{
 "id": "work/fatwa-dar-alifta-agent-deducting-from-principals-money",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-dar-alifta-agent-deducting-from-principals-money",
 "label": {
  "ar": "حكم خصم الوكيل لمبلغ من مال الموكل دون علمه مقابل عمل",
  "en": "An agent deducting money from the principal's proceeds without his knowledge",
  "ur": "وکیل کا موکل کے مال سے اس کی لاعلمی میں کام کے عوض رقم کاٹنے کا حکم"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال من رجل باع سيارته لشخص ثم قبل أن يبيعها نيابةً عنه مع التزامه بمصاريف استخراج التراخيص البالغة ثلاثين ألفًا، فباعها بأربعمائة وخمسين ألفًا وأخبر الموكل أن الثمن أربعمائة وعشرون ألفًا واحتفظ بالباقي للتراخيص، وسأل عن حكم ذلك وعن أخذ ما يتبقى أجرًا على بيعها، أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأنه يلزمه شرعًا تسليم كامل الثمن الحقيقي إلى الموكل، ولا يجوز له إخباره بثمن أقل ولا الاحتفاظ بالثلاثين ألفًا أو جزء منها، لأنها من حق الموكل ولأنه التزم بمصاريف التراخيص من ماله ولم يُشترط له أجر، إلا إذا وهبه الموكل شيئًا منها بعد علمه بحقيقة الحال ورضاه. بيّنت الدار أن يد الوكيل على مال موكله يد أمانة، وأن المعاملة عقد وكالة بالبيع أجمع الفقهاء على جوازه، وأن ثمن المبيع ملك خالص للموكل في المذاهب الأربعة، وأن إخفاء الثمن الحقيقي كذب وغش وخيانة للأمانة، مستدلة بحديث البيّعان بالخيار وحديث من غشّنا فليس منا وقاعدة لا ضرر ولا ضرار، وبأن مال المسلم لا يحل إلا بطيب نفسه، وأن عمل الوكيل الذي لم يشترط أجرًا يُحمل على التبرع والمعاونة.",
  "en": "A question from a man who sold his car to someone and later agreed to sell it on the buyer's behalf, undertaking to pay the licensing costs of thirty thousand; he sold it for four hundred and fifty thousand, told the principal the price was four hundred and twenty thousand, and kept the difference for the licences, and asked about this and about keeping what remained as a fee for selling. Dar al-Ifta al-Misriyya answered that he is bound in sharia to hand the principal the full real price, may not report a lower price, and may not keep the thirty thousand or any part of it, because it belongs to the principal and because he undertook the licensing costs from his own money and no fee was stipulated, unless the principal gives him some of it after learning the truth and consenting willingly. Dar al-Ifta explained that an agent's possession of his principal's property is a possession of trust, that the transaction is an agency to sell, permitted by consensus, that the price of the goods belongs wholly to the principal in all four schools, and that concealing the real price is lying, deceit and betrayal of trust; it cited the hadith that the two parties to a sale have a choice while together and are blessed if they are truthful and open, the hadith that whoever deceives us is not of us, the rule that there is no harm and no reciprocating harm, the principle that a Muslim's property is lawful only with his willing consent, and the rule that an agent who stipulated no fee is treated as a volunteer and helper.",
  "ur": "ایک شخص کا سوال جس نے اپنی گاڑی کسی کو بیچی اور بعد میں خریدار کی طرف سے اسے بیچنے پر رضامند ہوا، تیس ہزار کے لائسنس اخراجات اپنے ذمے لیتے ہوئے؛ اس نے گاڑی چار لاکھ پچاس ہزار میں بیچی، موکل کو قیمت چار لاکھ بیس ہزار بتائی اور فرق لائسنس کے لیے اپنے پاس رکھا، اور اس کا حکم اور باقی رقم کو فروخت کی اجرت کے طور پر رکھنے کا حکم پوچھا۔ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ اس پر شرعاً لازم ہے کہ موکل کو پوری حقیقی قیمت دے، کم قیمت بتانا جائز نہیں، اور تیس ہزار یا اس کا کوئی حصہ رکھنا جائز نہیں، کیونکہ یہ موکل کا حق ہے اور اس نے لائسنس کے اخراجات اپنے مال سے ادا کرنے کا وعدہ کیا تھا اور کوئی اجرت مقرر نہ ہوئی تھی، سوائے اس کے کہ موکل حقیقت جاننے اور خوشدلی سے راضی ہونے کے بعد اس میں سے کچھ ہبہ کر دے۔ دار الافتاء نے بیان کیا کہ وکیل کا موکل کے مال پر قبضہ امانت کا قبضہ ہے، یہ معاملہ بیع کی وکالت کا عقد ہے جس کے جواز پر فقہا کا اجماع ہے، مبیع کی قیمت چاروں مذاہب میں خالص موکل کی ملکیت ہے، اور حقیقی قیمت چھپانا جھوٹ، دھوکا اور امانت میں خیانت ہے؛ اس نے اس حدیث سے استدلال کیا کہ بیع کے دونوں فریق جدا ہونے تک اختیار رکھتے ہیں اور سچ اور وضاحت پر ان کے لیے برکت ہے، اس حدیث سے کہ جو ہمیں دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں، قاعدہ لا ضرر ولا ضرار، اس اصول سے کہ مسلمان کا مال اس کی خوشدلی کے بغیر حلال نہیں، اور اس قاعدے سے کہ جس وکیل نے اجرت مقرر نہ کی اس کا کام تبرع اور تعاون سمجھا جاتا ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "authors": [
   "person/nazir-ayyad"
  ],
  "publisher": "group/dar-al-ifta-al-misriyya",
  "url": "https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/details/24365/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/dar-alifta"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "dar-alifta.org fatwa no. 8999, dated 16 June 2026 on the page, category agency (wakala); read 2 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-28"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن وكيل بالبيع أخبر موكله بثمن أقل من الثمن الحقيقي واحتفظ بالفرق لمصاريف تراخيص كان قد التزم بها، أجابت فيه [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الإفتاء المصرية]] بأن يد الوكيل على مال موكله يد أمانة، وأنه يلزمه تسليم كامل الثمن الحقيقي ولا يحل له الاحتفاظ بشيء منه ولا أخذه أجرًا لم يُشترط، إلا أن يهبه الموكل شيئًا بعد علمه بالحال ورضاه. {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "ذكر السائل أنه باع سيارته لشخص مع إعلامه بوقف الترخيص مؤقتًا، ثم طلب منه المشتري بعد مدة مساعدته في بيعها، فقبل أن يبيعها نيابةً عنه مع تحمله مصاريف استخراج التراخيص البالغة ثلاثين ألفًا، وباعها لشخص آخر بأربعمائة وخمسين ألفًا، وأخبر المشتري الأول أن الثمن أربعمائة وعشرون ألفًا فقط فأخذه، وبقيت الثلاثون ألفًا عند السائل ليصرفها على أوراق التراخيص، وسأل عن حكم هذا التصرف، وهل يجوز له أخذ ما يتبقى من الثلاثين ألفًا بعد تكاليف الترخيص مقابل بيعها. {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "قررت الدار أن الأصل في المعاملات المالية أن يد الوكيل على مال موكله يد أمانة، يتقيد فيها بمصلحة موكله وشرطه ويلتزم بالصدق والبيان ويضمن بالتعدي والتفريط، وأن الشرع حث على قبول هذه الأمانة بقوله تعالى في [[passage/quran-5-2|المائدة: 2]] وبحديث [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]] أن الله في عون العبد ما دام في عون أخيه، الذي أخرجه [[person/al-tabarani|الطبراني]]، ونقلت عن [[person/al-khatib-al-shirbini|الخطيب الشربيني]] في [[work/mughni-al-muhtaj|مغني المحتاج]] (3/231-232) أن قبول الوكالة مندوب. {cite:dar-alifta fatwa 8999} وكيّفت العلاقة بأنها عقد وكالة بالبيع، وعرّفت الوكالة بتعريف [[person/badr-al-din-al-ayni|بدر الدين العيني]] في البناية (9/216) بأنها إقامة الإنسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم، وبتعريف الشربيني (3/231) الذي نقل أيضًا انعقاد الإجماع على جوازها لأن الحاجة داعية إليها، وعن [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامة]] في [[work/al-mughni|المغني]] (5/203) أنه لا خلاف في جواز التوكيل في البيع والشراء لأن من الناس من لا يحسن البيع أو لا يتفرغ له أو لا تليق به التجارة. {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nثم بيّنت الدار أن كل ما حصل عليه الوكيل من ثمن المبيع ملك خالص للموكل، لأن الوكيل يتصرف بملك غيره وبإذنه ولمصلحته، فيجب عليه الإخبار بما تم في البيع على وجهه، ناقلة ذلك عن [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|السرخسي]] في [[work/al-mabsut-sarakhsi|المبسوط]] (12/206) و[[person/al-qarafi|القرافي]] في [[work/al-dhakhira-qarafi|الذخيرة]] (8/10) و[[person/al-mawardi|الماوردي]] في [[work/al-hawi-al-kabir|الحاوي]] (6/1191) وابن قدامة في المغني (5/263). {cite:dar-alifta fatwa 8999} وقالت إن إخفاء الثمن الحقيقي وإخبار الموكل بأقل منه كذب محرم ووجه من وجوه الخديعة والغش وخيانة الأمانة، مستدلة بحديث [[person/hakim-ibn-hizam|حكيم بن حزام]] في [[work/sahih-al-bukhari|الصحيحين]] أن البيّعين بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيّنا بورك لهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما، مع شرح [[person/al-nawawi|النووي]] له في [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|شرح صحيح مسلم]] (10/176) بأن البيان يشمل الإخبار بالثمن، وشرح الأمير [[person/muhammad-ibn-ismail-al-sanani|الصنعاني]] في التنوير (4/594-595)، وبحديث أبي هريرة في [[work/sahih-muslim|صحيح مسلم]] أن من غشنا فليس منا، مع تعليق [[person/ibn-hubayra-awn-al-din|ابن هبيرة]] في الإفصاح (8/94) أنه تحذير من جزء الغش وجملته. {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nوقالت إنه لا يحل للوكيل أن يتذرع بمصاريف التراخيص لاقتطاع جزء من الثمن لنفسه دون علم موكله ورضاه الصريح، لأن يده يد أمانة لا يد تملك، وأن الاستيلاء على شيء من الثمن تحت مسميات غير متفق عليها من أكل أموال الناس بالباطل المنهي عنه في [[passage/quran-4-29|النساء: 29]]، ومن الإضرار بالموكل المحرم بحديث [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] لا ضرر ولا ضرار الذي رواه [[work/sunan-ibn-majah|ابن ماجه]] و[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]]، وأنه اشترط هذه المصاريف على نفسه فيجب عليه الوفاء بما شرط لحديث المؤمنون عند شروطهم الذي رواه [[person/ibn-abi-shayba|ابن أبي شيبة]] عن [[person/ata-ibn-abi-rabah|عطاء]]. {cite:dar-alifta fatwa 8999} وقررت أنه لا يجوز له أخذ ما تبقى من مبلغ التراخيص أجرةً أو عوضًا عن جهده ما لم يُتفق على ذلك صراحةً، لحديث [[person/anas-ibn-malik|أنس بن مالك]] عند [[person/al-daraqutni|الدارقطني]] أن مال المسلم لا يحل إلا بطيب نفسه، الذي جعله [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] في الاستذكار (7/88) أصلًا مجتمعًا عليه، فيُحمل عمل الوكيل على التبرع والمعاونة ما لم يشترط أجرًا معلومًا عند قبول الوكالة، كما نقل [[person/al-bazzazi|البزازي]] في فتاواه (1/452) أن من أُمر بالبيع والشراء ولم يُذكر له أجر فلا شيء له لأنه استُعين. {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nوخلصت الدار إلى أن السائل، وقد قبل بيع السيارة نيابةً عن المشتري الأول والتزم بمصاريف التراخيص، يلزمه شرعًا تسليم كامل الثمن الذي بيعت به وهو أربعمائة وخمسون ألفًا، ولا يجوز له إخباره بثمن أقل ولا الاحتفاظ بالثلاثين ألفًا أو جزء منها، فيجب عليه رد المبلغ كاملًا، إلا إذا وهبه المشتري الأول شيئًا منه بعد علمه بحقيقة الحال ورضاه وطيب نفسه. {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دار الإفتاء المصرية هذه الفتوى على موقعها dar-alifta.org برقم 8999 بتاريخ 16 يونيو 2026 ضمن تصنيف الوكالة، من فتاوى مفتي الجمهورية [[person/nazir-ayyad|نظير محمد عياد]]. {cite:dar-alifta fatwa 8999} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-agent-deducting-from-principals-money",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about a selling agent who told his principal a lower price than the real one and kept the difference for licensing costs he had undertaken to pay, in which [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|Dar al-Ifta al-Misriyya]] answered that an agent's possession of his principal's property is a possession of trust, that he must hand over the full real price, and that he may neither keep any of it nor take it as a fee that was never stipulated, unless the principal gives him something after learning the facts and consenting. {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner said he had sold his car to someone, telling him the registration was temporarily suspended; some time later the buyer asked for his help in selling it, and he agreed to sell it on the buyer's behalf and to bear the licensing costs of thirty thousand. He sold it to a third person for four hundred and fifty thousand, told the first buyer the price was only four hundred and twenty thousand, which the buyer took, and kept the thirty thousand to spend on the licensing papers; he asked about the ruling on this, and whether he may keep whatever is left of the thirty thousand after the licensing costs as payment for selling the car. {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "Dar al-Ifta ruled that the settled principle in financial dealings is that an agent's possession of his principal's property is a possession of trust: he is bound by his principal's interest and conditions, owes truthfulness and disclosure, and is liable for transgression and negligence; sharia encourages accepting such a trust, as in [[passage/quran-5-2|al-Ma'ida 2]] and the hadith of [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]], recorded by [[person/al-tabarani|al-Tabarani]], that God helps the servant as long as the servant helps his brother, and [[person/al-khatib-al-shirbini|al-Khatib al-Shirbini]] in [[work/mughni-al-muhtaj|Mughni al-Muhtaj]] (3/231–232) says accepting an agency is recommended. {cite:dar-alifta fatwa 8999} It characterised the relationship as an agency to sell, defining agency with [[person/badr-al-din-al-ayni|Badr al-Din al-Ayni]] in al-Binaya (9/216) as a person's putting another in his place for a known transaction, and with al-Shirbini (3/231), who also reports consensus on its permissibility because need calls for it; it quoted [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|Ibn Qudama]] in [[work/al-mughni|al-Mughni]] (5/203) that there is no disagreement on the permissibility of appointing an agent to buy and sell, since some people are not skilled at trade, have no time for it, or find it beneath their station. {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nDar al-Ifta then explained that everything the agent obtains as the price of the goods belongs wholly to the principal, because the agent acts in another's property, by his permission and for his benefit, so he must report what took place in the sale exactly as it was; it cited [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|al-Sarakhsi]] in [[work/al-mabsut-sarakhsi|al-Mabsut]] (12/206), [[person/al-qarafi|al-Qarafi]] in [[work/al-dhakhira-qarafi|al-Dhakhira]] (8/10), [[person/al-mawardi|al-Mawardi]] in [[work/al-hawi-al-kabir|al-Hawi]] (6/1191) and Ibn Qudama in al-Mughni (5/263). {cite:dar-alifta fatwa 8999} It said that concealing the real price and reporting a lower one to the principal is a forbidden lie and a form of deceit, fraud and betrayal of trust, citing the hadith of [[person/hakim-ibn-hizam|Hakim ibn Hizam]] in [[work/sahih-al-bukhari|the two Sahihs]] that the two parties to a sale have a choice as long as they have not parted, and that if they are truthful and open their sale is blessed, while if they conceal and lie its blessing is wiped out, with [[person/al-nawawi|al-Nawawi]]'s explanation in his [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|commentary on Sahih Muslim]] (10/176) that disclosure includes reporting the price, and that of al-Amir [[person/muhammad-ibn-ismail-al-sanani|al-San'ani]] in al-Tanwir (4/594–595); and the hadith of Abu Hurayra in [[work/sahih-muslim|Sahih Muslim]] that whoever deceives us is not of us, with [[person/ibn-hubayra-awn-al-din|Ibn Hubayra]]'s remark in al-Ifsah (8/94) that it warns against deceit in part and in whole. {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nIt said the agent may not use the licensing costs as a pretext to take part of the price for himself without his principal's knowledge and express consent, since his possession is one of trust, not of ownership, and that seizing any of the price under headings not agreed upon is consuming people's wealth wrongfully, forbidden in [[passage/quran-4-29|al-Nisa 29]], and harming the principal, forbidden by the hadith of [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]] that there is no harm and no reciprocating harm, recorded by [[work/sunan-ibn-majah|Ibn Majah]] and [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]]; and that having imposed these costs on himself he must honour what he stipulated, by the hadith that believers abide by their conditions, recorded by [[person/ibn-abi-shayba|Ibn Abi Shayba]] from [[person/ata-ibn-abi-rabah|Ata]]. {cite:dar-alifta fatwa 8999} It ruled that he may not take what remains of the licensing money as a fee or compensation for his effort unless this was expressly agreed, citing the hadith of [[person/anas-ibn-malik|Anas ibn Malik]] in [[person/al-daraqutni|al-Daraqutni]] that a Muslim's property is lawful only with his willing consent, which [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]] in al-Istidhkar (7/88) calls an agreed principle; an agent's work is therefore treated as voluntary help unless he stipulated a known fee when accepting the agency, as [[person/al-bazzazi|al-Bazzazi]] says in his Fatawa (1/452) that one told to buy and sell with no fee mentioned receives nothing, since he was merely asked for help. {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nDar al-Ifta concluded that the questioner, having agreed to sell the car on the first buyer's behalf and undertaken the licensing costs, is bound in sharia to hand over the full price for which it was sold, four hundred and fifty thousand; he may not report a lower price nor keep the thirty thousand or any part of it, and must return the whole sum, unless the first buyer gives him some of it after learning the truth and consenting willingly. {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Dar al-Ifta al-Misriyya published this fatwa on dar-alifta.org as no. 8999, dated 16 June 2026, in the category of agency, among the fatwas of the Grand Mufti [[person/nazir-ayyad|Nazir Muhammad Ayyad]]. {cite:dar-alifta fatwa 8999} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-agent-deducting-from-principals-money",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "بیع کے ایک وکیل کے بارے میں سوال جس نے اپنے موکل کو حقیقی قیمت سے کم قیمت بتائی اور فرق اپنے ذمے لیے گئے لائسنس اخراجات کے لیے رکھ لیا، جس میں [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الافتاء مصر]] نے جواب دیا کہ وکیل کا موکل کے مال پر قبضہ امانت کا قبضہ ہے، اس پر پوری حقیقی قیمت دینا لازم ہے، اور اس میں سے کچھ رکھنا یا اسے غیر مقررہ اجرت کے طور پر لینا جائز نہیں، سوائے اس کے کہ موکل حقیقت جاننے اور راضی ہونے کے بعد کچھ ہبہ کر دے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے بتایا کہ اس نے اپنی گاڑی ایک شخص کو بیچی اور اسے بتایا کہ رجسٹریشن عارضی طور پر معطل ہے؛ کچھ عرصے بعد خریدار نے اسے بیچنے میں مدد مانگی، تو وہ اس کی طرف سے بیچنے اور تیس ہزار کے لائسنس اخراجات اٹھانے پر رضامند ہوا۔ اس نے گاڑی ایک تیسرے شخص کو چار لاکھ پچاس ہزار میں بیچی، پہلے خریدار کو بتایا کہ قیمت صرف چار لاکھ بیس ہزار ہے، جو اس نے لے لی، اور تیس ہزار لائسنس کے کاغذات پر خرچ کرنے کے لیے اپنے پاس رکھے؛ اس نے اس تصرف کا حکم پوچھا، اور یہ کہ کیا وہ لائسنس کے اخراجات کے بعد تیس ہزار میں سے جو بچے اسے گاڑی بیچنے کے عوض رکھ سکتا ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "دار الافتاء نے فیصلہ کیا کہ مالی معاملات میں طے شدہ اصول یہ ہے کہ وکیل کا موکل کے مال پر قبضہ امانت کا قبضہ ہے: وہ موکل کے مفاد اور شرط کا پابند ہے، سچائی اور وضاحت کا ذمہ دار ہے، اور زیادتی اور غفلت پر ضامن ہے؛ شریعت نے اس امانت کو قبول کرنے کی ترغیب دی ہے، جیسا کہ [[passage/quran-5-2|المائدہ: 2]] میں اور [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] کی اس حدیث میں جسے [[person/al-tabarani|طبرانی]] نے روایت کیا کہ اللہ بندے کی مدد میں ہے جب تک بندہ اپنے بھائی کی مدد میں ہے، اور [[person/al-khatib-al-shirbini|خطیب شربینی]] نے [[work/mughni-al-muhtaj|مغنی المحتاج]] (3/231-232) میں کہا کہ وکالت قبول کرنا مستحب ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999} اس نے تعلق کو بیع کی وکالت کا عقد قرار دیا، وکالت کی تعریف [[person/badr-al-din-al-ayni|بدر الدین عینی]] کی البنایہ (9/216) سے کی کہ یہ کسی معلوم تصرف میں دوسرے کو اپنی جگہ کھڑا کرنا ہے، اور شربینی (3/231) سے جس نے اس کے جواز پر اجماع بھی نقل کیا کیونکہ حاجت اس کا تقاضا کرتی ہے؛ اس نے [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامہ]] کی [[work/al-mughni|المغنی]] (5/203) سے نقل کیا کہ خرید و فروخت میں وکیل بنانے کے جواز میں کوئی اختلاف نہیں، کیونکہ بعض لوگ تجارت نہیں جانتے، اس کے لیے فارغ نہیں ہوتے یا تجارت ان کے شایانِ شان نہیں۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nپھر دار الافتاء نے بیان کیا کہ وکیل کو مبیع کی قیمت کے طور پر جو کچھ ملے وہ خالص موکل کی ملکیت ہے، کیونکہ وکیل دوسرے کے مال میں اس کی اجازت اور مفاد کے لیے تصرف کرتا ہے، لہٰذا اس پر لازم ہے کہ بیع میں جو ہوا اسے ویسا ہی بتائے؛ اس نے [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|سرخسی]] کی [[work/al-mabsut-sarakhsi|المبسوط]] (12/206)، [[person/al-qarafi|قرافی]] کی [[work/al-dhakhira-qarafi|الذخیرہ]] (8/10)، [[person/al-mawardi|ماوردی]] کی [[work/al-hawi-al-kabir|الحاوی]] (6/1191) اور ابن قدامہ کی المغنی (5/263) کا حوالہ دیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999} اس نے کہا کہ حقیقی قیمت چھپانا اور موکل کو کم قیمت بتانا حرام جھوٹ اور دھوکے، فریب اور امانت میں خیانت کی ایک صورت ہے، [[work/sahih-al-bukhari|صحیحین]] میں [[person/hakim-ibn-hizam|حکیم بن حزام]] کی اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے کہ بیع کے دونوں فریق جدا ہونے تک اختیار رکھتے ہیں، اگر سچ بولیں اور وضاحت کریں تو ان کی بیع میں برکت دی جاتی ہے اور اگر چھپائیں اور جھوٹ بولیں تو اس کی برکت مٹا دی جاتی ہے، [[person/al-nawawi|نووی]] کی [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|شرح صحیح مسلم]] (10/176) کی اس وضاحت کے ساتھ کہ بیان میں قیمت بتانا شامل ہے، اور امیر [[person/muhammad-ibn-ismail-al-sanani|صنعانی]] کی التنویر (4/594-595) کی وضاحت کے ساتھ؛ اور [[work/sahih-muslim|صحیح مسلم]] میں ابو ہریرہ کی حدیث سے کہ جو ہمیں دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں، [[person/ibn-hubayra-awn-al-din|ابن ہبیرہ]] کے الافصاح (8/94) میں اس تبصرے کے ساتھ کہ یہ جزوی اور کلی دھوکے سے تنبیہ ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nاس نے کہا کہ وکیل کے لیے جائز نہیں کہ لائسنس اخراجات کو موکل کے علم اور صریح رضامندی کے بغیر قیمت کا حصہ اپنے لیے کاٹنے کا بہانہ بنائے، کیونکہ اس کا قبضہ امانت کا ہے نہ کہ ملکیت کا، اور غیر متفقہ عنوانات کے تحت قیمت کا کوئی حصہ قبضے میں لینا لوگوں کا مال ناحق کھانا ہے جس سے [[passage/quran-4-29|النساء: 29]] میں منع کیا گیا، اور موکل کو نقصان پہنچانا ہے جو [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کی حدیث لا ضرر ولا ضرار سے حرام ہے جسے [[work/sunan-ibn-majah|ابن ماجہ]] اور [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]] نے روایت کیا؛ اور یہ کہ اس نے یہ اخراجات اپنے اوپر خود لازم کیے تھے تو اسے اپنی شرط پوری کرنی چاہیے، اس حدیث کی بنا پر کہ مومن اپنی شرطوں پر قائم رہتے ہیں، جسے [[person/ibn-abi-shayba|ابن ابی شیبہ]] نے [[person/ata-ibn-abi-rabah|عطا]] سے روایت کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999} اس نے فیصلہ کیا کہ وہ لائسنس کی رقم میں سے بچی ہوئی رقم اجرت یا اپنی محنت کے معاوضے کے طور پر نہیں لے سکتا جب تک اس پر صراحتاً اتفاق نہ ہوا ہو، [[person/al-daraqutni|دارقطنی]] کے پاس [[person/anas-ibn-malik|انس بن مالک]] کی اس حدیث کی بنا پر کہ مسلمان کا مال اس کی خوشدلی کے بغیر حلال نہیں، جسے [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] نے الاستذکار (7/88) میں متفقہ اصول کہا؛ لہٰذا وکیل کا کام تبرع اور تعاون سمجھا جاتا ہے جب تک اس نے وکالت قبول کرتے وقت معلوم اجرت مقرر نہ کی ہو، جیسا کہ [[person/al-bazzazi|بزازی]] نے اپنے فتاویٰ (1/452) میں کہا کہ جسے خرید و فروخت کا حکم دیا گیا اور اجرت کا ذکر نہ ہوا اس کے لیے کچھ نہیں کیونکہ اس سے محض مدد مانگی گئی۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999}\n\nدار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ سائل، جو پہلے خریدار کی طرف سے گاڑی بیچنے پر رضامند ہوا اور لائسنس اخراجات اپنے ذمے لیے، شرعاً اس پر لازم ہے کہ جس قیمت پر گاڑی بکی، یعنی چار لاکھ پچاس ہزار، پوری اسے دے؛ کم قیمت بتانا یا تیس ہزار یا اس کا کوئی حصہ رکھنا جائز نہیں، اور اسے پوری رقم واپس کرنی ہوگی، سوائے اس کے کہ پہلا خریدار حقیقت جاننے اور خوشدلی سے راضی ہونے کے بعد اس میں سے کچھ ہبہ کر دے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8999، 16 جون 2026 کی تاریخ کے ساتھ، وکالت کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ [[person/nazir-ayyad|نظیر محمد عیاد]] کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8999} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-agent-deducting-from-principals-money",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/wakala-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/amana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-sidq-truthfulness",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kadhib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/fatwa-aliftaa-jo-accepting-teachers-sick-notes",
  "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
  "concept/al-amin",
  "work/al-fawzu-al-moubeen",
  "work/al-naba-al-safi",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-canteen-manager-taking-supplier-bonuses",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-driver-taking-paid-fares-during-work",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-principal-and-surplus-school-books"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}