws out its meanings; then gives the disagreement among Malik's followers, then the views of the jurists of the other cities, comparing and discussing their proofs, pointing out the weak and the anomalous, and concludes with his own preference. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.89} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} He illustrates this with examples from the book: [[question/wudu-after-touching-the-private-part|ablution after touching the private part]], [[practice/taraweeh|the night prayer of Ramadan]] and the hadith of [[concept/al-ahruf-al-sabaa|the seven modes]]. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.92} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.93}\n\nThe editor lists the terms of narrator criticism Ibn Abd al-Barr uses in the book, from \"trustworthy and firm\" and \"a memoriser\" to \"not strong\", \"abandoned\" and \"his hadith is objectionable\", and finds that they are mostly quoted from the masters of the field, without any new term of his own. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.95} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.96} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.97} He notes that Ibn Abd al-Barr gave the book no introduction on hadith terminology, relying on the introduction to al-Tamhid, and quotes his remark that trustworthy narrators of disconnected reports, when asked, name trustworthy sources, and his statement that Malik's disconnected reports are stronger. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.98} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.99}"
    },
    {
     "heading": "Its features, in the editor's judgement",
     "markdown": "Qal'aji considers al-Istidhkar a new kind of legal book, in which no hadith, report, saying or anecdote is given without a chain received by a recognised mode of transmission; he says it takes in more than sixty thousand hadiths although the Muwatta's do not reach two thousand, and that in each question, after setting out the jurists' views, its author arrives at one view that he prefers on the evidence. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.128} He holds that Ibn Abd al-Barr was not a strict Maliki but an independent jurist with his own school of derivation and preference, opposed to the imitation then prevailing in al-Andalus, and he points to places where he differed from Malik, such as Malik's preference of Medina over Mecca and his saying that the hadith \"whoever kills a foe has his spoils\" reached him only for the day of Hunayn. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.129} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.130} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.131} In his view Ibn Abd al-Barr's aim in setting out disagreement is consensus, since for him disagreement is no proof and the proof lies in consensus; one example is the jurists' agreement that the funeral prayer has four takbirs. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.142} These descriptions and judgements are the editor's, attributed to him."
    },
    {
     "heading": "Scholars' praise",
     "markdown": "At the head of the edition the editor gathers sayings about the book, among them two verses of Abu Tahir al-Silafi urging that it be copied as sufficing for every compilation after the books of the Muwatta', al-Dhahabi's remark that in it he explained the Muwatta' as it stands and ordered its chapters, and Ibn Kathir's that among the best works on the Muwatta' are al-Tamhid and al-Istidhkar. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.9}"
    },
    {
     "heading": "The manuscripts",
     "markdown": "The editor says he spent ten years copying and editing the book, his first contact with the Egyptian National Library manuscript coming at the end of 1982. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.151} He made it his base manuscript, siglum (k): no. 24 Hadith, two large volumes in an Andalusi hand of the seventh century AH, copied in 606 AH, once owned by Abd al-Halim ibn Abd al-Salam ibn Taymiyya, father of Ahmad ibn Taymiyya, and later by the emir Sarghitmish, who endowed it for the students of his madrasa beside the mosque of Ahmad ibn Tulun. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.151} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.152} Among his other manuscripts is that of the Royal Library in Rabat, no. 9853, in an Andalusi hand of about the seventh century; he also used a copy of Ibn Zarqun's (d. 586 AH) Jawami' Anwar al-Muntaqa wa-l-Istidhkar in the Azhar Library. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.156} He collated the text with the Muwatta', al-Tamhid and other works, divided the book into 41,815 numbered paragraphs, traced its hadiths and gave notices of the jurists whose views it cites. {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.160}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-istidkar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "istidhkar-qalaji-1993-v1 PDF pp. 1-3, 9, 89-99, 127-131, 142, 151-152, 156, 160, 163-165; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الاستذکار الجامع لمذاہب فقہاء الامصار وعلماء الاقطار فیما تضمنہ الموطأ من معانی الرأی والآثار، وشرح ذلک کلہ بالایجاز والاختصار» اندلس کے [[person/ibn-abd-al-barr|ابو عمر یوسف بن عبد البر نمری]] (368–463ھ) کی «[[work/muwatta-malik|مؤطا امام مالک]]» کی شرح ہے۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.1} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.3} عجائب گھر کا نسخہ ڈاکٹر عبد المعطی امین قلعجی کی تحقیق ہے، تیس جلدوں میں پانچ قلمی نسخوں سے، جو قاہرہ سے 1414ھ/1993ء میں شائع ہوئی۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.1} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.2}"
    },
    {
     "heading": "سببِ تالیف",
     "markdown": "ابن عبد البر اپنی تقدیم میں کہتے ہیں کہ اہلِ علم کی ایک جماعت نے ان سے روبرو اور دور دراز علاقوں سے خطوط کے ذریعے درخواست کی کہ وہ اپنی کتاب «[[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|التمہید]]» کو مؤطا کے ابواب اور ترتیب پر مرتب کر دیں، اس کے شواہد اور طرق کی تکرار حذف کر دیں، اور مسند و مرسل کی جو شرح «التمہید» میں کی تھی اس کے ساتھ مؤطا کی ہر چیز کی شرح ملا دیں — صحابہ و تابعین کے اقوال، اور مالک کا وہ قول جس پر انہوں نے اپنا مذہب بنایا اور اپنے شہر کے اسلاف کے اقوال سے اختیار کیا، جو ان کے نزدیک حجت ہیں — اور ہر قول کے ساتھ دوسرے شہروں کے فقہا کا اس کے معنی میں اختلاف ذکر کریں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.163} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.164} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165} وہ کہتے ہیں کہ اس میں وہ دلیل اور شاہد میں سے صرف دلالت کرنے والے فقروں اور کافی نکات پر اکتفا کرتے ہیں «تاکہ حافظ کے یاد رکھنے اور قاری کے سمجھنے کے زیادہ قریب ہو»۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165} صحابہ کے ناموں کے لیے وہ ان پر اپنی الگ کتاب کا، اور مؤطا کے مسند و مرسل کے راویوں کے لیے «التمہید» کا حوالہ دیتے ہیں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.165}"
    },
    {
     "heading": "«التمہید» اور «الاستذکار» کے درمیان",
     "markdown": "محقق بتاتے ہیں کہ «التمہید» مالک کے شیوخ کے ناموں پر حروفِ تہجی کے مطابق مرتب ہے اور مؤطا کی مرفوع احادیث، متصل، منقطع یا مرسل، تک محدود ہے، جبکہ «الاستذکار» مؤطا کے ہر باب، اس کی بلاغات، آثار اور مالک کے اقوال کی شرح کرتی ہے؛ اسی لیے اس میں ایسے ابواب ہیں جو «التمہید» میں نہیں، جیسے آدمی کے بیوی کو بوسہ دینے سے وضو کا باب اور ختانین ملنے پر غسل کا باب۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.127} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.164}"
    },
    {
     "heading": "منہج، محقق کے بیان کے مطابق",
     "markdown": "قلعجی ایک باب میں ابن عبد البر کے طریقے کا خلاصہ یوں کرتے ہیں: وہ یحییٰ بن یحییٰ کی روایت سے مؤطا کی باب والی حدیث لاتے ہیں، پھر ان صحابہ کا ذکر کرتے ہیں جنہوں نے اسے روایت کیا؛ اس کی سند کافی اشاروں سے بیان کر کے تفصیل کے لیے «التمہید» کا حوالہ دیتے ہیں؛ راویوں کے الفاظ کا اختلاف بتاتے ہیں؛ عربی شواہد سے اس کے الفاظ کی شرح کرتے ہیں؛ اس کے معانی مستنبط کرتے ہیں؛ پھر اصحابِ مالک کا اختلاف، پھر دوسرے شہروں کے فقہا کے اقوال لاتے ہیں، موازنہ کرتے، دلائل پر بحث کرتے، ضعیف اور شاذ پر تنبیہ کرتے ہیں، اور آخر میں اپنی ترجیح دیتے ہیں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.89} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} اس کی مثالیں وہ کتاب سے دیتے ہیں: [[question/wudu-after-touching-the-private-part|شرمگاہ چھونے سے وضو]]، [[practice/taraweeh|قیامِ رمضان]] اور [[concept/al-ahruf-al-sabaa|سات حروف]] کی حدیث۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.90} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.91} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.92} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.93}\n\nمحقق کتاب میں ابن عبد البر کے استعمال کردہ جرح و تعدیل کے الفاظ گنواتے ہیں، «ثقہ ثبت» اور «حافظ» سے لے کر «لیس بالقوی»، «متروک» اور «منکر الحدیث» تک، اور ان کے نزدیک یہ زیادہ تر اس فن کے ائمہ سے منقول ہیں، کوئی نئی اصطلاح ان کی اپنی نہیں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.95} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.96} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.97} وہ بتاتے ہیں کہ ابن عبد البر نے کتاب کے شروع میں مصطلح الحدیث پر کوئی مقدمہ نہیں لکھا بلکہ «التمہید» کے مقدمے پر اکتفا کیا، اور ان کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ ثقہ مرسل بیان کرنے والوں سے پوچھا جائے تو وہ ثقہ کا حوالہ دیتے ہیں، اور یہ کہ مالک کا مرسل زیادہ قوی ہے۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.98} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.99}"
    },
    {
     "heading": "خصوصیات، محقق کی رائے میں",
     "markdown": "قلعجی «الاستذکار» کو فقہ کی ایک نئی قسم کی کتاب سمجھتے ہیں، جس میں کوئی حدیث، اثر، قول یا حکایت بغیر اس سند کے نہیں جو تحمّل کے معروف طریقے سے حاصل ہوئی ہو؛ وہ کہتے ہیں کہ اس میں ساٹھ ہزار سے زیادہ احادیث ہیں حالانکہ مؤطا کی احادیث دو ہزار تک نہیں پہنچتیں، اور مصنف ہر مسئلے میں فقہا کے اقوال پیش کرنے کے بعد ایک قول تک پہنچتے ہیں جسے دلیل سے ترجیح دیتے ہیں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.128} ان کے نزدیک ابن عبد البر محض مالکی نہیں بلکہ استنباط و ترجیح میں اپنا مکتب رکھنے والے مجتہد تھے، جو اندلس میں اپنے زمانے کی رائج تقلید کے مخالف تھے؛ وہ ان مقامات کی نشاندہی کرتے ہیں جہاں انہوں نے مالک سے اختلاف کیا، جیسے مالک کا مدینہ کو مکہ پر فضیلت دینا، اور مالک کا یہ کہنا کہ حدیث «جو کسی دشمن کو قتل کرے اس کا سامان اسی کا ہے» انہیں صرف یومِ حنین کے بارے میں پہنچی۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.129} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.130} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.131} ان کی رائے میں ابن عبد البر کے اختلاف پیش کرنے کا مقصد اجماع ہے، کیونکہ ان کے نزدیک اختلاف حجت نہیں، حجت اجماع میں ہے؛ اس کی ایک مثال فقہا کا اتفاق ہے کہ نمازِ جنازہ میں چار تکبیریں ہیں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.142} یہ اوصاف اور اندازے محقق کے ہیں اور انہی کی طرف منسوب ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "علما کی تعریف",
     "markdown": "محقق نسخے کے شروع میں کتاب کے بارے میں اقوال جمع کرتے ہیں، جن میں ابو طاہر سلفی کے دو شعر ہیں کہ اسے لکھو کیونکہ یہ مؤطا کی کتابوں کے بعد ہر مجموعے سے بے نیاز کر دیتی ہے، ذہبی کا قول کہ انہوں نے اس میں مؤطا کی شرح اسی کی ترتیب پر کی اور اس کے ابواب مرتب کیے، اور ابن کثیر کا قول کہ مؤطا پر لکھی گئی بہترین کتابوں میں «التمہید» اور «الاستذکار» ہیں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.9}"
    },
    {
     "heading": "قلمی نسخے",
     "markdown": "محقق بتاتے ہیں کہ انہوں نے کتاب کی نقل اور تحقیق میں دس سال صرف کیے، اور مصری قومی کتب خانے کے نسخے سے ان کا پہلا رابطہ 1982ء کے آخر میں ہوا۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.151} انہوں نے اسے «اصل نسخہ» بنایا اور اس کا رمز (ک) رکھا: نمبر 24 حدیث، دو بڑی جلدیں، ساتویں صدی ہجری کے اندلسی خط میں، 606ھ میں لکھا گیا؛ یہ احمد بن تیمیہ کے والد عبد الحلیم بن عبد السلام بن تیمیہ کی ملکیت تھا، پھر امیر صرغتمش کے پاس آیا جس نے اسے احمد بن طولون کی مسجد کے پہلو میں اپنے مدرسے کے طلبہ کے لیے وقف کر دیا۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.151} {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.152} دوسرے نسخوں میں رباط کے شاہی کتب خانے کا نسخہ نمبر 9853 ہے، تقریباً ساتویں صدی کے اندلسی خط میں؛ اور انہوں نے ازہر کے کتب خانے میں ابن زرقون (م 586ھ) کی «جوامع انوار المنتقی والاستذکار» کے ایک نسخے سے بھی مدد لی۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.156} انہوں نے متن کا مؤطا، التمہید وغیرہ سے مقابلہ کیا، کتاب کو 41815 نمبر وار فقروں میں تقسیم کیا، احادیث کی تخریج کی اور ان فقہائے امصار کے تراجم دیے جن کے اقوال کتاب میں آتے ہیں۔ {cite:istidhkar-qalaji-1993-v1 p.160}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-istidkar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "istidhkar-qalaji-1993-v1 PDF pp. 1-3, 9, 89-99, 127-131, 142, 151-152, 156, 160, 163-165; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "person/ibn-abd-al-barr",
   "type": "authored_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tarikh-islam-dhahabi",
    "source/encyclopaedia-of-islam-2"
   ]
  },
  {
   "to": "work/muwatta-malik",
   "type": "commentary_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/istidhkar-qalaji-1993-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/istidhkar-qalaji-1993-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr",
   "type": "influenced_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tamhid-furqan-2017-v1",
    "source/tamhid-awqaf-maghrib-1967"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr",
  "person/malik-ibn-anas",
  "work/muwatta-malik",
  "passage/muwatta-kitab-06-hajj",
  "passage/muwatta-kitab-07-jihad",
  "passage/muwatta-kitab-11-sayd",
  "passage/muwatta-kitab-15-talaq",
  "group/maliki-madhhab"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}