{
 "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-a-friday-prayer-held-on-a-weekly-outing",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-aliftaa-jo-a-friday-prayer-held-on-a-weekly-outing",
 "label": {
  "ar": "صلاة جمعة في رحلة أسبوعية",
  "en": "A Friday prayer held on a weekly outing",
  "ur": "ہفتہ وار سیر میں ادا کی گئی جمعہ کی نماز"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال عن صلاة جمعة في رحلة أسبوعية، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن الجمعة لا تصح بالصورة المذكورة لتخلف شروطها من الخطبتين والأربعين من أهل الوجوب وخطة الأبنية، فيجب على المتنزهين إعادتها ظهرًا وإعادة العصر المجموعة معها. أجابت الدائرة بأن للجمعة شروطًا لصحتها، منها أن تصلى جماعة في وقت الظهر، وأن تسبقها خطبتان مستوفيتان لأركانهما، وأن تقام في خطة أبنية مجتمعة، وأن تكون بأربعين ممن تجب عليهم، ونقلت ذلك من عمدة السالك لابن النقيب (ص82). وقالت إن الصورة المذكورة لا تصح بها الجمعة لتخلف أكثر من شرط: فقد سبقتها خطبة وعظية واحدة، والمسافر قبل الفجر سفرًا طويلًا ليس من أهل وجوبها فلا يعتد بحضوره، ولم تقم في خطة أبنية. وخلصت إلى أنه يجب عليهم صلاتها ظهرًا، وهم بالخيار بين قصرها ركعتين وإتمامها أربعًا، ولا تصح صلاتهم ركعتين بنية الجمعة ولا جمع العصر معها، لأن صحة الجمع متوقفة على صحة الصلاة الأولى، فيجب عليهم إعادة الظهر والعصر.",
  "en": "A question about a Friday prayer held on a weekly outing, in which Jordan's General Iftaa Department answered that the Friday prayer is invalid in the form described because its conditions—two sermons, forty people obliged to attend, and a built-up settlement—are missing, so the group must repeat it as zuhr and repeat the asr combined with it. The Department answered that the Friday prayer has conditions of validity, including being prayed in congregation in the time of zuhr, being preceded by two sermons each fulfilling its pillars, being held within a built-up settlement, and being attended by forty of those on whom it is obligatory, citing Umdat al-Salik by Ibn al-Naqib (p. 82). It said the prayer described is not a valid Friday prayer because several conditions are missing: it was preceded by a single admonitory talk; a person who sets out on a long journey before dawn is not among those obliged to attend, so his presence does not count; and it was not held in a built-up settlement. It concluded that they must pray zuhr instead, choosing between shortening it to two rak'as or praying four; their two rak'as with the intention of Friday prayer are invalid, as is the asr combined with it, since a valid combination depends on the first prayer being valid, so they must repeat both zuhr and asr.",
  "ur": "ہفتہ وار سیر میں ادا کی گئی جمعہ کی نماز کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ اس کی شرائط، یعنی دو خطبے، وجوب والے چالیس افراد اور آبادی، موجود نہیں؛ لہٰذا سیر کرنے والے ظہر اور اس کے ساتھ جمع کی گئی عصر دوبارہ پڑھیں۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ جمعہ کے درست ہونے کی شرائط ہیں، جن میں یہ ہیں کہ ظہر کے وقت جماعت سے پڑھا جائے، اس سے پہلے دو خطبے ہوں جن میں سے ہر ایک کے ارکان پورے ہوں، آبادی کی حدود میں قائم ہو، اور ان چالیس افراد کے ساتھ ہو جن پر جمعہ واجب ہے، اور یہ ابن النقیب کی عمدۃ السالک (ص 82) سے نقل کیا۔ اس نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ ایک سے زیادہ شرائط مفقود ہیں: اس سے پہلے ایک وعظی خطبہ تھا؛ فجر سے پہلے لمبے سفر پر نکلنے والا جمعہ کے وجوب والوں میں سے نہیں، اس لیے اس کی حاضری شمار نہیں؛ اور یہ آبادی میں قائم نہیں ہوا۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ ان پر ظہر پڑھنا واجب ہے، اور انہیں دو رکعت قصر یا چار رکعت مکمل پڑھنے کا اختیار ہے؛ جمعہ کی نیت سے ان کی دو رکعتیں درست نہیں، نہ ہی اس کے ساتھ عصر کا جمع، کیونکہ جمع کا درست ہونا پہلی نماز کے درست ہونے پر موقوف ہے، لہٰذا ظہر اور عصر دونوں دوبارہ پڑھنی ہوں گی۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "publisher": "group/general-iftaa-department-jordan",
  "url": "https://www.aliftaa.jo/fatwa/4439",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/aliftaa-jo"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "aliftaa.jo fatwa no. 4439, dated 13 April 2026; read 1 Nov 2026.",
   "generated_by": "Devin",
   "model": "unknown",
   "run": "fatwa-websites-22"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن صلاة جمعة في رحلة أسبوعية، أجابت فيه [[group/general-iftaa-department-jordan|دائرة الإفتاء العام الأردنية]] بأن الجمعة لا تصح بالصورة المذكورة لتخلف شروطها من الخطبتين والأربعين من أهل الوجوب وخطة الأبنية، فيجب على المتنزهين إعادتها ظهرًا وإعادة العصر المجموعة معها. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "سأل السائل عن جماعة يخرجون كل جمعة قبل الفجر في رحلة تتجاوز 81 كيلومترًا، فيخطب أحدهم خطبة وعظية واحدة ثم يصلي بهم ركعتين بنية الجمعة ويجمعون العصر معها قصرًا: هل يصح ذلك، وهل تسقط الجمعة في السفر؟ {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "أجابت الدائرة بأن للجمعة شروطًا لصحتها، منها أن تصلى جماعة في وقت الظهر، وأن تسبقها خطبتان مستوفيتان لأركانهما، وأن تقام في خطة أبنية مجتمعة، وأن تكون بأربعين ممن تجب عليهم، ونقلت ذلك من [[work/umdat-al-salik|عمدة السالك]] لابن النقيب (ص82). {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} وقالت إن الصورة المذكورة لا تصح بها الجمعة لتخلف أكثر من شرط: فقد سبقتها خطبة وعظية واحدة، والمسافر قبل الفجر سفرًا طويلًا ليس من أهل وجوبها فلا يعتد بحضوره، ولم تقم في خطة أبنية. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} وخلصت إلى أنه يجب عليهم صلاتها ظهرًا، وهم بالخيار بين قصرها ركعتين وإتمامها أربعًا، ولا تصح صلاتهم ركعتين بنية الجمعة ولا جمع العصر معها، لأن صحة الجمع متوقفة على صحة الصلاة الأولى، فيجب عليهم إعادة الظهر والعصر. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 4439 بتاريخ 13 أبريل 2026. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-a-friday-prayer-held-on-a-weekly-outing",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about a Friday prayer held on a weekly outing, in which [[group/general-iftaa-department-jordan|Jordan's General Iftaa Department]] answered that the Friday prayer is invalid in the form described because its conditions—two sermons, forty people obliged to attend, and a built-up settlement—are missing, so the group must repeat it as zuhr and repeat the asr combined with it. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner described a group that leaves before dawn every Friday on an outing of more than 81 km; at Friday prayer time one of them gives a single admonitory talk and leads two rak'as intended as Friday prayer, and they combine and shorten asr with it. He asked whether this is valid and whether the Friday prayer lapses during travel. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "The Department answered that the Friday prayer has conditions of validity, including being prayed in congregation in the time of zuhr, being preceded by two sermons each fulfilling its pillars, being held within a built-up settlement, and being attended by forty of those on whom it is obligatory, citing [[work/umdat-al-salik|Umdat al-Salik]] by Ibn al-Naqib (p. 82). {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} It said the prayer described is not a valid Friday prayer because several conditions are missing: it was preceded by a single admonitory talk; a person who sets out on a long journey before dawn is not among those obliged to attend, so his presence does not count; and it was not held in a built-up settlement. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} It concluded that they must pray zuhr instead, choosing between shortening it to two rak'as or praying four; their two rak'as with the intention of Friday prayer are invalid, as is the asr combined with it, since a valid combination depends on the first prayer being valid, so they must repeat both zuhr and asr. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Jordan's General Iftaa Department published this fatwa on aliftaa.jo as no. 4439, dated 13 April 2026. {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-a-friday-prayer-held-on-a-weekly-outing",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ہفتہ وار سیر میں ادا کی گئی جمعہ کی نماز کے بارے میں سوال، جس میں [[group/general-iftaa-department-jordan|اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ]] نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ اس کی شرائط، یعنی دو خطبے، وجوب والے چالیس افراد اور آبادی، موجود نہیں؛ لہٰذا سیر کرنے والے ظہر اور اس کے ساتھ جمع کی گئی عصر دوبارہ پڑھیں۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے ایک گروہ کے بارے میں پوچھا جو ہر جمعہ فجر سے پہلے 81 کلومیٹر سے زیادہ کی سیر پر نکلتا ہے؛ جمعہ کے وقت ان میں سے ایک شخص ایک وعظی خطبہ دیتا اور جمعہ کی نیت سے دو رکعتیں پڑھاتا ہے، اور وہ عصر کو قصر کے ساتھ جمع کرتے ہیں: کیا یہ درست ہے، اور کیا سفر میں جمعہ ساقط ہو جاتا ہے؟ {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ جمعہ کے درست ہونے کی شرائط ہیں، جن میں یہ ہیں کہ ظہر کے وقت جماعت سے پڑھا جائے، اس سے پہلے دو خطبے ہوں جن میں سے ہر ایک کے ارکان پورے ہوں، آبادی کی حدود میں قائم ہو، اور ان چالیس افراد کے ساتھ ہو جن پر جمعہ واجب ہے، اور یہ ابن النقیب کی [[work/umdat-al-salik|عمدۃ السالک]] (ص 82) سے نقل کیا۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} اس نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ ایک سے زیادہ شرائط مفقود ہیں: اس سے پہلے ایک وعظی خطبہ تھا؛ فجر سے پہلے لمبے سفر پر نکلنے والا جمعہ کے وجوب والوں میں سے نہیں، اس لیے اس کی حاضری شمار نہیں؛ اور یہ آبادی میں قائم نہیں ہوا۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} اس نے نتیجہ نکالا کہ ان پر ظہر پڑھنا واجب ہے، اور انہیں دو رکعت قصر یا چار رکعت مکمل پڑھنے کا اختیار ہے؛ جمعہ کی نیت سے ان کی دو رکعتیں درست نہیں، نہ ہی اس کے ساتھ عصر کا جمع، کیونکہ جمع کا درست ہونا پہلی نماز کے درست ہونے پر موقوف ہے، لہٰذا ظہر اور عصر دونوں دوبارہ پڑھنی ہوں گی۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 4439}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 4439، 13 اپریل 2026 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 4439} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-a-friday-prayer-held-on-a-weekly-outing",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/yawm-al-jumua-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/aliftaa-jo"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-second-friday-prayer-when-the-loudspeaker-fails",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-friday-prayer-for-a-traveller",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-the-friday-ghusl",
  "work/fatwa-islamqa-salawat-on-friday",
  "concept/yawm-al-jumua-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}