{
 "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-expiation-for-accidental-killing-when-unable-to-fast",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-aliftaa-jo-expiation-for-accidental-killing-when-unable-to-fast",
 "label": {
  "ar": "كفارة القتل الخطأ للعاجز عن الصيام",
  "en": "Expiation for accidental killing by someone unable to fast",
  "ur": "روزے سے عاجز شخص کے لیے قتل خطا کا کفارہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال عمن تسبب في قتل نفس بغير قصد وعجز عن الصيام بسبب العمل الشاق، عرضت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية المعتمد عند الشافعية أن الصوم يبقى في ذمته، والقول المقابل بالانتقال إلى إطعام ستين مسكينًا، وخلصت إلى أنه لا حرج عليه في الإطعام تقليدًا لهذا القول. أجابت الدائرة بأن المعتمد في المذهب الشافعي، وهو قول الجمهور، أن العاجز عن الصوم في كفارة القتل لا ينتقل إلى الإطعام بل يبقى الصوم في ذمته، فإن مات تخير أولياؤه بين الصوم عنه وإطعام ستين مسكينًا، وقوفًا عند ظاهر النص. ونقلت قول الخطيب الشربيني في مغني المحتاج إن الكفارات يُتبع فيها النص لا القياس، وإن الله لم يذكر في كفارة القتل غير العتق والصيام. وقالت إن المشقة أو المرض الذي يجعل الصيام بالغ المشقة يجيز تأخير الصوم حتى يقدر عليه، ونقلت قول النووي في المجموع إن الكفارة التي سببها غير عدوان، ككفارة القتل الخطأ، على التراخي بلا خلاف. وذكرت القول الآخر عند الشافعية كما نقله الشيرازي، والقول الآخر عند الحنابلة كما نقله ابن قدامة في المغني، بأن العاجز يطعم ستين مسكينًا لكل مسكين مد قياسًا على كفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان. وقالت إن هذا القول يمكن اختياره للفتوى لأنه يحقق مقصود الكفارة في ستر الذنب وجبر التقصير، وخلصت إلى أنه لا حرج على العاجز عن الصوم أن يطعم ستين مسكينًا تقليدًا للقول المقابل للمعتمد عند الشافعية وللقول الآخر عند الحنابلة.",
  "en": "A question about someone who caused a death unintentionally and cannot fast because of strenuous work, in which Jordan's General Iftaa Department set out the relied-upon Shafi'i view that the fast remains owed and the opposing view that he moves on to feeding sixty poor people, and concluded that there is no objection to his feeding them by following the latter view. The Department answered that the relied-upon view in the Shafi'i school, which is the majority view, is that someone unable to fast in the expiation for killing does not move on to feeding but the fast remains owed by him; if he dies, his heirs choose between fasting for him and feeding sixty poor people, keeping to the wording of the text. It quoted al-Khatib al-Shirbini in Mughni al-Muhtaj that in expiations the text is followed, not analogy, and that God mentioned only freeing a slave and fasting in the expiation for killing. It said hardship, or an illness that makes fasting extremely hard, allows the fast to be delayed until he is able, citing al-Nawawi in al-Majmu that an expiation not caused by wrongdoing, such as that for accidental killing, may be delayed without disagreement. It set out the other view among the Shafi'is, as reported by al-Shirazi, and the other view among the Hanbalis, as reported by Ibn Qudama in al-Mughni: someone unable to fast feeds sixty poor people, a mudd each, by analogy with the expiations for zihar and for intercourse during a Ramadan day. It said this view may be adopted for fatwa because it achieves the purpose of expiation in covering the sin and making good the shortfall, and concluded that there is no objection to someone unable to fast feeding sixty poor people, following the view opposite the relied-upon Shafi'i one and the other Hanbali view.",
  "ur": "ایسے شخص کے بارے میں سوال جس سے غیر ارادی طور پر کسی کی موت واقع ہوئی اور وہ سخت مشقت والے کام کی وجہ سے روزہ نہیں رکھ سکتا، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے شافعیہ کا معتمد قول بیان کیا کہ روزہ اس کے ذمے باقی رہتا ہے، اور مقابل قول کہ وہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے، اور نتیجہ نکالا کہ اس قول کی تقلید میں کھانا کھلانے میں حرج نہیں۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ شافعی مذہب کا معتمد قول، جو جمہور کا قول ہے، یہ ہے کہ قتل کے کفارے میں روزے سے عاجز شخص کھانا کھلانے کی طرف منتقل نہیں ہوتا بلکہ روزہ اس کے ذمے باقی رہتا ہے؛ اگر وہ مر جائے تو اس کے ورثا اس کی طرف سے روزہ رکھنے یا ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانے میں اختیار رکھتے ہیں، نص کے ظاہر پر رکتے ہوئے۔ اس نے مغنی المحتاج میں خطیب شربینی کا قول نقل کیا کہ کفارات میں نص کی پیروی ہوتی ہے، قیاس کی نہیں، اور اللہ نے قتل کے کفارے میں غلام آزاد کرنے اور روزے کے سوا کچھ ذکر نہیں کیا۔ اس نے کہا کہ مشقت، یا ایسی بیماری جو روزے کو انتہائی دشوار بنا دے، قدرت حاصل ہونے تک روزے کی تاخیر کو جائز کرتی ہے، اور المجموع میں نووی کا قول نقل کیا کہ جو کفارہ زیادتی کے بغیر ہو، جیسے قتل خطا کا کفارہ، وہ بلا اختلاف تاخیر کے ساتھ ادا ہو سکتا ہے۔ اس نے شافعیہ کا دوسرا قول، جیسا کہ شیرازی نے نقل کیا، اور حنابلہ کا دوسرا قول، جیسا کہ ابن قدامہ نے المغنی میں نقل کیا، بیان کیا کہ عاجز شخص ظہار اور رمضان کے دن میں جماع کے کفارے پر قیاس کرتے ہوئے ساٹھ مسکینوں کو، ہر ایک کو ایک مد، کھانا کھلائے۔ اس نے کہا کہ فتویٰ کے لیے یہ قول اختیار کیا جا سکتا ہے کیونکہ یہ گناہ کی پردہ پوشی اور کوتاہی کی تلافی میں کفارے کا مقصد پورا کرتا ہے، اور نتیجہ نکالا کہ روزے سے عاجز شخص پر، شافعیہ کے معتمد کے مقابل قول اور حنابلہ کے دوسرے قول کی تقلید میں، ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانے میں حرج نہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "publisher": "group/general-iftaa-department-jordan",
  "url": "https://www.aliftaa.jo/fatwa/3935",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/aliftaa-jo"
  ],
  "issue": {
   "ar": "هل ينتقل العاجز عن الصوم في كفارة القتل الخطأ إلى إطعام ستين مسكينًا؟",
   "en": "Does someone unable to fast in the expiation for accidental killing move on to feeding sixty poor people?",
   "ur": "کیا قتل خطا کے کفارے میں روزے سے عاجز شخص ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانے کی طرف منتقل ہو جاتا ہے؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "shafii-relied",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "لا إطعام، ويبقى الصوم في الذمة",
     "en": "No feeding; the fast remains owed",
     "ur": "کھانا کھلانا نہیں؛ روزہ ذمے میں باقی رہتا ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "نقلت دائرة الإفتاء العام الأردنية أن المعتمد عند الشافعية، وهو قول الجمهور، أن العاجز لا ينتقل إلى الإطعام وقوفًا عند ظاهر النص، فإن مات تخير أولياؤه بين الصوم عنه والإطعام من تركته.",
     "en": "Jordan's General Iftaa Department reported that the relied-upon Shafi'i view, held by the majority, is that someone unable to fast does not move on to feeding, keeping to the wording of the text; if he dies, his heirs choose between fasting for him and feeding from his estate.",
     "ur": "اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے نقل کیا کہ شافعیہ کا معتمد قول، جو جمہور کا قول ہے، یہ ہے کہ عاجز شخص نص کے ظاہر پر رکتے ہوئے کھانا کھلانے کی طرف منتقل نہیں ہوتا؛ اگر وہ مر جائے تو اس کے ورثا اس کی طرف سے روزہ رکھنے یا اس کے ترکے سے کھانا کھلانے میں اختیار رکھتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "group/shafii-madhhab",
     "person/al-khatib-al-shirbini"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "work/mughni-al-muhtaj",
      "note": {
       "ar": "مغني المحتاج 5/377، كما نقلته الدائرة",
       "en": "Mughni al-Muhtaj 5/377, as quoted by the Department",
       "ur": "مغنی المحتاج 5/377، جیسا کہ ڈیپارٹمنٹ نے نقل کیا"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/aliftaa-jo"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "feeding-sixty",
    "standing": "main",
    "stance": {
     "ar": "يطعم ستين مسكينًا لكل مسكين مد",
     "en": "He feeds sixty poor people, a mudd each",
     "ur": "وہ ساٹھ مسکینوں کو، ہر ایک کو ایک مد، کھانا کھلائے"
    },
    "summary": {
     "ar": "نقلت الدائرة القول المقابل عند الشافعية كما ذكره الشيرازي في المهذب، والقول الآخر عند الحنابلة كما ذكره ابن قدامة في المغني، أن العاجز يطعم ستين مسكينًا قياسًا على كفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان، وذكرت أن هذا القول يمكن اختياره للفتوى.",
     "en": "The Department reported the opposing Shafi'i view given by al-Shirazi in al-Muhadhdhab and the other Hanbali view given by Ibn Qudama in al-Mughni: someone unable to fast feeds sixty poor people, by analogy with the expiations for zihar and for intercourse during a Ramadan day; it said this view may be adopted for fatwa.",
     "ur": "ڈیپارٹمنٹ نے شافعیہ کا مقابل قول، جیسا کہ شیرازی نے المہذب میں ذکر کیا، اور حنابلہ کا دوسرا قول، جیسا کہ ابن قدامہ نے المغنی میں ذکر کیا، نقل کیا کہ عاجز ظہار اور رمضان کے دن میں جماع کے کفارے پر قیاس کرتے ہوئے ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے؛ اور کہا کہ فتویٰ کے لیے یہ قول اختیار کیا جا سکتا ہے۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-ishaq-al-shirazi",
     "person/ibn-qudama-al-maqdisi"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "work/al-muhadhdhab-fi-fiqh-al-shafii",
      "note": {
       "ar": "المهذب للشيرازي، كما نقلته الدائرة",
       "en": "al-Shirazi's al-Muhadhdhab, as quoted by the Department",
       "ur": "شیرازی کی المہذب، جیسا کہ ڈیپارٹمنٹ نے نقل کیا"
      }
     },
     {
      "ref": "work/al-mughni",
      "note": {
       "ar": "المغني 8/517، كما نقلته الدائرة",
       "en": "al-Mughni 8/517, as quoted by the Department",
       "ur": "المغنی 8/517، جیسا کہ ڈیپارٹمنٹ نے نقل کیا"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/aliftaa-jo"
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "aliftaa.jo fatwa no. 3935, dated 30 December 2024; read 1 Nov 2026.",
   "generated_by": "Devin",
   "model": "unknown",
   "run": "fatwa-websites-9"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عمن تسبب في قتل نفس بغير قصد وعجز عن الصيام بسبب العمل الشاق، عرضت فيه [[group/general-iftaa-department-jordan|دائرة الإفتاء العام الأردنية]] المعتمد عند الشافعية أن الصوم يبقى في ذمته، والقول المقابل بالانتقال إلى إطعام ستين مسكينًا، وخلصت إلى أنه لا حرج عليه في الإطعام تقليدًا لهذا القول. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "سأل السائل عمن تسبب في قتل نفس بغير قصد، وكان عاجزًا عن الصيام بسبب العمل الشاق، فماذا عليه. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "أجابت الدائرة بأن المعتمد في المذهب الشافعي، وهو قول الجمهور، أن العاجز عن الصوم في كفارة القتل لا ينتقل إلى الإطعام بل يبقى الصوم في ذمته، فإن مات تخير أولياؤه بين الصوم عنه وإطعام ستين مسكينًا، وقوفًا عند ظاهر النص. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} ونقلت قول [[person/al-khatib-al-shirbini|الخطيب الشربيني]] في مغني المحتاج إن الكفارات يُتبع فيها النص لا القياس، وإن الله لم يذكر في كفارة القتل غير العتق والصيام. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} وقالت إن المشقة أو المرض الذي يجعل الصيام بالغ المشقة يجيز تأخير الصوم حتى يقدر عليه، ونقلت قول [[person/al-nawawi|النووي]] في المجموع إن الكفارة التي سببها غير عدوان، ككفارة القتل الخطأ، على التراخي بلا خلاف. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} وذكرت القول الآخر عند الشافعية كما نقله [[person/abu-ishaq-al-shirazi|الشيرازي]]، والقول الآخر عند الحنابلة كما نقله [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامة]] في المغني، بأن العاجز يطعم ستين مسكينًا لكل مسكين مد قياسًا على كفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} وقالت إن هذا القول يمكن اختياره للفتوى لأنه يحقق مقصود الكفارة في ستر الذنب وجبر التقصير، وخلصت إلى أنه لا حرج على العاجز عن الصوم أن يطعم ستين مسكينًا تقليدًا للقول المقابل للمعتمد عند الشافعية وللقول الآخر عند الحنابلة. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 3935 بتاريخ 30 ديسمبر 2024. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-expiation-for-accidental-killing-when-unable-to-fast",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about someone who caused a death unintentionally and cannot fast because of strenuous work, in which [[group/general-iftaa-department-jordan|Jordan's General Iftaa Department]] set out the relied-upon Shafi'i view that the fast remains owed and the opposing view that he moves on to feeding sixty poor people, and concluded that there is no objection to his feeding them by following the latter view. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner asked what is required of someone who caused a death unintentionally and was unable to fast because of strenuous work. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "The Department answered that the relied-upon view in the Shafi'i school, which is the majority view, is that someone unable to fast in the expiation for killing does not move on to feeding but the fast remains owed by him; if he dies, his heirs choose between fasting for him and feeding sixty poor people, keeping to the wording of the text. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} It quoted [[person/al-khatib-al-shirbini|al-Khatib al-Shirbini]] in Mughni al-Muhtaj that in expiations the text is followed, not analogy, and that God mentioned only freeing a slave and fasting in the expiation for killing. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} It said hardship, or an illness that makes fasting extremely hard, allows the fast to be delayed until he is able, citing [[person/al-nawawi|al-Nawawi]] in al-Majmu that an expiation not caused by wrongdoing, such as that for accidental killing, may be delayed without disagreement. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} It set out the other view among the Shafi'is, as reported by [[person/abu-ishaq-al-shirazi|al-Shirazi]], and the other view among the Hanbalis, as reported by [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|Ibn Qudama]] in al-Mughni: someone unable to fast feeds sixty poor people, a mudd each, by analogy with the expiations for zihar and for intercourse during a Ramadan day. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} It said this view may be adopted for fatwa because it achieves the purpose of expiation in covering the sin and making good the shortfall, and concluded that there is no objection to someone unable to fast feeding sixty poor people, following the view opposite the relied-upon Shafi'i one and the other Hanbali view. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Jordan's General Iftaa Department published this fatwa on aliftaa.jo as no. 3935, dated 30 December 2024. {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-expiation-for-accidental-killing-when-unable-to-fast",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایسے شخص کے بارے میں سوال جس سے غیر ارادی طور پر کسی کی موت واقع ہوئی اور وہ سخت مشقت والے کام کی وجہ سے روزہ نہیں رکھ سکتا، جس میں [[group/general-iftaa-department-jordan|اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ]] نے شافعیہ کا معتمد قول بیان کیا کہ روزہ اس کے ذمے باقی رہتا ہے، اور مقابل قول کہ وہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے، اور نتیجہ نکالا کہ اس قول کی تقلید میں کھانا کھلانے میں حرج نہیں۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے پوچھا کہ جس شخص سے غیر ارادی طور پر کسی کی موت واقع ہوئی اور وہ سخت مشقت والے کام کی وجہ سے روزے سے عاجز ہو، اس پر کیا لازم ہے۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ شافعی مذہب کا معتمد قول، جو جمہور کا قول ہے، یہ ہے کہ قتل کے کفارے میں روزے سے عاجز شخص کھانا کھلانے کی طرف منتقل نہیں ہوتا بلکہ روزہ اس کے ذمے باقی رہتا ہے؛ اگر وہ مر جائے تو اس کے ورثا اس کی طرف سے روزہ رکھنے یا ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانے میں اختیار رکھتے ہیں، نص کے ظاہر پر رکتے ہوئے۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} اس نے مغنی المحتاج میں [[person/al-khatib-al-shirbini|خطیب شربینی]] کا قول نقل کیا کہ کفارات میں نص کی پیروی ہوتی ہے، قیاس کی نہیں، اور اللہ نے قتل کے کفارے میں غلام آزاد کرنے اور روزے کے سوا کچھ ذکر نہیں کیا۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} اس نے کہا کہ مشقت، یا ایسی بیماری جو روزے کو انتہائی دشوار بنا دے، قدرت حاصل ہونے تک روزے کی تاخیر کو جائز کرتی ہے، اور المجموع میں [[person/al-nawawi|نووی]] کا قول نقل کیا کہ جو کفارہ زیادتی کے بغیر ہو، جیسے قتل خطا کا کفارہ، وہ بلا اختلاف تاخیر کے ساتھ ادا ہو سکتا ہے۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} اس نے شافعیہ کا دوسرا قول، جیسا کہ [[person/abu-ishaq-al-shirazi|شیرازی]] نے نقل کیا، اور حنابلہ کا دوسرا قول، جیسا کہ [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامہ]] نے المغنی میں نقل کیا، بیان کیا کہ عاجز شخص ظہار اور رمضان کے دن میں جماع کے کفارے پر قیاس کرتے ہوئے ساٹھ مسکینوں کو، ہر ایک کو ایک مد، کھانا کھلائے۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} اس نے کہا کہ فتویٰ کے لیے یہ قول اختیار کیا جا سکتا ہے کیونکہ یہ گناہ کی پردہ پوشی اور کوتاہی کی تلافی میں کفارے کا مقصد پورا کرتا ہے، اور نتیجہ نکالا کہ روزے سے عاجز شخص پر، شافعیہ کے معتمد کے مقابل قول اور حنابلہ کے دوسرے قول کی تقلید میں، ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانے میں حرج نہیں۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3935، 30 دسمبر 2024 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ {cite:aliftaa-jo fatwa 3935} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-aliftaa-jo-expiation-for-accidental-killing-when-unable-to-fast",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/kaffara",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/aliftaa-jo"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "passage/muwatta-15-1618",
  "passage/muwatta-3-776",
  "passage/muwatta-4-815",
  "passage/muwatta-4-816",
  "passage/muwatta-4-817",
  "passage/muwatta-4-829",
  "passage/muwatta-4-830",
  "passage/muwatta-4-831"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}