{
 "id": "work/al-ruh-wal-jasad",
 "class": "work",
 "slug": "al-ruh-wal-jasad",
 "label": {
  "ar": "الروح والجسد",
  "en": "al-Ruh wa-l-Jasad",
  "ur": "الروح والجسد"
 },
 "summary": {
  "ar": "مجموعة مقالات لمصطفى محمود، صدرت طبعتها الأولى عن دار النهضة العربية بالقاهرة سنة 1394هـ، في عجز الألفاظ عن الحقائق الإلهية، و«عصر الصراخ»، والسعادة، والجنة والنار، والماء، والنفس، وأصنام العصر، وفي فصل أخير يرى فيه أن للإنسان وجوداً سابقاً على الميلاد {cite:mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 10} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 97}.",
  "en": "A collection of essays by Mostafa Mahmoud, first published by Dar al-Nahda al-Arabiyya in Cairo in 1394 AH, on the inability of words to convey divine realities, 'the age of shouting', happiness, Paradise and Hell, water, the self, the idols of the age, and, in a last chapter, his view that man existed before birth {cite:mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 10} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 97}.",
  "ur": "مصطفیٰ محمود کے مضامین کا مجموعہ، جس کا پہلا ایڈیشن دار النہضۃ العربیہ قاہرہ سے 1394ھ میں شائع ہوا؛ موضوعات: الٰہی حقائق کے بیان سے الفاظ کا عجز، «چیخ کا دور»، خوشی، جنت و جہنم، پانی، نفس، دور کے بت، اور آخری باب میں ان کی یہ رائے کہ انسان کا پیدائش سے پہلے بھی وجود تھا {cite:mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 10} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 97}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "islam-and-secular-thought",
  "afterlife-and-eschatology",
  "spirituality-and-sufism"
 ],
 "span": {
  "earliest": 1974.0000821372103,
  "latest": 1975.9987542522802
 },
 "display": {
  "start": {
   "edtf": "1974/1975",
   "hijri": "1394",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "year",
   "derived": true,
   "note": "first edition dated 1394 AH on its rights page; Gregorian range derived",
   "sources": [
    "source/mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1"
   ]
  }
 },
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/mostafa-mahmoud"
  ],
  "composed": {
   "edtf": "1974/1975",
   "hijri": "1394",
   "calendar": "gregorian",
   "precision": "year",
   "derived": true,
   "note": "first edition dated 1394 AH on its rights page; Gregorian range derived",
   "sources": [
    "source/mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1"
   ]
  },
  "genre": [
   "essay"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 (pages cited in the prose); source/mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7",
   "source/mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الروح والجسد» مجموعة مقالات للكاتب المصري [[person/mostafa-mahmoud|مصطفى محمود]]، صدرت طبعتها الأولى عن دار النهضة العربية بالقاهرة، وصفحة حقوقها تذكر سنة 1394هـ {cite:mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6}، والنسخة المعتمدة هنا هي الطبعة السابعة عن دار المعارف {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 5} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 114}. ما يلي آراء المؤلف منسوبة إليه."
    },
    {
     "heading": "الألفاظ حجاب",
     "markdown": "يفتتح المؤلف بأن «الحروف تحجب ولا تكشف»، وأن كلمة «أحبك» صارت «صكاً مستهلكاً»، وأن الصمت المفعم بالشعور قد يكون أبلغ {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 7} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 8}. ويرى أن الحقائق الإلهية «أكثر استحالة على الألفاظ»، وينقل من مخاطبات «الصوفي الصالح محمد بن عبد الجبار» [[person/al-niffari|النفري]] أن الحروف لا تدل على الله {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 10}."
    },
    {
     "heading": "عصر الصراخ والحب",
     "markdown": "في فصل «عصر الصراخ» يصف مدنية اليوم بأنها «مدنية الصراخ»: في الحب والزواج والمجتمع والسياسة {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 13}. وينقل عن النفري أن من لم يشهد «ما لا ينقال» تشتت بما ينقال، وأن التعلق لا يصح إلا بالله {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 16}، ويذكر أن [[person/al-ghazali-abu-hamid|الغزالي]] يرى الرأي نفسه في الحب الدارج، ويلاحظ أن القرآن وصف العلاقة بين الزوجين بالمودة والرحمة {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 17}."
    },
    {
     "heading": "السعادة، والجنة والنار",
     "markdown": "في فصل «عن الروح والجسد» يرى أن من أسرار السعادة «انسجام الظاهر والباطن» {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 21}. وفي فصل «جهنم» يرد على من يقول إن الإله الرحيم لن يعذب أحداً، ويرى أن ذلك تصور لإله «يساوي بين المجرمين وبين ضحاياهم في الجزاء»، وأنه «منتهى سوء الظن بالله» {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 29} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 30}. ثم يتلوه فصل عن الجنة {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 35}."
    },
    {
     "heading": "الماء والنفس وأصنام العصر",
     "markdown": "في «السائل السحري» يتأمل خصائص الماء {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 41}، وفي «عالم الأسرار» يتأمل النفس ومراتبها {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 49}. وفي فصل آخر يقول إننا نزعم أننا خلّفنا الجاهلية وراءنا، «ولكني أقول بل نحن عبدة أوثان» اختلفت أسماء أصنامها {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 57}. وتتوالى فصول في الصحبة، والسخط، و«شق في الحائط»، والصدق والكذب {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 63} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 71} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 81} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 87}."
    },
    {
     "heading": "هل كان لنا وجود قبل أن نولد؟",
     "markdown": "في الفصل الأخير يصف المؤلف إحساساً يلازمه بأنه «كان موجوداً دائماً» وأنه ليس أمراً طرأ بالميلاد {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 97}. ويرى أن هذا الإحساس تؤيده حقائق الدين في الحساب والبرزخ والخلود {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98}. ويقرأ [[passage/quran-95-4|سورة التين، الآيات 4-6]] على أنها إشارة إلى «خلق أولي على أحسن تقويم» سبق الخلق الدنيوي {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98}، ويستشهد بـ[[passage/quran-7-27|سورة الأعراف، الآية 27]] و[[passage/quran-90-4|سورة البلد، الآية 4]] {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 99}، وبكلام عيسى في [[passage/quran-19-30|سورة مريم]] {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 108}.\n\n:::perspectives\n- **رأي مصطفى محمود.** للإنسان وجود سابق على الميلاد في خلقة كاملة، ثم أُهبط إلى «هذه الجبلة الطينية» ليعيش حياة الابتلاء {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 99}. ويقرّ هو نفسه بأن هذه «آيات تحمل أكثر من وجه ومن وجوه التفسير»، وأن أحداً لا يستطيع أن يدعي أنه علم مراد الله منها {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 109}.\n- **تفسير المفسرين السنة لآيات سورة التين.** لم يُوثَّق بعد بمصدر مستشهد به في هذه الصفحة.\n- **الرأي الأكاديمي.** لم يُوثَّق بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "للزوار الصغار",
     "markdown": "يقول مصطفى محمود إن قطرة الماء في فم العطشان أغلى من كل ذهب الأرض، ويدعونا إلى أن نتأمل هذا الشيء البسيط الذي نشربه كل يوم {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 41}."
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الاستشهاد بأرقام صفحات ملف PDF للطبعة السابعة؛ الرقم المطبوع = رقم PDF ناقص 2.\n- صفحة الفهرس ⁦(ص 111)⁩ غير مقروءة في التعرف الضوئي؛ عناوين الفصول مأخوذة من رؤوسها.\n- في آخر الطبعة قائمة بواحد وستين كتاباً للمؤلف، وفيها أن «رجل تحت الصفر» نالت جائزة الدولة لعام 1970 {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 112} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 113}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-ruh-wal-jasad",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7, PDF pp. 5-41, 57, 97-110, 112-114; source/mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Al-Ruh wa-l-Jasad* (\"The Spirit and the Body\") is a collection of essays by the Egyptian writer [[person/mostafa-mahmoud|Mostafa Mahmoud]]. Its first edition came from Dar al-Nahda al-Arabiyya in Cairo, its rights page giving the year 1394 AH {cite:mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6}; the copy used here is the seventh edition from Dar al-Ma'arif {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 5} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 114}. What follows are the author's views, attributed to him."
    },
    {
     "heading": "Words as a veil",
     "markdown": "The author opens by saying that \"letters veil and do not reveal\", that the word \"I love you\" has become \"a worn-out coin\", and that a silence full of feeling may say more {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 7} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 8}. Divine realities, he holds, are \"even more impossible for words\", and he quotes from the addresses of \"the righteous Sufi Muhammad ibn Abd al-Jabbar\", [[person/al-niffari|al-Niffari]], that letters do not point to God {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 10}."
    },
    {
     "heading": "The age of shouting, and love",
     "markdown": "In \"The Age of Shouting\" he describes today's civilisation as \"a civilisation of shouting\": in love, marriage, society and politics {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 13}. He quotes al-Niffari that whoever has not witnessed \"what cannot be said\" is scattered by what can be said, and that one should attach oneself only to God {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 16}; he notes that [[person/al-ghazali-abu-hamid|al-Ghazali]] held the same view of ordinary love, and that the Qur'an describes the bond between spouses as affection and mercy {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 17}."
    },
    {
     "heading": "Happiness, Paradise and Hell",
     "markdown": "In \"On the Spirit and the Body\" he holds that one secret of happiness is \"harmony of the outer and the inner\" {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 21}. In \"Hell\" he answers those who say a merciful God will punish no one: this, he argues, imagines a God who \"treats criminals and their victims alike in requital\", and is \"the height of thinking ill of God\" {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 29} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 30}. A chapter on Paradise follows {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 35}."
    },
    {
     "heading": "Water, the self and the idols of the age",
     "markdown": "In \"The Magic Liquid\" he reflects on the properties of water {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 41}, and in \"The World of Secrets\" on the self and its ranks {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 49}. In another chapter he says we claim to have left the jahiliyya behind, \"but I say rather that we are idol-worshippers\" whose idols have only changed their names {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 57}. Further chapters deal with companionship, discontent, \"A Crack in the Wall\", and truth and lies {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 63} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 71} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 81} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 87}."
    },
    {
     "heading": "Did we exist before we were born?",
     "markdown": "In the last chapter the author describes a feeling that has stayed with him that he \"has always existed\" and is not something that began at birth {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 97}. He holds that this feeling is supported by the religious truths of reckoning, the barzakh and eternity {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98}. He reads [[passage/quran-95-4|al-Tin, verses 4-6]] as pointing to \"a first creation in the finest form\" that came before our worldly creation {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98}, and cites [[passage/quran-7-27|al-A'raf, verse 27]] and [[passage/quran-90-4|al-Balad, verse 4]] {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 99}, and the words of Jesus in [[passage/quran-19-30|Maryam]] {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 108}.\n\n:::perspectives\n- **Mostafa Mahmoud's view.** Man existed before birth in a perfect form and was then sent down into \"this clay make-up\" to live a life of trial {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 99}. He himself grants that these are \"verses that bear more than one interpretation\", and that no one can claim to know what God meant by them {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 109}.\n- **Sunni exegetes on the verses of al-Tin.** Not yet documented with a cited source on this page.\n- **Academic view.** Not yet documented.\n:::"
    },
    {
     "heading": "For young visitors",
     "markdown": "Mostafa Mahmoud says a drop of water in a thirsty person's mouth is worth more than all the gold on earth, and invites us to look closely at this simple thing we drink every day {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 41}."
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- Citations use PDF page numbers of the seventh edition; printed page = PDF page − 2.\n- The contents page (p. 111) is unreadable in the OCR; chapter titles are taken from the chapter openings.\n- The edition ends with a list of sixty-one of the author's books, noting that *Rajul taht al-sifr* won the State Prize for 1970 {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 112} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 113}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-ruh-wal-jasad",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7, PDF pp. 5-41, 57, 97-110, 112-114; source/mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«الروح والجسد» (روح اور جسم) مصری ادیب [[person/mostafa-mahmoud|مصطفیٰ محمود]] کے مضامین کا مجموعہ ہے۔ اس کا پہلا ایڈیشن دار النہضۃ العربیہ قاہرہ سے آیا، جس کے حقوق کے صفحے پر سال 1394ھ درج ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6}؛ یہاں استعمال شدہ نسخہ دار المعارف کا ساتواں ایڈیشن ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 5} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 114}۔ آگے مصنف کی آرا انہی سے منسوب کر کے بیان کی گئی ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "الفاظ پردہ ہیں",
     "markdown": "مصنف آغاز میں کہتے ہیں کہ «حروف چھپاتے ہیں، ظاہر نہیں کرتے»، کہ «میں تم سے محبت کرتا ہوں» کا جملہ «گھسا پٹا سکہ» بن چکا ہے، اور احساس سے بھری خاموشی زیادہ بلیغ ہو سکتی ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 7} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 8}۔ ان کے نزدیک الٰہی حقائق «الفاظ کے لیے اور بھی ناممکن» ہیں، اور وہ «صالح صوفی محمد بن عبد الجبار» [[person/al-niffari|نفری]] کی مخاطبات سے نقل کرتے ہیں کہ حروف اللہ پر دلالت نہیں کرتے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 10}۔"
    },
    {
     "heading": "چیخ کا دور اور محبت",
     "markdown": "«چیخ کا دور» میں وہ آج کی تہذیب کو «چیخ کی تہذیب» کہتے ہیں: محبت، شادی، معاشرے اور سیاست میں {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 13}۔ وہ نفری سے نقل کرتے ہیں کہ جس نے «ناقابلِ بیان» کا مشاہدہ نہ کیا وہ قابلِ بیان چیزوں میں بکھر گیا، اور تعلق صرف اللہ سے درست ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 16}؛ اور بتاتے ہیں کہ [[person/al-ghazali-abu-hamid|غزالی]] بھی عام محبت کے بارے میں یہی رائے رکھتے ہیں، اور قرآن نے میاں بیوی کے تعلق کو مودت اور رحمت کہا {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 17}۔"
    },
    {
     "heading": "خوشی، جنت اور جہنم",
     "markdown": "«روح اور جسم کے بارے میں» میں ان کے نزدیک خوشی کا ایک راز «ظاہر و باطن کی ہم آہنگی» ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 21}۔ «جہنم» میں وہ ان لوگوں کو جواب دیتے ہیں جو کہتے ہیں کہ رحیم خدا کسی کو عذاب نہیں دے گا: ان کے نزدیک یہ ایسے خدا کا تصور ہے جو «مجرموں اور ان کے شکاروں کو جزا میں برابر کر دے»، اور یہ «اللہ سے بدگمانی کی انتہا» ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 29} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 30}۔ اس کے بعد جنت پر ایک باب ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 35}۔"
    },
    {
     "heading": "پانی، نفس اور دور کے بت",
     "markdown": "«جادوئی مائع» میں وہ پانی کی خصوصیات پر غور کرتے ہیں {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 41}، اور «اسرار کی دنیا» میں نفس اور اس کے مراتب پر {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 49}۔ ایک اور باب میں کہتے ہیں کہ ہم دعویٰ کرتے ہیں کہ جاہلیت کو پیچھے چھوڑ آئے، «لیکن میں کہتا ہوں کہ ہم بت پرست ہیں» جن کے بتوں کے صرف نام بدلے ہیں {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 57}۔ مزید ابواب صحبت، ناراضی، «دیوار میں دراڑ» اور سچ اور جھوٹ پر ہیں {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 63} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 71} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 81} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 87}۔"
    },
    {
     "heading": "کیا ہم پیدائش سے پہلے موجود تھے؟",
     "markdown": "آخری باب میں مصنف ایک احساس بیان کرتے ہیں جو ہمیشہ ان کے ساتھ رہا کہ وہ «ہمیشہ سے موجود» ہیں اور پیدائش سے شروع ہونے والی چیز نہیں {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 97}۔ ان کے نزدیک اس احساس کی تائید حساب، برزخ اور خلود کے دینی حقائق سے ہوتی ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98}۔ وہ [[passage/quran-95-4|سورۃ التین، آیات 4-6]] کو «احسنِ تقویم میں ایک اولین تخلیق» کی طرف اشارہ سمجھتے ہیں جو دنیوی تخلیق سے پہلے تھی {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98}، اور [[passage/quran-7-27|سورۃ الاعراف، آیت 27]] اور [[passage/quran-90-4|سورۃ البلد، آیت 4]] {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 99} اور [[passage/quran-19-30|سورۃ مریم]] میں عیسیٰ کے کلام کا حوالہ دیتے ہیں {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 108}۔\n\n:::perspectives\n- **مصطفیٰ محمود کی رائے۔** انسان پیدائش سے پہلے ایک کامل تخلیق میں موجود تھا، پھر آزمائش کی زندگی کے لیے «اس مٹی کی ساخت» میں اتارا گیا {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 98} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 99}۔ وہ خود مانتے ہیں کہ یہ «ایسی آیات ہیں جن کی ایک سے زیادہ تفسیریں ہو سکتی ہیں»، اور کوئی دعویٰ نہیں کر سکتا کہ اسے ان سے اللہ کی مراد معلوم ہے {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 109}۔\n- **سورۃ التین کی آیات پر سنی مفسرین۔** اس صفحے پر ابھی کسی حوالہ شدہ ماخذ سے درج نہیں۔\n- **علمی رائے۔** ابھی درج نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "ننھے زائرین کے لیے",
     "markdown": "مصطفیٰ محمود کہتے ہیں کہ پیاسے کے منہ میں پانی کا ایک قطرہ زمین کے سارے سونے سے قیمتی ہے، اور ہمیں دعوت دیتے ہیں کہ اس سادہ چیز پر غور کریں جو ہم روز پیتے ہیں {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 41}۔"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹ",
     "markdown": "- حوالے ساتویں ایڈیشن کے PDF صفحات کے ہیں؛ مطبوعہ صفحہ = PDF صفحہ − 2۔\n- فہرست کا صفحہ (ص 111) OCR میں ناقابلِ مطالعہ ہے؛ ابواب کے عنوان ان کے آغاز سے لیے گئے ہیں۔\n- ایڈیشن کے آخر میں مصنف کی اکسٹھ کتابوں کی فہرست ہے، جس میں درج ہے کہ «رجل تحت الصفر» کو 1970 کا ریاستی انعام ملا {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 112} {cite:mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7 p. 113}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/al-ruh-wal-jasad",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     [
      "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
     ]
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7, PDF pp. 5-41, 57, 97-110, 112-114; source/mm-ruh-wal-jasad-nahda-ed1 p. 6"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "person/mostafa-mahmoud",
   "type": "authored_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mm-ruh-wal-jasad-maarif-ed7"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/lughz-al-mawt",
  "work/raaytu-allah",
  "work/al-insan-wal-zill",
  "work/al-islam-fi-khandaq",
  "work/al-quran-kain-hayy",
  "work/allah-wal-insan",
  "work/hiwar-ma-sadiqi-al-mulhid",
  "work/lughz-al-hayat"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}