{
 "id": "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
 "class": "work",
 "slug": "al-jami-li-ahkam-al-quran",
 "label": {
  "ar": "الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان",
  "en": "al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an (Tafsir al-Qurtubi)",
  "ur": "الجامع لاحکام القرآن (تفسیرِ قرطبی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "تفسير أبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت 671هـ)، قصد فيه «تعليقًا وجيزًا» يجمع نكت التفسير واللغة والإعراب والقراءات والرد على أهل الزيغ والأحاديث الشاهدة للأحكام وأسباب النزول، وشرط فيه إضافة الأقوال إلى قائليها والأحاديث إلى مخرّجيها، وجعل كل آية فيها حكم مسائل مرقّمة.",
  "en": "The commentary of Abu Abd Allah Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi (d. 671 AH), planned as a 'concise commentary' gathering points of interpretation, lexicon, grammar and readings, rebuttals of deviant views, and hadith attesting rulings and occasions of revelation; its stated rule is to attribute every saying to its speaker and every hadith to its compiler, and it breaks each verse that carries a ruling into numbered questions (masa'il).",
  "ur": "ابو عبد اللہ محمد بن احمد قرطبی (م 671ھ) کی تفسیر، جسے انہوں نے ایک «مختصر تعلیق» کے طور پر سوچا جو تفسیر، لغت، اعراب اور قراءات کے نکات، گمراہ آرا کے رد، اور احکام و اسبابِ نزول کی شاہد احادیث کو جمع کرے؛ اس کی شرط یہ ہے کہ ہر قول اس کے قائل اور ہر حدیث اس کے مخرج کی طرف منسوب ہو، اور ہر حکم والی آیت کو نمبر وار مسائل میں تقسیم کیا جائے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile",
  "andalus-europe"
 ],
 "periods": [
  "period/crusades-ayyubid-mamluk"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "genre": [
   "tafsir"
  ],
  "authors": [
   "person/al-qurtubi"
  ],
  "language": "language/arabic",
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  "structure": "مقدمة المصنف وأبوابها: فضائل القرآن؛ كيفية التلاوة؛ ما ينبغي لصاحب القرآن؛ إعراب القرآن؛ فضل التفسير؛ حامل القرآن؛ الوعيد في التفسير بالرأي؛ تبيين الكتاب بالسنة؛ كيفية التعلم؛ معنى حديث الأحرف السبعة وحديث عمر وهشام؛ جمع القرآن؛ ترتيب السور والآيات وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره؛ معنى السورة والآية؛ الكلمات غير العربية؛ الإعجاز؛ الأحاديث الموضوعة في فضل السور؛ الرد على من طعن في القرآن؛ ثم تفسير السور على ترتيب المصحف، وفيه كل آية ذات حكم مقسمة إلى مسائل.",
  "sources": [
   "source/jami-ahkam-quran-resala-v1",
   "source/muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/jami-ahkam-quran-resala-v1 PDF pp. 1–8, 9–126 (chapter headings), 96–100, 122–125; source/muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm PDF pp. 8–9 (its debt to Ibn Atiyya)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "enriched_by": [
    {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/jami-ahkam-quran-resala-v1 PDF pp. 110–111, 176–191 (the rulings of al-Fatiha; non-Arabic words)"
    }
   ]
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الجامع لأحكام القرآن والمبيّن لما تضمنه من السنة وآي الفرقان» تفسير للقرآن كله ألّفه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح الأنصاري الخزرجي الأندلسي ثم [[person/al-qurtubi|القرطبي]] (ت 671هـ)، ويُعرف بتفسير القرطبي. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.1} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.5} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} ويتميز بعنايته بأحكام القرآن، إذ يقسّم كل آية فيها حكم إلى مسائل. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} وانظر أيضًا [[event/al-qurtubi-composes-jami-670|تأليف القرطبي للجامع]]."
    },
    {
     "heading": "مقصد المؤلف",
     "markdown": "يبدأ القرطبي مقدمته بأن الله جعل إلى رسوله بيان ما كان في الكتاب مجملًا وتفسير ما كان مشكلًا، ثم جعل إلى العلماء استنباط ما نبّه على معانيه، «فصار الكتاب أصلًا، والسنة له بيانًا، واستنباط العلماء إيضاحًا وتبيانًا». {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.7} ثم يقول إنه لما كان كتاب الله الكفيل بجميع علوم الشرع رأى أن يشتغل به مدى عمره، بأن يكتب فيه «تعليقًا وجيزًا» يتضمن نكتًا من التفسير واللغات والإعراب والقراءات، والرد على أهل الزيغ والضلالات، وأحاديث كثيرة شاهدة لما يذكره من الأحكام ونزول الآيات، مبيّنًا ما أشكل منها بأقاويل السلف ومن تبعهم من الخلف. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.7} وعمله «تذكرة لنفسه، وذخيرة ليوم رمسه». {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "شرطه ومنهجه",
     "markdown": "يقول القرطبي: «وشرطي في هذا الكتاب: إضافة الأقوال إلى قائليها، والأحاديث إلى مصنفيها، فإنه يقال: من بركة العلم أن يضاف القول إلى قائله». {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} ويعلل ذلك بأن الحديث يجيء كثيرًا في كتب الفقه والتفسير مبهمًا لا يعرف من أخرجه إلا من اطلع على كتب الحديث، فيبقى غير الخبير حائرًا لا يميز الصحيح من السقيم، ولا يُقبل الاحتجاج به حتى يُضاف إلى من خرّجه من الأئمة. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} ويقول إنه أضرب عن كثير من قصص المفسرين وأخبار المؤرخين إلا ما لا بد منه للتبيين، واعتاض عن ذلك بتبيين آيات الأحكام بمسائل تسفر عن معناها: فكل آية تتضمن حكمًا أو حكمين فما زاد يجعل فيها مسائل تبين أسباب النزول والتفسير الغريب والحكم، وما لا حكم فيه يذكر فيه التفسير والتأويل. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "مقدمته في علوم القرآن",
     "markdown": "قدّم القرطبي لتفسيره بأبواب طويلة، منها: فضائل القرآن والترغيب فيه، وكيفية التلاوة وما يُكره منها، وما ينبغي لصاحب القرآن، وإعراب القرآن، وفضل التفسير وأهله، والوعيد في تفسير القرآن بالرأي، وتبيين الكتاب بالسنة، ومعنى حديث [[concept/al-ahruf-al-sabaa|الأحرف السبعة]]، وجمع القرآن، وترتيب سوره وآياته وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره، ومعنى السورة والآية، والكلمات الخارجة عن لغات العرب، والإعجاز، والتنبيه على الأحاديث الموضوعة في فضائل السور، والرد على من طعن في القرآن. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.9} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.18} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.41} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.56} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.64} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.71} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.83} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.106} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.110} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.112} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.122} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.126}\n\nومن مواقفه في هذه الأبواب:\n- **ترتيب السور:** يورد قول القاضي أبي بكر بن الطيب إنه يحتمل أن يكون ترتيب السور اجتهادًا من الصحابة، وقول آخرين، منهم مالك وأبو بكر بن الأنباري، إنه توقيف من النبي؛ انظر [[question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation|هل ترتيب سور القرآن توقيفي؟]]. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}\n- **الأحاديث الموضوعة في فضائل السور:** يقول «لا التفات لما وضعه الواضعون» في فضل سور القرآن وغيرها، ويصنّف الواضعين، ويذكر حديث أبي عصمة نوح بن أبي مريم وحديث أبيّ الطويل في فضل السور سورة سورة؛ انظر [[concept/wad-al-hadith|وضع الحديث]]. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.122} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.123} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.124}"
    },
    {
     "heading": "صلته بتفسير ابن عطية",
     "markdown": "يذكر مجد مكي في مقدمته لـ[[work/tafsir-ibn-atiyya|المحرر الوجيز]] أن تفسير القرطبي من الكتب الأربعة التي ظهر فيها أثر ابن عطية واضحًا، وأن القرطبي تابعه في إيراد بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة. {cite:muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm p.8} {cite:muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm p.9}"
    },
    {
     "heading": "الطبعة المستعملة",
     "markdown": "اعتمد المتحف الجزء الأول من طبعة مؤسسة الرسالة ببيروت، بتحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، وشاركه في هذا الجزء محمد رضوان عرقسوسي، الطبعة الأولى 1427هـ / 2006م؛ ويقابل المحقق النص على نسخ خطية يرمز لها بالحروف (ظ) و(د) و(ز) وعلى طبعة سابقة يرمز لها (م)، ويخرّج الأحاديث في الحواشي. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.1} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.4} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.5} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "منهج الأحكام: مثال سورة الفاتحة",
     "markdown": "يقسم [[person/al-qurtubi|القرطبي]] تفسير الفاتحة أبوابًا، ثانيها «في نزولها وأحكامها» وفيه عشرون مسألة مرقمة: الأولى في عدد آياتها وإجماع الأمة على أنها من القرآن، والثانية في مكيتها ومدنيتها، والرابعة في وصل التكبير بها ودعاء الاستفتاح، ثم مسائل وجوب قراءتها على الإمام والمنفرد والمأموم، ثم من عجز عن تعلمها، ومن لم يحسن العربية، ثم التأمين. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.176} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.177} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.179} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182} وفي كل مسألة يسرد أقوال الفقهاء منسوبة: مالك وأصحابه، والشافعي في قوليه العراقي والمصري، وأحمد، وأبي حنيفة وصاحبيه، والثوري والأوزاعي، والحسن البصري، و[[person/al-tabari|الطبري]]، ناقلًا عن «التمهيد» و«الاستذكار» لـ[[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] وعن ابن المنذر وابن العربي وابن خويز منداد؛ ثم يرجح بعبارة «قلت» أو «الصحيح من هذه الأقوال». {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183} ولا يلتزم مذهب مالك في ترجيحه: ففي قراءة المأموم يصحح قول الشافعي وأحمد ورواية عن مالك، خلاف المشهور من مذهبه. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183} وانظر [[question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka|هل تتعين الفاتحة في كل ركعة؟]] و[[question/must-the-follower-recite-al-fatiha-behind-the-imam|هل يقرأ المأموم خلف الإمام؟]]."
    },
    {
     "heading": "في المعرّب",
     "markdown": "وفي مقدمته باب في ورود ألفاظ من غير لغة العرب في القرآن، ينقل فيه قول الباقلاني و[[work/jami-al-bayan|الطبري]] وقول ابن عطية؛ انظر [[question/does-the-quran-contain-non-arabic-words|هل في القرآن ألفاظ من غير لغة العرب؟]]. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.110} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.111}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*al-Jami' li-Ahkam al-Qur'an wa'l-Mubayyin li-ma Tadammanahu min al-Sunna wa-Ay al-Furqan* (\"The Compendium of the Qur'an's Rulings, Explaining the Sunna and Verses It Contains\") is a commentary on the whole Qur'an by Abu Abd Allah Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Bakr ibn Farh al-Ansari al-Khazraji of al-Andalus, later of Córdoba — [[person/al-qurtubi|al-Qurtubi]] (d. 671 AH) — and is known as Tafsir al-Qurtubi. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.1} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.5} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} It is distinguished by its attention to the legal content of the Qur'an, dividing every verse that carries a ruling into questions (masa'il). {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} See also [[event/al-qurtubi-composes-jami-670|al-Qurtubi's composition of the Jami']]."
    },
    {
     "heading": "The author's purpose",
     "markdown": "Al-Qurtubi opens by saying that God entrusted His Messenger with explaining what the Book states briefly and clarifying what is obscure, and then entrusted scholars with drawing out what it points to, \"so the Book became the root, the Sunna its explanation, and the scholars' derivation its clarification\". {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.7} Since God's Book contains all the sciences of the Law, he resolved to devote his life to it by writing a \"concise commentary\" containing points of interpretation, lexicon, grammar and readings, rebuttals of the deviant and misguided, and many hadith attesting the rulings and occasions of revelation he mentions, explaining what is difficult by the sayings of the early generations and those who followed them. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.7} He made it \"a reminder for himself and a provision for the day of his burial\". {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "His rule and method",
     "markdown": "Al-Qurtubi writes: \"My rule in this book is to attribute sayings to those who said them and hadith to those who compiled them, for it is said that part of the blessing of knowledge is to attribute a saying to its speaker.\" {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} He explains that hadith often appear in books of fiqh and tafsir without attribution, recognisable only to those who know the hadith collections, so the inexpert reader is left unable to tell sound from weak, and a hadith may not be used as proof until it is attributed to the imam who compiled it. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} He says he left out many of the commentators' stories and the historians' reports, except what is indispensable, and instead set out the legal verses through questions that reveal their meaning: every verse containing one ruling or more is given numbered questions on its occasion of revelation, rare words and ruling, while verses without a ruling receive interpretation and explanation. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "His introduction on the Qur'anic sciences",
     "markdown": "Al-Qurtubi prefaced his commentary with long chapters, among them: the merits of the Qur'an; how it is to be recited and what is disliked; what befits one who carries the Qur'an; its grammatical analysis; the merit of tafsir and its people; the warning against interpreting the Qur'an by opinion; the explanation of the Book by the Sunna; the meaning of the hadith of [[concept/al-ahruf-al-sabaa|the seven ahruf]]; the collection of the Qur'an; the order of its suras and verses, its vowelling, dotting and division into parts and tenths; the meaning of sura and verse; words from outside the Arabs' languages; inimitability; a warning on hadith forged about the merits of suras; and the reply to those who attack the Qur'an. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.9} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.18} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.41} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.56} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.64} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.71} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.83} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.106} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.110} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.112} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.122} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.126}\n\nAmong the positions in these chapters:\n- **The order of the suras:** he reports the judge Abu Bakr ibn al-Tayyib's view that the order may have been the Companions' own judgement, and the view of others, among them Malik and Abu Bakr ibn al-Anbari, that it was fixed by the Prophet; see [[question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation|Is the order of the suras fixed by revelation?]]. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}\n- **Hadith forged on the merits of suras:** \"no attention is to be paid to what the forgers forged\" about the merits of the suras and other matters; he classifies the forgers and mentions Abu Isma Nuh ibn Abi Maryam and the long hadith of Ubayy on the merit of each sura in turn; see [[concept/wad-al-hadith|fabrication of hadith]]. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.122} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.123} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.124}"
    },
    {
     "heading": "Its link with Ibn Atiyya's commentary",
     "markdown": "Majd Makki, introducing [[work/tafsir-ibn-atiyya|al-Muharrar al-Wajiz]], lists al-Qurtubi's commentary among the four books in which Ibn Atiyya's influence is plain, and says that al-Qurtubi followed him in citing some weak and forged hadith. {cite:muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm p.8} {cite:muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm p.9}"
    },
    {
     "heading": "The edition used",
     "markdown": "The museum used volume 1 of the Mu'assasat al-Risala (Beirut) edition by Dr Abd Allah ibn Abd al-Muhsin al-Turki, with Muhammad Ridwan Irqsusi sharing in this volume, 1st edition 1427 AH / 2006; the editor collates the text against manuscripts marked (ظ), (د) and (ز) and an earlier printing marked (م), and references the hadith in footnotes. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.1} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.4} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.5} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "The method of rulings: the example of al-Fatiha",
     "markdown": "[[person/al-qurtubi|Al-Qurtubi]] divides his commentary on al-Fatiha into chapters, the second 'on its revelation and its rulings', with twenty numbered questions: the first on the number of its verses and the community's agreement that it is part of the Qur'an, the second on whether it is Meccan or Medinan, the fourth on joining the opening takbir to it and the opening supplication, then the questions on whether its recitation is required of the imam, the one praying alone and the follower, then on one unable to learn it and one who does not know Arabic, then on saying amin. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.176} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.177} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.179} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182} In each question he lists the jurists' views by name — Malik and his school, al-Shafi'i in his Iraqi and Egyptian views, Ahmad, Abu Hanifa and his two companions, al-Thawri and al-Awza'i, al-Hasan al-Basri, [[person/al-tabari|al-Tabari]] — quoting [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]]'s al-Tamhid and al-Istidhkar, Ibn al-Mundhir, Ibn al-Arabi and Ibn Khuwayz Mandad, and then gives his preference with 'I say' or 'the sound one among these views'. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183} He does not bind himself to Malik's school: on the follower's recitation he judges sound the view of al-Shafi'i, Ahmad and one narration from Malik, against the school's well-known view. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183} See [[question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka|Must al-Fatiha be recited in every rak'a?]] and [[question/must-the-follower-recite-al-fatiha-behind-the-imam|Does the follower recite behind the imam?]]."
    },
    {
     "heading": "On Arabized words",
     "markdown": "His introduction has a chapter on whether the Qur'an contains words from other languages, reporting al-Baqillani, [[work/jami-al-bayan|al-Tabari]] and Ibn Atiyya; see [[question/does-the-quran-contain-non-arabic-words|Does the Qur'an contain non-Arabic words?]]. {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.110} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.111}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الجامع لاحکام القرآن والمبیّن لما تضمنہ من السنۃ وآی الفرقان» پورے قرآن کی تفسیر ہے جو ابو عبد اللہ محمد بن احمد بن ابی بکر بن فَرْح انصاری خزرجی اندلسی، پھر [[person/al-qurtubi|قرطبی]] (م 671ھ) نے لکھی، اور تفسیرِ قرطبی کے نام سے معروف ہے۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.1} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.5} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} یہ قرآن کے احکام پر اپنی توجہ کی وجہ سے ممتاز ہے، کیونکہ یہ ہر حکم والی آیت کو مسائل میں تقسیم کرتی ہے۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} دیکھیے [[event/al-qurtubi-composes-jami-670|قرطبی کی الجامع کی تصنیف]]۔"
    },
    {
     "heading": "مصنف کا مقصد",
     "markdown": "قرطبی اپنے مقدمے کا آغاز اس بات سے کرتے ہیں کہ اللہ نے اپنے رسول کو کتاب کے مجمل کا بیان اور مشکل کی تفسیر سپرد کی، پھر علما کو ان معانی کا استنباط سپرد کیا جن کی طرف اس نے اشارہ کیا، «پس کتاب اصل ہوئی، سنت اس کا بیان، اور علما کا استنباط اس کی وضاحت»۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.7} چونکہ کتاب اللہ شریعت کے تمام علوم کی کفیل ہے، انہوں نے اپنی عمر اس میں لگانے کا ارادہ کیا، یوں کہ اس پر ایک «مختصر تعلیق» لکھیں جس میں تفسیر، لغت، اعراب اور قراءات کے نکات، گمراہوں کا رد، اور ان احکام و اسبابِ نزول کی شاہد بہت سی احادیث ہوں جن کا وہ ذکر کریں، اور مشکل مقامات کو سلف اور ان کے پیروکار خلف کے اقوال سے واضح کریں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.7} انہوں نے اسے «اپنے لیے یاد دہانی اور قبر کے دن کا ذخیرہ» بنایا۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "ان کی شرط اور منہج",
     "markdown": "قرطبی لکھتے ہیں: «اس کتاب میں میری شرط یہ ہے کہ اقوال ان کے قائلین کی طرف اور احادیث ان کے مصنفین کی طرف منسوب ہوں، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ علم کی برکت میں سے ہے کہ قول اس کے قائل کی طرف منسوب ہو۔» {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} وہ وضاحت کرتے ہیں کہ فقہ اور تفسیر کی کتابوں میں حدیث اکثر مبہم آتی ہے جسے صرف کتبِ حدیث کا واقف پہچانتا ہے، تو ناواقف صحیح و سقیم میں تمیز نہیں کر پاتا، اور جب تک حدیث اپنے مخرج امام کی طرف منسوب نہ ہو اس سے استدلال قبول نہیں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8} وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے مفسرین کے بہت سے قصے اور مورخین کی خبریں چھوڑ دیں سوائے ناگزیر کے، اور اس کے بدلے آیاتِ احکام کو ایسے مسائل سے واضح کیا جو ان کا معنی کھولیں: ہر وہ آیت جس میں ایک یا زیادہ احکام ہوں، اس میں اسبابِ نزول، غریب الفاظ کی تفسیر اور حکم پر نمبر وار مسائل ہیں، اور جس آیت میں حکم نہ ہو اس میں تفسیر و تاویل ہے۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.8}"
    },
    {
     "heading": "علومِ قرآن پر ان کا مقدمہ",
     "markdown": "قرطبی نے تفسیر سے پہلے طویل ابواب رکھے، جن میں: فضائلِ قرآن؛ تلاوت کی کیفیت اور ناپسندیدہ امور؛ صاحبِ قرآن کے آداب؛ قرآن کا اعراب؛ تفسیر اور اہلِ تفسیر کی فضیلت؛ رائے سے تفسیر پر وعید؛ سنت سے کتاب کی تبیین؛ [[concept/al-ahruf-al-sabaa|سبعہ احرف]] والی حدیث کا معنی؛ جمعِ قرآن؛ سورتوں اور آیات کی ترتیب، اعراب، نقطے، احزاب اور اعشار؛ سورت اور آیت کا معنی؛ عربوں کی زبانوں سے باہر کے الفاظ؛ اعجاز؛ سورتوں کی فضیلت میں گھڑی گئی احادیث پر تنبیہ؛ اور قرآن پر طعن کرنے والوں کا رد۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.9} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.18} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.41} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.56} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.64} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.71} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.83} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.96} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.106} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.110} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.112} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.122} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.126}\n\nان ابواب کے چند مواقف:\n- **سورتوں کی ترتیب:** وہ قاضی ابو بکر بن الطیب کا یہ قول نقل کرتے ہیں کہ ترتیب صحابہ کا اجتہاد ہو سکتی ہے، اور دوسروں کا — جن میں مالک اور ابو بکر بن الانباری ہیں — کہ یہ نبی کی طرف سے توقیفی ہے؛ دیکھیے [[question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation|کیا سورتوں کی ترتیب توقیفی ہے؟]]۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.97} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.98}\n- **سورتوں کی فضیلت میں موضوع احادیث:** «گھڑنے والوں نے جو گھڑا اس کی طرف کوئی التفات نہیں»؛ وہ گھڑنے والوں کی قسمیں بیان کرتے ہیں، اور ابو عصمہ نوح بن ابی مریم اور ہر سورت کی فضیلت میں ابی کی طویل حدیث کا ذکر کرتے ہیں؛ دیکھیے [[concept/wad-al-hadith|وضعِ حدیث]]۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.122} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.123} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.124}"
    },
    {
     "heading": "تفسیرِ ابن عطیہ سے تعلق",
     "markdown": "مجد مکی [[work/tafsir-ibn-atiyya|المحرر الوجیز]] کے مقدمے میں تفسیرِ قرطبی کو ان چار کتابوں میں شمار کرتے ہیں جن میں ابن عطیہ کا اثر واضح ہے، اور کہتے ہیں کہ قرطبی نے بعض ضعیف اور موضوع احادیث لانے میں ان کی پیروی کی۔ {cite:muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm p.8} {cite:muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm p.9}"
    },
    {
     "heading": "استعمال شدہ ایڈیشن",
     "markdown": "میوزیم نے مؤسسۃ الرسالہ بیروت کے ایڈیشن کی پہلی جلد استعمال کی، تحقیق ڈاکٹر عبد اللہ بن عبد المحسن الترکی، اس جلد میں محمد رضوان عرقسوسی شریک، پہلا ایڈیشن 1427ھ / 2006ء؛ محقق متن کا مقابلہ (ظ)، (د) اور (ز) سے مرموز مخطوطات اور (م) سے مرموز سابقہ مطبوعہ سے کرتے اور حواشی میں احادیث کی تخریج کرتے ہیں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.1} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.4} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.5} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.6}"
    },
    {
     "heading": "احکام کا منہج: سورۂ فاتحہ کی مثال",
     "markdown": "[[person/al-qurtubi|قرطبی]] سورۂ فاتحہ کی تفسیر کو ابواب میں بانٹتے ہیں، جن میں دوسرا «اس کے نزول اور احکام میں» ہے اور اس میں بیس نمبر وار مسائل ہیں: پہلا اس کی آیات کی تعداد اور اس کے قرآن کا حصہ ہونے پر امت کے اجماع کے بارے میں، دوسرا اس کے مکی یا مدنی ہونے پر، چوتھا تکبیرِ تحریمہ کو اس سے ملانے اور دعائے استفتاح پر، پھر امام، منفرد اور مقتدی پر اس کی قراءت کے وجوب کے مسائل، پھر اس پر جو اسے سیکھنے سے عاجز ہو اور جو عربی نہ جانتا ہو، پھر آمین پر۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.176} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.177} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.179} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182} ہر مسئلے میں وہ فقہاء کے اقوال نام بنام بیان کرتے ہیں — مالک اور ان کے اصحاب، شافعی اپنے عراقی اور مصری اقوال میں، احمد، ابو حنیفہ اور صاحبین، ثوری اور اوزاعی، حسن بصری، [[person/al-tabari|طبری]] — [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] کی «التمہید» و«الاستذکار»، ابن المنذر، ابن العربی اور ابن خویز منداد سے نقل کرتے ہوئے، پھر «میں کہتا ہوں» یا «ان اقوال میں صحیح» کہہ کر ترجیح دیتے ہیں۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.180} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.181} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.182} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183} وہ ترجیح میں مذہبِ مالک کے پابند نہیں: مقتدی کی قراءت میں وہ شافعی، احمد اور مالک کی ایک روایت کے قول کو صحیح قرار دیتے ہیں، مذہب کے مشہور قول کے خلاف۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.183} دیکھیے [[question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka|کیا ہر رکعت میں فاتحہ متعین ہے؟]] اور [[question/must-the-follower-recite-al-fatiha-behind-the-imam|کیا مقتدی امام کے پیچھے پڑھے؟]]۔"
    },
    {
     "heading": "معرب الفاظ پر",
     "markdown": "ان کے مقدمے میں ایک باب اس پر ہے کہ کیا قرآن میں دوسری زبانوں کے الفاظ ہیں، جس میں وہ باقلانی، [[work/jami-al-bayan|طبری]] اور ابن عطیہ کے اقوال نقل کرتے ہیں؛ دیکھیے [[question/does-the-quran-contain-non-arabic-words|کیا قرآن میں غیر عربی الفاظ ہیں؟]]۔ {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.110} {cite:jami-ahkam-quran-resala-v1 p.111}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 24,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/tafsir-ibn-atiyya",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muharrar-wajiz-dar-ibn-hazm"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/wad-al-hadith",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tafsir-bil-raay",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-ahruf-al-sabaa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "question/is-the-order-of-the-suras-fixed-by-revelation",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "question/must-the-follower-recite-al-fatiha-behind-the-imam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "question/does-the-quran-contain-non-arabic-words",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/jami-al-bayan",
   "type": "influenced_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/qiraat-inda-al-tabari-thesis-umm-al-qura"
   ]
  },
  {
   "to": "question/does-the-quran-contain-non-arabic-words",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "question/must-al-fatiha-be-recited-in-every-raka",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "question/must-the-follower-recite-al-fatiha-behind-the-imam",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/jami-ahkam-quran-resala-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/tafsir-ibn-atiyya",
  "work/fath-al-qadir",
  "work/jami-al-bayan",
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/qiraat",
  "concept/tafsir-bil-raay",
  "question/does-the-quran-contain-non-arabic-words",
  "concept/isnad"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}