{
 "id": "work/al-kifaya-fi-ilm-al-riwaya",
 "class": "work",
 "slug": "al-kifaya-fi-ilm-al-riwaya",
 "label": {
  "ar": "الكفاية في علم الرواية",
  "en": "al-Kifaya fi Ilm al-Riwaya"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب الخطيب البغدادي (ت 463هـ) في قوانين الرواية وأصول علم الحديث: حجية السنة وخبر الواحد، وشروط من تُقبل روايته، وعدالة الصحابة وتعريف الصحابي، والجرح والتعديل وأحكامهما، والرواية عن أهل البدع، والتشدد في أحاديث الأحكام والتساهل في الفضائل، وترك من اختلط، وأخذ الأجرة على التحديث، وسماع الصغير، وطرق التحمل كالعرض والمناولة والإجازة والمكاتبة، وألفاظ الأداء. يذكر في مقدمته أنه ألفه رداً على من يجمع الحديث دون نظر في حال الراوي والمروي، وعلى من طعن في الحديث وأهله، ونقل محققو طبعة حيدر آباد عن ابن حجر أن الخطيب عمل في قوانين الرواية كتاباً سماه الكفاية، وعن ابن نقطة أن المحدثين بعده عيال على كتبه.",
  "en": "Al-Khatib al-Baghdadi's (d. 463 AH) book on the rules of transmission and the principles of hadith science: the authority of the Sunna and of single-source reports, the conditions for accepting a transmitter, the probity of the Companions and the definition of a Companion, criticism and vindication and their rulings, narration from innovators, strictness in legal hadith and leniency in reports on virtues, abandoning transmitters who became confused, payment for teaching hadith, hearing in childhood, and the modes of receiving and relaying hadith. In his preface he says he wrote it against those who collect hadith without examining transmitter and report, and against those who attack hadith and its people; the Hyderabad editors quote Ibn Hajar that al-Khatib wrote on the rules of transmission a book he named al-Kifaya, and Ibn Nuqta that the traditionists after him all depend on his books."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "genre": [
   "hadith"
  ],
  "disciplines": [
   "hadith"
  ],
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/kifaya-khatib-hyderabad-1357"
   ]
  },
  "authors": [
   "person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad"
  ],
  "language": "language/arabic",
  "structure": "مقدمة المؤلف (ص 2–7) ← أبواب حجية السنة وخبر الواحد (ص 8–31) ← شروط الراوي وعدالة الصحابة (ص 32–66) ← السماع والعدالة والجرح وأحكامهما (ص 66–120) ← الرواية عن أهل البدع والضعفاء والمختلطين والآخذين للأجرة وأهل المجون (ص 120–158) ← طرق التحمل وألفاظ الأداء والرواية بالمعنى (حتى ص 437) ← باب الترجيح بين الأخبار (ص 437) ← خاتمة النسخة وخاتمة الطبع (ص 439–441) — بحسب فهرس طبعة حيدر آباد ص 442–451",
  "editions": [
   "source/kifaya-khatib-hyderabad-1357"
  ],
  "sources": [
   "source/kifaya-khatib-hyderabad-1357"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "kifaya-khatib-hyderabad-1357 pp. 2–7, 46–50, 120–126, 133–135, 153–157, 440–456",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "mizan_section": "Claude Code (OCR-harvest worker F), claude-opus-5-5, run ocr-harvest-2026-11-04: kifaya-khatib-hyderabad-1357 pp. 1–7, 46–50, 120–126, 133–135, 153–157, 440–456"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الكفاية في علم الرواية» كتاب [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|الخطيب البغدادي]] أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت في أصول علم الحديث وقوانين الرواية. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 1} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 7} وعدّه ابن حجر، كما ينقل محققو طبعة حيدر آباد، كتاب الخطيب «في قوانين الرواية»، بعد «المحدث الفاصل» للرامهرمزي وكتاب الحاكم ومستخرج أبي نعيم عليه. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 455} ونقلوا عن ابن نقطة قوله إن كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 455}"
    },
    {
     "heading": "لماذا ألفه",
     "markdown": "يشكو الخطيب في مقدمته من طائفة من أهل زمانه استفرغوا وسعهم في كتب الأحاديث وجمعها دون أن يسلكوا مسلك المتقدمين في النظر في حال الراوي والمروي، فقنعوا من الحديث باسمه ورسمه. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3} ويصفهم بأنهم يحملون عمن لا تثبت عدالته، ولا يفرقون بين السماع والإجازة ولا بين المسند والمرسل، ويكتبون عن المبتدع في دينه إذا كان الإسناد عالياً. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 4} ويرى أن ذلك فتح باب الطعن على العلماء لأهل البدع، حتى ذمّ الحديث وأهله بعض من تصدّر للفتوى وآثر الرأي. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 4} ثم يحدد غرضه: أن يذكر ما يحتاج إليه طالب الحديث والمتفقه من أصول علم الحديث وشرائطه، ومذاهب سلف الرواة في ذلك، من الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل، ومن يُرغب عن السماع منه، والفرق بين «حدثنا» و«أخبرنا» و«أنبأنا»، وإصلاح اللحن، ووجوب العمل بأخبار الآحاد، ومتى يصح سماع الصغير، والمناولة والإجازة والمكاتبة. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 7} ويفتتح المقدمة بآية الطاعة [[passage/quran-24-52|النور 52]]. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 1} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3}"
    },
    {
     "heading": "بناء الكتاب",
     "markdown": "يبدأ الكتاب بأبواب التسوية بين حكم الكتاب وحكم السنة في وجوب العمل، وتخصيص السنة لعموم القرآن، وتقسيم الأخبار، والرد على من أنكر العمل بـ[[concept/khabar-al-ahad|خبر الواحد]]. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} ثم أبواب شروط من يُحتج بحديثه، و[[concept/adalat-al-sahaba|عدالة الصحابة]] وتعريف الصحابي، وشروط من بعدهم، وسماع الصغير. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 443} ثم أبواب العدالة والجهالة و[[concept/jarh-wa-tadil|الجرح والتعديل]]، ومنها باب في الكبائر، وباب في تقديم الجرح أو التعديل عند اجتماعهما، وباب في أن الجرح هل يحتاج إلى تفسير. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 443} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 444} ثم أبواب من يُترك حديثه: أهل البدع، والضعفاء، والمختلطون، ومن غلبت على حديثه المناكير، والمتساهلون، ومن يأخذ الأجر على التحديث، وأهل المجون. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 444} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 445} ويمضي بعد ذلك في طرق التحمل وألفاظ الأداء والرواية، حتى يختم بباب في ترجيح الأخبار. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442}"
    },
    {
     "heading": "نماذج من مواقفه",
     "markdown": "- **عدالة الصحابة**: يقرر أن عدالتهم ثابتة بتعديل الله لهم في القرآن وثناء النبي عليهم، فلا يُسأل عنهم، وأن هذا «مذهب كافة العلماء ومن يُعتد بقوله من الفقهاء». {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 46} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 49} انظر [[concept/adalat-al-sahaba|عدالة الصحابة]].\n- **الرواية عن أهل البدع**: يعرض أربعة أقوال، ثم يعتمد قبول روايات غير المستحلين للكذب بما جرى عليه عمل الصحابة والتابعين، ويعدّ ذلك كالإجماع. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 120} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 121} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 125} انظر [[question/riwayat-ahl-al-bida|رواية أهل البدع]].\n- **التشدد في الأحكام والتساهل في الفضائل**: ينقل عن الثوري وابن عيينة وأحمد التفريق بين أحاديث الحلال والحرام وأحاديث الترغيب والرقاق. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 133} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 134} انظر [[question/tasahul-fi-fadail-al-amal|التساهل في أحاديث الفضائل]].\n- **أخذ الأجرة على التحديث**: يجمع أقوال من كرهه ومن ترخص فيه، ويعلل المنع بتنزيه الراوي عن سوء الظن. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 153} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 154} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 155} انظر [[question/akhdh-al-ujra-ala-al-tahdith|أخذ الأجرة على التحديث]].\n- **المختلطون**: يجمع أخبار من تُرك حديثه بعد اختلاطه، كسعيد بن أبي عروبة، ويقرر قاعدة أن من سمع منه قبل الاختلاط فحديثه صحيح. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 135} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 153}"
    },
    {
     "heading": "منهجه",
     "markdown": "يسوق الخطيب كل مسألة بأسانيده إلى السلف، ثم يعقّب برأيه مسبوقاً بقوله «قلت». {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 124} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 154} ويلاحظ محقق طبعة حيدر آباد أن الخطيب ينقل في «الكفاية» من كتب القاضي أبي بكر الباقلاني بروايته عن محمد بن عبيد الله المالكي عنه. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 454}"
    },
    {
     "heading": "الطبعة الموجودة في المتحف",
     "markdown": "طبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، تم طبعها يوم الأربعاء عاشر شعبان سنة 1357هـ. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 441} واعتمدت نسخة المكتبة الآصفية ورمزها «صف»، ثم نسخة مصورة من إستانبول ورمزها «قط» وصفها المصححون بأنها جيدة جداً. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 440} وصححها أبو عبد الله السورتي، ثم قابلها مدير الدائرة مع الشيخ إبراهيم حمدي المدني ناظر مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة، ثم مصححو الدائرة ومنهم السيد هاشم الندوي وعبد الرحمن بن يحيى اليماني، ونظر فيها ثانية محمود حسن صاحب «معجم المصنفين». {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 440} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 441} وفي آخرها فهرس للأبواب وترجمة للمؤلف. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 452}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-kifaya-fi-ilm-al-riwaya",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kifaya-khatib-hyderabad-1357 pp. 1–7, 46–50, 120–126, 133–135, 153–157, 440–456"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Al-Kifaya fi Ilm al-Riwaya* (\"The Sufficiency in the Science of Transmission\") is [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|al-Khatib al-Baghdadi]]'s (Abu Bakr Ahmad ibn Ali ibn Thabit) book on the principles of hadith science and the rules of transmission. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 1} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 7} Ibn Hajar, as the Hyderabad editors quote him, counted it as al-Khatib's book \"on the rules of transmission\", coming after al-Ramahurmuzi's *al-Muhaddith al-Fasil*, al-Hakim's book and Abu Nu'aym's work on it. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 455} They also quote Ibn Nuqta: anyone who is fair knows that the traditionists after al-Khatib all depend on his books. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 455}"
    },
    {
     "heading": "Why he wrote it",
     "markdown": "In his preface al-Khatib complains of people of his time who spent all their effort collecting hadith books without following the early scholars in examining transmitter and report, content with the name and outward form of hadith. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3} He describes them as taking from men whose probity is not established, not distinguishing hearing from licence (*ijaza*) or connected from *mursal* chains, and writing from innovators whenever the chain was short. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 4} In his view this opened the way for innovators to attack the scholars, until some who set themselves up as muftis and preferred opinion came to disparage hadith and its people. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 4} He then states his aim: to set out what the student of hadith and of law needs of the principles and conditions of hadith science and the positions of the early transmitters — criticism and vindication, authentication and finding hidden defects, whom one should avoid hearing from, the difference between \"haddathana\", \"akhbarana\" and \"anba'ana\", correcting errors of language, the duty to act on single-source reports, when a child's hearing is valid, and handing over (*munawala*), licence and correspondence. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 7} He opens the preface with the verse on obedience, [[passage/quran-24-52|al-Nur 52]]. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 1} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3}"
    },
    {
     "heading": "Structure",
     "markdown": "The book opens with chapters on the equal standing of the Book and the Sunna in the duty to act, the Sunna's specification of general Qur'anic rulings, the division of reports, and a refutation of those who reject acting on the [[concept/khabar-al-ahad|single-source report]]. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} Then come chapters on the conditions of a transmitter who may be relied on, the [[concept/adalat-al-sahaba|probity of the Companions]] and the definition of a Companion, the conditions for those after them, and hearing in childhood. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 443} Then chapters on probity, being unknown, and [[concept/jarh-wa-tadil|criticism and vindication]], including a chapter on the major sins, one on which prevails when criticism and vindication meet, and one on whether criticism must be explained. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 443} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 444} Then chapters on those whose hadith is left: innovators, the weak, the confused, those dominated by objectionable reports, the lax, those who take payment for teaching hadith, and the dissolute. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 444} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 445} After this he goes through the modes of receiving and relaying hadith, ending with a chapter on weighing conflicting reports. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442}"
    },
    {
     "heading": "Examples of his positions",
     "markdown": "- **The probity of the Companions**: their probity is established by God's vindication of them in the Qur'an and the Prophet's praise, so they are not enquired about; this is \"the position of all the scholars and of the jurists whose word counts\". {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 46} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 49} See [[concept/adalat-al-sahaba|the probity of the Companions]].\n- **Narration from innovators**: he sets out four positions, then relies on accepting the reports of those who do not consider lying lawful, on the basis of the practice of the Companions and Successors, which he treats as akin to consensus. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 120} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 121} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 125} See [[question/riwayat-ahl-al-bida|narration from people of innovation]].\n- **Strictness in legal reports, leniency in virtues**: he reports al-Thawri, Ibn Uyayna and Ahmad distinguishing hadiths on the lawful and unlawful from hadiths of encouragement and heart-softening. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 133} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 134} See [[question/tasahul-fi-fadail-al-amal|leniency in reports on virtuous deeds]].\n- **Payment for teaching hadith**: he gathers the sayings of those who disliked it and of those who allowed it, explaining the prohibition as protecting the transmitter from suspicion. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 153} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 154} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 155} See [[question/akhdh-al-ujra-ala-al-tahdith|payment for teaching hadith]].\n- **The confused**: he gathers reports on men whose hadith was left after they became confused, such as Sa'id ibn Abi Aruba, and sets the rule that what was heard from such a man before his confusion is sound. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 135} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 153}"
    },
    {
     "heading": "Method",
     "markdown": "Al-Khatib relates each question through his own chains to the early generations, then adds his own view introduced by \"I say\". {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 124} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 154} The Hyderabad editor observes that in *al-Kifaya* al-Khatib quotes the books of the judge Abu Bakr al-Baqillani, through Muhammad ibn Ubayd Allah al-Maliki from him. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 454}"
    },
    {
     "heading": "The edition in the museum",
     "markdown": "The edition of the Da'irat al-Ma'arif al-Uthmaniyya society at Hyderabad Deccan, completed on Wednesday 10 Sha'ban 1357 AH. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 441} It used the Asafiyya Library manuscript (siglum \"صف\"), then a photographed Istanbul manuscript (siglum \"قط\") which the correctors describe as very good. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 440} It was corrected by Abu Abd Allah al-Surti, then collated by the society's director with Shaykh Ibrahim Hamdi al-Madani, keeper of the Shaykh al-Islam library in Medina, then by the society's correctors including al-Sayyid Hashim al-Nadwi and Abd al-Rahman ibn Yahya al-Yamani, with a second reading by Mahmud Hasan, author of *Mu'jam al-Musannifin*. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 440} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 441} It ends with an index of chapters and a biography of the author. {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 452}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-kifaya-fi-ilm-al-riwaya",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kifaya-khatib-hyderabad-1357 pp. 1–7, 46–50, 120–126, 133–135, 153–157, 440–456"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الکفایۃ فی علم الروایۃ» [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|خطیب بغدادی]] ابو بکر احمد بن علی بن ثابت کی علمِ حدیث کے اصول اور روایت کے قوانین پر کتاب ہے۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 1} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 7} حیدر آباد ایڈیشن کے محققین کے نقل کے مطابق ابن حجر نے اسے خطیب کی «قوانینِ روایت» پر کتاب شمار کیا، جو رامہرمزی کی «المحدث الفاصل»، حاکم کی کتاب اور اس پر ابو نعیم کے مستخرج کے بعد آئی۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 455} وہ ابن نقطہ کا قول بھی نقل کرتے ہیں: جو انصاف کرے وہ جانتا ہے کہ خطیب کے بعد کے محدثین ان کی کتابوں کے محتاج ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 455}"
    },
    {
     "heading": "انہوں نے یہ کیوں لکھی",
     "markdown": "خطیب اپنے مقدمے میں اپنے زمانے کے ایک گروہ کی شکایت کرتے ہیں جنہوں نے حدیث کی کتابیں جمع کرنے میں ساری کوشش صرف کر دی مگر راوی اور مروی کے حال کو پرکھنے میں متقدمین کی راہ نہ چلے، اور حدیث کے نام اور ظاہری صورت پر قناعت کی۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3} وہ بتاتے ہیں کہ یہ لوگ ان سے روایت لیتے ہیں جن کی عدالت ثابت نہیں، سماع اور اجازت میں یا مسند اور مرسل میں فرق نہیں کرتے، اور جب سند عالی ہو تو دین میں بدعتی سے بھی لکھ لیتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 4} ان کے نزدیک اس سے اہلِ بدعت کے لیے علما پر طعن کا دروازہ کھلا، یہاں تک کہ فتویٰ کے منصب پر بیٹھنے والے بعض رائے پسند لوگ حدیث اور اہلِ حدیث کی مذمت کرنے لگے۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 4} پھر وہ اپنا مقصد بتاتے ہیں: طالبِ حدیث اور طالبِ فقہ کو علمِ حدیث کے جن اصول و شرائط اور سلف کے مذاہب کی ضرورت ہے انہیں بیان کرنا — جرح و تعدیل، تصحیح و تعلیل، کن سے سماع سے بچا جائے، «حدثنا»، «اخبرنا» اور «انبانا» کا فرق، لحن کی اصلاح، اخبارِ آحاد پر عمل کا وجوب، بچے کا سماع کب صحیح ہے، اور مناولہ، اجازت اور مکاتبت۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 7} وہ مقدمے کا آغاز اطاعت والی آیت [[passage/quran-24-52|النور 52]] سے کرتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 1} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 3}"
    },
    {
     "heading": "کتاب کی ساخت",
     "markdown": "کتاب کتاب و سنت کے حکمِ عمل میں برابری، سنت کے ذریعے قرآن کے عموم کی تخصیص، اخبار کی تقسیم اور [[concept/khabar-al-ahad|خبرِ واحد]] پر عمل کے منکرین کے رد کے ابواب سے شروع ہوتی ہے۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} پھر قابلِ احتجاج راوی کی شرائط، [[concept/adalat-al-sahaba|صحابہ کی عدالت]] اور صحابی کی تعریف، بعد والوں کی شرائط، اور بچپن کے سماع کے ابواب ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 443} پھر عدالت، جہالت اور [[concept/jarh-wa-tadil|جرح و تعدیل]] کے ابواب، جن میں کبائر پر ایک باب، جرح و تعدیل جمع ہوں تو کس کو ترجیح، اور کیا جرح کی وضاحت ضروری ہے، شامل ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 443} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 444} پھر ان لوگوں کے ابواب جن کی حدیث ترک کی جاتی ہے: اہلِ بدعت، ضعفاء، مختلطین، جن کی حدیث پر منکرات غالب ہوں، متساہلین، تحدیث پر اجرت لینے والے، اور اہلِ مجون۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 444} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 445} اس کے بعد وہ تحمل اور ادا کے طریقوں پر چلتے ہیں، اور اخبار میں ترجیح کے باب پر ختم کرتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442}"
    },
    {
     "heading": "ان کے مواقف کی مثالیں",
     "markdown": "- **صحابہ کی عدالت**: ان کی عدالت قرآن میں اللہ کی تعدیل اور نبی کی تعریف سے ثابت ہے، لہٰذا ان کے بارے میں پوچھ گچھ نہیں کی جاتی؛ یہ «تمام علما اور ان فقہا کا مذہب ہے جن کی بات معتبر ہے»۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 46} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 49} دیکھیے [[concept/adalat-al-sahaba|صحابہ کی عدالت]]۔\n- **اہلِ بدعت سے روایت**: وہ چار اقوال پیش کرتے ہیں، پھر صحابہ و تابعین کے عمل کی بنیاد پر ان لوگوں کی روایت قبول کرنے پر اعتماد کرتے ہیں جو جھوٹ کو حلال نہیں سمجھتے، اور اسے اجماع جیسا قرار دیتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 120} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 121} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 125} دیکھیے [[question/riwayat-ahl-al-bida|اہلِ بدعت کی روایت]]۔\n- **احکام میں سختی، فضائل میں نرمی**: وہ ثوری، ابن عیینہ اور احمد سے حلال و حرام کی حدیثوں اور ترغیب و رقائق کی حدیثوں میں فرق نقل کرتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 133} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 134} دیکھیے [[question/tasahul-fi-fadail-al-amal|فضائلِ اعمال کی روایات میں تساہل]]۔\n- **تحدیث پر اجرت**: وہ اسے ناپسند کرنے والوں اور اس کی اجازت دینے والوں کے اقوال جمع کرتے ہیں، اور ممانعت کی وجہ راوی کو بدگمانی سے بچانا بتاتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 153} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 154} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 155} دیکھیے [[question/akhdh-al-ujra-ala-al-tahdith|تحدیث پر اجرت]]۔\n- **مختلطین**: وہ ان لوگوں کی خبریں جمع کرتے ہیں جن کی حدیث اختلاط کے بعد ترک کی گئی، جیسے سعید بن ابی عروبہ، اور یہ قاعدہ مقرر کرتے ہیں کہ اختلاط سے پہلے سنی گئی حدیث صحیح ہے۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 135} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 153}"
    },
    {
     "heading": "منہج",
     "markdown": "خطیب ہر مسئلہ اپنی سندوں سے سلف تک پہنچا کر بیان کرتے ہیں، پھر «میں کہتا ہوں» کہہ کر اپنی رائے دیتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 124} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 154} حیدر آباد ایڈیشن کے محقق بتاتے ہیں کہ «الکفایہ» میں خطیب قاضی ابو بکر باقلانی کی کتابوں سے محمد بن عبید اللہ مالکی کے واسطے سے نقل کرتے ہیں۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 454}"
    },
    {
     "heading": "میوزیم میں موجود ایڈیشن",
     "markdown": "حیدر آباد دکن کی جمعیت دائرۃ المعارف العثمانیہ کا ایڈیشن، جس کی طباعت بدھ 10 شعبان 1357ھ کو مکمل ہوئی۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 441} اس میں کتب خانہ آصفیہ کا نسخہ (رمز «صف»)، پھر استنبول کا مصور نسخہ (رمز «قط») استعمال ہوا جسے مصححین نے بہت عمدہ کہا۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 440} اس کی تصحیح ابو عبد اللہ سورتی نے کی، پھر دائرہ کے مدیر نے مدینہ میں کتب خانہ شیخ الاسلام کے ناظر شیخ ابراہیم حمدی مدنی کے ساتھ مقابلہ کیا، پھر دائرہ کے مصححین نے، جن میں سید ہاشم ندوی اور عبد الرحمن بن یحییٰ یمانی شامل ہیں، اور «معجم المصنفین» کے مصنف محمود حسن نے دوبارہ نظر ڈالی۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 440} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 441} اس کے آخر میں ابواب کی فہرست اور مصنف کا ترجمہ ہے۔ {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 442} {cite:kifaya-khatib-hyderabad-1357 p. 452}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-kifaya-fi-ilm-al-riwaya",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kifaya-khatib-hyderabad-1357 pp. 1–7, 46–50, 120–126, 133–135, 153–157, 440–456"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/adalat-al-sahaba",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kifaya-khatib-hyderabad-1357"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jarh-wa-tadil",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kifaya-khatib-hyderabad-1357"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khabar-al-ahad",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kifaya-khatib-hyderabad-1357"
   ]
  },
  {
   "to": "work/nuzhat-al-nazar",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/muqaddimat-ibn-al-salah",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/adalat-al-sahaba",
  "concept/isnad",
  "concept/mustalah-al-hadith",
  "person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad",
  "person/ibn-al-salah",
  "work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}