{
 "id": "work/el-hadara-el-nabaouia",
 "class": "work",
 "slug": "el-hadara-el-nabaouia",
 "label": {
  "ar": "الحضارة النبوية (سلسلة دروس)",
  "en": "Al-Hadara al-Nabawiyya: 'The Prophetic Civilisation' (lesson series)",
  "ur": "الحضارة النبوية: «نبوی تہذیب» (دروس کا سلسلہ)"
 },
 "summary": {
  "ar": "سلسلة من ثلاثين حلقة صوتية لزغلول النجار في أرشيف أسابيل، يعرض فيها ضوابط الإعجاز العلمي في السنة النبوية ومبرراته، ثم يشرح أحاديث في الأرض والبحر والقمر والكسوف والأهلة والطب والطعام والنوم والمطر والرضاعة والوراثة والسواك وعجب الذنب والمفاصل والتمر وعلامات الساعة، في ضوء ما يراه من حقائق العلم، وكل ذلك قوله هو.",
  "en": "A series of thirty audio episodes by Zaghloul El-Naggar on the Assabile archive, in which he sets out the rules and reasons for the 'scientific miracle' in the Prophet's Sunna, then explains hadith on the earth, the sea, the moon, eclipses, the new moons, medicine, food, sleep, rain, suckling, heredity, the tooth-stick, the tailbone, the joints, dates and the signs of the Hour in the light of what he takes to be scientific fact; all of it is his own account.",
  "ur": "اسابیل آرکائیو میں زغلول النجار کی تیس آڈیو اقساط کا سلسلہ، جس میں وہ سنت نبوی میں «سائنسی اعجاز» کے ضوابط اور اسباب بیان کرتے ہیں، پھر زمین، سمندر، چاند، گرہن، ہلال، طب، کھانے، نیند، بارش، رضاعت، وراثت، مسواک، عجب الذنب، جوڑوں، کھجور اور قیامت کی نشانیوں سے متعلق احادیث کی اس کی روشنی میں شرح کرتے ہیں جسے وہ سائنسی حقیقت سمجھتے ہیں؛ یہ سب ان کا اپنا بیان ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "arab-world"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scientific-miracles-claims",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "lecture-series",
  "authors": [
   "person/zaghloul-el-naggar"
  ],
  "delivered": {
   "by": "person/zaghloul-el-naggar"
  },
  "language": "language/arabic",
  "sensitivity": "contested",
  "issue": {
   "ar": "هل تُقرأ أحاديث النبي بالحقائق العلمية الحديثة، وهل يصح أن يُسمّى ذلك إعجازًا، وهل تصلح الحقيقة العلمية للحكم على صحة الحديث؟",
   "en": "Should the Prophet's hadith be read through modern scientific findings, may that be called a miracle, and can a scientific finding serve to judge a hadith's soundness?",
   "ur": "کیا نبی کی احادیث کو جدید سائنسی حقائق کی روشنی میں پڑھا جائے، کیا اسے اعجاز کہنا درست ہے، اور کیا سائنسی حقیقت حدیث کی صحت پر حکم لگانے کا ذریعہ بن سکتی ہے؟"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-zaghloul-el-naggar",
   "source/sahih-al-bukhari"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, el-hadara-el-nabaouia ep01-ep30 (series page https://www.assabile.com/zaghloul-el-naggar/lessons/el-hadara-el-nabaouia, Arabic title «الحضارة النبوية» from https://ar.assabile.com/zaghloul-el-naggar/lessons/el-hadara-el-nabaouia, episode durations from the series page, read 1 Nov 2026; manifest el-hadara-el-nabaouia.manifest.tsv; transcripts pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows, read through the loop-collapsing reader); Sahih al-Bukhari 3868-3870 for the moon-splitting reports",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "assabile-egypt-naggar-2"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run assabile-egypt-naggar-2"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يحفظ أرشيف أسابيل ثلاثين حلقة صوتية بعنوان «الحضارة النبوية» لـ[[person/zaghloul-el-naggar|زغلول النجار]]، مدة أغلبها بين عشر دقائق وثلاث عشرة دقيقة، يتكلم فيها وحده، وتبدأ كل حلقة بشارة «موقع طريق الإسلام يقدم لكم». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:00:00} وموضوع السلسلة كما يعرضه هو [[concept/al-ijaz-al-ilmi|الإعجاز العلمي]] في السنة النبوية: أن النبي أشار في أقواله وأفعاله وإقراراته وسيرته إلى كمّ هائل من الحقائق العلمية لم يكن لأحد أن يلمّ بها في زمن الوحي ولا لقرون بعده. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:00} تبدأ السلسلة بضوابط هذا العلم ومبرراته، ثم تمضي حديثًا حديثًا: من الأرض والبحر والقمر والكسوف والأهلّة، إلى الذباب والقلب والطعام والنوم، ثم المطر ودورة الماء، ثم الرضاعة والوراثة والطب والسواك، ثم عجب الذنب والأجنة والمفاصل والتمر وعلامات الساعة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00}\n\nنصوص الحلقات الآلية واضحة في أغلبها، فكُتب هنا ما قُرئ بوضوح، ولم تُكتب الأرقام التي جاءت متضاربة. والأرقام والتواريخ والتفسيرات العلمية المذكورة أقوال المتحدث كما وردت في التسجيل، لا أحكام المتحف، والأحاديث التي يستشهد بها موصوفة هنا بكلمات المتحف لا بنصّها. وفي السلسلة إشارتان إلى زمن التسجيل من كلامه: يقول إن النبي بُعث قبل 1431 سنة أو أكثر قليلًا، ويذكر ثوران بركان آيسلندا «الأخير». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:00} والحلقة 19 تكرار مطابق لتسجيل الحلقة 18، والحلقتان 22 و30 تنقطعان قبل تمامهما في الأرشيف. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:06:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 1: ضوابط الإعجاز العلمي في السنة",
     "markdown": "يعرّف الإعجاز العلمي في السنة بأنه سبق النبي بالإشارة إلى حقائق لم تتكشف للناس إلا منذ عقود قليلة، ويقول إن دارسي السنة لم يتعرضوا لهذه الحقائق لأنها لم تكن قد ظهرت، ولأنهم درسوا السنة على أنها «مذكرة تفسيرية» للقرآن القائم على العقيدة والعبادة والأخلاق والمعاملات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:01:30} ويقول إن أحاديث هذا الباب تدور حول الخلق والإفناء والبعث للكون والحياة والإنسان، وإنه يتحاشى الغيبيات المطلقة ويقصر البحث على ما يمكن الحكم عليه في الدنيا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30}\n\nثم يسرد ضوابطه: معرفة درجة الحديث عند أهل [[concept/mustalah-al-hadith|علم الحديث]] صحيحًا كان أو حسنًا أو ضعيفًا أو موضوعًا، وجمع الروايات والأحاديث في الموضوع الواحد، وفهم النص بدلالات العربية وأساليبها، وبسياقه وأسباب وروده ومقاصده، وفي ضوء القرآن لأن السنة تفصّل مجمله. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:04:30} ويقول إنه لا يجوز لمسلم أن يردّ حديثًا صحيحًا، فإن فهمه عمل به وإلا توقف عنده. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:00} ويرى أن الحديث الذي يشير إلى حقيقة علمية قاطعة لا يُرفض لوجود راوٍ ضعيف في سنده، وأن الحقيقة العلمية الثابتة يمكن أن تكون «وسيلة من وسائل الحكم على صحة الحديث»، وهو رأي يُعرض في باب المواقف أدناه. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00}\n\nومن ضوابطه: التفريق بين الحقيقة والمجاز، وعدم الخروج إلى المجاز إلا بقرينة كافية، وعدم التكلّف ولَيّ أعناق الألفاظ، وعدم الدخول في المعادلات والتفاصيل الدقيقة، والمنع من الخوض في الغيب المطلق كالذات الإلهية والروح والبرزخ والميزان والصراط والجنة والنار. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:08:00} ويقصر الإعجاز على الحقائق القطعية، إلا في قضايا الخلق والإفناء والبعث التي تفوق في رأيه الإمكانات العلمية. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:00} ويشترط أن يتولى التحقيق متخصص مشهود له في علمه وتقواه، وأن ما يصل إليه ليس منتهى الفهم لأن المعاني تتسع مع اتساع المعرفة، ويفرّق بين التفسير العلمي، وهو اجتهاد بشري لصاحبه أجران إن أصاب وأجر إن أخطأ، والإعجاز العلمي، وهو عنده موقف تحدٍّ لا يقوم إلا على حقيقة قطعية. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:30} ويختم بعدم التقليل من جهود العلماء السابقين، وبإمكان الانطلاق من إشارة في حديث إلى كشف علمي جديد. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 2: لماذا الإعجاز العلمي في السنة اليوم",
     "markdown": "يقول إن علماء المسلمين جمعوا السنة ومحّصوها وبوّبوها وشرحوها في عشرات المجلدات، لكنهم لم يهتموا بإشاراتها العلمية لأنها ليست مقصودة لذاتها، بل جاءت شاهدة للنبي بالنبوة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:00} ويرى أن الناس في زمن العلم يطالبون بالدليل العلمي على صدق النبوة، وأن السنة تتعرض اليوم لهجوم شديد. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:00} ويعرض حجج من يسمّيهم المستشرقين: أن القرآن متواتر والسنة غير متواترة، وأن القرآن كُتب في حياة النبي والسنة لم تُجمع كاملة إلا بعد وفاته، وأن الوضّاعين دسّوا فيها؛ ويجيب بأن دراسات السنة فرزت الصحيح والحسن من الضعيف والموضوع، وبأن علماء المسلمين «علّموا العالم كله معنى التوثيق» عن طريق دراسة السنة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:00}\n\nويقول إن السنة وحي بمعناها وإن لفظها من النبي الذي أوتي جوامع الكلم، وإن القرآن والسنة هما المصدران الأساسيان للإسلام، وهو ما يعرضه المتحف في [[concept/hujjiyyat-al-sunna|حجية السنة]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:04:00} ويقول إن أغلب هذه الحقائق لم يعرفها الإنسان إلا في القرنين التاسع عشر والعشرين، وأكثرها في أواخر القرن العشرين، فهي عنده أنسب خطاب لأهل العصر. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:30} ثم يستشهد بآيات طاعة الرسول وبأحاديث التمسك بالسنة والتحذير من الكذب على النبي. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:09:30} ويذكر حديث النهي عن الكتابة عنه غير القرآن، ويقول إنه كان في بدء الوحي حرصًا على القرآن، ثم أذن النبي بعد ذلك بالكتابة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:11:00} ويذكر حديث الرجل المتكئ على أريكته الذي يكتفي بالقرآن، ويعدّه من دلائل النبوة، ويقول إن دعوة من يسمّون أنفسهم [[concept/quranism|القرآنيين]] هي هذه الدعوة نفسها، وإن «الذي يهدم السنة يهدم القرآن». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 3: البحر المسجور، وحديث النار تحت البحر",
     "markdown": "يقول إن العلماء لم يصلوا إلا في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين إلى أن محيطات الأرض تقوم على صدوع عميقة تخترق الغلاف الصخري حتى تبلغ «نطاق الضعف الأرضي» حيث الصخور في حالة لدنة شبه منصهرة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:09:30} ويصف اندفاع الصهارة من هذه الصدوع لتبني حواف أواسط المحيطات، فإذا علت قمة منها فوق الماء صارت جزيرة بركانية كجزر هاواي واليابان والفلبين وإندونيسيا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:00} ويقول إن «سجر» في اللغة أوقد على الشيء حتى أحماه، وإن البحار والمحيطات تغطي نحو ثلاثة أرباع سطح الأرض بمتوسط عمق أربعة كيلومترات، وإن ماءها، وهو أغلب ماء الأرض المقدّر عنده بـ1400 مليون كيلومتر مكعب، لا يطفئ هذه النيران، ولا تبخّره الصهارة التي تتجاوز حرارتها ألف درجة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:03:30}\n\nويقرن ذلك بالقسم في مطلع سورة الطور ([[passage/quran-52-6|الطور 6]])، وبالحديث الذي يقصر ركوب البحر على الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله ويذكر نارًا تحت البحر، ويتعجب من أن النبي لم يركب البحر قط. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:05:00} ويقول إن الحديث ليس نهيًا عن ركوب البحر بل تنبيه إلى أنه مخاطرة لا تُركب إلا لأمر عظيم، وإن «في سبيل الله» تشمل عنده الجهاد والدعوة وطلب العلم والتجارة والعمل الدبلوماسي. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:07:30} ويفهم الشطر الثاني بأن ماء الأرض كله أُخرج من نطاق الضعف الأرضي، وأن فيه مزيدًا منه، فيخالف من يقولون إن معارك المستقبل معارك مياه، ويذكّر بأن الماء من الرزق وبأن النبي سنّ [[practice/salat-al-istisqa|صلاة الاستسقاء]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:08:30} ويقول إن العرب أحالوا البحر المسجور إلى الآخرة استنادًا إلى آية التكوير ([[passage/quran-81-6|التكوير 6]])، لكن سائر ما أقسم الله به في مطلع الطور قائم في زماننا: جبل الطور في سيناء، والكتاب المسطور، والبيت المعمور في السماء السابعة، والسقف المرفوع، فلا بد عنده أن يكون البحر المسجور قائمًا كذلك. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 4: الأرضون السبع",
     "markdown": "يقول إن أصعب القضايا أمام العلماء أين الأرضون السبع، وإن القرآن ذكرها في آية واحدة في ختام سورة الطلاق ([[passage/quran-65-12|الطلاق 12]])، والمثلية فيها عنده في العدد والهيئة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:03:30} ويرى أن الله خلق في البدء أرضًا واحدة ثم ميّزها إلى سبع، وسماء واحدة ثم ميّزها إلى سبع. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:01:00} ويستشهد بحديث النهي عن ظلم شبر من الأرض وتطويق صاحبه من سبع أرضين، ويقول إن البخاري وأحمد وغيرهما رووه، ويسرد ست روايات له يرى أنها تؤكد أن الأرضين السبع كلها في أرضنا هذه، نطاقًا فوق نطاق حول مركز واحد. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:03:00}\n\nويعدّها من الخارج إلى الداخل: القشرة، ثم ما دونها من الغلاف الصخري، ثم ثلاثة أوشحة، ثم اللب السائل، ثم اللب الصلب، ويقول إن الموجات الزلزالية الطبيعية والصناعية ترسم الفواصل بينها حين تنكسر بين وسط وآخر. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:10:00} ويقول إن اللب الصلب كرة من الحديد بنسبة 90 في المئة والنيكل بنسبة 9 في المئة وعناصر خفيفة بنسبة 1 في المئة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:30} ويستدل بعبارة «السماوات والأرض وما بينهما» التي يقول إنها وردت في عشرين آية، وبآية النفاذ من أقطار السماوات والأرض في سورة الرحمن ([[passage/quran-55-33|الرحمن 33]])، على أن الأرض في مركز الكون، مع قوله إن الأرض اليوم على بعد ثلاثين ألف سنة ضوئية من مركز المجرة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:00} ويرى أن الغلاف الغازي مزيج من مادة الأرض والسماء هيّأه الله للحياة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:30} ويختم بأن الحديث جاء في النهي عن الظلم لكنه دقيق من الناحية العلمية دقة مطلقة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 5: كان الله ولم يكن شيء غيره",
     "markdown": "يبدأ بحديث [[person/imran-ibn-husayn|عمران بن حصين]] في صحيح [[person/al-bukhari|البخاري]] عن سبق وجود الله لكل شيء، وعن العرش على الماء والكتابة في الذكر وخلق السماوات والأرض، ويقول إنه معجزة علمية قبل أن يكون معجزة عقدية. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:30} ويشرح أن الخالق لا يحدّه المكان لأنه خالقه ولا الزمان لأنه مبدعه ولا تشكّله المادة والطاقة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:00} ويقارن بين الحضارة الغربية التي بدأت في رأيه بمفاصلة الدين والكنيسة، و«حضارتنا الإسلامية» التي يقول إنها الوحيدة فيما يعلم التي جمعت الدنيا والآخرة في معادلة واحدة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:30} ويقول إن كتب الفلك وعلوم الأرض ظلت قرونًا تقول بأزلية العالم، ثم جاء العلم في معطياته الكلية يؤكد أن للكون بداية، لأن النجوم تولد وتموت والكون يتغير في كل لحظة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:03:00}\n\nويذكر أن في الجزء المدرك من السماء الدنيا ما بين مئة ألف مليون وثلاثمئة ألف مليون مجرة، وأن في مجرتنا وحدها أكثر من مئة ألف مليون نجم، وأن عمر الكون نحو 13.7 مليار سنة، وأن عمر صخور الأرض يقارب خمسة آلاف مليون سنة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:30} ويقول إن من علماء الفلك غير المسلمين من يقرّ بأن للكون «نقطة مرجعية» خارجه لا بد أن تكون سابقة عليه ومغايرة له. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:06:30} ثم يتحدث عن التنزيه، وعن النهي عن التفكر في ذات الله، وعن الشرك بوصفه خلطًا بين صفات الخالق والمخلوق، ويروي أن بين آدم ونوح عشرة أجيال على التوحيد، وأن عبادة الأصنام بدأت بتماثيل لصالحين صُنعت ليتذكرهم الناس، ثم بُعث [[person/nuh|نوح]] ثم هود. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:09:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 6: انشقاق القمر",
     "markdown": "يقول إن هذه الإشارات جاءت في مقام الاستدلال على الألوهية وإمكان البعث، وخطابًا مناسبًا لأهل العصر. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:00} ثم يروي [[event/splitting-of-the-moon|انشقاق القمر]]: أن كفار قريش طلبوا آية غير القرآن، فسألوه أن يشق لهم القمر تعجيزًا، فدعا ربه وأشار إلى القمر فانشق فرقتين تباعدتا عدة ساعات ثم التحمتا، فقال بعضهم سحرنا، وقال عقلاؤهم انتظروا القادمين من السفر، فسألوا القوافل فأخبرتهم أنها رأته. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:00} ويذكر الرواة: أنس بن مالك وابن عمر وابن عباس، ورواية أنس أنهم رأوا حراء بين الشقين، ورواية ابن مسعود أنه انشق بمنى وأن النبي قال لهم اشهدوا، وهي روايات يحفظها صحيح البخاري. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:06:00} {cite:sahih-al-bukhari 3868} {cite:sahih-al-bukhari 3869} ويقرن ذلك بمطلع سورة القمر ([[passage/quran-54-1|القمر 1]])، ويذكر أن بعض المفسرين قدامى ومعاصرين قالوا إن الانشقاق لم يقع بعد وإنه من علامات الساعة، ويرد عليهم بحديث بعثة النبي والساعة كهاتين. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:04:00}\n\nويروي عن العالم الهندي محمد حميد الله أنه حقّق مخطوطة هندية قديمة في مكتبة الهند بلندن ونشرها في كتابه «محمد رسول الله»، وفيها أن ملكًا من ملوك مليبار في جنوب غربي الهند يسمّيه «شكرواتي فرماس» رأى انشقاق القمر، ثم أخبره تجار مسلمون في طريقهم إلى الصين أنه آية لنبي في مكة، فترك ملكه لابنه وذهب إلى مكة وأسلم، ومات في طريق عودته ودُفن في ظفار جنوب الجزيرة العربية، فأسلم ابنه وكثير من أهل مليبار. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:10:00} وهذا روايته هو لما في الوثيقة (needs_source). ويذكر أن علماء القمر يرصدون على وجهه الخفي شقوقًا طويلة عميقة قد تكون في رأيه بقايا الانشقاق، ثم يقول إن المعجزات الحسية لا تُعلَّل علميًا لأنها خارقة للقوانين، وإنها شهادة على من رآها. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 7: حديث الذباب",
     "markdown": "يعيد ضابط عدم الطعن في الحديث الصحيح، ثم يتناول حديث الذباب الذي يقع في الشراب، ويقول إنه «أثار جدلًا طويلًا» بين المسلمين وغيرهم. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:30} ويروي تجربة يقول إن علماء من كلية العلوم بجامعة القاهرة وكلية العلوم بجامعة الملك عبد العزيز بجدة أجروها: صفّان من الآنية فيها ماء وحليب وعسل وعصائر، يحط الذباب على الأول دون أن يُغمس ويُغمس في الثاني، فوجدوا تحت المجهر وفي المزارع أن ما غُمس فيه الذباب فيه أعداد قليلة من مسببات الأمراض. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:03:00} (needs_source) ويفسّر ذلك بأن على أحد الجناحين البكتيريا وعلى الآخر ما يضادها من «البكتيريوفاج»، وأن الذباب لولا ذلك ما عاش على الجيف والنفايات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:07:00}\n\nويقول إن الحديث نصيحة لا إلزام، في حال الضرورة كمن انقطع به السبيل في صحراء ولا يملك إلا ذلك الشراب، وإن من تعافه نفسه وعنده بديل فله أن يسكبه. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:08:00} ويذكر أن المعروف نحو 87 ألف نوع من الذباب، وأن للذباب دورًا في تحليل النفايات والجيف، ويرى في ثنائية الداء والدواء شاهدًا على «الزوجية في الخلق». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 8: الكعبة أول اليابسة",
     "markdown": "يتناول حديثًا يذكر أن الكعبة كانت ربوة صغيرة على الماء ثم دُحيت منها الأرض، ويقول إن علماء الحديث تعجبوا منه، وإن الدحو في العربية المدّ والبسط والإلقاء، وهو عنده وصف جامع لثوران البركان الذي يلقي بحممه فيتسع مخروطه. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:30} ويقول إن علماء الأرض أثبتوا أن الأرض غمرها الماء في تاريخها القديم بلا يابسة، ثم ثارت البراكين في قاع ذلك المحيط حتى كوّنت حافة في وسطه، وإن أول قمة برزت منها صارت جزيرة بركانية هي في رأيه أول اليابسة، وعليها بنت الملائكة الكعبة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:03:00} ويستدل بآية أول بيت للناس ([[passage/quran-3-96|آل عمران 96]])، ويقول إن الفعل فيها جاء مبنيًا للمجهول فالملائكة عنده هي التي وضعته، وبحديث أول مسجد وُضع في الأرض: المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى وبينهما أربعون عامًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:04:00}\n\nثم يقول إن اليابسة تكونت من تلك الجزيرة حتى صارت قارة واحدة يسمّيها العلماء «بانجيا»، ثم تفتتت بشبكة من الصدوع إلى القارات الحالية التي ما زالت تتحرك، وإن مكة كانت في مركز اليابسة الواحدة وما زالت في وسطها، فلو رُسمت دائرة مركزها مكة لأحاطت باليابسة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:06:00} ويذكر حديث أن الحرم حرم «مُناءٍ» أي مقابلٍ للسماوات السبع والأرضين السبع، وحديث البيت المعمور في السماء السابعة على حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:07:30} ويقول إن من المنصّرين من استنكر أن يكون النبي مبعوثًا للناس كافة وقد أُمر بإنذار أم القرى ومن حولها، ويجعل مركزية مكة جوابًا عن ذلك. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:10:00} ويرى أن إبراز كرامة مكة والمسجد الأقصى ومدينة الرسول بالمنهج العلمي «ورقة دعوة راقية». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 9: المضغة التي إذا صلحت صلح الجسد",
     "markdown": "يتناول حديث الحلال البيّن والحرام البيّن والمشتبهات، ويقف عند آخره في المضغة التي هي القلب. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:02:30} ويصف القلب مضخة عضلية توزع الدم على خلايا الجسم وتعيده إلى الرئتين، ويقول إن انقطاع الدم عن المخ ثواني معدودة يُهلك الإنسان، ويرى في الحديث تشبيهًا بين القلب في الجسد والوازع الديني في النفس. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:30} ويقول إن المسلمين لم يدركوا قيمة الحديث إلا حين اكتشف [[person/ibn-al-nafis|ابن النفيس]] الدورة الدموية الصغرى، التي «تُنسب خطأً» في رأيه إلى وليم هارفي. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:00}\n\nويروي أنه حضر مؤتمرًا لطب القلب في المملكة العربية السعودية قبل ثلاث سنوات قال فيه الأطباء إن القلب مجرد مضخة، فذكّرهم بآيات تنسب إلى القلب العقل والفقه، ثم دُعي إلى مؤتمر ثانٍ بعد عام حضره ثلاثة علماء من مركز أبحاث في كاليفورنيا قالوا إن القلب يرسل إلى المخ أوامر أكثر مما يتلقى منه ويتصل به بالدم والهرمونات والموجات الكهرومغناطيسية، وسمّوا المؤتمر «ملك الأعضاء». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:30} ويذكر أن ملاحظات أطباء زراعة القلوب على تغيّر رغبات من تلقّوا قلوبًا بدأت هذه الأبحاث، ويحكي قصة امرأة رأت جريمة قتل صاحب القلب في منامها (needs_source)، ويذكر الباحث بول بيرسال وكتابيه في «القلب المتذكّر» و«شفرة القلب»، ومعهد «هارت ماث» في كاليفورنيا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 10: كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير",
     "markdown": "يتناول حديث [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] في نهي النبي عن أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير، ويمثّل للأولى بالأسد والذئب والنمر والضبع والكلب والقطة، وللثانية بالصقر والباز والشاهين والعقاب والنسر. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:00} ويقول إن هذه الحيوانات تأكل الميتة والجيف المليئة بالجراثيم والفطريات والفيروسات، وإن الله أعطاها مناعة تحميها، فإذا أكل الإنسان لحمها أصابته تلك المسببات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:05:00} ويضيف نهي النبي عن الجلّالة، وهي ما أكل الجيف والنفايات من الأنعام والطيور المباح أكلها، عن لحمها ولبنها حتى تُحبس مدة تطهر فيها. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:06:30} ويستشهد بالمثل الإنجليزي «أنت ما تأكل» على أن الإنسان يتأثر بطباع ما يأكل، ويختم بأن على المسلم الالتزام بالأمر علم الحكمة أو لم يعلمها. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:08:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 11: الشمس والقمر آيتان",
     "markdown": "يروي أن الشمس كسفت يوم مات [[person/ibrahim-ibn-muhammad|إبراهيم ابن النبي]]، فقال الناس كسفت لموته، فصلى النبي بهم ركعتين طويلتين ثم أخبرهم أن الشمس والقمر آيتان لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم عند ذلك بالذكر والتكبير والصلاة والصدقة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:02:00} ويقول إن العالم آنذاك كان «غارقًا» في الخرافات يفسر الظواهر الكونية بموت عظيم أو ميلاد في بيت ملك، والنبي يقرر أنها ظاهرة كونية متكررة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:00}\n\nويشرح الكسوف الكلي والجزئي والحلقي، وأن الكلي يُرى في شريط ضيق من الأرض، وأن الخسوف يقع حين تكون الأرض بين الشمس والقمر والقمر بدر. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:30} ويقول إن كسوف الشمس يحدث من مرتين إلى خمس مرات في السنة وقد يدوم الكلي منه سبع دقائق ونصفًا، وإن الخسوف الكلي للقمر قد يستمر نحو مئة دقيقة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:00} وينبّه إلى نصيحة العلماء بعدم النظر إلى الشمس في الكسوف، ويرى أن الظاهرتين تحدثان اضطرابات في الظروف الطبيعية على الأرض، فكان الإكثار من الذكر والصلاة والصدقة عنده لدفع ما قد يصاحبهما. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:00} ويذكر من السنة أن ينادي المنادي بالصلاة جامعة فتُصلّى [[practice/salat-al-kusuf|صلاة الكسوف]] ويطال فيها الدعاء. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 12: صوموا لرؤيته",
     "markdown": "يتناول حديث البخاري في الصوم لرؤية الهلال والفطر لرؤيته وإكمال عدة شعبان ثلاثين إن غُمّ، ورواياته في التقدير له وأن الشهر تسع وعشرون ليلة، وحديث الأمة الأمية التي لا تكتب ولا تحسب والشهر مرة تسعة وعشرون ومرة ثلاثون. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:02:00} ويقول إن يوم المسلم يبدأ بالغروب فلكيًا وإسلاميًا، وإن لكل عبادة علامة فلكية: المغرب بغياب قرص الشمس، والعشاء بغياب الشفق الأحمر لأن الأحمر أطول أطياف الضوء، والفجر بظهوره، والظهر بالزوال، والعصر بالظل. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:04:00} ويشرح المحاق والاقتران وميلاد الهلال، ويقول إن الجداول الفلكية تحسب ميلاد الهلال بدقة لكنها تعدّ الشهر داخلًا في أي لحظة يولد فيها، بينما الشهر عنده لا يدخل إلا برؤية الهلال عقب الغروب مباشرة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:05:30}\n\nويرى أن اختلاف المسلمين في بدء رمضان وشوال وذي الحجة سببه تفرق الأمة إلى أكثر من 62 دولة وغياب مرجعية واحدة، وأن رؤية الهلال في أي بقعة تُدخل الشهر للأرض كلها مع حساب فروق التوقيت التي لا تتجاوز عنده اثنتي عشرة ساعة، وتُعرض مسألة اختلاف المطالع في [[concept/ruyat-hilal-fiqh|رؤية الهلال]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:08:00} ويقول إن طول الشهر القمري بين 29 يومًا و5 ساعات و29 يومًا و19 ساعة، فلا يتجاوز ثلاثين يومًا، وقد يتوالى شهران من 29 أو من 30. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:10:00} ويختم بأن سنة المسلمين قمرية شمسية، وأن الفارق بين السنتين أحد عشر يومًا يجعل الصيام والحج يدوران على الفصول كلها، كما في [[concept/hijri-calendar|التقويم الهجري]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 13: التلبينة، والسنا والسنوت",
     "markdown": "يروي دراسة يقول إن باحثين من وزارة الزراعة المصرية وكلية الزراعة بجامعة القاهرة وأستاذة من جامعة ألبرتا بكندا أجروها على [[concept/barley-shair|الشعير]]، وجدوا فيها مركبات تخفض الكوليسترول كالبيتا جلوكان، وفيتامينات، وعناصر كالبوتاسيوم والمغنيسيوم والكالسيوم والحديد والزنك، وأن نقصها يجعل الإنسان سريع الغضب ميالًا إلى الاكتئاب، وأن لها أثرًا إيجابيًا على الموصلات بين الخلايا العصبية. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:02:30} ويقرن ذلك بحديث التلبينة التي تريح فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن، ويعرّفها بأنها حساء رقيق من دقيق الشعير بنخالته، سُمّي بذلك لشبهه باللبن بياضًا ورقة، ويأسف لأن كثيرين يظنون الشعير طعام حيوان. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:07:00}\n\nثم ينتقل إلى حديث السنا والسنوت وأن فيهما شفاء من كل داء إلا الموت، ويصف السنا نباتًا صحراويًا معمّرًا من البقوليات ينتشر من موريتانيا إلى أواسط آسيا، اسمه العلمي «كاسيا سنا» مأخوذ من العربية، ويُعرف بالسنا الحجازي أو سنا مكة، ويقول إن السنوت هو الكمون الأبيض. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:30} ويقول في هذا السياق إن الحضارة الإسلامية حملت لواء المعرفة أكثر من أحد عشر قرنًا في العلوم والآداب والفلسفة، وأخذ عنها الغربيون ثم تنكروا لها، وإنها لم تُهزم إلا بإسقاط الخلافة العثمانية في مطلع القرن العشرين، وإن المسلمين اليوم «لا يمثّلون الإسلام». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:09:30} ويدعو الباحثين المسلمين إلى دراسة تركيب السنا والسنوت وتجربة خلطة منهما. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 14: كراهة النوم قبل العشاء والحديث بعدها",
     "markdown": "يتناول ما رواه الصحابة من أن النبي كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها، ويرى فيه موافقة للفطرة التي جعلت الليل للراحة والنهار للمعاش. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:03:00} ويشرح «الساعة الحيوية»، وأن الغدة الصنوبرية تفرز هرمون الميلاتونين في ظلمة الليل وساعاته الأولى، ويعدّد له فوائد يذكرها: مضاد للأكسدة، معين لجهاز المناعة، مقاوم للأرق، ومؤخّر لمظاهر الشيخوخة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:05:00} ويذكر أن خلايا التصالب البصري تستشعر الضوء الواقع على الشبكية فتوقف إفراز الميلاتونين نهارًا وتعيده ليلًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:08:30} ويقول إن الكراهة في نمط النبي اليومي وإنه كان يحدّث بعد العشاء للضرورة كجيش خارج أو ضيف قادم، وإن أفضل ساعات النوم عنده من بعد العشاء إلى الفجر، وهو ما يتصل بـ[[concept/nawm-fiqh|أحكام النوم]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:09:30} ويضيف رأيًا له بأن نطق حماية الأرض كالأوزون والنطاق المتأين والنطاق المغناطيسي تنكمش ليلًا (needs_source). {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 15: كلوا الزيت وادّهنوا به",
     "markdown": "يتناول حديث الأكل من الزيت والادّهان به لأنه من شجرة مباركة، ويقول إن المقصود زيت الزيتون، وإن الزيتون شجرة معمّرة دائمة الخضرة قد تعيش أكثر من ألف سنة، وإن أصلها في رأيه شبه جزيرة سيناء ثم انتشرت في حوض البحر المتوسط. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:02:00} ويقول إن الزيتون وزيته ذُكرا في سبع آيات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:02:00} ويشرح أن دهون زيت الزيتون غير مشبعة، وأن تناوله بانتظام يسهم في الوقاية من انسداد الشرايين وارتفاع الدهون الضارة وضغط الدم، ويمنع أكسدة الكوليسترول الضار لاحتوائه على فيتامين هـ ومركبات الفينولات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:05:00} ويذكر أن طبيب القلب حسان شمسي باشا أثبت أنه يرفع الدهون النافعة ويخفض الضارة، ويوصي بالزيت البكر من العصرة الأولى. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:07:00}\n\nويعدّد استعمالاته: في الأدوية والدهانات والصابون الذي كان يُصنع في فلسطين أساسًا من زيت الزيتون، وفي إيقاد المصابيح في المساجد الكبرى. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:08:00} ويذكر حديث [[person/muadh-ibn-jabal|معاذ بن جبل]] في السواك من شجرة الزيتون، وأنه سواك النبي وسواك الأنبياء قبله. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:09:00} ويدعو إلى زراعة الزيتون في الصحارى العربية لأنه يتحمل الجفاف ولا يحتاج إلى رعاية كثيرة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 16: العيافة والطيرة والطرق من الجبت",
     "markdown": "يتناول حديث العيافة والطيرة والطرق، ويشرحها بالتشاؤم وكتابة الأحجبة وزجر الطير الذي كانوا يطلقونه فيتيمّنون إن طار يمينًا ويتشاءمون إن طار يسارًا، ويقول إن ذلك كله ينافي التوكل على الله، وإن الجبت يُطلق على الشيطان والصنم والكاهن والساحر وكل باطل. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:30} ويقول إن الشرك يدبّ إلى القلب خفيًا، ومن وسائل الشيطان إليه المبالغة في حب نبي أو ولي أو في حب الدنيا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:04:00} ويذكر حديث من أتى عرّافًا فصدّقه، وحديث من اقتبس علمًا من النجوم، ويفرّق بين التنجيم الذي يزعم أن البروج تتحكم في طباع المواليد، وهو عنده خرافة، ودراسة الفلك المحبّبة في الإسلام، وينتقد صفحات الأبراج في صحف المسلمين. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:06:30}\n\nويستدل علميًا بأن الشمس أقرب النجوم على بعد 150 مليون كيلومتر، وأن النجوم الأخرى تقاس بالسنين الضوئية، وأن أشكال البروج تبدو لنا من الأرض فقط وقد لا تكون نجومها مجتمعة، وأننا لا نرى النجوم بل مواقعها، كما في القسم بمواقع النجوم في سورة الواقعة ([[passage/quran-56-75|الواقعة 75]]). {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:08:30} ويروي سؤال معاوية بن الحكم السلمي عن إتيان الكهّان والتطيّر والخط، وحديث الكلمة التي يخطفها الجني فيخلطها وليّه بمئة كذبة، وينتقد قراءة الفنجان والورق وإعلانات المنجّمين، وكل ذلك يتصل بـ[[concept/tiyara|الطيرة]] و[[concept/kahana|الكهانة]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 17: نار من أرض الحجاز",
     "markdown": "يتناول حديث النار التي تخرج من أرض الحجاز فتضيء أعناق الإبل ببصرى، ويقول إن بصرى مدينة في جنوب الشام على بعد لا يقل عن ألف كيلومتر، وإن ذلك يدل على عنف الثوران. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:01:30} ويقول إن رسم الخريطة الجيولوجية لشبه الجزيرة العربية في منتصف القرن العشرين كشف عن طفوح بركانية هائلة تمتد من عدن جنوبًا إلى الهضبة السورية شمالًا، يقدّر مساحتها بـ180 ألف كيلومتر مربع، نحو نصفها في المملكة العربية السعودية. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:00} ويذكر حرّتين حول المدينة: حرة رهط في الجنوب وفيها عنده أكثر من سبعمئة فوهة، وحرة خيبر في الشمال وفيها أكثر من أربعمئة، ويقول إنها ثارت مرات وما زالت نشطة، تخرج من بعض آبارها مياه ساخنة ومن فوهاتها أبخرة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:04:00} ويقول إن الحمم في إحدى الثورات بلغت قرب المدينة ثم اتجهت شمالًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:04:30}\n\nويذكر هزات أرضية عنيفة قبل شهور في منطقة العيص شمال غربي المدينة، أُجلي فيها السكان ولم يثر البركان. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:07:30} ويقول إن أغلب الطفوح تخرج من صدوع موازية للبحر الأحمر ولخليج العقبة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:06:30} ثم يقول إن علامات الساعة غيب لا يعلم وقته إلا الله، لكن العلم يؤكد إمكان هذه العلامة، وهو ما يجعله في باب [[concept/ashrat-al-saa|أشراط الساعة]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 18: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر",
     "markdown": "يروي حديث [[person/zayd-ibn-khalid-al-juhani|زيد بن خالد الجهني]] أن النبي صلى بهم الصبح في الحديبية على إثر مطر، ثم أخبرهم عن ربه أن من عباده من أصبح مؤمنًا به كافرًا بالكوكب، وهو من قال مُطرنا بفضل الله ورحمته، ومنهم من أصبح كافرًا به مؤمنًا بالكوكب، وهو من نسب المطر إلى نوء من الأنواء، ويذكر أن الصحابة كانوا قد غضبوا مما أعطاه النبي لقريش في [[event/treaty-of-hudaybiyya|صلح الحديبية]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:00} ويقول إن المطر لا ينزل إلا بأمر الله، وإن التنبؤات الجوية محاولات تقريبية تصيب وتخطئ ولا تسبق الحدث إلا بساعات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:30}\n\nويقول إن ماء الأرض كله أخرجه الله من داخلها بالبراكين، وإن أكثر من سبعين في المئة من الغازات المندفعة من بعض البراكين بخار ماء، وإن حسابًا لعدد الفوهات وما تخرجه يصل إلى رقم الـ1400 مليون كيلومتر مكعب نفسه. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:00} ويشرح أن حرارة الجو تتناقص مع الارتفاع حتى تبلغ نحو ستين درجة تحت الصفر فوق خط الاستواء، فيتكثف البخار ويعود مطرًا يشق السبل ويكوّن التربة ويخزن بعضه في الصخور ويفيض الباقي إلى البحار. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:05:00} ثم يصف دورة الماء: تبخير الشمس من البحار والأنهار ونتح النبات وتنفس الأحياء، ثم الرياح التي تحمل السحاب، ثم رياح تحمل هباءات الغبار التي تصير نوى التكثف، ويقول إن ماء المطر أنقى ماء في الطبيعة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:07:00} ويذكر أن من سنة النبي [[practice/salat-al-istisqa|صلاة الاستسقاء]]، وأن كتب التاريخ والسيرة تروي في قوله أنها ما صُلّيت في زمن النبي والصحابة وبعض التابعين إلا نزل المطر، ويذكر قوم عاد الذين عوقبوا بالجفاف قبل الريح. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 19: تكرار الحلقة 18",
     "markdown": "تسجيل هذه الحلقة في الأرشيف مطابق لتسجيل الحلقة 18 كلمة بكلمة، من حديث الحديبية إلى دورة الماء والاستسقاء، فلم يُكتب لها محتوى مستقل. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 20: مفاتيح الغيب خمسة",
     "markdown": "يتناول حديث [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] في مفاتيح الغيب الخمسة التي لا يعلمها إلا الله: ما تغيض الأرحام، وما في غد، ومتى يأتي المطر، وبأي أرض تموت النفس، ومتى تقوم الساعة، ويقف عند المطر. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:02:00} ويقول إن الاهتمام بالإعجاز العلمي في الحديث «ورقة دعوة راقية» إن أُحسن توظيفها. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:00} ويعرض تفسيرات نزول المطر من التقاء السحب الباردة والحارة أو المشحونة بشحنات مختلفة، ويقول إنه لا يستطيع أحد أن يدّعي فهم آليته كاملة ولا أن يتحكم في مكانه وقدره وزمانه. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:03:30} ويشرح «غيض الأرحام» بأن المرأة قد تحمل وتفقد الحمل دون أن تدري، وأن الجنين في مراحله الأولى إذا مات تمتصه جدار الرحم كما تمتص الأرض الماء. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:05:00} ويقول إن السحب لا تحمل في أي وقت أكثر من اثنين في المئة من بخار الماء في الجو، وإن قطرات السحاب لا تتجاوز الميكرون. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:07:00}\n\nويقول إن محاولات استمطار السحب برشّها بأملاح كأملاح الفضة لم تفلح في التحكم في مكان المطر، ويروي أن وكالات أمريكية عرضت على إحدى دول الخليج تحويل صحاريها إلى جنات بالمطر الصناعي، وأن العرض عُرض عليه وعلى من معه فرفضوه، لكن الدولة قبلته، فلما رُشّت السحب أمطرت على بعد آلاف الكيلومترات من المكان الذي دفع التكاليف (needs_source). {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:30} ويختم بأن المطر رزق لا يُطلب إلا بالطاعة، وهو عنده من [[concept/al-ghayb-al-mutlaq|الغيب المطلق]] الذي لا يعلمه إلا الله. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 21: يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب",
     "markdown": "يقول إن الدراسات الطبية أثبتت مؤخرًا علاقة بين رضاعة المولود في عاميه الأولين وكفاءة جهازه المناعي، بانتقال أجسام مضادة من لبن المرضع لا تنتقل بأي لبن صناعي أو حيواني، وإن جسمه بعد العامين ينتج أجسامه المضادة بنفسه. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:01:00} ويقرن ذلك بتحريم الشرع الزواج بين من رضعوا من امرأة واحدة في عاميهم الأولين، وجعلهم إخوة، وجعل المرضع أمًا لهم في الحرمة دون الإرث، وهو ما يفصّله المتحف في [[concept/rada-suckling-fiqh|أحكام الرضاع]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:02:00} ويسرد أحاديث: يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب، ولا رضاعة إلا في الحولين، ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام، ولا رضاعة إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:03:30} ويقول إن الرضعة والرضعتين لا تحرّم، وإن المحرّم ثلاث رضعات كاملة على الأقل «كما رأى بعض الفقهاء»، وإن الفقهاء ذهبوا إلى أنه لا يحرّم إلا ما كان دون الحولين، ويستشهد بآية الحولين وآية المحرمات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:08:30}\n\nويقرن ذلك برفض الجسم للأعضاء المزروعة ما لم يتقارب الجهاز المناعي، ولذلك يُقترح أن يكون المتبرع من أقرب الأقربين. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:06:30} ويجيب عن سؤال زواج أبناء آدم من أخواتهم في البدء بأنه شُرع لهم لعدم وجود غيرهم، وكان الأخ يتزوج أختًا من بطن غير بطنه، ويرى أن ذلك ربما كان سبب الصراع بين قابيل وهابيل، وأن الله هيّأ أجساد البشر الأوائل على نحو خاص. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:11:00} ويختم بأن زواج الأقارب قد يُبرز الصفات المتنحية الضارة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 22: العرق دسّاس",
     "markdown": "يقول إن البشر جميعًا ينتهي نسبهم إلى آدم وحواء، ويستشهد بآية أخذ الذرية من ظهور بني آدم، وبحديث أن لكل نفس في علم الله كتابًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:01:30} ثم يذكر وصايا النبي بحسن اختيار الزوج والزوجة: أن ينظر الرجل في أي نصاب يضع ولده فإن العرق دساس، وأن يتخيّروا لنطفهم وينكحوا الأكفاء، وأن خير متاع الدنيا المرأة الصالحة، وأن المرأة تُنكح لأربع فليظفر بذات الدين، وأن من يُرضى دينه وخلقه يُزوَّج. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:04:00} ويقول إن الوصية للمرأة كما هي للرجل، فتسأل عمن يتقدم إليها وعن أهله لأن قوانين الوراثة تلعب دورًا خطيرًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:30} وينقل عن [[person/al-ghazali-abu-hamid|أبي حامد الغزالي]] في آداب المرأة إذا خطبها رجل: أن تكلّف من تثق به من أهلها بالسؤال عن دينه واعتقاده ومروءته وصدقه وقرنائه ومواظبته على الجماعة ونصحه في تجارته، وأن تقدّم دينه على ماله وهيئته، وهو ما يتصل بـ[[concept/kafaa|الكفاءة في النكاح]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:05:00} وينقطع التسجيل عند ذلك."
    },
    {
     "heading": "الحلقة 23: الحبة السوداء",
     "markdown": "يتناول حديث الحبة السوداء وأن فيها شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت، بروايات متعددة، ويصفها نبتة عشبية من ذوات الفلقتين تنمو في حوض البحر المتوسط، اسمها العلمي «نيجيلا ساتيفا»، وتُعرف في مصر بحبة البركة، وتُستعمل في التوابل وعلى الخبز وفي المخللات. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:02:30} ويروي أن طبيبًا مصريًا هاجر إلى الولايات المتحدة هو أحمد القاضي، وقد توفي قبل سنوات قليلة، فهم من الحديث صلة الحبة بجهاز المناعة، وعرض في نقابة الأطباء بالقاهرة صورًا لمريض بنقص المناعة أُعطي الحبة بجرعات متتالية فارتفعت خلاياه الدفاعية في شهر إلى المستوى الطبيعي. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:04:30} (needs_source) ويقول إنه وجد فيها زيوتًا ثابتة بنحو 33 في المئة وزيوتًا طيارة بنحو 1.5 في المئة، ومركبًا يسمى «نيجيلون»، وإنه خلطها بالعسل والثوم وأنتج منها كبسولة في الولايات المتحدة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:07:30} ويدعو علماء المسلمين إلى دراسة كل إشارة نبوية في الدواء دراسة مختبرية منهجية، ويرى أن الدعوة بالحجة واللغة العلمية هي ما بقي للأمة، ويدعو حكام الدول الإسلامية إلى دعمها، وهو ما يتصل بـ[[concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil|الطب النبوي]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 24: ما من عام بأمطر من عام",
     "markdown": "يتناول حديثًا يقول إن البيهقي والحاكم روياه، أن عامًا ليس أكثر مطرًا من عام ولكن الله يصرّفه، ويذكر تعجب الصحابة منه مع توالي سنوات القحط والسيول. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:02:00} ويعيد أن ماء الأرض كله أخرجه الله من داخلها، ثم يقول إن 97.5 في المئة منه في البحار والمحيطات، ونحو 2 في المئة جليد على قمم الجبال والقطبين، يبلغ سمكه في القطب الجنوبي نحو أربعة كيلومترات وفي الشمالي نحو ثلاثة، وإن ما في الأنهار والصخور والجو والتربة أقل من نصف في المئة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:04:00} ويقول إن الماء المتبخر يعود قطرة قطرة لكن بتوزيع جديد، وإنه لولا الجليد لغمر الماء اليابسة، وإن زيادة المطر قليلًا تكون كارثة ونقصه قليلًا يؤدي إلى التصحر. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 25: السواك عند كل صلاة",
     "markdown": "يتناول حديث لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك عند كل صلاة، ورواياته بلفظ الناس والمؤمنين، ويقول إن ذلك قبل أن تعرف أوروبا وأمريكا معنى تنظيف الأسنان. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:02:00} ويصف [[practice/miswak|السواك]] عودًا من شجرة الأراك، ويقول إن التحليل أثبت أن فيه مع الألياف مواد تبيد الجراثيم، منها حمض التانيك، وزيت الخردل، ومواد عطرية وصمغية ومعدنية، وكربونات الصوديوم التي يقول إنها المادة الأساسية في معاجين الأسنان في القرن العشرين. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:04:00} ويذكر أن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب، وأن المسلم لا يدخل الصلاة وفمه كريه الرائحة لأنه يؤذي الملائكة والمصلين. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:30} ويتوسع إلى [[concept/tahara|الطهارة]] المادية للبدن والثوب والمكان، ويراها مدخلًا إلى الطهارة المعنوية والخشوع، ويذكر خصال الفطرة الخمس: الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 26: عجب الذنب",
     "markdown": "يقول إن الخلق والإفناء والبعث من أكثر القضايا انغلاقًا أمام العلماء، ثم يتناول أحاديث أن التراب يأكل ابن آدم إلا عجب الذنب منه خُلق وفيه يُركّب، ويذكر رواياتها عند أبي داود عن أبي هريرة، وابن حبان عن أبي سعيد الخدري، والبخاري عن أبي هريرة مع ذكر ما بين النفختين ونزول ماء ينبت منه الناس. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:03:00} ويقول إن الأطباء كانوا يقولون إن العظام كلها تبلى، فظل الجدل حول الحديث قرونًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:04:30}\n\nثم ينسب إلى عالم الأجنة الألماني هانز شبيمان وفريقه، في دراستهم لأجنة البرمائيات، ملاحظة خيط دقيق يظهر على الجنين في اليوم الخامس عشر تتخصص عنده طبقاته فتتكون أجهزة الجسم، ثم ينسحب إلى نهاية العمود الفقري، وسمّوه «الشريط الأولي» أو «المنظِّم الأول»، ويقول إنهم نزعوه وزرعوه في جنين آخر فنما، وسحقوه وغلوه وأحرقوه ثم زرعوه فنما (needs_source)، وإن شبيمان نال جائزة نوبل لذلك. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:08:00} ويستشهد بآية سورة ق في علم الله بما تنقص الأرض من الموتى ([[passage/quran-50-4|ق 4]])، ويعيب على علماء المسلمين أنهم تركوا هذا الحديث دون تحقيق مختبري. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 27: ما من كل الماء يكون الولد",
     "markdown": "يتناول جواب النبي عن العزل بأن لكل نفس في علم الله كتابًا، وحديث أن الولد لا يكون من كل الماء، وأن الله إذا أراد خلق شيء لم يمنعه شيء. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:00} ويقول إن الدفقة الواحدة تحمل ما بين مئة مليون وثلاثمئة مليون حيوان منوي، يهلك أكثرها ولا يصل إلى البويضة منها أكثر من مئتين، ولا ينجح في الإخصاب إلا واحد. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:30} ويصف مراحل الجنين من التوتة إلى العلقة المتعلقة بجدار الرحم، ويقول إن لكل نوع عددًا من الصبغيات، للإنسان 46، تحمل الخلايا التناسلية نصفها. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:03:30} ويرى أن اختيار الحيوان المنوي الذي يخصب بويضة بعينها لا يكون إلا بإرادة الله، وأن لكل فرد من البشر بصمة وراثية خاصة. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:05:30} ويقول إن الحيوانات المنوية تحمل علامة الذكورة أو الأنوثة والبويضة لا تحمل إلا علامة الأنوثة، فلا تُلام المرأة على جنس المولود. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:10:00} وكل ذلك يردّه إلى [[concept/qadar|القدر]] وعلم الله السابق بكل نفس. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 28: ثلاثمئة وستون مفصلًا",
     "markdown": "يقول إن أحاديث النبي غطّت العقيدة والعبادات والأخلاق والمعاملات والكون والطعام والوقاية والموت والبعث «دون خطأ واحد». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:02:00} ثم يتناول حديث مسلم أن كل إنسان خُلق على ستين وثلاثمئة مفصل، وأن من كبّر وحمد وهلّل وسبّح واستغفر وعزل حجرًا أو شوكة أو عظمًا عن طريق الناس وأمر بمعروف ونهى عن منكر عدد تلك السلاميات زحزح نفسه عن النار، ورواية البخاري أن على كل سلامى صدقة كل يوم، ورواية [[person/abu-dharr-al-ghifari|أبي ذر]] عند مسلم أن ركعتين من الضحى تجزئان عن ذلك. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:00} ويحثّ على [[practice/salat-al-duha|صلاة الضحى]] التي يهملها كثيرون، ووقتها عنده من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:30}\n\nويقول إنه سأل كثيرًا من أطباء العظام فلم يعرفوا عدد المفاصل، وإن دائرة المعارف البريطانية تجمل الهيكل دون عدّ، وإن الطبيب حامد أحمد حامد أحصاها في كتابه «رحلة الإيمان في جسم الإنسان» فبلغت عنده 360 مفصلًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:09:30} ويقول إن المقصود المفاصل المتحركة الزليلية لا الفواصل الثابتة بين عظام الجمجمة، ويضرب مثلًا بمفصل الورك الكروي الذي تعلّم منه الإنسان صنع مفصل «الكرة والتجويف»، وبمفاصل المعصم والمفصل بين الفقرتين العلويتين. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 29: بيت لا تمر فيه",
     "markdown": "يتناول حديث مسلم في قول النبي لـ[[person/aisha|عائشة]] إن أهل بيت عندهم التمر لا يجوعون، وإن بيتًا لا تمر فيه جياع أهله، وكرّرها مرتين أو ثلاثًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:01:00} ويفرّق بين البسر والرطب والتمر، ويقول إن التمر هو الثمر المجفف الذي يبقى سليمًا سنة أو أكثر، ولذلك اختاره النبي. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:06:00} ويقول إن النخيل ذُكر في القرآن في عشرين موضعًا، وإن نوع نخيل التمر يضم أكثر من ألف صنف، نحو أربعمئة منها في جزيرة العرب ونحو ستمئة في العراق، وإن النخلة تتحمل الجفاف والملوحة وتتميز أشجارها ذكورًا وإناثًا. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:03:30} ويصف أوراقها الرمحية التي لا تزيد على ثلاثين أو أربعين ورقة في القمة، وصعود الماء في ساقها حتى ثلاثين مترًا بالخاصية الشعرية. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:05:00}\n\nويعدّد تركيب التمر كما يذكره: من 67 إلى 71 في المئة كربوهيدرات أغلبها سكريات، ونحو 2.5 في المئة بروتينات، ونحو 1.5 في المئة أملاح معدنية، ونحو 10 في المئة ألياف، مع فيتامينات ومضادات أكسدة، ويقول إنه يحتفظ بخواصه سنة أو أكثر حتى يأتي المحصول الجديد. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:09:00} ويذكر أنه ملين ومقوٍّ لعضلات الرحم معين على الولادة، ويقرنه بقصة مريم وجذع النخلة، ويذكر حديث من تصبّح بسبع تمرات عجوة، ويدعو إلى تحقيق مثل هذه الأحاديث مخبريًا لتكون «ورقة دعوة». {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة 30: طلوع الشمس من مغربها",
     "markdown": "يقول إن من الحقائق التي أخبر بها النبي ما هو إنباء بالمستقبل يصعب إثباته علميًا، لكن بعض الحقائق قد تتيح إدراك شيء منه. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00} ويتناول حديث أن الساعة لا تقوم حتى تطلع الشمس من مغربها فيؤمن الناس حين لا ينفع الإيمان من لم يؤمن قبل، وحديث أن أول الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها أو خروج الدابة ضحى، ويعدّد العلامات العشر الكبرى كما يرويها: الدابة والدجال والدخان ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى ابن مريم وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف بالمشرق والمغرب وجزيرة العرب، وآخرها نار تخرج من اليمن تسوق الناس. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:03:30} ويقول إن طلوع الشمس من مغربها كان حجة المنكرين عبر التاريخ، ثم يبدأ في عرض أدلة يراها في مناخات الأرض القديمة المدوّنة في الصخور وفقاعات الهواء في جليد القطب الجنوبي، وفي حلقات النمو السنوية التي قال إن العلماء رأوا فيها تحت المجهر خطوطًا يومية، ولاحظوا أن عدد الأيام في الحلقة يزيد كلما قدم عمرها. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:06:00} وينقطع التسجيل قبل أن يتم الاستدلال، فلم يُكتب ما بعده."
    },
    {
     "heading": "مواقف من منهج السلسلة",
     "markdown": ":::perspectives\n- **موقف أهل السنة (زغلول النجار، رأيه)**: يرى أن السنة وحي بمعناها، وأن في أحاديث النبي حقائق علمية شاهدة لنبوته في زمن العلم، ويضع لذلك ضوابط منها معرفة درجة الحديث وجمع رواياته وفهمه بالعربية والسياق، ويرى أن الحقيقة العلمية القاطعة تصلح وسيلة للحكم على صحة حديث ضعّفه بعضهم لراوٍ واحد. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:30}\n- **موقف أهل السنة (ما في صحيح البخاري من روايات انشقاق القمر)**: يروي البخاري عن أنس وابن مسعود وابن عباس أن القمر انشق في زمن النبي، فيكون واقعة مضت، في مقابل قول من يذكرهم المتحدث من المفسرين بأنه لم يقع بعد. {cite:sahih-al-bukhari 3868} {cite:sahih-al-bukhari 3869} {cite:sahih-al-bukhari 3870} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:30}\n- **الرأي الأكاديمي والعلمي (لم يُوثّق هنا بعد)**: لم يُوثّق هنا بعد من مصدر مستقل، لا في الحكم على الأحاديث التي يستشهد بها ولا في التجارب والأرقام التي يرويها؛ وانظر ما في [[concept/al-ijaz-al-ilmi|الإعجاز العلمي في القرآن والسنة]] وفي قسم النقد من سيرة [[person/zaghloul-el-naggar|المتحدث]].\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/el-hadara-el-nabaouia",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The Assabile archive holds thirty audio episodes titled \"al-Hadara al-Nabawiyya\" (\"The Prophetic Civilisation\") by [[person/zaghloul-el-naggar|Zaghloul El-Naggar]], most of them ten to thirteen minutes long, in which he speaks alone; each opens with the tag \"the Islamway site presents\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:00:00} The subject of the series, as he presents it, is the [[concept/al-ijaz-al-ilmi|scientific miracle]] in the Sunna: that the Prophet pointed, in his words, deeds, approvals and life, to a great mass of scientific facts that no one could have grasped in the age of revelation or for centuries after it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:00} The series opens with the rules and reasons for this field, then goes hadith by hadith: from the earth, the sea, the moon, eclipses and the new moons, to the fly, the heart, food and sleep, then rain and the water cycle, then suckling, heredity, medicine and the tooth-stick, and finally the tailbone, embryos, joints, dates and the signs of the Hour. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00}\n\nThe machine transcripts read clearly for the most part; only what read clearly is written here, and figures that came out contradictory are left out. The figures, dates and scientific readings are the speaker's statements as recorded, not the museum's judgements, and the hadith he cites are described here in the museum's words, not quoted. Two remarks of his place the recording in time: he says the Prophet was sent 1,431 years ago or a little more, and he mentions Iceland's \"latest\" volcanic eruption. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:00} Episode 19 is a word-for-word repeat of the recording of episode 18, and episodes 22 and 30 break off before their end in the archive. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:06:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 1: Rules for the scientific miracle in the Sunna",
     "markdown": "He defines the scientific miracle in the Sunna as the Prophet's having pointed ahead of time to facts that came to light only a few decades ago, and says students of the Sunna did not take these up because the facts had not yet appeared, and because they studied the Sunna as an \"explanatory note\" to the Qur'an, which rests on creed, worship, ethics and dealings. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:01:30} He says the hadith in this field turn on the creation, annihilation and resurrection of the universe, life and humankind, and that he avoids the absolute unseen and keeps to what can be judged in this world. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30}\n\nHe then lists his rules: know the grade of the hadith as the scholars of [[concept/mustalah-al-hadith|hadith science]] set it, sound, good, weak or forged; gather the narrations and the hadith on one subject; understand the text through the meanings and usages of Arabic, through its context, the occasion it was said on and its aims; and read it in the light of the Qur'an, whose general statements the Sunna details. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:04:30} He says no Muslim may reject a sound hadith: whoever understands it acts on it, and whoever does not, pauses at it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:00} He holds that a hadith pointing to a conclusive scientific fact is not to be rejected because one weak narrator is in its chain, and that a settled scientific fact can be \"one of the means of judging a hadith's soundness\"; this view is set out under the perspectives below. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00}\n\nFurther rules: distinguish the literal from the figurative and move to the figurative only with sufficient evidence; do not strain the words; do not go into equations and fine detail; and never enter the absolute unseen, such as the divine essence, the spirit, the barzakh, the scale, the bridge, paradise and hell. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:08:00} He limits the miracle to conclusive facts, except in matters of creation, annihilation and resurrection, which in his view lie beyond the reach of science. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:00} The investigator must be a specialist known for his learning and piety; what he reaches is not the last word, since meanings widen as knowledge widens; and scientific interpretation, a human effort that earns two rewards if right and one if wrong, differs from the scientific miracle, which for him is a challenge that may rest only on a conclusive fact. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:30} He closes by warning against belittling earlier scholars and by allowing that a hint in a hadith may lead to a new discovery. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 2: Why the scientific miracle in the Sunna today",
     "markdown": "He says Muslim scholars gathered, sifted, arranged and explained the Sunna in dozens of volumes but paid no attention to its scientific hints, which are not meant for their own sake but came as witness to the Prophet's prophethood. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:00} In an age of science, he says, people ask for scientific proof of prophethood, and the Sunna is under heavy attack. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:00} He sets out the arguments of those he calls the orientalists: that the Qur'an is mass-transmitted and the Sunna is not, that the Qur'an was written down in the Prophet's lifetime while the Sunna was compiled in full only after his death, and that forgers slipped material into it; he answers that the study of the Sunna sorted the sound and good from the weak and forged, and that Muslim scholars \"taught the whole world what documentation means\" through it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:00}\n\nHe says the Sunna is revelation in its meaning, its wording being the Prophet's, who was given concise comprehensive speech, and that the Qur'an and the Sunna are the two basic sources of Islam, a subject the museum treats under [[concept/hujjiyyat-al-sunna|the authority of the Sunna]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:04:00} Most of these facts, he says, became known only in the nineteenth and twentieth centuries, most of them late in the twentieth, which makes them in his view the fittest address to the people of this age. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:30} He cites the verses on obeying the Messenger and the hadith on holding to the Sunna and on lying about the Prophet. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:09:30} He mentions the hadith forbidding the writing down of anything from the Prophet other than the Qur'an, and says it belonged to the beginning of revelation, out of care for the Qur'an, after which the Prophet allowed writing. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:11:00} He cites the hadith of the man reclining on his couch who is content with the Qur'an alone, counts it among the proofs of prophethood, and says the call of those who style themselves [[concept/quranism|Qur'anists]] is that very call, and that \"whoever demolishes the Sunna demolishes the Qur'an\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 3: The kindled sea, and the hadith of fire beneath the sea",
     "markdown": "He says that only in the late 1960s and early 1970s did scientists establish that the oceans rest on deep rifts that cut through the rocky shell down to the \"zone of weakness\", where the rock is plastic and partly molten. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:09:30} He describes magma pushing up through these rifts to build the mid-ocean ridges, and peaks rising above the water as volcanic islands like Hawaii, Japan, the Philippines and Indonesia. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:00} He says that in Arabic \"sajara\" is to stoke a fire under something until it glows, that the seas and oceans cover about three quarters of the earth's surface at an average depth of four kilometres, and that their water, most of the earth's water, which he puts at 1,400 million cubic kilometres, neither puts out these fires nor is boiled away by magma hotter than a thousand degrees. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:03:30}\n\nHe links this to the oath at the opening of sura al-Tur ([[passage/quran-52-6|al-Tur 6]]) and to the hadith that restricts sea travel to the pilgrim, the one performing umra and the one going out in God's cause and speaks of fire beneath the sea, and marvels that the Prophet never travelled by sea. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:05:00} The hadith, he says, does not forbid sea travel but warns that it is a risk to be taken only for a great purpose, and \"God's cause\" for him covers jihad, preaching, the pursuit of knowledge, trade and diplomacy. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:07:30} He reads the second half as meaning that all the earth's water was brought out from the zone of weakness, which holds more of it, so he disagrees with those who say the coming wars will be water wars, and recalls that water is provision and that the Prophet instituted [[practice/salat-al-istisqa|the rain prayer]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:08:30} He says the Arabs referred the kindled sea to the hereafter on the strength of the verse of al-Takwir ([[passage/quran-81-6|al-Takwir 6]]), yet everything sworn by at the opening of al-Tur exists in our time: Mount Tur in Sinai, the inscribed Book, the much-frequented House in the seventh heaven and the raised roof; so for him the kindled sea must exist now too. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 4: The seven earths",
     "markdown": "He calls the whereabouts of the seven earths one of the hardest questions before scholars, and says the Qur'an names them in a single verse at the end of sura al-Talaq ([[passage/quran-65-12|al-Talaq 12]]), where the likeness is, for him, in number and in form. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:03:30} He holds that God first created one earth and then differentiated it into seven, and one heaven and then differentiated it into seven. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:01:00} He cites the hadith against wrongfully taking a span of land, whose taker will be encircled by seven earths, says al-Bukhari, Ahmad and others narrated it, and lists six narrations of it that for him show the seven earths all lie within our own earth, shell upon shell around one centre. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:03:00}\n\nHe counts them from outside in: the crust, the rest of the rocky shell below it, three mantles, the liquid core and the solid core, and says natural and man-made earthquake waves mark the boundaries between them as they bend from one medium to the next. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:10:00} The solid core, he says, is a ball of iron, 90 per cent, with 9 per cent nickel and 1 per cent light elements. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:30} From the phrase \"the heavens and the earth and what is between them\", which he says comes in twenty verses, and from the verse in sura al-Rahman on passing beyond the regions of the heavens and the earth ([[passage/quran-55-33|al-Rahman 33]]), he argues that the earth is at the centre of the universe, while also saying that the earth today lies thirty thousand light years from the centre of the galaxy. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:00} He sees the atmosphere as a mixture of the matter of earth and heaven prepared by God for life. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:30} He ends by saying the hadith came to forbid injustice, yet is scientifically exact without qualification. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 5: \"God was, and there was nothing other than Him\"",
     "markdown": "He begins with the hadith of [[person/imran-ibn-husayn|Imran ibn Husayn]] in the Sahih of [[person/al-bukhari|al-Bukhari]] on God's existence before all things, the Throne upon the water, the writing in the Record and the creation of the heavens and the earth, and calls it a scientific miracle before it is a doctrinal one. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:30} The Creator, he explains, is not bounded by place, which He created, nor by time, which He brought into being, nor shaped by matter and energy. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:00} He contrasts Western civilisation, which in his view began by breaking with religion and the Church, with \"our Islamic civilisation\", which he calls the only one he knows of to join this world and the hereafter in a single equation. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:30} Books of astronomy and earth science, he says, held for centuries that the world was eternal, until science in its overall findings confirmed that the universe had a beginning, since stars are born and die and the universe changes every moment. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:03:00}\n\nHe says the observable part of the nearest heaven holds between one hundred thousand million and three hundred thousand million galaxies, our own galaxy more than one hundred thousand million stars, that the universe is about 13.7 billion years old, and that the earth's rocks are close to five thousand million years old. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:30} Some non-Muslim astronomers, he says, accept that the universe has a \"reference point\" outside it that must precede it and differ from it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:06:30} He then speaks of God's transcendence, of the bar on reflecting on God's essence, and of associating partners with God as a confusion of the Creator's attributes with the creature's; he relates that ten generations between Adam and Noah held to pure monotheism, that idol worship began with images of righteous men made so that people would remember them, and that [[person/nuh|Noah]] and then Hud were sent. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:09:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 6: The splitting of the moon",
     "markdown": "These hints, he says, came to argue for God's divinity and the possibility of resurrection, and as an address suited to our age. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:00} He then tells of the [[event/splitting-of-the-moon|splitting of the moon]]: the unbelievers of Quraysh asked for a sign other than the Qur'an and, to defeat him, asked him to split the moon; he prayed and pointed at the moon, which split into two parts that stayed apart for some hours and then joined; some said they had been bewitched, while the wiser among them said to wait for travellers, and the caravans told them they had seen it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:00} He names the narrators Anas ibn Malik, Ibn Umar and Ibn Abbas, Anas's report that they saw Hira between the two halves, and Ibn Mas'ud's that it split at Mina and the Prophet told them to bear witness, reports kept in the Sahih of al-Bukhari. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:06:00} {cite:sahih-al-bukhari 3868} {cite:sahih-al-bukhari 3869} He links it to the opening of sura al-Qamar ([[passage/quran-54-1|al-Qamar 1]]), mentions that some exegetes, early and modern, held that the splitting has not yet happened and is a sign of the Hour, and answers them with the hadith that the Prophet's mission and the Hour are like two fingers. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:04:00}\n\nHe relates from the Indian scholar Muhammad Hamidullah that he edited an old Indian manuscript in the India Office library in London and published it in his book \"Muhammad Rasulullah\", according to which a king of Malabar in south-western India, whom he calls \"Chakrawati Farmas\", saw the moon split; Muslim traders on their way to China told him it was the sign of a prophet in Mecca, so he left his kingdom to his son, went to Mecca and became Muslim, died on the way back and was buried at Zafar in southern Arabia, after which his son and many in Malabar became Muslim. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:10:00} This is his account of the document (needs_source). He says lunar scientists observe long, deep rilles on the far side of the moon that may, in his view, be remains of the splitting, then says sensory miracles cannot be explained scientifically because they break natural laws, and are a witness for those who saw them. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 7: The hadith of the fly",
     "markdown": "He repeats the rule against impugning a sound hadith, then takes up the hadith of the fly that falls into a drink, which he says \"stirred long debate\" among Muslims and others. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:30} He reports an experiment that he says scientists at the Faculty of Science of Cairo University and of King Abdulaziz University in Jeddah carried out: two rows of vessels with water, milk, honey and juices, flies landing on the first row without being dipped and dipped in the second; under the microscope and in cultures, what the flies had been dipped in held few pathogens. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:03:00} (needs_source) He explains this by saying one wing carries bacteria and the other what counters them, \"bacteriophage\", and that without it the fly could not live on carrion and refuse. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:07:00}\n\nThe hadith, he says, is advice, not an obligation, for necessity, as for someone stranded in the desert with no other drink; whoever finds it repugnant and has an alternative may pour it away. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:08:00} He says about 87,000 species of fly are known, that flies help break down waste and carrion, and sees in the pairing of disease and cure a witness to \"pairing in creation\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 8: The Ka'ba, the first land",
     "markdown": "He takes up a hadith saying that the Ka'ba was a small rise on the water from which the earth was spread out, says hadith scholars wondered at it, and that \"dahw\" in Arabic is stretching, spreading and throwing, for him a fitting description of a volcano throwing out lava and widening its cone. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:30} Earth scientists, he says, have shown that the early earth was covered by water with no dry land, until volcanoes erupted on the floor of that ocean and built a ridge in its middle; the first peak to rise from it became a volcanic island, in his view the first dry land, on which the angels built the Ka'ba. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:03:00} He cites the verse on the first House for people ([[passage/quran-3-96|Al Imran 96]]), saying its verb is passive so that for him it was the angels who placed it, and the hadith on the first place of worship set up on earth: the Sacred Mosque, then al-Aqsa, forty years apart. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:04:00}\n\nThe land, he says, grew from that island into a single continent scientists call \"Pangaea\", which a network of faults broke into today's continents, still moving; Mecca lay at the centre of that single landmass and still lies at the middle of the land, so that a circle centred on Mecca would enclose the land. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:06:00} He cites the hadith that the Sanctuary lies opposite the seven heavens and seven earths, and the hadith of the much-frequented House in the seventh heaven directly above the Ka'ba, entered each day by seventy thousand angels who never return. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:07:30} Some missionaries, he says, objected that the Prophet could not have been sent to all people when he was told to warn the Mother of Cities and those around it, and he offers the centrality of Mecca as the answer. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:10:00} Bringing out the standing of Mecca, al-Aqsa and the Prophet's city by scientific method is, for him, \"a fine card for preaching\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 9: The lump of flesh that sets the body right",
     "markdown": "He takes up the hadith on the clear lawful, the clear unlawful and the doubtful matters between them, and stops at its end, on the lump of flesh that is the heart. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:02:30} He describes the heart as a muscular pump sending blood to the body's cells and back to the lungs, says that a few seconds without blood to the brain is fatal, and reads the hadith as likening the heart in the body to the religious restraint in the soul. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:30} Muslims, he says, grasped the hadith's worth only when [[person/ibn-al-nafis|Ibn al-Nafis]] discovered the lesser (pulmonary) circulation, which in his view is \"wrongly attributed\" to William Harvey. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:00}\n\nHe relates that he attended a cardiology conference in Saudi Arabia three years earlier at which the doctors said the heart is merely a pump; he reminded them of verses that ascribe understanding to the heart; a year later he was invited to a second conference, attended by three scientists from a research centre in California, who said the heart sends the brain more commands than it receives and is linked to it by blood, hormones and electromagnetic waves, and called the conference \"The King of Organs\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:30} He says heart-transplant surgeons' observations that recipients' desires changed set this research going, tells of a woman who saw in her dreams the murder of the heart's donor (needs_source), and names the researcher Paul Pearsall and his two books on \"the remembering heart\" and \"the heart's code\", and the HeartMath institute in California. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 10: Every fanged beast and every taloned bird",
     "markdown": "He takes up the hadith of [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]] that the Prophet forbade eating any beast with fangs and any bird with talons, giving as examples of the first the lion, wolf, tiger, hyena, dog and cat, and of the second the falcon, hawk, saker, eagle and vulture. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:00} These animals, he says, eat carrion full of bacteria, fungi and viruses, God gave them immunity that protects them, and a person who eats their meat is struck by those agents. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:05:00} He adds the Prophet's ban on the jallala, permitted livestock and fowl that feed on carrion and refuse, forbidding their meat and milk until they are penned long enough to become clean. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:06:30} He cites the English saying \"you are what you eat\" to argue that people take on something of the nature of what they eat, and ends by saying a Muslim keeps the command whether or not he knows its wisdom. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:08:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 11: The sun and the moon are two signs",
     "markdown": "He relates that the sun was eclipsed on the day [[person/ibrahim-ibn-muhammad|Ibrahim, the Prophet's son]], died, and people said it was eclipsed for his death; the Prophet led them in two long rak'as and then told them that the sun and the moon are two signs that are not eclipsed for anyone's death or life, and told them at such times to remember God, magnify Him, pray and give charity. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:02:00} The world then, he says, was \"drowned\" in superstition, explaining cosmic events by the death of a great man or a birth in a royal house, while the Prophet declared it a recurring natural event. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:00}\n\nHe explains total, partial and annular solar eclipses, that a total eclipse is seen along a narrow strip of the earth, and that a lunar eclipse happens when the earth is between the sun and a full moon. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:30} Solar eclipses, he says, happen two to five times a year and a total one may last seven and a half minutes, while a total lunar eclipse may last about a hundred minutes. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:00} He passes on scientists' advice not to look at the sun during an eclipse, and holds that both events disturb natural conditions on earth, so that much remembrance, prayer and charity are, for him, a way to ward off what may come with them. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:00} He mentions the Sunna of calling \"the prayer is gathering\" and praying the long [[practice/salat-al-kusuf|eclipse prayer]] with much supplication. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 12: \"Fast when you see it\"",
     "markdown": "He takes up al-Bukhari's hadith on fasting when the new moon is seen, breaking the fast when it is seen and completing thirty days of Sha'ban if it is hidden, its narrations on estimating for it and on the month of twenty-nine nights, and the hadith of the unlettered community that neither writes nor reckons, whose month is sometimes twenty-nine and sometimes thirty. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:02:00} The Muslim day, he says, begins at sunset astronomically and Islamically, and every act of worship has an astronomical sign: maghrib the disappearance of the sun's disc, isha the disappearance of the red twilight, red being the longest wavelength of light, fajr its appearance, zuhr the sun's passing the meridian, asr the length of the shadow. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:04:00} He explains the dark of the moon, conjunction and the birth of the crescent, and says astronomical tables compute the crescent's birth precisely but count the month from whatever moment it is born, while for him the month begins only when the crescent is seen just after sunset. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:05:30}\n\nHe puts Muslims' disagreement over the start of Ramadan, Shawwal and Dhu al-Hijja down to the community's division into more than 62 states and the lack of a single authority, and holds that a sighting anywhere begins the month for the whole earth, allowing for time differences that for him never exceed twelve hours; the question of differing horizons is set out under [[concept/ruyat-hilal-fiqh|sighting the crescent]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:08:00} The lunar month, he says, lasts between 29 days 5 hours and 29 days 19 hours, so never more than thirty days, and two months of 29 or of 30 may follow each other. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:10:00} He ends by saying the Muslim year is lunar-solar and that the eleven-day difference between the two years makes fasting and the Hajj move through all the seasons, as in the [[concept/hijri-calendar|Hijri calendar]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 13: Talbina, and senna and sannut",
     "markdown": "He reports a study that he says researchers from Egypt's Ministry of Agriculture, the Faculty of Agriculture of Cairo University and a professor at the University of Alberta in Canada carried out on [[concept/barley-shair|barley]]: they found compounds that lower cholesterol, such as beta-glucan, vitamins and minerals such as potassium, magnesium, calcium, iron and zinc, found that a lack of them makes people irritable and prone to depression, and found that they act well on the connections between nerve cells. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:02:30} He links this to the hadith that talbina comforts the sick person's heart and takes away some grief, and defines talbina as a thin soup of barley flour with its bran, named for looking like milk (laban) in whiteness and thinness, regretting that many think barley is animal fodder. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:07:00}\n\nHe then turns to the hadith that senna and sannut hold a cure for every disease except death, describing senna as a perennial desert legume that grows from Mauritania to Central Asia, whose scientific name \"Cassia senna\" comes from Arabic and which is known as Hijazi or Meccan senna; sannut, he says, is white cumin. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:30} In this context he says Islamic civilisation carried the banner of knowledge for more than eleven centuries in the sciences, letters and philosophy, that Westerners took from it and then disowned it, that it was defeated only with the fall of the Ottoman caliphate early in the twentieth century, and that Muslims today \"do not represent Islam\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:09:30} He calls on Muslim researchers to study the make-up of senna and sannut and to test a mixture of the two. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 14: Disliking sleep before isha and talk after it",
     "markdown": "He takes up the Companions' report that the Prophet disliked sleeping before the isha prayer and talking after it, and sees in it agreement with the natural order that made night for rest and day for livelihood. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:03:00} He explains the \"biological clock\", and says the pineal gland secretes the hormone melatonin in the dark and in the first hours of the night, listing benefits he gives for it: an antioxidant, a help to the immune system, a remedy for insomnia and a brake on the signs of ageing. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:05:00} Cells of the optic chiasm, he says, sense the light falling on the retina and stop the secretion of melatonin by day and restart it by night. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:08:30} The dislike, he says, concerned the Prophet's daily pattern, and he would talk after isha for a need, such as an army setting out or a guest arriving; the best hours of sleep, for him, run from after isha to dawn, a subject linked to [[concept/nawm-fiqh|the rulings on sleep]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:09:30} He adds a view of his own that the earth's protective layers, such as the ozone layer, the ionosphere and the magnetic field, contract at night (needs_source). {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 15: \"Eat the oil and anoint yourselves with it\"",
     "markdown": "He takes up the hadith on eating oil and anointing with it because it comes from a blessed tree, says olive oil is meant, that the olive is a long-lived evergreen that may live more than a thousand years, and that its origin, in his view, is the Sinai peninsula, from where it spread around the Mediterranean. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:02:00} The olive and its oil, he says, are mentioned in seven verses. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:02:00} He explains that olive oil's fats are unsaturated, that taking it regularly helps prevent clogged arteries, high harmful fats and blood pressure, and that it blocks the oxidation of harmful cholesterol through its vitamin E and phenolic compounds. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:05:00} He says the cardiologist Hassan Shamsi Pasha showed that it raises helpful fats and lowers harmful ones, and recommends virgin oil of the first pressing. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:07:00}\n\nHe lists its uses: in medicines, ointments and soap, which in Palestine was made chiefly from olive oil, and in lighting lamps in the great mosques. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:08:00} He cites the hadith of [[person/muadh-ibn-jabal|Mu'adh ibn Jabal]] on the tooth-stick from the olive tree, the Prophet's tooth-stick and that of the prophets before him. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:09:00} He calls for planting olives in the Arab deserts, since the tree bears drought and needs little care. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 16: Augury, ill omens and divining are of the jibt",
     "markdown": "He takes up the hadith that 'iyafa, tiyara and tarq are of the jibt, explains them as pessimism, the writing of amulets and the scaring of birds, which people released, taking a good omen if they flew right and a bad one if they flew left, and says all of it runs against trust in God, and that jibt is said of Satan, the idol, the soothsayer, the sorcerer and every falsehood. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:30} Associating partners with God, he says, creeps into the heart unseen, and among Satan's ways to it is excessive love of a prophet, a saint or the world. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:04:00} He cites the hadith on going to a diviner and believing him, and on taking knowledge from the stars, distinguishing astrology, the claim that the zodiac governs the temperament of those born under it, which he calls a superstition, from the study of astronomy, which Islam favours, and criticises the horoscope pages of Muslim newspapers. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:06:30}\n\nHis scientific case is that the sun, the nearest star, is 150 million kilometres away, that other stars are measured in light years, that the shapes of the constellations appear only from the earth and their stars may not be grouped at all, and that we see not the stars but their positions, as in the oath by the positions of the stars in sura al-Waqi'a ([[passage/quran-56-75|al-Waqi'a 75]]). {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:08:30} He relates Mu'awiya ibn al-Hakam al-Sulami's questions about going to soothsayers, ill omens and line-drawing, and the hadith of the word a jinn snatches, which his ally mixes with a hundred lies, and criticises cup-reading, card-reading and the advertisements of astrologers; all of this connects with [[concept/tiyara|ill omens]] and [[concept/kahana|soothsaying]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 17: A fire from the land of the Hijaz",
     "markdown": "He takes up the hadith of the fire that will come out of the land of the Hijaz and light up the necks of camels at Busra, says Busra is a city in southern Syria at least a thousand kilometres away, and that this shows how violent the eruption will be. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:01:30} Mapping the geology of the Arabian peninsula in the mid-twentieth century, he says, revealed vast lava fields from Aden in the south to the Syrian plateau in the north, which he puts at 180,000 square kilometres, about half of them in Saudi Arabia. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:00} He names two lava fields around Medina: Harrat Rahat to the south, with more than seven hundred vents by his count, and Harrat Khaybar to the north, with more than four hundred, says they have erupted several times and are still active, with hot water in some wells and vapour from the vents. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:04:00} In one eruption, he says, the lava came close to Medina and then turned north. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:04:30}\n\nHe mentions violent earthquakes some months earlier at al-'Ays, north-west of Medina, when people were evacuated and the volcano did not erupt. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:07:30} Most of the lava, he says, comes out of faults parallel to the Red Sea and the Gulf of Aqaba. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:06:30} He then says the signs of the Hour belong to the unseen, whose time only God knows, but that science confirms this sign is possible, which places it among the [[concept/ashrat-al-saa|signs of the Hour]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 18: \"Some of My servants rose believing in Me and some disbelieving\"",
     "markdown": "He relates the hadith of [[person/zayd-ibn-khalid-al-juhani|Zayd ibn Khalid al-Juhani]] that the Prophet led the dawn prayer at al-Hudaybiya after a night of rain and then told them, from his Lord, that some of His servants rose believing in Him and disbelieving in the star, those who said they were given rain by God's grace and mercy, and some disbelieving in Him and believing in the star, those who credited the rain to a star's setting; he notes that the Companions had been angered by what the Prophet granted Quraysh at the [[event/treaty-of-hudaybiyya|Treaty of al-Hudaybiya]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:00} Rain falls only by God's command, he says, and weather forecasts are approximations that hit and miss and run only a few hours ahead. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:30}\n\nAll the earth's water, he says, God brought out of its interior through volcanoes; more than seventy per cent of the gases from some volcanoes are water vapour, and a calculation from the number of vents and their output reaches the same figure of 1,400 million cubic kilometres. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:00} He explains that air temperature falls with height to about sixty degrees below zero above the equator, where vapour condenses and returns as rain that cuts paths, forms soil, is partly stored in the rocks and flows on into the seas. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:05:00} He then describes the water cycle: evaporation by the sun from seas and rivers, transpiration of plants and breathing of living things, winds carrying the clouds, and winds bearing dust grains that become nuclei of condensation, and says rainwater is the purest water in nature. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:07:00} He recalls that the Prophet instituted [[practice/salat-al-istisqa|the rain prayer]], says the books of history and sira tell that whenever it was prayed in the time of the Prophet, the Companions and some of the Followers, rain fell, and mentions the people of 'Ad, punished with drought before the wind. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 19: A repeat of episode 18",
     "markdown": "The archive's recording of this episode is word for word the same as episode 18, from the Hudaybiya hadith to the water cycle and the rain prayer, so no separate content is written for it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 20: The keys of the unseen are five",
     "markdown": "He takes up the hadith of [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn Umar]] on the five keys of the unseen that only God knows: what the wombs absorb, what tomorrow holds, when the rain will come, in what land a soul will die, and when the Hour will come, and dwells on rain. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:02:00} Attention to the scientific miracle in the hadith, he says, is \"a fine card for preaching\" if used well. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:00} He sets out explanations of rainfall, from cold and warm clouds meeting to clouds with opposite charges, and says no one can claim to understand its mechanism fully or control where, how much and when it falls. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:03:30} He explains \"what the wombs absorb\" by saying a woman may conceive and lose the pregnancy without knowing, and that an embryo that dies early is absorbed by the wall of the womb as earth absorbs water. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:05:00} Clouds, he says, never hold more than two per cent of the water vapour in the air, and cloud droplets are no larger than a micron. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:07:00}\n\nAttempts at cloud seeding with salts such as silver salts, he says, have failed to control where rain falls; he relates that American agencies offered a Gulf state to turn its deserts into gardens with artificial rain, that the offer was put to him and those with him and they refused it, but the state accepted, and when the clouds were sprayed it rained thousands of kilometres from the place that had paid (needs_source). {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:30} He ends by saying that rain is provision sought only through obedience, and for him belongs to the [[concept/al-ghayb-al-mutlaq|absolute unseen]] known only to God. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 21: Suckling forbids what kinship forbids",
     "markdown": "He says medical studies have recently shown a link between a baby's nursing in its first two years and the strength of its immune system, through antibodies passed in the nursing woman's milk that no formula or animal milk passes on, and that after two years the body makes its own antibodies. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:01:00} He links this to the law's ban on marriage between those nursed by one woman in their first two years, who become siblings, the nurse becoming their mother in the bars to marriage but not in inheritance, which the museum details under [[concept/rada-suckling-fiqh|the law of suckling]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:02:00} He cites hadith that suckling forbids what kinship forbids, that there is no suckling except within two years, that only what fills the intestines before weaning forbids, and that only what builds bone and grows flesh counts. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:03:30} He says one or two feeds do not create the bar, that at least three full feeds are needed \"as some jurists held\", and that the jurists held that only suckling under two years creates the bar, citing the verse on two full years and the verse listing the women one may not marry. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:08:30}\n\nHe links this to the body's rejection of transplanted organs unless immune systems are close, which is why donors are sought among the nearest kin. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:06:30} To the question of Adam's children marrying their sisters at the beginning, he answers that it was allowed them because there were no others, a brother marrying a sister from another birth, suggests this may have been the cause of the quarrel between Cain and Abel, and says God made the bodies of the first humans in a particular way. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:11:00} He ends by saying marriage between close relatives can bring out harmful recessive traits. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 22: \"The root runs deep\"",
     "markdown": "He says all humans trace their descent to Adam and Eve, citing the verse on the taking of offspring from the loins of the children of Adam, and the hadith that every soul has a book in God's knowledge. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:01:30} He then gives the Prophet's counsels on choosing a spouse well: that a man look where he places his child, for the root runs deep; that they choose for their seed and marry suitable partners; that the best enjoyment of this world is a righteous woman; that a woman is married for four things and one should win the one with religion; and that a man whose religion and character are approved should be given in marriage. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:04:00} The counsel is for women as for men, he says: a woman should ask about the man who proposes and about his family, because the laws of heredity play a weighty part. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:30} He quotes [[person/al-ghazali-abu-hamid|Abu Hamid al-Ghazali]] on the manners of a woman when a man proposes: she should have someone she trusts among her family ask about his religion and creed, his manliness and honesty, his companions, his keeping to congregational prayer and his fair dealing in trade, and put his religion before his wealth and looks, a matter linked to [[concept/kafaa|equality in marriage]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:05:00} The recording breaks off there."
    },
    {
     "heading": "Episode 23: The black seed",
     "markdown": "He takes up the hadith that the black seed holds a cure for every disease except sam, which is death, in several narrations, and describes it as a dicotyledonous herb of the Mediterranean basin, scientifically \"Nigella sativa\", known in Egypt as habbat al-baraka and used as a spice, on bread and in pickles. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:02:30} He relates that an Egyptian doctor who emigrated to the United States, Ahmad al-Qadi, who died a few years earlier, understood from the hadith that the seed had to do with the immune system, and showed at the Doctors' Syndicate in Cairo pictures of an immunodeficient patient given the seed in successive doses whose defensive cells rose to normal levels within a month. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:04:30} (needs_source) He says the doctor found in it about 33 per cent fixed oils and 1.5 per cent volatile oils and a compound called \"nigellone\", and mixed it with honey and garlic into a capsule produced in the United States. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:07:30} He calls on Muslim scholars to study every prophetic indication on remedies by laboratory method, holds that preaching with argument and scientific language is what the community has left, and calls on the rulers of Muslim states to support it; the subject connects with [[concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil|prophetic medicine]]. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 24: \"No year has more rain than another\"",
     "markdown": "He takes up a hadith he says al-Bayhaqi and al-Hakim narrated, that no year has more rain than another but God distributes it, and mentions the Companions' wonder at it given runs of drought years and floods. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:02:00} He repeats that God brought all the earth's water out of its interior, then says 97.5 per cent of it is in the seas and oceans, about 2 per cent is ice on mountain tops and the poles, about four kilometres thick at the South Pole and about three at the North, and less than half a per cent is in rivers, rocks, the air and the soil. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:04:00} Evaporated water, he says, comes back drop by drop but newly distributed; without the ice the water would drown the land; a little more rain would be a disaster and a little less would bring desertification. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 25: The tooth-stick at every prayer",
     "markdown": "He takes up the hadith that, were it not a hardship for his community, the Prophet would have ordered the tooth-stick at every prayer, with its narrations \"for the people\" and \"for the believers\", and says this came before Europe and America knew what cleaning the teeth meant. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:02:00} He describes the [[practice/miswak|miswak]] as a twig of the arak tree and says analysis has shown it holds, besides plant fibres, substances that kill germs, among them tannic acid and mustard oil, aromatic, resinous and mineral matter, and sodium carbonate, which he calls the basic ingredient of twentieth-century toothpaste. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:04:00} He cites the hadith that the tooth-stick cleans the mouth and pleases the Lord, and says a Muslim should not come to prayer with bad breath because it harms the angels and fellow worshippers. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:30} He widens this to physical [[concept/tahara|purity]] of body, clothes and place, which he sees as the way into inner purity and humility in prayer, and lists the five practices of the natural way: circumcision, shaving the pubic hair, plucking the armpits, clipping the nails and trimming the moustache. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 26: The tailbone",
     "markdown": "He calls creation, annihilation and resurrection among the most closed questions before scientists, then takes up the hadith that the earth consumes all of a human being except the tailbone, from which he was created and on which he will be reassembled, citing its narrations by Abu Dawud from Abu Hurayra, Ibn Hibban from Abu Sa'id al-Khudri, and al-Bukhari from Abu Hurayra, with the forty between the two blasts and the water from which people will sprout. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:03:00} Doctors used to say all bones decay, he says, so the hadith was disputed for centuries. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:04:30}\n\nHe then credits the German embryologist Hans Spemann and his team, studying amphibian embryos, with noticing a fine line that appears on the embryo on the fifteenth day, where its layers specialise and the body's systems form, and which then withdraws to the end of the spine; they called it the \"primitive streak\" or \"primary organizer\"; he says they removed it and grafted it into another embryo, where it grew, and crushed, boiled and burned it and grafted it again, and it grew (needs_source), and that Spemann received the Nobel Prize for this. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:08:00} He cites the verse in sura Qaf on God's knowing what the earth takes from the dead ([[passage/quran-50-4|Qaf 4]]), and faults Muslim scholars for leaving the hadith without laboratory study. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 27: \"Not from all the fluid does the child come\"",
     "markdown": "He takes up the Prophet's answer on coitus interruptus, that every soul has a book in God's knowledge, and the hadith that a child does not come from all the fluid and that when God wills to create something nothing prevents it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:00} A single ejaculation, he says, carries between one hundred and three hundred million sperm, most of which die; no more than two hundred reach the egg and only one fertilises it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:30} He describes the embryo's stages from the morula to the clinging form attached to the wall of the womb, and says every species has its number of chromosomes, 46 in humans, with half carried by the sex cells. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:03:30} The choice of the sperm that fertilises a given egg, he holds, is made only by God's will, and every human has a genetic fingerprint of their own. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:05:30} Sperm carry the sign of maleness or femaleness while the egg carries only femaleness, he says, so the woman is not to be blamed for the sex of the child. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:10:00} All of this he refers to [[concept/qadar|divine decree]] and God's prior knowledge of every soul. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 28: Three hundred and sixty joints",
     "markdown": "He says the Prophet's sayings covered creed, worship, ethics, dealings, the universe, food, prevention, death and resurrection \"without a single error\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:02:00} He then takes up Muslim's hadith that every human was created with three hundred and sixty joints, and that whoever magnifies, praises, declares God's oneness, glorifies, asks forgiveness, removes a stone, thorn or bone from people's path, and enjoins good and forbids evil to that number has moved himself away from the Fire; al-Bukhari's narration that each joint owes a charity every day; and the narration of [[person/abu-dharr-al-ghifari|Abu Dharr]] in Muslim that two rak'as of the forenoon suffice for all of it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:00} He urges the [[practice/salat-al-duha|forenoon prayer]], which many neglect, and gives its time as from when the sun has risen a spear's length until it passes the meridian. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:30}\n\nHe says he asked many orthopaedic doctors and none knew the number of joints, that the Encyclopaedia Britannica groups the skeleton without counting them, and that the doctor Hamid Ahmad Hamid counted them in his book \"Rihlat al-Iman fi Jism al-Insan\" (\"The Journey of Faith in the Human Body\") and reached 360. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:09:30} What is meant, he says, are the movable synovial joints, not the fixed seams between the skull bones, and he gives as examples the ball-and-socket hip joint, from which engineers learned to make \"ball and socket\" joints, the gliding wrist joints and the joint between the two top vertebrae. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 29: A house without dates",
     "markdown": "He takes up Muslim's hadith in which the Prophet told [[person/aisha|A'isha]] that a household with dates does not go hungry and that a house without dates has a hungry household, repeating it two or three times. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:01:00} He distinguishes the unripe busr, the fresh rutab and the dried tamr, which keeps for a year or more, which is why, he says, the Prophet chose it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:06:00} The palm, he says, is mentioned in twenty places in the Qur'an; the date palm species has more than a thousand varieties, about four hundred in Arabia and about six hundred in Iraq; the palm bears drought and salty water, and its trees are male and female. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:03:30} He describes its spear-shaped leaves, no more than thirty or forty at the crown, and water rising in its trunk up to thirty metres by capillary action. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:05:00}\n\nHe gives the make-up of dates as he states it: 67 to 71 per cent carbohydrates, mostly sugars, about 2.5 per cent protein, about 1.5 per cent minerals and about 10 per cent fibre, with vitamins and antioxidants, and says dates keep their qualities for a year or more until the new harvest. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:09:00} He says they are a natural laxative and strengthen the muscles of the womb, helping childbirth, links this to the story of Mary and the palm trunk, cites the hadith on whoever starts the day with seven 'ajwa dates, and calls for laboratory study of such hadith to make them \"a card for preaching\". {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 30: The sun rising from the west",
     "markdown": "Some of what the Prophet foretold, he says, concerns the future and is hard to prove scientifically, yet some facts may give a glimpse of it. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00} He takes up the hadith that the Hour will not come until the sun rises from the west and people believe when belief no longer helps those who had not believed before, and the hadith that the first of the signs to appear is the sun's rising from the west or the beast coming out in the forenoon, and lists the ten major signs as he relates them: the beast, the Antichrist, the smoke, Gog and Magog, the descent of Jesus son of Mary, the sun's rising from the west, three sinkings of the earth in the east, the west and Arabia, and last a fire from Yemen driving people on. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:03:30} He says the sun's rising from the west was the deniers' argument through history, then begins to set out evidence he finds in ancient climates recorded in rocks and air bubbles in the Antarctic ice, and in annual growth rings, in which, he says, scientists found daily lines under the microscope and noticed that the number of days in a ring grows the older it is. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:06:00} The recording breaks off before the argument is finished, so nothing further is written."
    },
    {
     "heading": "Perspectives on the series' method",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni position (Zaghloul El-Naggar, his view)**: He holds that the Sunna is revelation in its meaning and that the Prophet's hadith hold scientific facts that witness to his prophethood in an age of science; he sets rules for this, among them knowing a hadith's grade, gathering its narrations and reading it through Arabic and its context, and holds that a conclusive scientific fact can serve to judge the soundness of a hadith some have weakened for a single narrator. {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:30}\n- **Sunni position (the reports of the moon's splitting in the Sahih of al-Bukhari)**: Al-Bukhari relates from Anas, Ibn Mas'ud and Ibn Abbas that the moon split in the Prophet's time, an event already past, as against the view of the exegetes the speaker mentions that it has not yet happened. {cite:sahih-al-bukhari 3868} {cite:sahih-al-bukhari 3869} {cite:sahih-al-bukhari 3870} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:30}\n- **Academic and scientific view (not yet documented here)**: not yet documented here from an independent source, neither on the grading of the hadith he cites nor on the experiments and figures he reports; see [[concept/al-ijaz-al-ilmi|scientific miracles in the Qur'an and Sunna]] and the criticism section of the [[person/zaghloul-el-naggar|speaker's]] record.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/el-hadara-el-nabaouia",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-opus-5-5), translation from the Arabic, run assabile-egypt-naggar-2"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "اسابیل آرکائیو میں [[person/zaghloul-el-naggar|زغلول النجار]] کی «الحضارة النبوية» («نبوی تہذیب») کے عنوان سے تیس آڈیو اقساط محفوظ ہیں، جن میں سے اکثر دس سے تیرہ منٹ کی ہیں اور جن میں وہ اکیلے بولتے ہیں؛ ہر قسط «موقع طریق الاسلام پیش کرتا ہے» کے اعلان سے شروع ہوتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:00:00} سلسلے کا موضوع، جیسا کہ وہ خود پیش کرتے ہیں، سنت نبوی میں [[concept/al-ijaz-al-ilmi|سائنسی اعجاز]] ہے: یہ کہ نبی نے اپنے اقوال، افعال، تقریرات اور سیرت میں ایسے بے شمار سائنسی حقائق کی طرف اشارہ کیا جن کا ادراک نزولِ وحی کے زمانے میں یا اس کے بعد صدیوں تک کسی کے لیے ممکن نہ تھا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:00} سلسلہ اس علم کے ضوابط اور اسباب سے شروع ہو کر ایک ایک حدیث پر آگے بڑھتا ہے: زمین، سمندر، چاند، گرہن اور ہلال سے مکھی، دل، کھانے اور نیند تک، پھر بارش اور پانی کا چکر، پھر رضاعت، وراثت، طب اور مسواک، اور آخر میں عجب الذنب، جنین، جوڑ، کھجور اور قیامت کی نشانیاں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00}\n\nاقساط کی خودکار نقلیں زیادہ تر واضح ہیں، اس لیے یہاں وہی لکھا گیا جو صاف پڑھا گیا، اور جو اعداد باہم متضاد آئے وہ چھوڑ دیے گئے۔ اعداد، تاریخیں اور سائنسی تعبیرات مقرر کے اپنے بیانات ہیں جیسے ریکارڈنگ میں آئے، عجائب گھر کے فیصلے نہیں، اور جن احادیث سے وہ استدلال کرتے ہیں وہ یہاں عجائب گھر کے اپنے الفاظ میں بیان کی گئی ہیں، ان کا متن نقل نہیں کیا گیا۔ ان کی دو باتیں ریکارڈنگ کے زمانے کی طرف اشارہ کرتی ہیں: وہ کہتے ہیں کہ نبی کی بعثت کو 1431 سال یا کچھ زیادہ ہوئے، اور آئس لینڈ کے «حالیہ» آتش فشاں کا ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:00} قسط 19 قسط 18 کی ریکارڈنگ کی لفظ بہ لفظ تکرار ہے، اور قسط 22 اور 30 آرکائیو میں مکمل ہونے سے پہلے ختم ہو جاتی ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:06:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 1: سنت میں سائنسی اعجاز کے ضوابط",
     "markdown": "وہ سنت میں سائنسی اعجاز کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ نبی نے ایسے حقائق کی طرف پہلے سے اشارہ کیا جو چند دہائیاں پہلے ہی سامنے آئے، اور کہتے ہیں کہ سنت کے محققین نے انہیں اس لیے نہیں چھیڑا کہ یہ حقائق ابھی ظاہر نہیں ہوئے تھے، اور اس لیے کہ انہوں نے سنت کو قرآن کی «تفسیری یادداشت» کے طور پر پڑھا جو عقیدہ، عبادت، اخلاق اور معاملات پر قائم ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:01:30} وہ کہتے ہیں کہ اس باب کی احادیث کائنات، زندگی اور انسان کی تخلیق، فنا اور دوبارہ اٹھائے جانے کے گرد گھومتی ہیں، اور یہ کہ وہ غیبِ مطلق سے بچتے ہیں اور اسی تک محدود رہتے ہیں جس پر دنیا میں حکم لگایا جا سکے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30}\n\nپھر وہ اپنے ضوابط گناتے ہیں: [[concept/mustalah-al-hadith|علمِ حدیث]] کے ماہرین کے ہاں حدیث کا درجہ جاننا کہ صحیح ہے، حسن، ضعیف یا موضوع؛ ایک موضوع کی روایات اور احادیث جمع کرنا؛ متن کو عربی کے معانی اور اسالیب، اس کے سیاق، سببِ ورود اور مقاصد کی روشنی میں سمجھنا؛ اور اسے قرآن کی روشنی میں پڑھنا کیونکہ سنت اس کے مجمل کی تفصیل ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:04:30} وہ کہتے ہیں کہ کسی مسلمان کے لیے صحیح حدیث کو رد کرنا جائز نہیں: سمجھ آئے تو عمل کرے، ورنہ وہیں ٹھہر جائے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:00} ان کی رائے ہے کہ جو حدیث کسی قطعی سائنسی حقیقت کی طرف اشارہ کرے اسے سند میں ایک ضعیف راوی کی وجہ سے رد نہیں کیا جائے گا، اور ثابت شدہ سائنسی حقیقت «حدیث کی صحت پر حکم لگانے کا ایک ذریعہ» بن سکتی ہے؛ یہ رائے نیچے آراء کے باب میں پیش کی گئی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00}\n\nمزید ضوابط: حقیقت اور مجاز میں فرق کرنا اور کافی قرینے کے بغیر مجاز کی طرف نہ جانا؛ الفاظ کو کھینچ تان کر موافق نہ بنانا؛ مساواتوں اور باریک تفصیلات میں نہ پڑنا؛ اور غیبِ مطلق، جیسے ذاتِ الٰہی، روح، برزخ، میزان، پل صراط، جنت اور دوزخ، میں ہرگز نہ اترنا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:08:00} وہ اعجاز کو قطعی حقائق تک محدود کرتے ہیں، سوائے تخلیق، فنا اور بعث کے مسائل کے جو ان کی نظر میں سائنس کی رسائی سے باہر ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:00} تحقیق کرنے والا اپنے علم اور تقویٰ میں معروف ماہر ہو؛ جس نتیجے تک وہ پہنچے وہ آخری بات نہیں، کیونکہ علم بڑھنے سے معانی وسیع ہوتے ہیں؛ اور سائنسی تفسیر، جو انسانی کوشش ہے جس میں درست ہونے پر دو اجر اور غلطی پر ایک اجر ہے، سائنسی اعجاز سے مختلف ہے، جو ان کے نزدیک چیلنج ہے اور صرف قطعی حقیقت پر قائم ہو سکتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:30} آخر میں وہ پہلے علماء کی کوششوں کو کم تر سمجھنے سے منع کرتے ہیں اور یہ امکان مانتے ہیں کہ کسی حدیث کا اشارہ کسی نئی دریافت تک لے جائے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 2: آج سنت میں سائنسی اعجاز کیوں",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ مسلمان علماء نے سنت کو جمع کیا، پرکھا، ابواب میں ترتیب دیا اور درجنوں جلدوں میں اس کی شرح کی، مگر اس کے سائنسی اشاروں پر توجہ نہیں دی، کیونکہ وہ بذاتِ خود مقصود نہیں بلکہ نبی کی نبوت کی گواہی کے طور پر آئے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:00} ان کے بقول سائنس کے دور میں لوگ نبوت کی صداقت پر سائنسی دلیل مانگتے ہیں، اور سنت پر شدید حملہ ہو رہا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:00} وہ ان لوگوں کے دلائل بیان کرتے ہیں جنہیں وہ مستشرقین کہتے ہیں: کہ قرآن متواتر ہے اور سنت نہیں، کہ قرآن نبی کی زندگی میں لکھا گیا اور سنت مکمل طور پر ان کی وفات کے بعد جمع ہوئی، اور کہ گھڑنے والوں نے اس میں ملاوٹ کی؛ اور جواب دیتے ہیں کہ سنت کے مطالعے نے صحیح اور حسن کو ضعیف اور موضوع سے الگ کیا، اور مسلمان علماء نے اسی کے ذریعے «پوری دنیا کو توثیق کا مطلب سکھایا»۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:00}\n\nوہ کہتے ہیں کہ سنت اپنے معنی میں وحی ہے اور اس کے الفاظ نبی کے ہیں جنہیں جوامع الکلم عطا ہوئے، اور قرآن و سنت اسلام کے دو بنیادی ماخذ ہیں؛ یہ موضوع عجائب گھر میں [[concept/hujjiyyat-al-sunna|حجیتِ سنت]] کے تحت آتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:04:00} ان کے بقول ان میں سے اکثر حقائق انیسویں اور بیسویں صدی میں، اور زیادہ تر بیسویں صدی کے آخر میں معلوم ہوئے، اس لیے وہ ان کی نظر میں اس دور کے لوگوں کے لیے موزوں ترین خطاب ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:30} وہ رسول کی اطاعت کی آیات، سنت کو تھامنے اور نبی پر جھوٹ باندھنے سے متعلق احادیث سے استدلال کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:09:30} وہ اس حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں قرآن کے سوا نبی سے کچھ لکھنے سے منع کیا گیا، اور کہتے ہیں کہ یہ وحی کے آغاز میں قرآن کی حفاظت کے لیے تھا، بعد میں نبی نے لکھنے کی اجازت دی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:11:00} وہ مسہری پر ٹیک لگائے اس شخص کی حدیث بیان کرتے ہیں جو صرف قرآن پر اکتفا کرتا ہے، اسے دلائلِ نبوت میں شمار کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ خود کو [[concept/quranism|قرآنی]] کہنے والوں کی دعوت یہی ہے، اور یہ کہ «جو سنت کو ڈھاتا ہے وہ قرآن کو ڈھاتا ہے»۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 3: بھڑکایا ہوا سمندر، اور سمندر کے نیچے آگ کی حدیث",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ سائنس دانوں نے بیسویں صدی کی ساٹھ کی دہائی کے آخر اور ستر کی دہائی کے آغاز ہی میں یہ ثابت کیا کہ سمندر گہری دراڑوں پر قائم ہیں جو چٹانی خول کو چیر کر «نطاقِ ضعف» تک پہنچتی ہیں، جہاں چٹان نیم پگھلی اور لچکدار حالت میں ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:09:30} وہ بیان کرتے ہیں کہ ان دراڑوں سے میگما اوپر اٹھ کر سمندروں کے وسط کی پہاڑیاں بناتا ہے، اور جو چوٹی پانی سے اوپر نکل آئے وہ ہوائی، جاپان، فلپائن اور انڈونیشیا جیسے آتش فشانی جزیرے بن جاتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:00} وہ کہتے ہیں کہ عربی میں «سجر» کا مطلب ہے کسی چیز کے نیچے آگ جلانا یہاں تک کہ وہ دہک اٹھے؛ سمندر زمین کی سطح کے تقریباً تین چوتھائی حصے پر چار کلومیٹر کی اوسط گہرائی کے ساتھ پھیلے ہیں؛ اور ان کا پانی، جو زمین کا بیشتر پانی ہے اور جسے وہ 1400 ملین مکعب کلومیٹر بتاتے ہیں، نہ ان آگوں کو بجھاتا ہے اور نہ ہزار درجے سے زیادہ گرم میگما اسے بھاپ بنا کر ختم کرتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:03:30}\n\nوہ اسے سورۃ الطور کے آغاز کی قسم ([[passage/quran-52-6|الطور 6]]) سے اور اس حدیث سے جوڑتے ہیں جو سمندری سفر کو حاجی، عمرہ کرنے والے اور اللہ کی راہ میں نکلنے والے تک محدود کرتی ہے اور سمندر کے نیچے آگ کا ذکر کرتی ہے، اور اس پر تعجب کرتے ہیں کہ نبی نے کبھی سمندری سفر نہیں کیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:05:00} ان کے بقول حدیث سمندری سفر سے منع نہیں کرتی بلکہ تنبیہ کرتی ہے کہ یہ خطرہ ہے جو کسی بڑے مقصد ہی کے لیے مول لیا جائے، اور «اللہ کی راہ» ان کے نزدیک جہاد، دعوت، طلبِ علم، تجارت اور سفارت سب کو شامل ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:07:30} دوسرے حصے کو وہ یوں سمجھتے ہیں کہ زمین کا سارا پانی نطاقِ ضعف سے نکالا گیا اور وہاں مزید پانی موجود ہے، اس لیے وہ ان لوگوں سے اختلاف کرتے ہیں جو کہتے ہیں کہ آنے والی جنگیں پانی کی جنگیں ہوں گی، اور یاد دلاتے ہیں کہ پانی رزق ہے اور نبی نے [[practice/salat-al-istisqa|نمازِ استسقاء]] مقرر کی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:08:30} وہ کہتے ہیں کہ عربوں نے سورۃ التکویر کی آیت ([[passage/quran-81-6|التکویر 6]]) کی بنا پر بھڑکائے ہوئے سمندر کو آخرت پر محمول کیا، مگر سورۃ الطور کے آغاز میں جن چیزوں کی قسم کھائی گئی وہ سب ہمارے زمانے میں موجود ہیں: سینا میں کوہِ طور، لکھی ہوئی کتاب، ساتویں آسمان میں بیت المعمور اور بلند چھت؛ لہٰذا ان کے نزدیک بھڑکایا ہوا سمندر بھی اب موجود ہونا چاہیے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep03 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 4: سات زمینیں",
     "markdown": "وہ سات زمینوں کے مقام کو علماء کے سامنے مشکل ترین سوالوں میں شمار کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ قرآن نے سورۃ الطلاق کے آخر میں ایک ہی آیت ([[passage/quran-65-12|الطلاق 12]]) میں ان کا ذکر کیا، جہاں مماثلت ان کے نزدیک تعداد اور ہیئت دونوں میں ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:03:30} ان کی رائے ہے کہ اللہ نے پہلے ایک زمین پیدا کی پھر اسے سات میں ممتاز کیا، اور ایک آسمان پیدا کیا پھر اسے سات میں ممتاز کیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:01:00} وہ ناحق ایک بالشت زمین لینے کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں جس کے لینے والے کو سات زمینوں کا طوق پہنایا جائے گا، کہتے ہیں کہ اسے بخاری، احمد اور دوسروں نے روایت کیا، اور اس کی چھ روایات گناتے ہیں جو ان کے نزدیک بتاتی ہیں کہ ساتوں زمینیں ہماری اسی زمین کے اندر ایک مرکز کے گرد تہ بہ تہ ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:03:00}\n\nوہ انہیں باہر سے اندر گنتے ہیں: قشر، اس کے نیچے چٹانی خول کا باقی حصہ، تین مینٹل، مائع مرکزہ اور ٹھوس مرکزہ، اور کہتے ہیں کہ قدرتی اور مصنوعی زلزلوں کی لہریں ایک واسطے سے دوسرے میں مڑتے وقت ان کی حدیں متعین کر دیتی ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:10:00} ان کے بقول ٹھوس مرکزہ لوہے کا گولا ہے، 90 فیصد لوہا، 9 فیصد نکل اور 1 فیصد ہلکے عناصر۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:30} «آسمانوں، زمین اور ان کے درمیان» کی عبارت سے، جو ان کے بقول بیس آیات میں آئی ہے، اور سورۃ الرحمن میں آسمانوں اور زمین کے کناروں سے نکل جانے کی آیت ([[passage/quran-55-33|الرحمن 33]]) سے وہ استدلال کرتے ہیں کہ زمین کائنات کے مرکز میں ہے، جبکہ یہ بھی کہتے ہیں کہ زمین آج کہکشاں کے مرکز سے تیس ہزار نوری سال کے فاصلے پر ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:09:00} وہ کرۂ ہوائی کو زمین اور آسمان کے مادے کا آمیزہ سمجھتے ہیں جسے اللہ نے زندگی کے لیے تیار کیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:08:30} آخر میں کہتے ہیں کہ حدیث ظلم سے روکنے کے لیے آئی، مگر سائنسی لحاظ سے مطلقاً دقیق ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep04 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 5: «اللہ تھا اور اس کے سوا کچھ نہ تھا»",
     "markdown": "وہ صحیح [[person/al-bukhari|بخاری]] میں [[person/imran-ibn-husayn|عمران بن حصین]] کی حدیث سے آغاز کرتے ہیں، جو ہر چیز سے پہلے اللہ کے وجود، پانی پر عرش، ذکر میں لکھے جانے اور آسمانوں اور زمین کی تخلیق کا ذکر کرتی ہے، اور اسے عقیدے کا معجزہ ہونے سے پہلے سائنسی معجزہ کہتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:30} وہ سمجھاتے ہیں کہ خالق نہ مکان کا پابند ہے جسے اس نے پیدا کیا، نہ زمان کا جسے اس نے وجود بخشا، اور نہ مادہ و توانائی اسے کوئی شکل دیتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:00} وہ مغربی تہذیب کو، جو ان کی نظر میں دین اور کلیسا سے علیحدگی سے شروع ہوئی، «ہماری اسلامی تہذیب» کے مقابل رکھتے ہیں، جسے وہ اپنے علم کے مطابق واحد تہذیب کہتے ہیں جس نے دنیا اور آخرت کو ایک مساوات میں جمع کیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:01:30} وہ کہتے ہیں کہ فلکیات اور ارضیات کی کتابیں صدیوں تک عالم کے ازلی ہونے کی قائل رہیں، یہاں تک کہ سائنس نے اپنے مجموعی نتائج میں تصدیق کی کہ کائنات کی ابتدا ہے، کیونکہ ستارے پیدا ہوتے اور مرتے ہیں اور کائنات ہر لمحہ بدلتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:03:00}\n\nوہ کہتے ہیں کہ آسمانِ دنیا کے قابلِ مشاہدہ حصے میں ایک لاکھ ملین سے تین لاکھ ملین تک کہکشائیں ہیں، ہماری کہکشاں میں ایک لاکھ ملین سے زیادہ ستارے، کائنات کی عمر تقریباً 13.7 ارب سال ہے، اور زمین کی چٹانوں کی عمر پانچ ہزار ملین سال کے قریب ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:30} ان کے بقول بعض غیر مسلم ماہرینِ فلکیات مانتے ہیں کہ کائنات کا ایک «حوالہ جاتی نقطہ» اس سے باہر ہے جو اس سے پہلے اور اس سے مختلف ہونا چاہیے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:06:30} پھر وہ تنزیہ، ذاتِ الٰہی میں غور سے ممانعت، اور شرک کو خالق اور مخلوق کی صفات کا خلط ملط بتاتے ہیں؛ اور روایت کرتے ہیں کہ آدم اور نوح کے درمیان دس نسلیں خالص توحید پر رہیں، بت پرستی نیک لوگوں کی ان تصویروں سے شروع ہوئی جو یاد کے لیے بنائی گئیں، اور پھر [[person/nuh|نوح]] اور ان کے بعد ہود بھیجے گئے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep05 00:09:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 6: چاند کا شق ہونا",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ یہ اشارے الوہیت اور بعث کے امکان پر استدلال کے لیے، اور ہمارے زمانے کے مناسب خطاب کے طور پر آئے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:00} پھر وہ [[event/splitting-of-the-moon|شق القمر]] کا واقعہ بیان کرتے ہیں: قریش کے کافروں نے قرآن کے سوا کوئی نشانی مانگی اور عاجز کرنے کے لیے چاند کو چیرنے کا مطالبہ کیا؛ آپ نے دعا کی اور چاند کی طرف اشارہ کیا تو وہ دو ٹکڑے ہو گیا جو کچھ گھنٹے الگ رہے پھر مل گئے؛ بعض نے کہا ہم پر جادو ہوا، اور ان کے سمجھدار لوگوں نے کہا مسافروں کا انتظار کرو، تو قافلوں نے بتایا کہ انہوں نے بھی یہ دیکھا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:00} وہ راویوں میں انس بن مالک، ابن عمر اور ابن عباس کا نام لیتے ہیں، انس کی روایت کہ انہوں نے دونوں ٹکڑوں کے درمیان حراء دیکھا، اور ابن مسعود کی روایت کہ چاند منیٰ میں شق ہوا اور نبی نے فرمایا گواہ رہو؛ یہ روایات صحیح بخاری میں محفوظ ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:06:00} {cite:sahih-al-bukhari 3868} {cite:sahih-al-bukhari 3869} وہ اسے سورۃ القمر کے آغاز ([[passage/quran-54-1|القمر 1]]) سے جوڑتے ہیں، ذکر کرتے ہیں کہ بعض قدیم و جدید مفسرین کے نزدیک چاند ابھی شق نہیں ہوا اور یہ قیامت کی نشانی ہے، اور انہیں اس حدیث سے جواب دیتے ہیں کہ نبی کی بعثت اور قیامت دو انگلیوں کی طرح ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:04:00}\n\nوہ ہندوستانی عالم محمد حمید اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے لندن میں انڈیا آفس لائبریری کے ایک پرانے ہندوستانی مخطوطے کی تحقیق کی اور اسے اپنی کتاب «محمد رسول اللہ» میں شائع کیا، جس کے مطابق جنوب مغربی ہندوستان میں مالابار کے ایک راجا نے، جسے وہ «شکرواتی فرماس» کہتے ہیں، چاند کو شق ہوتے دیکھا؛ چین جاتے مسلمان تاجروں نے اسے بتایا کہ یہ مکہ میں ایک نبی کی نشانی ہے، تو وہ سلطنت بیٹے کے سپرد کر کے مکہ گیا اور مسلمان ہو گیا، واپسی پر فوت ہوا اور جنوبی عرب میں ظفار میں دفن ہوا، جس کے بعد اس کا بیٹا اور مالابار کے بہت سے لوگ مسلمان ہوئے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:10:00} یہ اس دستاویز کا ان کا اپنا بیان ہے (needs_source)۔ وہ کہتے ہیں کہ چاند کے ماہرین اس کے پوشیدہ رخ پر لمبی گہری دراڑیں دیکھتے ہیں جو ان کی رائے میں شق القمر کی باقیات ہو سکتی ہیں، پھر کہتے ہیں کہ حسی معجزات کی سائنسی توجیہ نہیں ہو سکتی کیونکہ وہ قوانینِ فطرت کو توڑتے ہیں، اور وہ دیکھنے والوں پر گواہی ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 7: مکھی کی حدیث",
     "markdown": "وہ صحیح حدیث پر طعن نہ کرنے کا ضابطہ دہراتے ہیں، پھر مشروب میں گرنے والی مکھی کی حدیث لیتے ہیں جس نے ان کے بقول مسلمانوں اور دوسروں کے درمیان «طویل بحث چھیڑی»۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:30} وہ ایک تجربہ بیان کرتے ہیں جو ان کے بقول جامعہ قاہرہ اور جدہ کی شاہ عبدالعزیز یونیورسٹی کے کلیاتِ سائنس کے سائنس دانوں نے کیا: پانی، دودھ، شہد اور جوس کے برتنوں کی دو قطاریں، پہلی پر مکھیاں ڈبوئے بغیر بیٹھیں اور دوسری میں ڈبوئی گئیں؛ خوردبین اور کلچر میں جن میں مکھی ڈبوئی گئی تھی ان میں بیماری کے جراثیم کم پائے گئے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:03:00} (needs_source) وہ اس کی توجیہ یہ کرتے ہیں کہ ایک پر پر بیکٹیریا ہیں اور دوسرے پر ان کا توڑ «بیکٹیریوفیج»، اور اس کے بغیر مکھی مردار اور کوڑے پر زندہ نہ رہ سکتی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:07:00}\n\nان کے بقول یہ حدیث نصیحت ہے، فرض نہیں، ضرورت کے وقت کے لیے، جیسے صحرا میں پھنسا ہوا شخص جس کے پاس کوئی اور مشروب نہ ہو؛ جسے اس سے کراہت ہو اور متبادل موجود ہو وہ اسے انڈیل سکتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:08:00} وہ کہتے ہیں کہ مکھی کی تقریباً 87 ہزار اقسام معلوم ہیں، مکھیاں کوڑے اور مردار کو تحلیل کرنے میں مدد دیتی ہیں، اور بیماری و شفا کے جوڑے میں وہ «تخلیق میں زوجیت» کی گواہی دیکھتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep07 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 8: کعبہ، پہلی خشکی",
     "markdown": "وہ ایک حدیث لیتے ہیں کہ کعبہ پانی پر ایک چھوٹا سا ٹیلا تھا جس سے زمین پھیلائی گئی، کہتے ہیں کہ محدثین کو اس پر تعجب ہوا، اور عربی میں «دحو» پھیلانا، بچھانا اور پھینکنا ہے، جو ان کے نزدیک آتش فشاں کے لاوا پھینکنے اور اپنے مخروط کو وسیع کرنے کی جامع تعبیر ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:30} وہ کہتے ہیں کہ ماہرینِ ارضیات نے ثابت کیا کہ ابتدائی زمین پانی میں ڈوبی تھی اور کوئی خشکی نہ تھی، یہاں تک کہ اس سمندر کی تہہ میں آتش فشاں پھٹے اور اس کے وسط میں ایک پہاڑی سلسلہ بنا؛ اس سے ابھرنے والی پہلی چوٹی آتش فشانی جزیرہ بنی، جو ان کی رائے میں پہلی خشکی تھی اور جس پر فرشتوں نے کعبہ بنایا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:03:00} وہ لوگوں کے لیے پہلے گھر کی آیت ([[passage/quran-3-96|آل عمران 96]]) سے استدلال کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس کا فعل مجہول ہے، اس لیے ان کے نزدیک فرشتوں نے اسے رکھا؛ اور اس حدیث سے کہ زمین پر پہلی عبادت گاہ مسجدِ حرام تھی پھر مسجدِ اقصیٰ، اور دونوں کے درمیان چالیس سال۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:04:00}\n\nان کے بقول خشکی اسی جزیرے سے بڑھ کر ایک براعظم بنی جسے سائنس دان «پینجیا» کہتے ہیں، پھر دراڑوں کے جال نے اسے موجودہ براعظموں میں توڑ دیا جو اب بھی حرکت میں ہیں؛ مکہ اس واحد خشکی کے مرکز میں تھا اور اب بھی خشکی کے وسط میں ہے، یوں کہ مکہ کو مرکز بنا کر کھینچا گیا دائرہ خشکی کو گھیر لے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:06:00} وہ اس حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ حرم سات آسمانوں اور سات زمینوں کے مقابل ہے، اور ساتویں آسمان میں کعبہ کے عین اوپر بیت المعمور کی حدیث کا جس میں ہر روز ستر ہزار فرشتے داخل ہوتے ہیں جو پھر نہیں لوٹتے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:07:30} وہ کہتے ہیں کہ بعض مبلغینِ مسیحیت نے اعتراض کیا کہ نبی سب لوگوں کی طرف کیسے مبعوث ہوئے جب انہیں امّ القریٰ اور اس کے اردگرد والوں کو ڈرانے کا حکم ملا، اور وہ مکہ کی مرکزیت کو اس کا جواب بتاتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:10:00} مکہ، اقصیٰ اور مدینہ کی عظمت کو سائنسی منہج سے نمایاں کرنا ان کے نزدیک «دعوت کا عمدہ کارڈ» ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep08 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 9: گوشت کا ٹکڑا جو ٹھیک ہو تو سارا جسم ٹھیک",
     "markdown": "وہ واضح حلال، واضح حرام اور ان کے درمیان مشتبہ امور کی حدیث لیتے ہیں اور اس کے آخر پر، گوشت کے اس ٹکڑے پر جو دل ہے، رکتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:02:30} وہ دل کو ایک عضلاتی پمپ بتاتے ہیں جو جسم کے خلیوں تک خون بھیجتا اور پھیپھڑوں کو لوٹاتا ہے، کہتے ہیں کہ دماغ کو چند سیکنڈ خون نہ ملے تو موت واقع ہو جاتی ہے، اور حدیث میں جسم میں دل اور نفس میں دینی روک کے درمیان تشبیہ دیکھتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:30} ان کے بقول مسلمانوں نے اس حدیث کی قدر تب جانی جب [[person/ibn-al-nafis|ابن النفیس]] نے چھوٹی (پھیپھڑوں کی) دورانِ خون دریافت کی، جو ان کی رائے میں «غلطی سے» ولیم ہاروے سے منسوب کی جاتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:00}\n\nوہ روایت کرتے ہیں کہ تین سال پہلے وہ سعودی عرب میں امراضِ قلب کی ایک کانفرنس میں شریک ہوئے جہاں ڈاکٹروں نے کہا کہ دل محض پمپ ہے؛ انہوں نے انہیں وہ آیات یاد دلائیں جو دل سے سمجھ منسوب کرتی ہیں؛ ایک سال بعد وہ دوسری کانفرنس میں بلائے گئے جس میں کیلیفورنیا کے ایک تحقیقی مرکز کے تین سائنس دان آئے، جنہوں نے کہا کہ دل دماغ کو اس سے زیادہ احکام بھیجتا ہے جتنے لیتا ہے اور خون، ہارمونز اور برقی مقناطیسی لہروں سے اس سے جڑا ہے، اور کانفرنس کا نام «اعضاء کا بادشاہ» رکھا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:30} وہ کہتے ہیں کہ دل کی پیوند کاری کرنے والے سرجنوں کے یہ مشاہدے کہ وصول کنندگان کی رغبتیں بدل گئیں، اس تحقیق کا آغاز بنے؛ ایک عورت کا قصہ سناتے ہیں جس نے خواب میں دل کے عطیہ دہندہ کا قتل دیکھا (needs_source)؛ اور محقق پال پیرسال، «یاد رکھنے والا دل» اور «دل کا کوڈ» پر ان کی دو کتابوں، اور کیلیفورنیا میں «ہارٹ میتھ» ادارے کا نام لیتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep09 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 10: ہر کچلی والا درندہ اور ہر پنجے والا پرندہ",
     "markdown": "وہ [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کی حدیث لیتے ہیں کہ نبی نے ہر کچلی والے درندے اور ہر پنجے والے پرندے کو کھانے سے منع کیا، اور پہلے کی مثال میں شیر، بھیڑیا، چیتا، لکڑبگڑ، کتا اور بلی، اور دوسرے کی مثال میں شکرا، باز، شاہین، عقاب اور گدھ گناتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:00} ان کے بقول یہ جانور بیکٹیریا، پھپھوندی اور وائرس سے بھرا مردار کھاتے ہیں، اللہ نے انہیں ایسی قوتِ مدافعت دی جو انہیں بچاتی ہے، اور جو انسان ان کا گوشت کھائے اسے یہ جراثیم لاحق ہوتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:05:00} وہ جلّالہ کی ممانعت کا اضافہ کرتے ہیں، یعنی وہ حلال مویشی اور پرندے جو مردار اور کوڑا کھائیں، کہ ان کا گوشت اور دودھ اس وقت تک ممنوع ہے جب تک انہیں اتنی مدت باندھ کر نہ رکھا جائے کہ وہ پاک ہو جائیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:06:30} وہ انگریزی کہاوت «آپ وہی ہیں جو آپ کھاتے ہیں» سے دلیل لیتے ہیں کہ انسان جو کھاتا ہے اس کی طبیعت سے کچھ اثر لیتا ہے، اور آخر میں کہتے ہیں کہ مسلمان حکم مانتا ہے خواہ اس کی حکمت جانے یا نہ جانے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep10 00:08:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 11: سورج اور چاند دو نشانیاں",
     "markdown": "وہ روایت کرتے ہیں کہ جس دن [[person/ibrahim-ibn-muhammad|نبی کے بیٹے ابراہیم]] فوت ہوئے سورج کو گرہن لگا اور لوگوں نے کہا کہ ان کی موت کی وجہ سے لگا ہے؛ نبی نے انہیں دو لمبی رکعتیں پڑھائیں، پھر بتایا کہ سورج اور چاند دو نشانیاں ہیں جنہیں کسی کی موت یا زندگی سے گرہن نہیں لگتا، اور ایسے وقت ذکر، تکبیر، نماز اور صدقے کا حکم دیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:02:00} ان کے بقول اس وقت دنیا توہمات میں «ڈوبی» ہوئی تھی اور کونی واقعات کو کسی بڑے آدمی کی موت یا شاہی گھر میں ولادت سے جوڑتی تھی، جبکہ نبی نے اسے بار بار ہونے والا فطری واقعہ قرار دیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:00}\n\nوہ سورج کے مکمل، جزوی اور حلقہ نما گرہن کی وضاحت کرتے ہیں، کہ مکمل گرہن زمین کی ایک تنگ پٹی میں دکھائی دیتا ہے، اور چاند گرہن تب ہوتا ہے جب زمین سورج اور پورے چاند کے درمیان آ جائے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:30} ان کے بقول سورج گرہن سال میں دو سے پانچ بار ہوتا ہے اور مکمل گرہن ساڑھے سات منٹ تک رہ سکتا ہے، جبکہ چاند کا مکمل گرہن تقریباً سو منٹ تک۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:00} وہ گرہن کے دوران سورج کو نہ دیکھنے کی سائنس دانوں کی نصیحت نقل کرتے ہیں، اور سمجھتے ہیں کہ دونوں واقعات زمین کے فطری حالات میں خلل ڈالتے ہیں، اس لیے کثرت سے ذکر، نماز اور صدقہ ان کے نزدیک ان کے ساتھ آنے والی آفت کو ٹالنے کا ذریعہ ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:08:00} وہ «نماز جمع کرنے والی ہے» کی منادی اور لمبی دعا کے ساتھ [[practice/salat-al-kusuf|نمازِ کسوف]] کی سنت کا ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep11 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 12: «اسے دیکھ کر روزہ رکھو»",
     "markdown": "وہ بخاری کی حدیث لیتے ہیں کہ ہلال دیکھ کر روزہ رکھو اور دیکھ کر افطار کرو، اور بادل ہو تو شعبان کے تیس دن پورے کرو، نیز اندازہ لگانے اور انتیس راتوں کے مہینے والی روایات، اور اَن پڑھ امت والی حدیث جو نہ لکھتی ہے نہ حساب کرتی ہے اور جس کا مہینہ کبھی انتیس اور کبھی تیس کا ہوتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:02:00} ان کے بقول مسلمان کا دن فلکی اور اسلامی دونوں لحاظ سے غروب سے شروع ہوتا ہے، اور ہر عبادت کی ایک فلکی علامت ہے: مغرب کی سورج کی ٹکیہ کا ڈوبنا، عشاء کی سرخ شفق کا غائب ہونا کیونکہ سرخ روشنی کی سب سے لمبی لہر ہے، فجر کی اس کا ظاہر ہونا، ظہر کی زوال اور عصر کی سائے کی لمبائی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:04:00} وہ محاق، قِران اور ہلال کی پیدائش کی وضاحت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ فلکی جدولیں ہلال کی پیدائش ٹھیک ٹھیک نکالتی ہیں مگر مہینے کو اسی لمحے سے شروع مان لیتی ہیں جب وہ پیدا ہو، جبکہ ان کے نزدیک مہینہ صرف غروب کے فوراً بعد ہلال دیکھنے سے شروع ہوتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:05:30}\n\nوہ رمضان، شوال اور ذی الحجہ کے آغاز میں مسلمانوں کے اختلاف کو امت کے 62 سے زیادہ ملکوں میں بٹنے اور ایک مرجع نہ ہونے کا نتیجہ بتاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ کہیں بھی ہلال دیکھ لیا جائے تو پوری زمین کے لیے مہینہ شروع ہو جاتا ہے، وقت کے فرق کو ملحوظ رکھتے ہوئے جو ان کے بقول بارہ گھنٹے سے زیادہ نہیں؛ اختلافِ مطالع کا مسئلہ [[concept/ruyat-hilal-fiqh|رؤیتِ ہلال]] میں بیان ہوا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:08:00} ان کے بقول قمری مہینہ 29 دن 5 گھنٹے سے 29 دن 19 گھنٹے تک ہوتا ہے، اس لیے کبھی تیس دن سے زیادہ نہیں، اور انتیس یا تیس کے دو مہینے لگاتار آ سکتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:10:00} آخر میں کہتے ہیں کہ مسلمانوں کا سال قمری شمسی ہے اور دونوں سالوں کا گیارہ دن کا فرق روزے اور حج کو سب موسموں میں گھماتا ہے، جیسا کہ [[concept/hijri-calendar|ہجری تقویم]] میں ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep12 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 13: تلبینہ، اور سنا و سنوت",
     "markdown": "وہ ایک مطالعہ بیان کرتے ہیں جو ان کے بقول مصر کی وزارتِ زراعت، جامعہ قاہرہ کے کلیۂ زراعت اور کینیڈا کی یونیورسٹی آف البرٹا کی ایک پروفیسر نے [[concept/barley-shair|جَو]] پر کیا: اس میں کولیسٹرول گھٹانے والے مرکبات جیسے بیٹا گلوکان، وٹامن اور پوٹاشیم، میگنیشیم، کیلشیم، آئرن اور زنک جیسے عناصر ملے؛ ان کی کمی انسان کو چڑچڑا اور افسردگی کی طرف مائل بناتی ہے؛ اور یہ عصبی خلیوں کے رابطوں پر اچھا اثر ڈالتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:02:30} وہ اسے اس حدیث سے جوڑتے ہیں کہ تلبینہ بیمار کے دل کو راحت دیتا اور کچھ غم دور کرتا ہے، اور تلبینہ کو چوکر سمیت جو کے آٹے کا پتلا شوربا بتاتے ہیں جو سفیدی اور پتلے پن میں دودھ (لبن) جیسا ہونے کی وجہ سے یہ نام پایا، اور افسوس کرتے ہیں کہ بہت سے لوگ جو کو جانوروں کا چارہ سمجھتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:07:00}\n\nپھر وہ اس حدیث کی طرف آتے ہیں کہ سنا اور سنوت میں موت کے سوا ہر بیماری کی شفا ہے، اور سنا کو صحرائی سدا بہار پھلی دار پودا بتاتے ہیں جو موریتانیہ سے وسطی ایشیا تک اگتا ہے، جس کا سائنسی نام «کیسیا سنا» عربی سے لیا گیا ہے اور جو سنا حجازی یا سنا مکی کہلاتا ہے؛ ان کے بقول سنوت سفید زیرہ ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:30} اسی سیاق میں وہ کہتے ہیں کہ اسلامی تہذیب نے گیارہ صدیوں سے زیادہ علوم، ادب اور فلسفے میں علم کا پرچم اٹھائے رکھا، مغرب والوں نے اس سے لیا پھر اس کا انکار کیا، یہ بیسویں صدی کے آغاز میں عثمانی خلافت کے سقوط ہی سے شکست کھائی، اور آج کے مسلمان «اسلام کی نمائندگی نہیں کرتے»۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:09:30} وہ مسلمان محققین سے سنا اور سنوت کی ترکیب کا مطالعہ کرنے اور دونوں کے آمیزے کو آزمانے کی اپیل کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep13 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 14: عشاء سے پہلے سونے اور بعد میں باتیں کرنے کی ناپسندیدگی",
     "markdown": "وہ صحابہ کی یہ روایت لیتے ہیں کہ نبی عشاء سے پہلے سونا اور اس کے بعد باتیں کرنا ناپسند کرتے تھے، اور اس میں اس فطری نظام کی موافقت دیکھتے ہیں جس نے رات کو آرام اور دن کو معاش کے لیے بنایا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:03:00} وہ «حیاتیاتی گھڑی» کی وضاحت کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ صنوبری غدہ رات کی تاریکی اور ابتدائی گھنٹوں میں میلاٹونن ہارمون خارج کرتا ہے، اور اس کے فوائد گناتے ہیں: اینٹی آکسیڈنٹ، مدافعتی نظام کا مددگار، بے خوابی کا علاج اور بڑھاپے کے آثار کو مؤخر کرنے والا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:05:00} ان کے بقول بصری تقاطع کے خلیے پردۂ چشم پر پڑنے والی روشنی کو محسوس کر کے دن میں میلاٹونن کا اخراج روکتے اور رات کو دوبارہ شروع کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:08:30} وہ کہتے ہیں کہ یہ ناپسندیدگی نبی کے روزمرہ معمول سے متعلق تھی اور ضرورت کے وقت، جیسے لشکر کی روانگی یا مہمان کی آمد، وہ عشاء کے بعد بات کرتے تھے؛ ان کے نزدیک سونے کے بہترین گھنٹے عشاء کے بعد سے فجر تک ہیں، اور یہ موضوع [[concept/nawm-fiqh|نیند کے احکام]] سے جڑا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:09:30} وہ اپنی یہ رائے بھی بتاتے ہیں کہ زمین کی حفاظتی تہیں، جیسے اوزون، آئنوسفیئر اور مقناطیسی میدان، رات کو سکڑ جاتی ہیں (needs_source)۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep14 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 15: «تیل کھاؤ اور اسے لگاؤ»",
     "markdown": "وہ تیل کھانے اور اسے لگانے کی حدیث لیتے ہیں کیونکہ وہ ایک بابرکت درخت سے ہے، کہتے ہیں کہ زیتون کا تیل مراد ہے، زیتون سدا بہار طویل العمر درخت ہے جو ہزار سال سے زیادہ جی سکتا ہے، اور اس کی اصل ان کی رائے میں جزیرہ نمائے سینا ہے جہاں سے یہ بحیرۂ روم کے گرد پھیلا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:02:00} ان کے بقول زیتون اور اس کے تیل کا ذکر سات آیات میں ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:02:00} وہ سمجھاتے ہیں کہ زیتون کے تیل کی چکنائی غیر سیر شدہ ہے، اس کا باقاعدہ استعمال شریانوں کی بندش، مضر چکنائی اور بلڈ پریشر سے بچاؤ میں مدد دیتا ہے، اور اپنے وٹامن ای اور فینولک مرکبات کے ذریعے مضر کولیسٹرول کی تکسید روکتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:05:00} وہ کہتے ہیں کہ ماہرِ امراضِ قلب حسان شمسی پاشا نے ثابت کیا کہ یہ مفید چکنائی بڑھاتا اور مضر گھٹاتا ہے، اور پہلی کشید کے خالص تیل کی سفارش کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:07:00}\n\nوہ اس کے استعمالات گناتے ہیں: دواؤں، مرہموں اور صابن میں، جو فلسطین میں زیادہ تر زیتون کے تیل سے بنتا تھا، اور بڑی مسجدوں میں چراغ جلانے میں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:08:00} وہ [[person/muadh-ibn-jabal|معاذ بن جبل]] کی حدیث لاتے ہیں کہ زیتون کے درخت کی مسواک نبی کی اور ان سے پہلے انبیاء کی مسواک ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:09:00} وہ عرب صحراؤں میں زیتون لگانے کی اپیل کرتے ہیں کیونکہ یہ خشک سالی سہتا ہے اور کم دیکھ بھال چاہتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep15 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 16: عیافہ، طیرہ اور طرق جبت میں سے ہیں",
     "markdown": "وہ اس حدیث کو لیتے ہیں کہ عیافہ، طیرہ اور طرق جبت میں سے ہیں، ان کی وضاحت بدشگونی، تعویذ لکھنے اور پرندے اڑانے سے کرتے ہیں جنہیں لوگ چھوڑتے اور دائیں اڑیں تو نیک شگون اور بائیں اڑیں تو بدشگونی لیتے؛ اور کہتے ہیں کہ یہ سب اللہ پر توکل کے خلاف ہے، اور جبت شیطان، بت، کاہن، جادوگر اور ہر باطل پر بولا جاتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:30} ان کے بقول شرک دل میں چپکے سے رینگتا ہے، اور اس تک شیطان کے راستوں میں کسی نبی، ولی یا دنیا کی محبت میں غلو ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:04:00} وہ نجومی کے پاس جا کر اس کی تصدیق کرنے اور ستاروں سے علم لینے کی احادیث لاتے ہیں، اور علمِ نجوم، یعنی یہ دعویٰ کہ برج اپنے تحت پیدا ہونے والوں کی طبیعت پر حاکم ہیں اور جسے وہ توہم کہتے ہیں، کو فلکیات کے مطالعے سے الگ کرتے ہیں جسے اسلام پسند کرتا ہے؛ اور مسلمانوں کے اخبارات کے زائچے کے صفحات پر تنقید کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:06:30}\n\nان کی سائنسی دلیل یہ ہے کہ قریب ترین ستارہ سورج 150 ملین کلومیٹر دور ہے، دوسرے ستارے نوری سالوں میں ناپے جاتے ہیں، برجوں کی شکلیں صرف زمین سے نظر آتی ہیں اور ان کے ستارے شاید یکجا بھی نہ ہوں، اور ہم ستارے نہیں بلکہ ان کے مقامات دیکھتے ہیں، جیسا کہ سورۃ الواقعہ میں ستاروں کے مقامات کی قسم ([[passage/quran-56-75|الواقعہ 75]]) میں ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:08:30} وہ معاویہ بن الحکم السلمی کے کاہنوں کے پاس جانے، بدشگونی اور لکیریں کھینچنے کے بارے میں سوالات، اور اس بات کی حدیث بیان کرتے ہیں جسے جن اچک لیتا ہے اور اس کا دوست اس میں سو جھوٹ ملا دیتا ہے؛ اور فنجان پڑھنے، تاش پڑھنے اور نجومیوں کے اشتہارات پر تنقید کرتے ہیں؛ یہ سب [[concept/tiyara|بدشگونی]] اور [[concept/kahana|کہانت]] سے جڑا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep16 00:11:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 17: سرزمینِ حجاز سے آگ",
     "markdown": "وہ اس آگ کی حدیث لیتے ہیں جو سرزمینِ حجاز سے نکلے گی اور بصریٰ میں اونٹوں کی گردنیں روشن کر دے گی، کہتے ہیں کہ بصریٰ جنوبی شام کا شہر ہے جو کم از کم ہزار کلومیٹر دور ہے، اور یہ اس پھٹنے کی شدت کو ظاہر کرتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:01:30} ان کے بقول بیسویں صدی کے وسط میں جزیرہ نمائے عرب کا ارضیاتی نقشہ بنانے سے جنوب میں عدن سے شمال میں شامی سطح مرتفع تک لاوے کے وسیع میدان سامنے آئے، جن کا رقبہ وہ 180 ہزار مربع کلومیٹر بتاتے ہیں اور جن کا تقریباً نصف سعودی عرب میں ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:00} وہ مدینہ کے گرد دو حرّوں کا ذکر کرتے ہیں: جنوب میں حرۂ رہط جس میں ان کے شمار کے مطابق سات سو سے زیادہ دہانے ہیں، اور شمال میں حرۂ خیبر جس میں چار سو سے زیادہ؛ اور کہتے ہیں کہ یہ کئی بار پھٹ چکے ہیں اور اب بھی فعال ہیں، بعض کنوؤں سے گرم پانی اور دہانوں سے بخارات نکلتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:04:00} ان کے بقول ایک پھٹاؤ میں لاوا مدینہ کے قریب پہنچ کر شمال کی طرف مڑ گیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:04:30}\n\nوہ کچھ مہینے پہلے مدینہ کے شمال مغرب میں العیص کے علاقے میں شدید زلزلوں کا ذکر کرتے ہیں، جب لوگوں کو نکالا گیا اور آتش فشاں نہیں پھٹا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:07:30} ان کے بقول زیادہ تر لاوا بحیرۂ احمر اور خلیجِ عقبہ کے متوازی دراڑوں سے نکلتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:06:30} پھر وہ کہتے ہیں کہ قیامت کی نشانیاں غیب سے ہیں جن کا وقت صرف اللہ جانتا ہے، مگر سائنس اس نشانی کے امکان کی تصدیق کرتی ہے، اور یوں وہ اسے [[concept/ashrat-al-saa|قیامت کی نشانیوں]] میں رکھتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep17 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 18: «میرے بندوں میں سے کچھ مجھ پر ایمان کی حالت میں صبح کو اٹھے اور کچھ کفر کی»",
     "markdown": "وہ [[person/zayd-ibn-khalid-al-juhani|زید بن خالد الجہنی]] کی حدیث بیان کرتے ہیں کہ نبی نے حدیبیہ میں رات کی بارش کے بعد فجر کی نماز پڑھائی، پھر اپنے رب کی طرف سے بتایا کہ اس کے بندوں میں سے کچھ اس پر ایمان اور ستارے کے انکار کی حالت میں صبح کو اٹھے، یعنی جنہوں نے کہا کہ ہمیں اللہ کے فضل اور رحمت سے بارش ملی، اور کچھ اس کے انکار اور ستارے پر ایمان کی حالت میں، یعنی جنہوں نے بارش کو کسی نوء سے منسوب کیا؛ اور ذکر کرتے ہیں کہ [[event/treaty-of-hudaybiyya|صلحِ حدیبیہ]] میں نبی نے قریش کو جو کچھ دیا اس پر صحابہ ناراض تھے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:00} ان کے بقول بارش صرف اللہ کے حکم سے اترتی ہے، اور موسمی پیش گوئیاں اندازے ہیں جو کبھی صحیح کبھی غلط ہوتی ہیں اور چند گھنٹے ہی آگے دیکھتی ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:02:30}\n\nوہ کہتے ہیں کہ زمین کا سارا پانی اللہ نے آتش فشانوں کے ذریعے اس کے اندر سے نکالا؛ بعض آتش فشانوں سے نکلنے والی گیسوں کا ستر فیصد سے زیادہ آبی بخارات ہیں؛ اور دہانوں کی تعداد اور ان کے اخراج کا حساب اسی 1400 ملین مکعب کلومیٹر کے عدد تک پہنچتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:00} وہ سمجھاتے ہیں کہ ہوا کا درجۂ حرارت بلندی کے ساتھ گھٹتا ہے یہاں تک کہ خطِ استوا کے اوپر تقریباً منفی ساٹھ درجے تک پہنچ جاتا ہے، جہاں بخارات جم کر بارش بنتے ہیں جو راستے بناتی، مٹی بناتی، کچھ چٹانوں میں ذخیرہ ہوتی اور باقی سمندروں میں جا ملتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:05:00} پھر وہ پانی کا چکر بیان کرتے ہیں: سمندروں اور دریاؤں سے سورج کا بخارات بنانا، پودوں کا پسینہ اور جانداروں کی سانس، بادل اٹھانے والی ہوائیں، اور گرد کے ذرات لانے والی ہوائیں جو تکثیف کے مرکزے بنتے ہیں؛ اور کہتے ہیں کہ بارش کا پانی فطرت کا خالص ترین پانی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:07:00} وہ یاد دلاتے ہیں کہ نبی نے [[practice/salat-al-istisqa|نمازِ استسقاء]] مقرر کی، کہتے ہیں کہ تاریخ اور سیرت کی کتابوں کے مطابق نبی، صحابہ اور بعض تابعین کے زمانے میں جب بھی یہ پڑھی گئی بارش ہوئی، اور قومِ عاد کا ذکر کرتے ہیں جسے آندھی سے پہلے خشک سالی کی سزا ملی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep18 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 19: قسط 18 کی تکرار",
     "markdown": "آرکائیو میں اس قسط کی ریکارڈنگ لفظ بہ لفظ قسط 18 جیسی ہے، حدیبیہ کی حدیث سے پانی کے چکر اور استسقاء تک، اس لیے اس کا الگ مواد نہیں لکھا گیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep19 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 20: غیب کی کنجیاں پانچ ہیں",
     "markdown": "وہ [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] کی حدیث لیتے ہیں کہ غیب کی پانچ کنجیاں ہیں جنہیں اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا: رحم کیا جذب کرتے ہیں، کل کیا ہوگا، بارش کب آئے گی، کون کس زمین میں مرے گا، اور قیامت کب آئے گی؛ اور بارش پر ٹھہرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:02:00} ان کے بقول حدیث میں سائنسی اعجاز پر توجہ، اگر اچھے طریقے سے استعمال کی جائے، «دعوت کا عمدہ کارڈ» ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:01:00} وہ بارش کی توجیہات بیان کرتے ہیں، ٹھنڈے اور گرم بادلوں کے ملنے سے لے کر مخالف بار والے بادلوں تک، اور کہتے ہیں کہ کوئی اس کے پورے نظام کو سمجھنے کا یا یہ طے کرنے کا دعویٰ نہیں کر سکتا کہ وہ کہاں، کتنی اور کب برسے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:03:30} وہ «رحم کیا جذب کرتے ہیں» کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ عورت حاملہ ہو کر حمل کھو سکتی ہے اور اسے پتا بھی نہ چلے، اور ابتدائی مرحلے میں مر جانے والا جنین رحم کی دیوار میں یوں جذب ہو جاتا ہے جیسے زمین پانی جذب کرتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:05:00} ان کے بقول بادل کبھی ہوا کے آبی بخارات کے دو فیصد سے زیادہ نہیں اٹھاتے، اور بادل کے قطرے ایک مائیکرون سے بڑے نہیں ہوتے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:07:00}\n\nوہ کہتے ہیں کہ چاندی کے نمکیات جیسے نمکیات سے بادلوں کو مصنوعی بارش کے لیے چھڑکنے کی کوششیں بارش کی جگہ قابو کرنے میں ناکام رہیں؛ اور روایت کرتے ہیں کہ امریکی اداروں نے ایک خلیجی ملک کو مصنوعی بارش سے اس کے صحراؤں کو باغ بنانے کی پیشکش کی، یہ پیشکش ان کے اور ان کے ساتھیوں کے سامنے رکھی گئی تو انہوں نے رد کر دی، مگر اس ملک نے قبول کر لی، اور جب بادلوں پر چھڑکاؤ ہوا تو بارش اس جگہ سے ہزاروں کلومیٹر دور برسی جس نے خرچ ادا کیا تھا (needs_source)۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:30} آخر میں وہ کہتے ہیں کہ بارش رزق ہے جو صرف اطاعت سے مانگا جاتا ہے، اور ان کے نزدیک یہ اس [[concept/al-ghayb-al-mutlaq|غیبِ مطلق]] میں سے ہے جسے صرف اللہ جانتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep20 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 21: رضاعت سے وہی حرام ہوتا ہے جو نسب سے",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ طبی مطالعات نے حال ہی میں بچے کی پہلے دو سال کی رضاعت اور اس کے مدافعتی نظام کی قوت کے درمیان تعلق دکھایا ہے، دودھ پلانے والی عورت کے دودھ سے منتقل ہونے والے اینٹی باڈیز کے ذریعے جو کوئی مصنوعی یا حیوانی دودھ منتقل نہیں کرتا، اور یہ کہ دو سال کے بعد جسم خود اپنے اینٹی باڈیز بناتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:00:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:01:00} وہ اسے شریعت کے اس حکم سے جوڑتے ہیں کہ جنہوں نے اپنے پہلے دو سال میں ایک عورت کا دودھ پیا ان میں نکاح حرام ہے، وہ بہن بھائی بن جاتے ہیں، اور دودھ پلانے والی حرمت میں ماں بن جاتی ہے مگر وراثت میں نہیں؛ یہ عجائب گھر میں [[concept/rada-suckling-fiqh|احکامِ رضاعت]] میں تفصیل سے ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:02:00} وہ احادیث بیان کرتے ہیں کہ رضاعت سے وہی حرام ہوتا ہے جو نسب سے، رضاعت صرف دو سال کے اندر ہے، وہی حرمت لاتی ہے جو دودھ چھڑانے سے پہلے آنتوں کو بھر دے، اور وہی معتبر ہے جو ہڈی بنائے اور گوشت اگائے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:03:30} وہ کہتے ہیں کہ ایک یا دو گھونٹ حرمت پیدا نہیں کرتے، کم از کم تین پوری رضعات درکار ہیں «جیسا کہ بعض فقہاء کی رائے ہے»، اور فقہاء کے نزدیک صرف دو سال سے کم عمر کی رضاعت حرمت پیدا کرتی ہے؛ وہ پورے دو سال والی آیت اور محرمات والی آیت سے استدلال کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:08:30}\n\nوہ اسے پیوند کیے گئے اعضاء کو جسم کے رد کرنے سے جوڑتے ہیں جب تک مدافعتی نظام قریب نہ ہوں، اسی لیے عطیہ دہندہ قریب ترین رشتہ داروں میں ڈھونڈا جاتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:06:30} آغاز میں آدم کی اولاد کے اپنی بہنوں سے نکاح کے سوال کا وہ یہ جواب دیتے ہیں کہ یہ ان کے لیے جائز کیا گیا کیونکہ کوئی اور نہ تھا، بھائی دوسرے بطن کی بہن سے نکاح کرتا تھا؛ وہ کہتے ہیں کہ شاید یہی قابیل اور ہابیل کے جھگڑے کا سبب بنا، اور اللہ نے پہلے انسانوں کے جسم خاص طریقے سے بنائے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:11:00} آخر میں کہتے ہیں کہ قریبی رشتہ داروں کی شادی نقصان دہ مغلوب صفات کو ظاہر کر سکتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:11:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep21 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 22: «رگ کا اثر چھپا ہوتا ہے»",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ تمام انسانوں کا نسب آدم اور حوا تک پہنچتا ہے، اور بنی آدم کی پشتوں سے اولاد لینے والی آیت اور اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ ہر جان کی اللہ کے علم میں ایک کتاب ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:01:30} پھر وہ رفیقِ حیات کے اچھے انتخاب سے متعلق نبی کی نصیحتیں بیان کرتے ہیں: کہ آدمی دیکھے کہ اپنی اولاد کہاں رکھ رہا ہے کیونکہ رگ کا اثر چھپا ہوتا ہے؛ کہ اپنی نسل کے لیے چنو اور کفو سے نکاح کرو؛ کہ دنیا کی بہترین متاع نیک عورت ہے؛ کہ عورت سے چار چیزوں کی بنا پر نکاح ہوتا ہے تو دین والی کو حاصل کرو؛ اور جس کا دین اور اخلاق پسند ہو اسے رشتہ دو۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:04:00} ان کے بقول یہ نصیحت عورت کے لیے بھی ویسی ہی ہے جیسی مرد کے لیے: عورت رشتہ بھیجنے والے اور اس کے گھرانے کے بارے میں پوچھے، کیونکہ وراثت کے قوانین بڑا کردار ادا کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:03:30} وہ [[person/al-ghazali-abu-hamid|ابو حامد غزالی]] سے نقل کرتے ہیں کہ جب کوئی مرد عورت کو پیغام دے تو وہ اپنے گھر والوں میں سے کسی قابلِ اعتماد شخص سے اس کے دین و عقیدے، مروّت اور سچائی، ساتھیوں، باجماعت نماز کی پابندی اور تجارت میں دیانت کے بارے میں پوچھوائے، اور اس کے دین کو اس کے مال اور صورت پر مقدم رکھے؛ یہ معاملہ [[concept/kafaa|نکاح میں کفاءت]] سے جڑا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep22 00:05:00} ریکارڈنگ یہیں ختم ہو جاتی ہے۔"
    },
    {
     "heading": "قسط 23: کلونجی",
     "markdown": "وہ اس حدیث کو لیتے ہیں کہ کلونجی میں سام کے سوا، جو موت ہے، ہر بیماری کی شفا ہے، اس کی متعدد روایات کے ساتھ، اور اسے بحیرۂ روم کے طاس کا دو دالہ بوٹی دار پودا بتاتے ہیں، سائنسی نام «نائجیلا سیٹائیوا»، جو مصر میں «حبة البركة» کہلاتی ہے اور مصالحے کے طور پر، روٹی پر اور اچار میں استعمال ہوتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:02:30} وہ روایت کرتے ہیں کہ امریکہ ہجرت کرنے والے ایک مصری ڈاکٹر احمد القاضی نے، جو چند سال پہلے فوت ہوئے، حدیث سے یہ سمجھا کہ اس دانے کا تعلق مدافعتی نظام سے ہے، اور قاہرہ میں ڈاکٹروں کی یونین میں ایک ایسے مریض کی تصاویر دکھائیں جسے مدافعتی کمزوری تھی اور جسے یہ دانہ مسلسل خوراکوں میں دیا گیا تو اس کے دفاعی خلیے ایک مہینے میں معمول پر آ گئے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:04:30} (needs_source) وہ کہتے ہیں کہ ڈاکٹر نے اس میں تقریباً 33 فیصد غیر طیران پذیر تیل، 1.5 فیصد طیران پذیر تیل اور «نائجیلون» نامی ایک مرکب پایا، اور اسے شہد اور لہسن کے ساتھ ملا کر امریکہ میں ایک کیپسول تیار کیا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:07:30} وہ مسلمان علماء سے دواؤں کے بارے میں ہر نبوی اشارے کا تجربہ گاہی منہج سے مطالعہ کرنے کی اپیل کرتے ہیں، اور سمجھتے ہیں کہ دلیل اور سائنسی زبان میں دعوت ہی امت کے پاس بچی ہے، اور مسلم ممالک کے حکمرانوں سے اس کی سرپرستی کی اپیل کرتے ہیں؛ یہ موضوع [[concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil|طبِ نبوی]] سے جڑا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep23 00:10:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 24: «کوئی سال دوسرے سے زیادہ بارش والا نہیں»",
     "markdown": "وہ ایک حدیث لیتے ہیں جو ان کے بقول بیہقی اور حاکم نے روایت کی، کہ کوئی سال دوسرے سے زیادہ بارش والا نہیں مگر اللہ اسے پھیر دیتا ہے، اور خشک سالیوں اور سیلابوں کے تسلسل کے باوجود اس پر صحابہ کے تعجب کا ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:02:00} وہ دہراتے ہیں کہ اللہ نے زمین کا سارا پانی اس کے اندر سے نکالا، پھر کہتے ہیں کہ اس کا 97.5 فیصد سمندروں میں ہے، تقریباً 2 فیصد پہاڑوں کی چوٹیوں اور قطبین پر برف ہے، جس کی موٹائی قطبِ جنوبی پر تقریباً چار کلومیٹر اور قطبِ شمالی پر تقریباً تین کلومیٹر ہے، اور دریاؤں، چٹانوں، ہوا اور مٹی میں نصف فیصد سے بھی کم ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:04:00} ان کے بقول بخارات بنا پانی قطرہ قطرہ لوٹتا ہے مگر نئی تقسیم کے ساتھ؛ برف نہ ہوتی تو پانی خشکی کو ڈبو دیتا؛ بارش کچھ زیادہ ہو تو آفت ہو اور کچھ کم ہو تو صحرا پھیل جائیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep24 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 25: ہر نماز کے وقت مسواک",
     "markdown": "وہ اس حدیث کو لیتے ہیں کہ اگر امت پر مشقت نہ ہوتی تو نبی ہر نماز کے وقت مسواک کا حکم دیتے، «لوگوں» اور «مومنوں» کے الفاظ والی روایات کے ساتھ، اور کہتے ہیں کہ یہ اس وقت کی بات ہے جب یورپ اور امریکہ دانت صاف کرنے کا مطلب نہیں جانتے تھے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:02:00} وہ [[practice/miswak|مسواک]] کو پیلو کے درخت کی شاخ بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ تجزیے سے ثابت ہوا کہ اس میں پودوں کے ریشوں کے علاوہ جراثیم کش مادے ہیں، جن میں ٹینک ایسڈ، سرسوں کا تیل، خوشبودار، گوندی اور معدنی مادے، اور سوڈیم کاربونیٹ ہیں، جسے وہ بیسویں صدی کے ٹوتھ پیسٹ کا بنیادی جزو کہتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:04:00} وہ اس حدیث کا ذکر کرتے ہیں کہ مسواک منہ کو پاک کرنے والی اور رب کو راضی کرنے والی ہے، اور کہتے ہیں کہ مسلمان بدبودار منہ کے ساتھ نماز میں نہ آئے کیونکہ یہ فرشتوں اور ساتھی نمازیوں کو تکلیف دیتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:30} وہ اسے جسم، کپڑے اور جگہ کی ظاہری [[concept/tahara|طہارت]] تک پھیلاتے ہیں جسے وہ باطنی طہارت اور نماز میں خشوع کا دروازہ سمجھتے ہیں، اور فطرت کی پانچ خصلتیں گناتے ہیں: ختنہ، زیرِ ناف بال مونڈنا، بغل کے بال اکھیڑنا، ناخن تراشنا اور مونچھیں کترنا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep25 00:10:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 26: عجب الذنب",
     "markdown": "وہ تخلیق، فنا اور بعث کو سائنس دانوں کے سامنے سب سے بند سوالوں میں شمار کرتے ہیں، پھر اس حدیث کو لیتے ہیں کہ مٹی انسان کا سب کچھ کھا جاتی ہے سوائے دمچی کی ہڈی (عجب الذنب) کے، جس سے وہ پیدا ہوا اور جس پر اسے دوبارہ جوڑا جائے گا؛ اور اس کی روایات بیان کرتے ہیں: ابو داود کی ابو ہریرہ سے، ابن حبان کی ابو سعید خدری سے، اور بخاری کی ابو ہریرہ سے، جس میں دو صوروں کے درمیان چالیس اور اس پانی کا ذکر ہے جس سے لوگ اگیں گے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:03:00} ان کے بقول ڈاکٹر کہتے تھے کہ سب ہڈیاں گل جاتی ہیں، اس لیے صدیوں تک اس حدیث پر بحث رہی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:04:30}\n\nپھر وہ جرمن ماہرِ جنینیات ہانس شپیمان اور ان کی ٹیم کو، جو جل تھلیوں کے جنین کا مطالعہ کر رہے تھے، یہ مشاہدہ منسوب کرتے ہیں کہ پندرھویں دن جنین پر ایک باریک لکیر ظاہر ہوتی ہے جہاں اس کی تہیں مخصوص ہوتی اور جسم کے نظام بنتے ہیں، پھر وہ ریڑھ کی ہڈی کے آخر کی طرف سمٹ جاتی ہے؛ انہوں نے اسے «ابتدائی پٹی» یا «پہلا منظِّم» کہا؛ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے اسے نکال کر دوسرے جنین میں لگایا تو وہ بڑھی، اور اسے پیسا، ابالا اور جلایا پھر لگایا تو بھی بڑھی (needs_source)، اور شپیمان کو اس پر نوبل انعام ملا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:08:00} وہ سورۂ ق کی اس آیت سے استدلال کرتے ہیں کہ زمین مردوں میں سے جو کچھ گھٹاتی ہے اللہ اسے جانتا ہے ([[passage/quran-50-4|ق 4]])، اور مسلمان علماء پر اس حدیث کو تجربہ گاہی تحقیق کے بغیر چھوڑ دینے کا عیب لگاتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep26 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 27: «ہر پانی سے بچہ نہیں ہوتا»",
     "markdown": "وہ عزل کے بارے میں نبی کا یہ جواب لیتے ہیں کہ ہر جان کی اللہ کے علم میں ایک کتاب ہے، اور یہ حدیث کہ بچہ سارے پانی سے نہیں ہوتا اور اللہ جب کچھ پیدا کرنا چاہے تو کوئی چیز اسے نہیں روکتی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:00} ان کے بقول ایک اخراج میں سو ملین سے تین سو ملین تک نطفے ہوتے ہیں جن میں سے اکثر مر جاتے ہیں، دو سو سے زیادہ بیضے تک نہیں پہنچتے اور صرف ایک اسے بارور کرتا ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:01:30} وہ جنین کے مراحل کو توتہ نما حالت سے رحم کی دیوار سے چمٹی علقہ تک بیان کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ہر نوع کے کروموسوم کی ایک تعداد ہے، انسان میں 46، جن کا نصف تولیدی خلیے اٹھاتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:03:30} ان کی رائے میں کسی خاص بیضے کو بارور کرنے والے نطفے کا انتخاب صرف اللہ کے ارادے سے ہوتا ہے، اور ہر انسان کا اپنا جینیاتی نشانِ انگشت ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:05:30} ان کے بقول نطفہ نر یا مادہ کی علامت رکھتا ہے جبکہ بیضہ صرف مادہ کی، اس لیے بچے کی جنس پر عورت کو الزام نہیں دیا جا سکتا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:09:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:10:00} یہ سب وہ [[concept/qadar|تقدیر]] اور ہر جان کے بارے میں اللہ کے سابق علم کی طرف لوٹاتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep27 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "قسط 28: تین سو ساٹھ جوڑ",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ نبی کے اقوال نے عقیدہ، عبادت، اخلاق، معاملات، کائنات، کھانا، بچاؤ، موت اور بعث سب کا احاطہ کیا «ایک بھی غلطی کے بغیر»۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:01:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:02:00} پھر وہ مسلم کی حدیث لیتے ہیں کہ ہر انسان تین سو ساٹھ جوڑوں پر پیدا کیا گیا، اور جو اس تعداد میں تکبیر، حمد، تہلیل، تسبیح اور استغفار کرے، لوگوں کے راستے سے پتھر، کانٹا یا ہڈی ہٹائے اور نیکی کا حکم دے اور برائی سے روکے، اس نے خود کو آگ سے دور کر لیا؛ بخاری کی روایت کہ ہر جوڑ پر ہر روز ایک صدقہ ہے؛ اور مسلم میں [[person/abu-dharr-al-ghifari|ابو ذر]] کی روایت کہ چاشت کی دو رکعتیں اس سب کے لیے کافی ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:03:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:00} وہ [[practice/salat-al-duha|نمازِ چاشت]] کی ترغیب دیتے ہیں جسے بہت سے لوگ چھوڑ دیتے ہیں، اور اس کا وقت سورج کے ایک نیزے کے برابر بلند ہونے سے زوال تک بتاتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:05:30}\n\nوہ کہتے ہیں کہ انہوں نے ہڈیوں کے بہت سے ڈاکٹروں سے پوچھا اور کوئی جوڑوں کی تعداد نہ جانتا تھا، انسائیکلوپیڈیا بریٹانیکا ڈھانچے کو گروہوں میں بیان کرتا ہے مگر گنتا نہیں، اور ڈاکٹر حامد احمد حامد نے اپنی کتاب «رحلة الإيمان في جسم الإنسان» («انسانی جسم میں ایمان کا سفر») میں انہیں گنا تو 360 تک پہنچے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:09:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:09:30} ان کے بقول مراد حرکت والے زلالی جوڑ ہیں، کھوپڑی کی ہڈیوں کے درمیان ثابت جوڑ نہیں، اور مثال میں وہ کولہے کا گیند نما جوڑ دیتے ہیں جس سے انجینئروں نے «گیند اور خانہ» جوڑ بنانا سیکھا، کلائی کے پھسلنے والے جوڑ، اور اوپر کے دو مہروں کے درمیان کا جوڑ۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep28 00:11:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 29: جس گھر میں کھجور نہ ہو",
     "markdown": "وہ مسلم کی حدیث لیتے ہیں جس میں نبی نے [[person/aisha|عائشہ]] سے فرمایا کہ جس گھر میں کھجور ہو اس کے لوگ بھوکے نہیں رہتے اور جس گھر میں کھجور نہ ہو اس کے لوگ بھوکے ہیں، اور یہ بات دو یا تین بار دہرائی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:00:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:01:00} وہ کچی بُسر، تازہ رُطب اور خشک تمر میں فرق کرتے ہیں جو سال یا اس سے زیادہ محفوظ رہتی ہے، اور ان کے بقول اسی لیے نبی نے اسے چنا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:06:00} ان کے بقول قرآن میں کھجور کے درخت کا ذکر بیس مقامات پر ہے؛ کھجور کی نوع میں ایک ہزار سے زیادہ قسمیں ہیں، تقریباً چار سو جزیرۂ عرب میں اور تقریباً چھ سو عراق میں؛ کھجور خشک سالی اور کھارا پانی سہتی ہے، اور اس کے درخت نر اور مادہ ہوتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:03:30} وہ اس کے نیزہ نما پتوں کا ذکر کرتے ہیں جو چوٹی پر تیس یا چالیس سے زیادہ نہیں ہوتے، اور تنے میں شعری خاصیت سے تیس میٹر تک پانی کے چڑھنے کا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:05:00}\n\nوہ کھجور کی ترکیب اپنے بیان کے مطابق یوں بتاتے ہیں: 67 سے 71 فیصد کاربوہائیڈریٹ، زیادہ تر شکر، تقریباً 2.5 فیصد پروٹین، تقریباً 1.5 فیصد معدنی نمکیات اور تقریباً 10 فیصد ریشہ، وٹامنز اور اینٹی آکسیڈنٹس کے ساتھ؛ اور کہتے ہیں کہ کھجور نئی فصل آنے تک سال یا اس سے زیادہ اپنی خصوصیات برقرار رکھتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:06:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:07:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:07:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:08:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:08:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:09:00} ان کے بقول یہ قدرتی ملین ہے اور رحم کے پٹھوں کو مضبوط کر کے ولادت میں مدد دیتی ہے؛ وہ اسے مریم اور کھجور کے تنے کے قصے سے جوڑتے ہیں، سات عجوہ کھجوروں سے دن شروع کرنے والے کی حدیث لاتے ہیں، اور ایسی احادیث کے تجربہ گاہی مطالعے کی اپیل کرتے ہیں تاکہ وہ «دعوت کا کارڈ» بنیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:10:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:10:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:11:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep29 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "قسط 30: سورج کا مغرب سے طلوع",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ نبی نے جو پیش گوئیاں کیں ان میں سے کچھ مستقبل سے متعلق ہیں جنہیں سائنسی طور پر ثابت کرنا مشکل ہے، مگر بعض حقائق اس کی ایک جھلک دے سکتے ہیں۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:01:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00} وہ اس حدیث کو لیتے ہیں کہ قیامت تب تک نہیں آئے گی جب تک سورج مغرب سے طلوع نہ ہو اور لوگ ایمان لائیں جب پہلے ایمان نہ لانے والوں کا ایمان کام نہ آئے، اور یہ حدیث کہ ظاہر ہونے والی پہلی نشانی سورج کا مغرب سے طلوع یا چاشت کے وقت دابہ کا نکلنا ہے؛ اور دس بڑی نشانیاں اپنی روایت کے مطابق گناتے ہیں: دابہ، دجال، دھواں، یاجوج و ماجوج، عیسیٰ ابن مریم کا نزول، سورج کا مغرب سے طلوع، مشرق، مغرب اور جزیرۂ عرب میں زمین کے تین دھنساؤ، اور آخر میں یمن سے نکلنے والی آگ جو لوگوں کو ہانکے گی۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:03:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:03:30} وہ کہتے ہیں کہ سورج کا مغرب سے طلوع تاریخ بھر منکرین کی دلیل رہا، پھر چٹانوں میں درج قدیم آب و ہوا، قطبِ جنوبی کی برف میں ہوا کے بلبلوں، اور سالانہ نمو کے حلقوں میں وہ شواہد پیش کرنا شروع کرتے ہیں جن میں ان کے بقول سائنس دانوں نے خوردبین کے نیچے روزانہ کی لکیریں پائیں اور دیکھا کہ حلقہ جتنا پرانا ہو اس میں دنوں کی تعداد اتنی زیادہ ہوتی ہے۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:04:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:04:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:05:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep30 00:06:00} ریکارڈنگ دلیل مکمل ہونے سے پہلے ختم ہو جاتی ہے، اس لیے آگے کچھ نہیں لکھا گیا۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلے کے منہج پر آراء",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (زغلول النجار، ان کی رائے)**: ان کے نزدیک سنت اپنے معنی میں وحی ہے اور نبی کی احادیث میں ایسے سائنسی حقائق ہیں جو سائنس کے دور میں آپ کی نبوت کی گواہی دیتے ہیں؛ وہ اس کے لیے ضوابط رکھتے ہیں، جن میں حدیث کا درجہ جاننا، اس کی روایات جمع کرنا اور اسے عربی اور سیاق کی روشنی میں پڑھنا شامل ہے، اور سمجھتے ہیں کہ قطعی سائنسی حقیقت اس حدیث کی صحت پر حکم لگانے کا ذریعہ بن سکتی ہے جسے بعض نے ایک راوی کی وجہ سے ضعیف کہا۔ {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:02:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:05:30} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep01 00:06:00} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep02 00:03:30}\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (صحیح بخاری میں شق القمر کی روایات)**: بخاری انس، ابن مسعود اور ابن عباس سے روایت کرتے ہیں کہ چاند نبی کے زمانے میں شق ہوا، یعنی یہ گزرا ہوا واقعہ ہے، ان مفسرین کی رائے کے برخلاف جن کا مقرر ذکر کرتے ہیں کہ یہ ابھی نہیں ہوا۔ {cite:sahih-al-bukhari 3868} {cite:sahih-al-bukhari 3869} {cite:sahih-al-bukhari 3870} {cite:assabile-zaghloul-el-naggar el-hadara-el-nabaouia/ep06 00:03:30}\n- **علمی و سائنسی رائے (ابھی یہاں دستاویزی نہیں)**: ابھی کسی آزاد ماخذ سے یہاں دستاویزی نہیں، نہ ان احادیث کے درجے پر جن سے وہ استدلال کرتے ہیں اور نہ ان تجربات اور اعداد پر جو وہ بیان کرتے ہیں؛ دیکھیے [[concept/al-ijaz-al-ilmi|قرآن و سنت میں سائنسی اعجاز]] اور [[person/zaghloul-el-naggar|مقرر]] کے ریکارڈ میں تنقید کا حصہ۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/el-hadara-el-nabaouia",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (claude-opus-5-5), translation from the Arabic, run assabile-egypt-naggar-2"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 44,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/al-ijaz-al-ilmi",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hujjiyyat-al-sunna",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "event/splitting-of-the-moon",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-al-nafis",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/salat-al-kusuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ruyat-hilal-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hijri-calendar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/barley-shair",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nawm-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tiyara",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kahana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ashrat-al-saa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/salat-al-istisqa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-ghayb-al-mutlaq",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/rada-suckling-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kafaa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/miswak",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tahara",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qadar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/salat-al-duha",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  },
  {
   "to": "person/zaghloul-el-naggar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-zaghloul-el-naggar"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
  "work/wa-yatafakkarun",
  "place/cairo",
  "work/al-wasatiyya-program",
  "work/sharh-al-hekam-al-ataeya",
  "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
  "work/wa-nafsun-ma-sawaha",
  "concept/al-ijaz-al-ilmi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}